《佛缘丛书》-15

人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。　　○心静则明　品超斯远　　心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空。　　○读书人贫为顺境　种田人俭即丰年　　清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。　　○迂拙人不失正直　虚浮士绝非高华　　正而过则迂，直而过则拙。故迂拙之人，犹不失为正直；高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华。　　○背乎经常为异端　涉于虚诞皆邪说　　人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也；人知杨墨为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也。　　○亡羊补牢未为晚　退而结网不为迟　　图功未晚，亡羊尚可补牢；浮慕无成，羡鱼何如结网。　　○道本足于身　境难足于心　　道本足于身，切实求来，则常若不足矣；境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。　　○读书要下苦功　为人要留德泽　　读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？　　○知过即改为君子　肆无忌惮是小人　　才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也；明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心作小人也。　　○交情淡中久　寿命静里长　　淡中交耐久，静里寿延长。　　○遇事熟思审处　畔起忍让曲全　　凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔；不幸家庭畔起，须忍让曲全，勿失旧欢。　　○聪明勿使外散　耕读何妨兼营　　聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽日者矣；耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣。　　○天未曾负我　我何以对天　　身不饥寒，天未曾负我；学无长进，我何以对天。　　○不与人争得失　惟求己有知能　　不与人争得失，惟求己有知能。　　○为人须有主见　做事应知权变　　为人循矩变，而不见精神，则登场之傀儡也；做事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。　　○文章是山水化境　富贵乃烟云幻形　　山水是文章化境，烟云乃富贵幻形。　　○细微处留心　德义中立脚　　郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心；王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。　　○别人不可欺　自我不可闲　　天下无憨人，岂可妄行欺诈；世上皆苦人，何能独享安闲。　　○甘受人欺非懦弱　自作聪明实糊涂　　甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂。　　○功德文章传后世　人品心术鉴史官　　漫夸富贵显荣，功德文章，要可传诸后世；任教声名煊赫，人品心术，不能瞒过史官。　　○闭目可养神　合口可防祸　　神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也；祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也。　　○富贵难教子　寒士须读书　　富家惯习骄奢，最难教子；寒士欲谋生活，还是读书。　　○苟且不能振　庸俗不可医　　人犯一苟子，便不能振；人犯一俗字，便不可医。　　○立不可及之志　去不忍言之心　　有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之祸。　　○事当难处退一步　功到将成莫放松　　事当难处之时，只让退一步，便容易处矣；功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。　　○无学为贫　无耻为贱　　无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱；无年非夭，无述乃为夭；无子非孤，无德乃为孤。　　○知过能改圣人徒　恶恶太严君子病　　知过能改，便是圣人之徒；恶恶太严，终为君子之病。　　○诗书为性命　孝悌立根基　　士必以诗书为性命，人须从孝悌立根基。　　○得意莫自矜　为善须自信　　德泽太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜；天道最公，人能苦心，断不负苦心，为善者须当自信。　　○自大便不能长进　自卑则不能振兴　　把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴。　　○有为之士不轻为　好事之人非晓事　　古今有为人士，皆不轻为之士；乡党好事之人，必非晓事之人。　　○不因噎废食　莫讳疾忌医　　偶缘为善受累，遂无意为善，是因噎废食也；明识有过当规，却讳言有过，是讳疾忌医也。　　○宾入幕中沥肝胆　客登座上皆完人　　宾入幕中，皆沥胆披肝之士；客登座上，无焦头烂额之人。　　○尽力可种田　凝神好读书　　地无余利，人无余力，是种田两句要言；心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀。　　○造就人才育子弟　暴殄天物祸儿孙　　成就人才，即是栽培子弟；暴殄天物，自应折磨儿孙。　　○平情应物　藏器待时　　和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。　　○坐稳矮板凳　即是好光阴　　矮板凳，且坐着；好光阴，莫错过。　　○失良心则为禽兽　舍近路则行荆棘　　天地生人，都有一个良心。苟丧此良心，则其去禽兽不远矣；圣贤教人，总是一条正路。若舍此正路，则常行荆棘之中矣。　　○务本业者境常安　当大任者心良苦　　世之言乐者，但曰读书乐，田家乐。可知务本业者，其境常安。古之言忧者，必曰天下忧，廊庙忧。可知当大任者，其心良苦。　　○求死之人天难救　降祸之天人能免　　天虽好生，亦难救求死之人；人能造福，即可邀悔祸之天。　　○恃力定逢真敌手　恃势必遇大对头　　薄族者，必无好儿孙；薄师者，必无佳子弟，君所见亦多矣。恃力者，勿逢真敌手；恃势者，勿逢大对头，人所料不及也。　　○为学不外静敬　教人先去骄惰　　为学不外静敬二字，教人先去骄惰二字。　　○对知己而无惭　求读书而有用　　人得一知己，须对知己而无惭；士既多读书，必求读书而有用。　　○直道教人　诚心待人　　以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求容也；以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。　　○粗粝能甘　纷华不染　　粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。　　○性情执拗不可与谋　机趣流通始可言文　　性情执拗之人，不可与谋事也；机趣流通之士，始可与言文也。　　○世事不必件件能　愿与古人心相印　　不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。　　○一天作为心不惭　一生成就足自慰　　夙夜所为，得毋抱惭于衾影；光阴已逝，尚期收效于桑榆。　　○创业维艰贻后世　克勤克俭对先人　　念祖考创家基，不知栉风沐雨，受多少辛苦，才能足食足衣，以贻所世；为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。　　○乡里所赖有济于世　死后可传此生不虚　　但作里中不可缺少之人，便为于世有济；必使身后有可传之事，方为此生不虚。　　○齐家先修身　读书在明理　　齐家先修身，言行不可不慎；读书在明理，识见不可不高。　　○积善者有余庆　多藏者必厚亡　　桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶有生气焉，此可见积善者有余庆也。栗实之肉秘于内，深自防护，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也。　　○有守足重　立言可传　　有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重；立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传。　　○殷殷求教善必笃　津津有味德可期　　遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。　　○真涵养有真性情　大见识出大文章　　有真性情，须有真涵养；有大识见，乃有大文章。　　○为善要讲让　立身务得敬　　为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行；立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。　　○是非要自知　正人先正己　　自己所行之是非，尚不能知，安望知人？古人已往之得失，且不必论，但须论己。　　○仁厚儒术之本　虚浮处世之弊　　治术必本儒术者，念念皆仁厚也；今人不及古人者，事事皆虚浮也。　　○祸起于不忍　处世须谨慎　　莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。　　○人人为我　我为人人　　家人长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也？士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其益否也？　　○富贵应读书积德　愚少宜亲贤事长　　富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉！　　○五伦立后有大经　四子成后有正学　　自虞廷立五伦为教，然后天下有大经；自紫阳集四子成书，然后天下有正学。　　○意趣清利禄不动　志量远富贵不淫　　意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能淫也。　　○势家女公婆难做　富家儿师友难为　　最不幸者，为势家女作翁姑；最难处者，为富家儿作师友。　　○钱能福人也祸人　药能生人也杀人　　钱能福人，亦能祸人；有钱者可不知；药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。　　○身体力行　集思广益　　凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济；凡事不可执于己，必集思广益，乃罔后艰。　　○工课无荒成大业　官箴有玷未为荣　　耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业；仕宦虽称贵显，若官箴有玷，亦未见其荣。　　○儒者多文为富　君子疾名不称　　儒者多文为富，其文非时文也；君子疾名不称，其名非科名也。　　○八字收放心　八字干大事　　“博学笃志，切问近思”，此八字收放心的功夫；“神闲气静，智深勇沉”，此八字是干大事的本领。　　○肯规我过为益友　必徇己私是小人　　何者为益友？凡事肯规我之过者是也；何者为小人？凡事必徇己之私者是也。　　○待子孙不可宽　行嫁礼不必厚　　待人宜宽，惟待子孙不可宽；行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。　　○事观已然知未然　人尽当然听自然　　事但观其已然，便可知其未然；人必尽其当然，乃可听其自然。　　○观规模之大小　知事业之高卑　　观规模之大小，可以知事业之高卑；察德泽之浅深，可以知门祚之久暂。　　○君子尚义　小人趋利　　义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不愿共为害也。　　○小心谨慎必善后　高自位置难保终　　小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也。　　○勿借耕读谋富贵　莫用衣食逞豪奢　　耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣。衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣。　　○一官到手怎施行　万贯缠腰怎布置　　人皆欲贵也，请问一官到手，怎术施行？人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？　　　　　◇偶谭◇ （明）李鼎　　原著　　●偶谭　　（明）李鼎　原著　　吴言生　译注　　○外护主人捐善地　内修道侣授真诠　　外护主人捐善地，何殊丛桂秋风；内修道侣授真诠，奚翅明珠夜月。如其玩时日而积愆尤，毕竟转轮回而趋坠落。　　○万壑疏风清两耳　九天凉月净初心　　万壑疏风清两耳，闻世语，急须敲玉磬三声；九天凉月净初心，颂真经，胜似撞金钟百下。　　○直至忘无可忘　乃是得无所得　　大道玄之又玄，人世客而又客。直至忘无可忘，乃是得无所得。　　○愧作佛前弟子　永为世外闲人　　扫地焚香，愧作佛前之弟子；草衣木食，永为世外之闲人。　　○欲附慈航　请敦慧剑　　断弦而梦谢双飞，已脱周妻之累；奉斋而未捐五净，实余何肉之惭。欲附慈航，请敦慧剑。　　○经世出世有真宗　不神而神有妙理　　三教大圣人，阐经世出世之真宗，心心相印；一身小天地，会不神而神之妙理，绵绵若存。　　○发杀机销雄心　运生机补元气　　发杀机以销不尽之雄心，运生机以补既漓之元气。宇宙在手，谁曰不然。　　○意在笔先　慧生牙后　　意在笔先，向包羲细参易画；慧生牙后，恍颜氏冷坐心斋。　　○身外有身　窍中有窍　　身外有身，捉麈尾矢口闲谈，真如画饼；窍中有窍，向蒲团回心究竟，方是力田。　　○远性清风疏　逸情白云上　　　定息不离几席，远性风疏；潜身独向蠕岩，逸情云上。　　○文生于情情生于文　诗中有画画中有诗　　文生于情，情生于文，问子荆直应卷舌；诗中有画，画中有诗，起摩诘只合点头。　　○机关不设立　言句都弃捐　　操鬼神觑不破之机关，定是机关不立；会圣贤道不出之言句，必然言句都捐。　　○水流云俱在　月到风来时　　水流云在，想子美千载高标；月到风来，忆尧夫一时雅致。　　○功成而身退　心远地自偏　　身退日，便是功成名遂，犹龙老子神哉；心远时，自无马隘车填，五柳先生卓矣。　　○寸步不离孔矩　真机只在人心　　青牛西去，白马东来，万里间关，寸步不离孔矩；圆盖上浮，方舆下奠，四时往复，真机只在人心。　　○达人撒手悬崖　俗子沉身苦海　　开国元老，当须让圯上一翁；定策奇勋，谁得似商山四皓。达人撒手悬崖，俗子沉身苦海。　　○三徙成名笑范蠡　一朝解绶羡渊明　　三徙成名，笑范蠡碌碌浮生，纵扁舟负却五湖风月；一朝解绶，羡渊明飘飘遗世，命巾车归来满架琴书。　　○孔子与孟子　真为大丈夫　　先天而天弗违，后天而奉天时，孔子其大人也；得志与民由之，不得志独行其道，孟氏真丈夫哉。　　○人皆有不忍之心　我善养浩然之气　　人皆有不忍之心，充之足保四海；我善养浩然之气，究之可塞两间。　　○慧定不用是大慧　神化合虚是至神　　戒生定，定生慧。慧定而不用，是名大慧；精化气，气化神。神化则合虚，是名至神。　　○名利场中羽客　烟花队里仙流