《佛缘丛书》-12

甑中生尘釜生鱼，千载之下，不悲其穷而扬其清。故知澹泊之乡，芳洁所托。丑穷之士，后之声名，可知也。　　○如非真才子　身价岂能高　　市骏台高，黄金不悬天上。但非千里龙骧，未许忽腾声价。奈何欲策驽骀，而侥幸空群之顾乎？　　○贫富之交可以情谅　贵贱之间易以势移　　贫富之交，可以情谅，鲍子所以让金；贵贱之间，易以势移，管宁所以割席。　　○物色有先机　文章有定数　　物色有先机，曾报染衣之柳汁；文章有定数，豫传照镜之芙蓉。　　○只要脚跟立得定　任他谗言与诡计　　铄金之口，策善火攻。不知入火不焦者，有火浣之布；溃川之手，势惯波及，不知入水不濡者，有利水之犀。　　○卖赋金多不为贪　换璧城多不为重　　卖赋之金多不为贪，连城之璧售不为炫。盖千金可卖一字，而一字关人荣辱，即千金不能酬；十五城可换一璧，而一璧系国重轻，即十五城不能抵。　　○众醉己独醒　必受众人嗔　　众醉独醒，固是自高，而十锦一褐，必为众厉。不观之饮狂泉者乎？举国之人皆狂，国王纵穿井以饮，不能无恙也。噫！吾深为振俗超类者危也。　　○残春与初秋　情景俱有致　　客问：“残春何如初秋？”余曰：“春残浓华方谢，初秋凄其乍来，情景俱有淡致。第秋来转寂转清，而春后忽生烦热，境自异也。安得四时皆秋，答我萧疏之怀，澹彼繁华之兴？”　　○千古流传句　不在语言多　　名世之语，政不在多；惊人之句，流声甚远。譬如“枫落吴江冷”，千秋之赏，不过五字。作者何不练侈口无尽之平常，而钟一二有限之奇论？犹之大海起一朝之蜃气，平山削十丈之芙蓉，山水之灵，便足骇目。　　○望气失之浮　相骨方得实　　取才者，但知望气，未经相骨，故其人多失之浮。《尸子》曰：“虎豹之驹虽未成文，已有食牛之气。”误人法眼，此言作俑。　　○满腹有文难骂鬼　措身无地反忧天　　唐伯虎云：“满腹有文难骂鬼，措身无地反忧天。”英雄无己之怀，言言哽咽。昔谓悲歌可以当泣，此则读之堪泣不堪歌耳。　　○世人甘弃本来面　顷刻之间多变易　　《幽明录》贾弼见人曰：“爱君美貌，欲易君头。”许之。后能为半面笑，半面啼。尝读而异之。曰：“怪哉！鬼之能易人头也。”自今观之，似人之自为易也，于鬼何异与？夫天下岂少美如冠玉者，忽为啼，忽为啼中之笑，忽为笑中之啼。半面之中，笑啼并举。本来面目，顷刻屡更。宁有此多端之鬼，尽人而易之，随时而弄之耶？　　○放生说佛法　是为第一义　　徵之内典，鹫头作岭，鸡足名山，孔雀为经，鹦鹉语偈。字中疑瞿鸟，珠里认鹅，一切鸟禽皆具佛性。故放生说法，洞彻佛法真如。惜福清修，属第二义。　　○阅历实境见闻真　备尝世味嗜欲淡　　实境阅历，斯耳目之界真；世味备尝，斯口腹之嗜淡。向长安而空笑，过屠门而思嚼。实境真味，将何着落？　　○冷香作诗韵　幽艳沁人脾　　和冷香韵：幽人到处烟霞冷，仙子来时云雨香；霜封夜瓦鸳鸯冷，花拂春帘翡翠香；妆临水镜花俱冷，曲奏霓裳月亦香；雪穗层峦山骨冷，花随飞浪水痕香。　　○玄之又玄梦中梦　解所不解杯后杯　　若问玄之又玄，不免梦中说梦。最是解所不解，有如杯后添杯。　　○论名节缓急事小　较死生名节论微　　论名节，则缓急之事小；较死生，则名节之论微。但知为饿夫，以采南山之薇，不必为枯鱼，以需西江之水。　　○为儒只须一亩宫　为士须有三寸舌　　儒有一亩之宫，自不妨草茅下贱；士无三寸之舌，何用此土木形骸。　　○无奇僻事见闻陋　多奇僻人伦常乱　　天下非有至奇、至怪、至诞、至僻之事，则见闻不开；天下倘多至奇、至怪、至诞、至僻之人，则经常不正。故曰：不可无一，不能有二。　　○揽当烟水倦意去　听到是非睡意生　　揽当烟水，则青眼顿开；听到是非，则白日欲寝。　　○客来蕉衫换酒　兴到竹籁代吟　　裘敝黑貂，客来时蕉衫换酒；歌惭白雪，兴到处竹籁代吟。　　○精凿之妙　不妨镂刻　　抱冲雅者，一经精凿，辄谓有伤神色。不知精凿之妙，不妨镂刻。譬之精凿美玉，雕磨百端，神色愈正。　　○沈郎诗瘦怜翠竹　东老书贫借白云　　沈郎诗瘦，对翠竹同病相怜；东老书贫，借白云一家生活。　　○驰马不如观鱼　放鹰不如调鹤　　驰马不如观鱼，放鹰不如调鹤。　　○窗中窥大椿　置身太古境　　从牖窦窥大椿树，积阴如壑，寒涛若涌，郁然有不可测之势。仙郎曰：“古之巢居得此，不减秘室。”余曰：“如是幽深玄远，白日之下，风雨欲来，虬龙隐跃其上。直似穴处，不同巢居耳。”　　○山峦多变态　不及世人心　　“变态”二字难闻，独于山峦喜幻，然山态之变紫变青，不似世态之机心机事。风波千古未平，不知心险更恶。盖风色可冲可避，非若人情之多伏多藏。　　○豪华到极限　愚蠢到极点　　侈汰出于无用，不特暴殄天物，亦且何与快事。不见羊王秀之兽炭，石崇之蜡薪乎？欲极奢华，翻觉痴绝。　　○世路渐分明　人情倍亲切　　由少得壮，由壮得老，世路渐到分明；丝不如竹，竹不如肉，人情倍为亲切。　　○海内殷勤读停云　目中寥廓歌明月　　海内殷勤，但读停云之赋；目中寥廓，徒歌明月之诗。　　○砚诚有岁　舌岂无兵　　不耕而获，不塘而畲，砚诚有岁；今日下城，明日倾国，舌岂无兵。　　○混迹渔樵　兴颇不恶　　桃花流水，白云深山。混迹渔樵，兴颇不恶。　　○此曲只应天上有　我辈岂是蓬蒿人　　弄月嘲风，此曲只应天上有；茅斋草径，我辈岂是蓬蒿人。　　○文人蕴藉　才子纵横　　文人蕴藉，才子纵横。纵是绣口锦心，法门自有区别。　　○酒人有鬼　诗人有魔　　酒人有鬼，诗人有魔。想来极有主张，兴到任他愚弄。　　○戒酒便是逐鬼　祭诗未必祛魔　　戒酒便是逐鬼，祭诗未必祛魔。无鬼无魔，诗酒何用。　　○琵琶须昭君弹　胡笳须文姬吹　　琵琶非昭君，胡笳非蔡琰，吹弹绝无风韵。然两君之韵，却未必在此。　　○李太白酒圣　蔡文姬书仙　　李太白酒圣，蔡文姬书仙。置之一时，绝妙佳偶。　　○乘兴而来兴尽返　一时相忆千里随　　子猷之舟，乘兴而来，兴尽而返；吕安之驾，一时相忆，千里相从。　　○物外之情　尽堪闲适　　石上藤萝，墙头薜荔。小窗幽致，绝胜深山。加以明月照映，秋色相侵，物外之情，尽堪闲适。　　○生憎肉眼相形　最忌大言惊众　　居傍鸣珂之里，生憎肉眼相形；时登树帜之坛，最忌大言惊众。　　○云间陈徵君　公安袁吏部　　词坛中之文将，云间陈徵君；文场中之词臣，公安袁吏部。　　○侯家灯火贫家月　一样元宵两样看　　王百谷《元宵词》云：“侯家灯火贫家月，一样元宵两样看。”旨味隽永，极可想见世情。　　○古色在笔墨外　新意在笔墨内　　颜鲁公座位帖，古色在笔墨之外；米南宫天马赋，新意在笔墨之内。二帖合看，可得形神之全，生熟之法。　　○世间好话佛说尽　天下名山僧僭多　　“世间好话佛说尽”，妙法恐不可说，“尽”字有病；“天下名山僧僭多”，高僧方许住得，“僭”字有趣。　　○村居耐俗汉　无可奈何计　　一帘喜色，无如久雨初晴；四座愁颜，却为俗人深坐。陈眉公欲以村居耐俗汉，真无可奈何之计也！　　○下帏绝应酬　识性交挚友　　杜门之法，只是下帏；忘形之交，唯有识性。　　○松枝作谭柄　柿叶托挥毫　　松枝作谭柄，莫愁愤击珊瑚；柿叶托挥毫，争胜兴题白练。　　○细雨湿衣看不见　闲花落地听无声　　细雨湿衣看不见，任行谮以暗伤；闲花落地听无声，觉解纷为多事。　　○世途渺于鸟道　人情浮比鱼蛮　　宇宙虽宽，世途渺于鸟道；徵逐日甚，人情浮比鱼蛮。　　○随缘说法有众生　作戏逢场非本分　　随缘说法，自有大地众生；作戏逢场，元非我辈本分。　　○日月山河为剩影　文采声名是真神　　日月山河，不过剩影，何况块然一身；文采声名，方是真神，那得漫焉终世。　　○可怜之人不自怜　可爱之物人共爱　　凡天下可怜之人，皆不自怜之人，故曰无为人所怜；凡天下可爱之物，皆人所共爱之物，故曰不夺人所好。　　○货财害子孙　谬学杀后世　　以货财害子孙，不必操戈入室；以学术杀后世，有如按地伏兵。　　○慧心人专用眼语　浅衷者常以耳食　　慧心人专用眼语，浅衷者常以耳食。　　○作赋何以招魂　祓禊焉能续魄　　臣既见放，作赋何以招魂；人实不祥，祓禊焉能续魄。　　○现实世界所必无　情感世界未必无　　汤若士《牡丹亭序》云：“夫人之情，生而不可死，死而不可生者，皆非情之至。”又云：“事之所必无，安知情之所必有？”情之一字，遂足千古，宜为海内情至者惊服。　　○声气贵相许　道德有其邻　　荀爽谒李膺，以得御为喜；曹憎迎赵咨，以不得见为天下笑。识者鄙其声名之相取。夫声气相求，不妨附丽之迹。如必以孤立为高，德之有邻，不几虚语。顾其所御所见之人何如耳。　　○一百万买宅　一千万买邻　　天下最易渐染者，莫如衣冠言语之习。不惟贤者不免，贤者殆甚。盖贤者过之，一切新奇，正投所好耳。故晏子之卜居，孟氏之结邻，未论唇齿相依，先在面目可对。宋季雅曰：“一百万买宅，千万买邻。”庶获我心。不则如诗所称“连林人不觉，独树众乃奇。”太自矜立矣。　　○美人借韵于山水　山水借韵于美人　　客曰：“山水花月之际看美人，更觉多韵，是美人借韵于山水花月也。”余曰：“山水花月直借美人生韵耳。”　　○多情莫谈媸妍　多兴莫谈去住　　多情者不可与定媸妍；多谊者不可与定取与；多气者不可与定雌雄；多兴者不可与定去住；多酣者不可与定是非。　　○世情熟人情易流　世情疏交情易阻　　世情熟，则人情易流；世情疏，则交情易阻。甚矣处世之难。　　○出世者方能入世　入世者方能出世　　必出世者方能入世，不则世缘易堕；必入世者方能出世，不则空趣难持。　　○提刀斩妄念　面壁炼禅心　　赵州和尚提刀，达摩祖师面壁。总之一样法门，工夫各自下手。　　○当局者意兴豪　旁观者情趣远　　柳下舣舟，花间走马。观者之趣，倍于个中。　　○黄金岂能结客　红袖懒于撩人　　论到高华，但说黄金能结客；看来薄扳，非关红袖懒撩人。　　○锦绣刺作平原君　黄金铸成钟子期　　同气之求，惟刺平原于锦绣；同声之应，徒铸子期以黄金。　　○文字易谬　校勘极苦　　鱼豕之讹，非独残断者难辨；校雠之苦，若非忍耐者不堪。　　○阶前草色时邀客　庭下松阴自著书　　阶前草色时邀客，宁愁踏碎落花；庭下松阴自著书，但喜坐残明月。献酬固尔不废，应接亦不太烦。　　○名病太高　才忌太露　　名病太高，才忌太露。自古为然，于今为甚。　　○急则佩韦缓佩弦　水则从舟陆从车　　问调性之法，曰急则佩韦，缓则佩弦。问谐情之法，曰水则从舟，陆则从车。　　○天下美文字　多在道藏中　　天下极神奇极壮丽极鲜美文字，多在道藏。偶检一二，眼界遂异。运思运笔，率尔改常。世间何高语佛藏，曾不及此。　　○李贽随口利牙　屠隆翻肠倒肚　　李卓吾随口利牙，不顾天荒地老；屠纬真翻肠倒肚，那管鬼哭神愁。　　○随人唾余焕精光　自可卓越超当世　　举世尽云：“不愿拾人唾余，落人齿牙。”夫独抒性灵，诚为英异。恐天地不独留不泄之秘，待我阐发，但随其唾余齿牙，焕发其精光，自已卓越一世矣。　　○坐沉红烛有远思　看遍青山多冷意　　坐沉红烛，即迩室若有远思；看遍青山，虽热肠觉多冷意。　　○余钱但买书　移钱且买书　　王百谷云：“余钱但买书。”若待余钱，则天下目枯久矣。予且移待之举火之钱，纳之书肆。尝曰：“移钱且买书。”　　○读书可以医俗　作诗可以遣怀　　读书可以医俗，作诗可以遣怀。有多读书而莽然，多作诗而戚然者，将致疑于诗书，抑致疑于人。　　○文房供具足清玩　铺叠如市损雅趣　　文房供具，借以快目适玩。铺叠如市，颇损雅趣。其妆点之法，要如袁石公瓶花，罗罗清疏，方能得致。　　○以行云流水澹衷　为和风甘雨气色　　稽叔夜眼易青白。世人面孔，殆有甚焉。然名节义气之见于色也，不失本来面目。一至利争，匪兕匪虎，不顾当者立毙。故君子当以行云流水之澹衷，储为和风甘雨之气色。　　○真英雄练性摄心　假豪杰任才使气　　真英雄练性摄心，假豪杰任才使气。　　○姊妹变脸绝好看　朋友结盟最可笑　　绝好看的，戏场姊妹们变脸；最可笑的，世事朋友家结盟。　　○说不尽山水好景　当不起世态炎凉　　说不尽山水好景，但付沉吟；当不起世态炎凉，唯有哭泣。　　○不平之事山禽说　叵测之机烟柳藏　　胸中不平之气，说倩山禽；世上叵测之机，藏之烟柳。　　○丹青依形似　文字足传神　　鹤林云：“绘雪者不能绘其清；绘月者不能绘其明；绘花者不能绘其馨；绘泉者不能绘其声；绘人者不能绘其情。”夫丹青图画，元依形似，而文字模拟，足传神情。即情之最隐最微，一经笔舌，描写殆尽。吾且试描之以笔舌。　　○晓看山如树　晚看树如山　　晓看山，则菁葱而玲珑，山如树也；晚看树，则盘郁而溟，树如山也。景致在疑似之间，最为着趣。　　○生来唯愿四般无恙　青山故人藏书名卉　　生平愿无恙者四：一曰青山；二曰故人；三曰藏书；四曰名卉。　　○契少金兰　谗多贝锦　　世人契少金兰，以故谗多贝锦。一德之求，自不妨千言之间。　　○阅读至情文　当洒至情泪　　前辈有云：读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。夫如此才为真读书。今人非不日读可涕可泪之书，且看何人堕泪，固知忠孝友道之难。　　○祛恶魔女郎说剑　销热血学士谈禅　　祛长夜之恶魔，女郎说剑；销千秋之热血，学士谈禅。　　○欲担当大用者　不妨小试其才　　效大用者不妨小试其才。百里奚饭牛而牛肥，卜式牧羊而羊息。其受知于秦穆公，受知于汉武帝，固皆以鄙事托基也。　　○琴以不鼓为妙　棋以不着为高　　琴以不鼓为妙，棋以不着为高。示朴藏拙，古之至人。　　○松竹凌霄而不摧　桃李艳阳而不耐　　松竹之凌霄而不摧者，以其高而清也；桃李之艳阳而不耐者，以其丽而娇也。于此可以想见为人。　　○杀得人方生得人　有恩者必然有怨　　杀得人者方得生人，有恩者必然有怨。若便不阴不阳，随世披靡，肉菩萨出世，于世何补，此生何用？　　○闻暖语如挟纩　闻冷语如饮冰　　闻暖语如挟纩；闻冷语如饮冰；闻重语如负山；闻危语如压卵；闻温语如佩玉；闻益语如赠金；口耳之际，倍为亲切。　　○依附他人　即为影人　　后梁为北魏影国，谓附庸也。予请以一切依附之人为影人。　　○书法之奇妙　用墨贵得神　　书法之妙，在用墨之得神。姜白石云：“徐季海之渴笔，如绮筵之素馔，美人之淡妆。”不则痴重淋漓，不免倪思墨猪之诮矣。　　○声之韵者有多般　要以卖花声第一　　论声之韵者，曰：“溪声，涧声，竹声，松声，山禽声，幽壑声，芭蕉雨声，落花声，落叶声，皆天地之清籁，诗肠之鼓吹也。”然销魂之听，当以卖花声为第一。　　○假糟邱为霸业　托花谷为深山　　英雄未展之雄图，假糟邱为霸业；风流不尽之余韵，托花谷为深山。　　○人不可无癖　人不可无痴　　生平卖不尽是痴，生平医不尽是癖。汤太史云：“人不可无癖。”袁石公云：“人不可无痴。”则痴正不必卖，癖亦不必医也。　　○声色货利欲世界　清真淡泊佛真身　　声色货利，原以人事成世界；清真淡泊，别以天道为法身。　　○使我游于世　使世游于我　　法界甚宽，尽可容横逆之禽兽；吾心非隘，自足徵忍辱之菩提。卫洗马云：“人有不及，可以情恕；非义相干，可以理遣。”佩此二言，可以使我游于世，亦可以使世游于我。　　○传神之语　贵于清远