古尊宿语录-9

可谓无梦说梦和泥合水。撒屎撒尿不识好恶。乃呵呵大笑云。　　若向衲僧门下。十万八千。未梦见他汗臭气在。虽然如是。　　事无一向。但以假名字。引导于众生。喝一喝。　　示众云。马大师即心即佛。当人未悟。盘山非心非佛。　　只成戏论之谈。雪峰辊毬诳諕小儿之作。　　云门顾鉴笑杀傍观。小室自伤一场大错。德山入门便棒。　　未遇奇人。临济入门便喝。太杀轻薄。黄梅呈颂。人我未忘。　　更言祖祖相传递相诽谤。到这里须是个人始得。　　所以道。鹰生鹰子鹘生鹘儿。然虽如此。也是巩县茶瓶。　　乃弹指一下。　　示众云。上来也步步登高。下去也通身无碍。所以道。　　有时先敲后唱。有时先唱后敲。有时敲唱同时。　　有时敲唱不同时。所以王登宝殿野老讴歌。　　如今还有讴歌者么。良久云。木人虽举手。石女不抬头。喝一喝。　　示众云。百千法门同归方寸。河沙妙义总在心源。　　无三界可出。无菩提可求。人与非人性相平等。　　既然如是。为甚么那吒扑帝钟。良久云。波斯鼻孔长又长。　　示众。说佛说祖合泥合水。向上向下衲僧破草鞋。　　总不与么无绳自缚。且独脱一句作么生道。　　还有人道得么。试对众倒道将一句来。有么有么。良久云。　　冢上更加泥。喝一喝。师问僧。名甚么。僧云海满。师云。　　海无增减。为甚么却满。云和尚莫谩海满。师云。南源罪过。　　师问僧。近离什么处。云云过千山碧。师云。　　著忙作甚么。云雁去水声凄。师便喝。僧亦喝。师便打。僧亦打。　　师云。你这瞎汉。本分打出三门外。念汝是新到。　　且坐吃茶。师问僧。行脚人须知有行脚事。作么生是行脚事。　　云知。师云。知底事作么生。云山高水深。师云。　　念汝远来且坐吃茶。僧云诺诺。师问显英首座。近离甚处。　　云金銮。师云。夏在甚处。云金銮。云前后夏在甚处。　　云金銮。师云。先前夏甚处。云和尚何不领话。师云。　　我也不能勘得你。教库下供过奴子来勘。　　且点一碗茶与你湿口。师问僧。近离甚处。僧以手面前一划。师云。　　是何言欤。僧便喝。师云。作甚么。僧抚掌一下便打。师云。　　瞎汉乱做作么。以坐具直打出法堂。师道过琅琊。　　时觉禅师住焉。先是举道者。到琅琊造方丈。觉问。　　近离甚处。云两浙。觉云。船来陆来。云船来。觉云。船在甚处。　　云步下。觉云。不涉程途一句作么生道。　　举以坐具摵一摵云。杜撰长老如麻似粟。拂袖便出。觉问侍者。　　此是甚人。云举上座。觉遂亲下旦过堂问。莫是举上座么。　　勿怪适来相触忤。举便喝云。我在浙江早闻你名。　　元来见解只如此。何得名播寰宇。觉遂作礼云。　　慧觉罪过。及师至琅琊。觉留之。师为逗遛数日。因夜话及之。　　师笑曰。举见处才能自了。觉默然。师为作牧童歌曰。　　牧牛童实快活。跣足披蘘双角撮。横眠牛上向天歌。　　人问如何牛未渴。回首看平田阔。四方放去休栏遏。　　八面无拘任意游。要收只在索头拨。小牛儿顺毛捋。　　角力未充难提掇。且从放在小平坡。　　虑上高峰四蹄脱。日巳高休吃草。担定鼻头无少老。　　一时牵向圈中眠。和泥看伊东西倒。笑呵呵好不好。　　又将横笛顺风吹。震动五湖山海岛。倒骑牛脱布袄。　　知音休向途中讨。若问牧童何处居。鞭指东西无一宝。　　觉默得其游戏三昧。僧问。如何是宾中宾。师云。礼拜更殷勤。　　如何是宾中主。师云。拄杖常在手。如何是主中宾。师云。　　拄杖掇乾坤。如何是主中主。师云。剑握甑人手。　　问如何是佛。师云。潇湘斑竹杖。问祖佛不立时如何。师云。　　口上生茆。问才见便回时如何。师云。湖南镇主。进云。　　末后殷勤请师道。师云。多少分明。进云。大众侧聆。师云。　　未敢相许。问进前不得时如何。师云。截断众疑。　　问步步登高时如何。师云。云生足下。问如何是南源狗。　　师云觜。问如何是禅。师云。鼻孔入地。问如何是佛。师云。　　石打不入。　　上堂云。诸佛放光明。助发实相义。乃竖起拄杖子云。　　者个是南源拄杖子。阿那个是实相义。你若见去。　　被见闻所转也。若不见。行脚眼在什么处。喝一喝。　　下座。　　上堂云。一尘才举大地全收。　　一毛头师子百亿毛头现。百亿毛头师子一毛头现。千头万头但识取一头。　　乃竖起拄杖子云。者个是南源拄杖子。那个是一头。　　喝一喝。卓拄杖一下下座。问如何是佛。师云。　　人老病生。问如何是接初机底句。师云。一刀两段。　　问如何是验衲僧底句。师云。寒山拾得。问如何是正令行底句。　　师云。来千去万。问如何是立乾坤句。师云。天高海阔。　　问与师并坐时如何。师云。线穿黄叶。　　上堂云。天地与我同根。万法与我一体。　　乃竖起拄杖子云。者个是南源拄杖子。那个是体。良久云。　　渡河须用筏。到岸不须船。喝一喝。卓拄杖一下。下座。　　上堂。竖起拄杖云。河沙诸佛河沙国土。　　总被南源拄杖子一口吞却。其中众生不觉不知。　　你衲僧鼻孔在什么处。若知去处。横担拄杖目视云霄。若也不知。　　长连蛆上有粥有饭。喝一喝下座。俗官问。　　如何是南源境。师云。凿池秋待月。种竹夏遮阳。如何是境中人。　　师云。城中公子般般贵。林下道人事事贫。　　问久昧衣珠请师指示。师云。草贼大败。僧云。透走无路。师云。　　脚踏不动。座主问。承教有言。因缘自然即不问。　　如何是因缘。师云。记来多少时也。进云。如何是自然师云。　　速退速退。妨他别人问。　　师住道吾。上堂。僧问。达磨西来曲为今时。不屈宗乘。　　请师举唱。师云。云雨洒长空。花开遍地春。进云。　　涧松清冷澹。晓月照长川。师云。一言既流通。今古谁言异。　　进云。云生岭上花发岩前。师云。相逢尽道休官去。　　林下何曾见一人。进云。今日遭逢和尚。师便喝。　　上堂云。佛以一音演说法。众生随类各得解。且道。　　昼行夜卧一句作么生道。良久以拄杖卓一下云。　　德山证明。下座。问豸当轩。学人拟议。如何得入。师云。　　还觉头痛么。　　上堂云。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。　　无喜复无忧。拈起拄杖子云。者个是道吾拄杖子。　　那个是诸人心。河沙国土河沙诸佛。　　西天二十八祖唐土六祖。尽在道吾拄杖子上。转大法轮。诸人还见么。　　若见朝游西天暮归东土。若也不见。晨朝有粥斋时有饭。　　卓拄扙一下。下座。　　上堂云。有物先天地。无形本寂寥。能为万像主。　　不逐四时凋。拈拄杖云。者个是道吾拄杖。那个是万像主。　　良久云。若见诸相非相。即见如来。喝一喝。　　卓拄杖一下。下座。　　上堂云。有时先照后用。有时先用后照。　　有时照用同时。有时照用不同时。所以道。有明有暗有起有倒。　　乃喝一喝云。且道。是照是用。缁素辨得么。　　试出来呈丑拙看。若无。道吾今日失利。喝一喝。下座。　　上堂。僧出礼拜起便喝。师云。作么生。僧又喝。师云瞎。　　僧礼拜。师云。三十棒且待别时来与你吃。　　问古人面壁意旨如何。师云。有年无德。　　师住石霜。开堂日。僧问。维摩一默未称师宗。　　棒喝齐施中流罔措。今日一会请师方便。师云。石笋逢春长。　　霜花向日开。进云。与么则阳鸟喃喃语。雨过百花新。　　师云。不因渔父引。焉知水浅深。僧云。峻水随流急。　　云开照碧天。师云。我行荒草里。你又入深村。僧应诺云。　　官不容针更借一问。师意如何。师云。放你三十棒。　　三十年后方始知痛痒。僧舞袖而退。师云。梦见。　　问方木调弦时如何。师云。幡竿一尺二。进云。　　恁么则和尚手出今时也。师云。脚拨不动。僧云。莫道不知音。师云。　　三十年后悟去不定。问古镜未磨时如何。师云。　　新罗打鼓。进云。磨后如何。师云。西天作舞。　　上堂云。青莲视瞬巳多繁。迦叶微微笑自谩。　　少室坐羞痴截臂。黄梅呈解颂多般。入门棒喝重重错。　　向上宗乘肉自剜。公案现成谁。鉴咦啐啄哂傍观。　　一宿觉来知是误。不言师范更无端。丈夫皆有冲天志。　　北斗南星背面看。　　偈颂。　　因僧请益三玄三要颂。　　第一玄。三世诸佛拟何宣。垂慈梦里生轻薄。　　端坐还成落断边。　　第二玄。伶俐衲僧眼未明。石火电光知是钝。　　扬眉瞬目涉关山。　　第三玄。万象森罗宇宙宽。云散洞空山岳静。　　落花流水满长川。　　第一要。岂话圣凡妙。拟议涉长途。抬眸七颠倒。　　第二要。峰顶敲犍召。神通自在来。多闻门外叫。　　第三要。起倒令人笑。掌内握乾坤。千差都一照。　　报你通玄士。棒喝要临时。若明亲的旨。半夜太阳辉。　　因僧请益临济两堂首座齐下喝颂。　　啐啄之机箭拄锋。瞥然宾主当时分。　　宗师愍物垂缁素。北地黄河彻底浑。　　因人请益慧超佛话有颂。　　僧问如何是佛。师云汝是慧超。礼拜进前叉手。　　思量十万迢迢。　　因僧请益云门超佛越祖之谈。　　超佛越祖若何宣。充斋餬饼恣情餐。　　湖南展钵新罗咬。大石波斯索渡船。　　因僧请益乃述三诀颂。　　第一诀。大地山河泄。维摩才默然。文殊便饶舌。　　第二诀。展拓看时节。语默岂相干。夜半秋天月。　　第三诀。远路难登涉。陆地弄舟船。眼中藏日月。　　三句颂。　　第一句。天上他方皆罔措。俱轮颠倒论多端。　　巍巍未到尼俱树。　　第二句。临济德山涉路布。未过新罗棒便挥。　　达者途中乱指注。　　第三句。维摩示疾文殊去。对谈一默震乾坤。　　直至如今作笑具。　　因僧请益五位有颂。　　正中偏。半夜乌鸡室里鸣。海底然灯光世界。　　石上栽花长枝灵。　　偏中正。日落西山观异影。分明影像显宗乘。　　休把眉头窥月井。　　正中来。木马生儿遍九垓。进退任行通鸟道。　　岂并巢居界内隈。　　兼中至。彼彼丈夫全意气。矛盾交互不伤锋。　　展拓纵横不相离。　　兼中到。黑白巳前休作造。须明露柱未生儿。　　莫认狂辞途路走。　　都一颂。　　偏中归正极幽玄。正去偏来理事全。　　须知正立非言说。朕兆依俙属有缘。兼至去来兴妙用。　　到兼何更逐言诠。出没岂能该世界。荡荡无依鸟道玄。　　因僧请益风穴佛话。　　杖林山下竹筋鞭。南北禅人万万千。　　莫怪相逢不下马。东西各自有前程。　　寄李驸马。　　分身千百亿。悲智愿难穷。在俗还随俗。居宫即顺宫。　　头头皆巨护。处处现神通。珍重吾宗幸。多能立古风。　　仰观天畔一论日。几度清光四上出。　　大士蓬头问志公。摩诃般若波罗蜜。　　注杜顺和尚颂。　　　　怀州牛吃禾［河沙世界］益州马腹胀［螘衔碗送］天下召医人［驴头马角］灸猪左膊上［画虎成狸］。　　冬不人事颂一首示众云。　　东山林木高。几岁几回雨。南岭松枝瘦。石生石畔土。　　金色见瞿昙二三七八五。　　僧请益古人十二时歌乃颂之。　　鸡鸣丑。梦里逢人莽莽卤。平旦寅。觉来路上弄精魂。　　日出卯。赫赫光明影里坐。食时辰。食饱还知是病因。　　禺中巳。买卖论量入市肆。日南午。万像分明作笑具。　　日昳未。张公吃酒李公醉。晡时申。省来端坐醉醺醺。　　日入酉。茆蓬竹户硬撑拄。黄昏戍。日落西山狐魅出。　　夜半子。一轮明月苏嚧哩。人定亥。老鼠蛆头作队队。　　　　古尊宿语录卷第十一终。　　　　古尊宿语录卷第十二。　　　　池州南泉普愿禅师语要［南岳下二世嗣马祖一］。　　师讳普愿。郑州王氏子也。示众云。王老师卖身去也。　　还有人买么。时有僧出众云。某甲买。师云。　　不作贵不作贱。你作么生买。僧无对。　　师同鲁祖归宗杉山吃茶次。祖提起盏子云。世界未成时。便有这个。师云。　　今时只识这个。且不识世界。宗云是。师云。　　师兄莫同此见么。宗提起盏子云。向世界未成时道得么。师作掌势。　　宗以面作受掌势。　　师与鲁祖杉山归宗辞马祖各谋住庵。中路分袂次。师插下拄杖云。道得也被这个碍。　　道不得也被这个碍。宗拽拄杖便打云。也只是这个。　　王老师说甚么碍不碍。鲁祖云。只此一句大播天下。　　宗云。还有不播底么。祖云有。宗云。作么生是不播底。　　祖作掌势。师寄书与茱萸云。理随事变宽廓非外。　　事得理融寂寥非内。僧问茱萸。如何是宽廓非外。　　茱萸云。问一答百也无妨。云如何是寂寥非内。萸云。　　睹对声色不是好手。又问赵州。州作吃饭势。僧进后语。　　州作拭口势。又问长沙岑。岑瞪目视之。僧进后语。　　岑闭目示之。僧举似师。师云。此三人不谬为吾弟子。　　赵州问。和尚百年后。向甚么处去。师云。　　山下作一头水牯牛去。州云。谢师指云。师云。昨夜三更月到窗。　　师刈茆次。有僧问。南泉路向甚么处去。师竖起镰云。　　我这镰子是三十文买。僧云。我不问这个。　　南泉路向甚么处去。师云。我用得最快。师住庵时。有一僧来。师云。　　某甲上山作务。斋时上座做饭吃了。却送一分来。　　其僧斋时做饭吃了。将家具一时打破。就床而卧。　　师伺不来遂归。见僧偃卧。师亦去身边卧。僧便起去。师云。　　得恁么灵利。师住后云。我往前住庵时。有个灵利道者。　　直至如今不见。师问僧。夜来好风。云夜来好风。师云。　　吹折门前一株松。僧云。吹折门前一株松。又问一僧云。　　夜来好风。云是甚么风。师云。吹折门前一株松。　　云是甚么松。师云。一得一失。有一庵主。人谓之曰。　　南泉近日出世。何不去礼拜。主云。非但南泉。　　直饶千佛出兴亦不去。师闻令赵州往勘之。州才见庵主便作礼。　　主不顾。州从西过东从东过西而立。主亦不顾。州云。　　草贼大败。拽下帘子便行。举似师。师云。　　我从来疑著这汉。僧问。牛头未见四祖时。为甚么百鸟衔花献。师云。　　为渠步步踏佛阶梯。云见后为甚么不衔花献。师云。　　直饶不来。犹较王老师一线道。师问座主。讲甚么经。　　云弥勒下生经。师云。弥勒几时下生。　　云现在天宫未来。师云。天上无弥勒。地下无弥勒。　　上堂云。诸子。老僧十八上解作活计。　　有解作活计者出来。共你商量。是住山人始得。　　良久顾视大众合掌曰。珍重无事。各自修行。大众不去。师曰。　　如圣果大可畏。勿量大人尚不奈何。我且不是渠。渠且不是我。　　渠争奈我何。他经论家说法身为极则。　　唤作理尽三昧义尽三昧。似老僧向前被人教返本还源去。　　几恁么会祸事。兄弟。近日禅师太多。觅个痴钝人不可得。　　不道全无。于中还少。若有出来。共你商量。　　如空劫时有修行人否。有无作么不道。阿你寻常巧唇薄舌。　　及乎问著总皆不道。何不出来。莫论佛出世时事。　　兄弟今时人担佛著肩上行。闻老僧言心不是佛智不是道。　　便聚头拟推老僧。无你推处。　　你若束得虚空作棒打得老僧著。一任推。时有僧问。从上祖师至江西大师。　　皆云。即心是佛平常心是道。今和尚云。　　心不是佛智不是道。学人悉生疑惑。请和尚慈悲指示。　　师乃抗声答曰。你若是佛休更涉疑。却问老僧。　　何处有恁么傍家疑佛来。老僧且不是佛。亦不曾见祖师。你恁么道。　　自觅祖师去。曰和尚恁么道。教学人如何扶持得。　　师曰。你急手托虚空著。曰虚空无动相云何托。师云。　　你言无动相早是动也。虚空何曾解道我无动相。　　此皆是你情见。曰虚空无动相尚是情见。　　前遣某甲托何物。师曰。你既知不应言托。拟何处扶持他。　　曰即心是佛既不得。是心作佛否。师曰。是心是佛是心作佛。　　情计所有。斯皆想成。佛是智人。心是釆集主。皆对物时。　　他便妙用大德。莫认心认佛。设认得是境。　　被他唤作所知愚。故江西大师云。不是心不是佛不是物。　　且教你后人恁么行履。今时学人披个衣服。　　傍家疑恁么闲事还得否。曰既不是心不是佛不是物。　　和尚今却云心不是佛智不是道。未审如何。师曰。　　你不认心是佛智不是道。老僧勿得心来。复何处著。曰总既不得。　　何异太虚。师曰。既不是物。比什么太虚。　　又教谁异不异。曰不可无他不是心不是佛不是物。师曰。　　你若认遮个。还成心佛去也。曰请和尚说。师曰。老僧自不知。　　曰何故不知。师曰。教我作么生说。　　曰可不许学人会道。师曰。会什么道又作么生会。曰某甲不知。师曰。　　不知却好。若取老僧语。唤作依通人。设见弥勒出世。　　还被他挦却头毛。曰使后人如何。师曰。你且自看。　　莫忧他后人。曰前不许某甲会道。今复令某甲自看。　　未审如何。师曰。冥会妙会许你。作么生会。曰如何是妙会。　　师曰。还欲学老僧语。纵说是老僧说。大德如何。　　曰某甲若自会。即不烦和尚乞慈悲指示。师曰。　　不可指东指西赚人。你当哆哆和和时。作么不来问老僧。　　今时巧黠。始道我不会图什么。你若此生出头来道。　　我出家作禅师。如未出家时。曾作什么来。且说看。　　共你商量。曰恁么时某甲不知。师曰。既不知。　　即今认得可可是邪。曰认得既不是。不认是否。师曰。　　认不认是什么语话。曰到遮里某甲转不会也。师曰。你若不会。　　我更不会。曰某甲是学人即不会。和尚是善知识合会。　　师曰。遮汉向你道不会。谁论善知识莫巧黠。　　看他江西老宿在日。有一学士来问。如水无筋骨。能胜万斛舟。　　此理如何。老宿云。遮里无水亦无舟。论什么筋骨。　　他学士便休去。可不省力。所以数数向道。佛不会道。　　我自修行。用知作么。曰如何修行。师曰。　　不可思量得向人道。恁么修恁么行大难。曰还许学人修行否。师曰。　　老僧不可障得你。曰某甲如何修行。师曰。要行即行。　　不可专寻他辈。曰若不因善知识指示。无以得会。　　如和尚每言。修行须解始得。　　若不解即落他因果无自由分。未审如何修行即免落他因果。师曰。　　更不要商量。若论修行。何处不去得。曰如何去得。师曰。　　你不可逐背寻得。曰和尚未说。教某甲作么生寻。师曰。　　纵说何处觅去。且如你从旦至夜忽东行西行。　　你尚不商量道去得不得。别人不可知得你。　　曰当东行西行总不思量。是否。师曰。恁么时谁道是不是。曰和尚每言。　　我于一切处而无所行。他拘我不得。　　唤作遍行三昧普现色身。莫是此理否。师曰。若论修行何处不去。　　不说拘与不拘。亦不说三昧。曰何异有法得菩提道。　　师曰。不论异不异。曰和尚所说修行迢然与大乘别。　　未审如何。师曰。不管他别不别。兼不曾学来。　　若论看教自有经论座主。他教家实大可畏。你且不如听去好。　　曰究竟令学人作么生会。师曰。如汝所问。　　元只在因缘边看。你且不柰何。缘是认得六门头事。　　你但会佛那边。却来我与你商量。兄弟。　　莫恁么寻逐不住恁么不取。古人道。行菩萨行唯一人行。　　天魔波旬领诸眷属常随菩萨后。觅心行起处。便拟扑倒。　　如是经无量劫。觅一念异处不得。方与眷属礼辞赞叹供养。　　犹是进修位。中下之人便不柰何。况绝功用处。　　如文殊普贤更不话他。兄弟。作么生道行是无。　　觅一人行底人不可得。今时傍家从年至岁。只是觅究竟作么生。　　空弄唇舌生解。曰当恁么时无佛名无众生名。　　使某甲作么图度。师云。你言无佛名无众生名。　　早是图度了也。亦是记他言语。曰若如是悉属佛出世时事。　　了不可不言。师曰。你作么生言。曰设使言言亦不及。师曰。　　若道言不及是及语。你虚恁么寻逐。谁与你为境。　　曰既无为境者。谁是那边人。师曰。你若不引教来。　　即何处论佛。既不论佛。老僧与谁论遮边那边。　　曰果虽不住道。而道能为因如何。师曰。是他古人。　　如今不可不奉戒。我不是渠。渠不是我。　　作得伊如狸奴白牯行履却快活。你若一念异。即难为修行。　　曰云何一念异难为修行。师云。才一念异便有胜劣二根。不是情见。　　随他因果。更有什么自由分。　　曰每闻和尚说报化非真佛亦非说法者。未审如何。师曰。缘生故非。　　曰报化既非真佛。法身是真佛否。师曰。早是应身也。　　曰若恁么即法身亦非真佛。师曰。法身是真非真。　　老僧无舌不解道。你教我道即得。曰离三身外何法是真佛。师曰。　　遮汉共八九十老人相骂向你道了也。　　更问什么离不离。拟把楔钉他虚空。　　曰伏承华严经是法身佛说如何。师曰。你适来道什么语。其僧重问。师顾视叹曰。　　若是法身说。你向什么处听。曰某甲不会。师曰。　　大难大难。汝看亮座主是蜀中人。解讲三十二本经论。　　于江西讲次。来见开元寺老宿。宿问。　　见说座主解讲经是否。主云不敢。宿云。将什么讲。主云。将心讲。宿云。　　心如工技儿。意如和伎者。争解讲得。主云。　　莫是虚空讲得。宿云。却是虚空讲得。主拂袖便行。宿召座主。　　主回首。宿云。是什么。主便开悟。兄弟。看他快利么。僧云。　　据和尚说。即法身说法。师云。若如是会早应身了也。　　僧云。既是应身。岂无说法者。师云。我不知。僧云。某不会。　　师云。不会却好。免与他分疏。问教中道。　　法身大士会处即见法身佛。地位菩萨即见报身佛。　　二乘唯见化身佛。莫是此理否。师云。我眼不曾看教。　　兼无耳孔不曾听。你自看取。若如是忆持。即巳后始不柰何。　　如似弄珠说珠光遍。有金盘在即得。忽被拈却金盘去。　　何处弄珠。向什么处寻他光遍与不遍。学人礼拜。　　和尚笑云。大难大难。古人骂你唤作田猎渔捕。　　唤作搬粪人。好去珍重。　　师示众云。真理一如。潜行密用。无人觉知呼为渗智。　　亦云无渗不可思议等。空不动性。非生死流。　　道是大道无碍涅槃。妙用自足。始于一切行处而得自在。　　故云于诸行处无所而行。亦云遍行三昧普现色身。　　只为无人知他用处无踪迹。不属见闻觉知。真理自通。　　妙用自足。大道无形真理无对。所以不属见闻觉知。　　无粗细想。如云不闻不闻是大涅槃道。　　者个物不是闻不闻。僧问。大道不属见闻觉知。未审如何契会。　　师云。须会冥契自通。亦云了因非从见闻觉知有。　　见知属缘。对物始有。者个灵妙不可思议不是有对。故云。　　妙用自通不依傍物。所以道。通不是依通。　　事须假物方始得见。所以道。非明暗法离有离无。　　潜理幽通无人觉知。亦云。冥会真理非见闻觉知。故云。　　息心达本源。故号如如佛。毕竟无依自在人。亦云。　　本果不从生因之所生。文殊云。惟从了因之所了。　　不从生因之所生。从上巳来。只教人会道。更不别求。　　若思量作得道理。尽属句义。三乘五性义理无不唤作行履。　　处处受用具足即得。若论道即不是一向耽著被他识拘。　　亦云世间智。教云。一向耽著三藏学者。为田猎渔捕。　　为利养故杀害大乘。亦云贪欲成性。所以云。佛不会道。　　我自修行。我自有妙用。亦云正因。了六波罗密空。　　即物拘我不得。所以祖师西来。　　恐你诸人迷著因果地位。故来传法救迷情。顿悟花情巳。性是花种性。　　亦云菩提花。故江西老宿云。不是心不是佛不是物。　　先祖虽说即心即佛。是一时间语。空拳黄叶止啼之说。　　如今多有人。唤心作佛。唤智为道。见闻觉知皆是道。　　若如是会者。何如演若达多迷头认影。设使认得。　　亦不是汝本来头。故大士呵迦旃延。以生灭心说实相法。　　皆是情见。若言即心即佛者。如兔马有角。非心非佛。　　牛羊无角。汝心若是。佛亦何用。非他有无形相。　　以何是道。所以教中不许。宁作心师不师于心。　　心如工伎儿。意如和伎者。故云。心智俱不是道。　　见闻觉知皆属因缘而有。皆是昭物而有。不可常昭。　　所以心智俱不是道。且大道非明暗。法离有无数。数不能及。　　如空劫时无佛名无众生名。与么时正是道。　　只是无人觉知见他。数不及他。唤作无名大道。早属名句了也。　　所以真理一如更无思想。才有思想即被阴拘。　　便有众生名有佛名。佛出世来。唤作三界智人。只如未出世时。　　唤作什么。如云智不得有无而兴大悲心。　　佛出世只令人会道。体非凡圣。唤作还源归本体解大道。　　今日既如是会道。即无量劫来六道四生皆有去来。　　是暂时行履处。先圣本行集云。我无所不行。　　一切众生虽在如是行处。为无了因故生贪欲。名为在缠。　　不得自在。暂时岐路。云驶月运舟行岸移。　　众生妄想物无不住岂况理能迁变。今既如是会。却向里许行履。