《佛缘丛书》-16

名利场中羽客，人人输蔡泽一筹；烟花队里仙流，个个让涣之独步。　　○善易者不论易　体无者不言无　　善易者不论易，羲文无地安身；体无者不言无，老庄何处着脚？瞿昙不遭棒死，广长饶舌无休。　　○损之又损　忘无可忘　　损之又损，栽花种竹，尽交还乌有先生；忘无可忘，焚香煮茗，总不问白衣童子。　　○曲士强生分合　至人不立异同　　与二氏作敌国，画水徒勤；引三教为一家，抟沙自苦。曲士强生分合，至人不立异同。　　○诗思霸桥上　野兴镜湖边　　诗思在霸陵桥上，微吟就，林岫便已浩然；野兴在镜湖曲边，独往时，山川自相映发。　　○孝伯外并非名士　阿奴辈尽是佳儿　　醺醺熟读离骚，孝伯外敢曰并皆名士；碌碌常承色笑，阿奴辈果然尽是佳儿。　　○达士澄怀意表　文人寄兴篇端　　月华淡荡，本自无形。风韵飘扬，何曾有质。达士澄怀意表，斯为得之。文人寄兴篇端，亦云劳矣。若乃娈童幼女，酒池糟丘。吟风直作捕风，弄月翻为捉月。　　○有身俗累未遣　无己妄想不来　　遣累辞家，而出家之累未免，信所患为吾有身；断想除根，而无根之想暌来，转更忆至人无己。　　○终日营营六根不倦　经年兀兀四大常安　　趣在阿堵中，终日营营而六根不倦；心在腔子里，经年兀兀而四大常安。　　○与造物游者能造　与造命游者能造　　与造物游者能造，造物而不物于物；与造命游者能造，造命而不命于命。　　○六十四卦皆逆数　三百五篇总无邪　　六十四卦，无非逆数，龙虎经颇能窥豹；三百五篇，总曰无邪，灵均氏差可续貂。　　○虚空当体粉碎　阴阳原自调和　　虚空当体粉碎，明眼汉何劳再举俊拳；阴阳原自调和，赤心人不必更烦妙手。　　○识得周易旨　处世有玄机　　乾三当不可变化之际，故言君子而不言龙，日乾夕惕，犹妨触处危机；坤卦合顺天时行之宜，故象牝马而复象牛，引重致远，足了自家职业。　　○游鱼鼓琴出听　顽石闻法点头　　游鱼不解五音，鼓琴出听；顽石未深四谛，闻法点头。偶然而不必尽然，可信而无须深信。　　○微言绝于人亡　绝技成于力到　　微言绝于人亡，观者不知作者之意；绝技成于力到，巧者无过习者之门。　　○心声者酷似其貌　貌言者无关于心　　心声者酷似其貌，貌言者无关于心。故分果车中，毕竟借他人面孔。捉刀床侧，终须露自己精神。　　○七处观心　三途勘命　　执七处非心，舍七处无心，问世尊如何发付？沉三途是苦，厌三途亦苦，听吾侪各自营生！　　○心性明镜止水　品格泰山乔岳　　过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，此之谓明镜止水；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓泰山乔岳。以正治国，以奇用兵，以无事取天下，此之谓青天白日；老者安之，朋友信之，少者怀之，此之谓霁月光风。　　○与其身心两地奔波　不如手足一齐顺适　　身在江湖，心悬魏阙，身心两地奔波；手探月窟，足蹑天根，手足一齐顺适。　　○浮云一任卷舒　虚空不曾朽坏　　住世厌世，与浮云同一卷舒，稳把无根之基；前劫后劫，看虚空何曾朽坏，常悬不夜之灯。　　○捐百虑定中生慧　破万卷下笔有神　　捐百虑而定中生慧，纵齐寒山拾得之肩，酷无裁制；破万卷而下笔有神，即接拾遗供奉之武，终鲜性灵。　　○静处炼气动处炼神　内药了性外药了命　　静处炼气，动处炼神。炼就时，动静何曾有实；内药了性，外药了命，了却后，内外尽是强名。　　○在天成象　在地成形　　在天成象，而丽天者，无形非象。在地成形，而丽地者，无象非形。若不信拔宅升天，请试看殒星为石。　　○天际真人　山中宰相　　凤羽来仪，而不可为仪，千载作天际真人之想；龙性难驯，而似乎易驯，一时传山中宰相之称。　　○犬吠茅檐云中世　鹊噪竹窗静里天　　茅檐外，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；竹窗下，惟有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。　　○兴到忻然往　歌残倏尔旋　　杏花疏雨，杨柳轻风，兴到忻然独往；村落浮烟，沙汀印月，歌残倏尔言旋。　　○空不碍物物不碍空　无心于事无事于心　　空不碍物，物不碍空，五浊恶，总是菩提；无心于事，无事于心，四威仪，浑皆般若。　　○真才才而不鬼　大仙仙而不顽　　修命而性宗弗彻，止作顽仙；修性而命宝不完，终为才鬼。故真才才而不鬼，大仙仙而不顽。　　○鬼神手眼俱无　至人情意都泯　　鬼神手眼俱无，故能握造化之机关，而指视即为祸福；至人情意都泯，故能识鬼神之情状，而呼吸尽是风霆。　　○过如日月之食　复见天地之心　　过也如日月之食，年年两炬慧灯；复其见天地之心，夜夜三杯玄酒。　　○浑沌凿破终须补　人我移来须移去　　浑沌窍，暌忽一朝凿破，还须令暌忽补完；人我山，众生蓦地移来，且着落众生伐去。　　○盗小盗成大盗　贼内贼防外贼　　小盗者大盗之资，故盗小盗成大盗，而后三盗既宜；内贼者外贼之因，故贼内贼防外贼，而后六贼不起。　　○柳絮不沾泥　机轮不辗地　　挥如意滚滚天花乱坠，絮不沾泥；据蒲鞯轧轧河车逆行，轮不展地。　　○本体即是工夫　工夫即是本体　　在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，长于上古而不为老，本体即是工夫；大泽焚而不能热，河汉冻而不能寒，疾雷破山烈风振海而不能惊，工夫即是本体。　　○虚而实者天　实而虚者地　　虚而实者天乎，故以实投地之虚，而往来不息；实而虚者地乎，故以虚受天之实，而生化无端；阳而阴者日乎，故能独照而不能纳形；阴而阳者月乎，故能纳形而不能独照。　　○五夜清霜收拾尽　三春丽日放开来　　五夜清霜收拾尽，许多生意；三春丽日放开来，无限杀机。　　○鸿宝一编风霜句　竹实数斛鸾凤音　　枕中鸿宝一编，应自有风霜之句；室中竹实数斛，定知作鸾凤之音。　　○女殆其然哉　吾无隐乎尔　　洞庭野惊奏咸池大乐，女殆其然哉；木樨花散作满院秋香，吾无隐乎尔。　　○因天时兴地利　损有余补不足　　因天时兴地利，是农圃之参赞；损有余补不足，即商贾之裁成。倘其日用而知，其去圣人岂远。　　○有心为尘迹　无心为真纯　　感有心，而咸则无心之感也。徙有言，而咸则无言之徙也；悦有心，而兑则无心之悦也；说有言，而兑则无言之说也。盖举意举口，即属后天。可议可思，直为尘迹。　　○转亢龙为元首　罢野战为永贞　　上九上六者，老阴老阳之极数；用九用六者，返老为少之神功。故能转亢龙而为元首，罢野战而为永贞。　　○天仙才子数庄周　才子天仙推李白　　天仙才子，万古庄周。才子天仙，千秋李白。风流放诞，苏子瞻艺海英英。放诞风流，王实甫词林楚楚。　　○草莽臣早输国课　烟霞主日远俗情　　为市井草莽之臣，蚤输国课；作泉石烟霞之主，日远俗情。　　○既修而悟　既悟而修　　既修而悟，悟也豁焉。既悟而修，修也安焉。大修大证，悟在其中矣。大彻大悟，修在其中矣。　　○喜悦快乐不愠　体证境界不同　　悦者独修独证之真机乎，乐者共修共证之真趣乎，不愠者常悦常乐之真境乎。　　○性体如如妖魔绝　鼻端栩栩鄙吝销　　性体如如，上无覆，下无基，在在妖魔屏绝；鼻端栩栩，水不寒，火不热，人人鄙吝销融。　　○喜人善饮酒中奇趣　忌人能诗词客对头　　不善饮而喜人善饮，苏长公深得酒仙三昧；虽得诗而忌人能诗，隋炀帝徒为词客修罗。　　○感应有逾桴鼓　轮回不爽毫芒　　阳为不善者，不必尽罹官刑，感应有逾桴鼓；阴为不善者，不独尽归冥府，轮回不爽毫芒。　　○玄宗有寓言　儒风多慧日　　炼五石，断鳌足，聚芦灰，本玄宗之寓言；辨商羊，识萍实，契坟羊，乃儒风之慧日。　　○秋在清凉台上　春生安乐窝中　　热不可除而热恼可除，秋在清凉台上；穷不可遣而穷愁可遣，春生安乐窝中。　　○持心以养气　养气以持心　　不淫不屈不移，持心所以养气；勿正勿忘勿助，养气亦以持心。　　○拥万卷列百城　结双趺空万有　　竹几当窗，拥万卷，列百城，南面王不与易此；蒲团藉地，结双趺，空万有，西方圣立证于兹。　　○白云森天外　明月满楼中　　白云森天外，美人正自可思；明月满楼中，老子兴复不浅。　　○杜甫大海回波　王维澄潭浸月　　杜少陵大海回波，无妨污垢；王摩诘澄潭浸月，妙在渊渟。　　○抗主谁能如四皓　镇定何人比谢安　　绮里辈或疑伪设，乃抗言于轻士善骂之主，谁能则之？太傅公即自矫情，而咏讽于伏甲贶宾之席，不可及也。　　○烟霞五色足资粮　花鸟四时供啸咏　　湖海上浮家泛宅，烟霞五色足资粮；乾坤内狂客逸人，花鸟四时供啸咏。　　○高以下为基　浊者清之路　　良农擅百亩之饶，首资粪壤。达士竟半生之业，先聚法财。故高以下为基，浊者清之路。　　○万物出入于机　众人生死于利　　万物出于机，入于机；众人生于利，死于利。　　○善理财者　如运水火　　善理财者如运水火焉。身在水火之外，斯收既济之功；身在水火之中，则有焚溺之患。　　附录　　偶谭自序　　李生掩关山中，阒然无偶。既戒绮语，绝笔长篇。兴到辄成小诗，附以偶然之语，亦云无过三行。盖习气难除，聊用自宽耳。如其驴技长鸣，即犯虎溪严律。豫章李鼎长卿识。