《佛缘丛书》-9

○与其身体快乐　不如心性无忧　　有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心。　　○会心之语不解解　无稽之言不听听　　会心之语，当以不解解之；无稽之言，是在不听听耳。　　○繁华境须拨得开　危难时应立得定　　花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚根。　　○议事须悉利害情　处事须抛利害虑　　议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。　　○谈空被空迷　耽静为静缚　　谈空反被空迷，耽静多为静缚。　　○贫贱有志不足羞　老死有补不可悲　　贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。　　○穷交能长久　利交必短暂　　彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必伤。　　○应当为情死　不当为情怨　　语云：当为情死，不当为情怨。关乎情者，原可死而不可怨者也。虽然，既云情矣，此身已　　为情有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳。君平之柳，崔护之花，汉宫之流叶，蜀女之飘梧，令后世有情之人咨嗟想慕，托之语言，寄之歌咏。而奴无昆仑，客无黄衫，知己无押衙，同志无虞侯，则虽盟在海棠，终是陌路萧郎耳。　　○缩不尽相思地　补不完离恨天　　费长房缩不尽相思地，女娲氏补不完离恨天。　　○梦去心亦去　梦还心应还　　枕边梦去心亦去，醒后梦还心不还。　　○醉卧美人旁　欲念不曾动　　阮籍邻家少妇有美色，当垆沽酒，籍常诣饮，醉便卧其侧。隔帘闻坠钗声，而不动念者，此人不痴则慧。我幸在不痴不慧中。　　○慈悲筏济人　恩爱梯接人　　慈悲筏济人出相思海，恩爱梯接人下离恨天。　　○淑女居处远　欢爱宛如昨　　花柳深藏淑女居，何殊三千弱水；雨云不入襄王梦，空忆十二巫山。　　○天若有情天亦老　旧欢如梦无处寻　　黄叶无风自落，秋云不雨长阴。天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁。惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻。　　○小玉飞作烟　西施化为土　　吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。　　○杨柳凝别恨　阳关诉离肠　　几条杨柳，沾来多少啼痕；三叠阳关，唱彻古今离恨。　　○弹尽妙曲无知音　对景伤春只自怜　　弄绿绮之琴，焉得文君之听；濡彩毫之笔，难描京兆之眉；瞻云望月，无非凄怆之声；弄柳拈花，尽是销魂之处。　　○豆蔻不消心上恨　丁香空结雨中愁　　豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。　　○填平湘岸缓离愁　截住巫云续爱意　　填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。　　○顾影自怜无用　心动不如行动　　那忍重看娃鬓绿，终期一遇客衫黄。　　○幽情化石立　怨风结冢青　　幽情化而石立，怨风结而冢青；千古空闺之感，顿令薄扳惊魂！　　○良缘易合　知己难投　　良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白璧未能获主。　　○珍重人生好光景　繁华如梦不长留　　蝶憩香风，尚多芳梦。鸟沾红雨，不任娇啼。　　○饮罢相思水　方识相思情　　无端饮却相思水，不信相思想煞人。　　○多情成恋　薄命可嗟　　陌上繁华，两岸春风轻柳絮；闺中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草归迟，青驹别易；多情成恋，薄命何嗟。要亦人各有心，非关女德善怨。　　○清风如好伴　明月似故人　　幽堂昼深，清风忽来好伴；虚窗夜朗，明月不减故人。　　○音乐通神　感天泣地　　初弹如珠后如缕，一声两声落花雨。诉尽平生云水心，尽是春花秋月语。　　○边陲流尽战士血　中庭犹自歌舞喧　　料今天下皆妇人矣。封疆缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座之貂蝉自若。　　我辈书生，既无诛乱讨贼之柄，而一片报国之忱，唯于寸楮尺字间见之，使天下之须眉而妇人者，亦耸然有起色。　　○人须通古今　士应晓廉耻　　人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。　　○宁以风霜自挟　毋为鱼鸟亲人　　苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰扳之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。　　○清廉无位之公卿　浊富有爵之乞丐　　平民种德施惠，是无位之公卿；仕夫贪财好货，乃有爵之乞丐。　　○失足千古恨　回头百年人　　一失脚为千古恨，再回头是百年人。　　○圣贤不白托日月　天地不平托风雷　　圣贤不白之衷，托之日月；天地不平之气，托之风雷。　　○兄弟不和作瓜分　读书人浊闻铜臭　　亲兄弟折箸，璧合翻作瓜分；士大夫爱钱，书香化为铜臭。　　○心莫为形役　身莫被名牵　　心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡犬。　　○待人留余恩　处事留余智　　待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之智，可以提防不测之事变。　　○入乎其内　出乎其外　　宇宙内事，要担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出离之襟期。　　○为人贵认真　处世善藏拙　　任他极有见识，着得假认不得真；随你极有聪明，卖得巧藏不住拙。　　○学耕乐何极　论诗趣无穷　　种两顷附郭田，量晴较雨；寻几个知心友，弄月嘲风。　　○放下放下再放下　一山更比一山高　　放得俗人心下，方可为丈夫；放得丈夫心下，方名为仙佛；放得仙佛心下，方名为得道。　　○养性堪立命　人力可回天　　执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。　　○达人撒手悬崖　俗子沉身苦海　　达人撒手悬崖，俗子沉身苦海。　　○浮名梦中蝶　幻而本非真　　身世浮名，余以梦蝶视之，断不受肉眼相看。　　○百折不回　万变不穷　　士人有百折不回之真心，才能有万变不穷之妙用。　　○实地着脚　实处立基　　立业建功，事事要从实地着脚。若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从实处立基。若稍计功效，便落尘情。　　○假兢业即真兢业　假潇洒亦真潇洒　　学者有假兢业的心思，又要有假潇洒的趣味。　　○无事提防堪应变　有事镇定可消灾　　无事如有事时提防，可以弭意外之变。有事如无事时镇定，可以消局中之危。　　○穷通未定局已定　老病未到早破关　　穷通之境未遭，主持之局已定；老病之势未催，生死之关先破。求之今人，谁堪语此？　　○秋叶难辞枝　野鸟犹恋巢　　枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除死方得离笼。人之处世，可怜如此。　　○刚强不胜柔弱　偏执逊于圆融　　舌存，常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽，未闻枢蠹，偏执岂及乎圆融。　　○声应气求同心友　风行水上自然文　　声应气求之夫，决不在寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一句一字之奇。　　○以学问摄躁　以德性融偏　　才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。　　○居官应有山林气　在野须有治国才　　居轩冕之中，要有山林的气味；处林泉之下，常怀廊庙的经纶。　　○少言语以当贵　多著述以当富　　少言语以当贵，多著述以当富，载清名以当车，咀英华以当肉。　　○做男子须具刚肠　学古人当坚苦志　　要做男子，须负刚肠；欲学古人，当坚苦志。　　○清贫自乐　美色成空　　荷钱榆荚，飞来都作青蚨；柔玉温香，观想可成白骨。　　○烦恼丝断身清凉　营求念绝心自在　　烦恼场空，身住清凉世界；营求念绝，心归自在乾坤。　　○斜阳树下禅心远　深雪堂中诗兴高　　斜阳树下，闲随老衲清谭；深雪堂中，戏与骚人白战。　　○宁为玉碎　不为瓦全　　宁为真士夫，不为假道学；宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。　　○觑破兴衰得失灭　阅尽荣枯心肠冷　　觑破兴衰究竟，人我得失冰消；阅尽寂寞繁华，豪杰心肠灰冷。　　○名山须有侣　好景应好诗　　名山乏侣，不解壁上芒鞋；好景无诗，虚怀囊中锦字。　　○无技之人最苦　多技之人最劳　　是技皆可成名，天下惟无技之人最苦；片技即足自立，天下惟多技之人最劳。　　○才士不妨泛驾　诤臣岂合模棱　　着屣登山，翠微中独逢老衲；乘桴浮海，雪浪里闲傍群鸥。才士不妨泛驾，辕下驹吾弗愿也；诤臣岂合模棱，殿上虎君无尤焉。　　○宁为薄扳狂夫　不作厚颜君子　　吟诗劣于讲书，骂座恶于足恭。两而揆之，宁为薄扳狂夫，不作厚颜君子。　　○笑著无鬼论　愁披北风图　　魑魅满前，笑著阮家无鬼论；炎嚣阅世，愁披刘世北风图。气夺山川，色结烟霞。　　○至音不合众听　至宝不同众好　　至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣玉。　　○与其白天说梦话　不如梦中作醒语　　世人白昼寐语。苟能寐中作白昼语，可谓常惺惺矣。　　○胸无火炎冰兢　时有月到风来　　拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。　　○才子心安登玉堂　佳人意适贮金屋　　才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。　　○喜传语者勿与语　好议事者难成事　　喜传语者，不可与语；好议事者，不可图事。　　○昨日之非不可留　今日之是不可执　　昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。　　○平易医玄奇　深沉补英发　　炫奇之疾，医以平易；英发之疾，医以深沉；阔大之疾，医以充实。　　○常想病时尘心减　常想死时道念生　　人常想病时，则尘心便减；人常想死时，则道念自生。　　○恩爱害人　富贵累人　　恩爱吾之仇也，富贵身之累也。　　○善读图书　安享清福　　人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之如不识字人，是谓善读书者。享世间清福，未有过于此也。　　○古人是非分明　今人真伪难辨　　古之人，如陈玉石于市肆，瑕瑜不掩；今之人，如货古玩于时贾，真伪难知。　　○己情不可纵　人情不可拂　　己情不可纵，当用逆之法制之，其道在一忍字；人情不可拂，当用顺之法制之，其道在一恕字。　　○天不禁人闲　人自不肯闲　　人言天不禁人富贵，而禁人清闲，人自不闲耳。若能随遇而安，不图将来，不追既往，不蔽目前，何不清闲之有？　　○浮云有常情　流水多浓旨　　观世态之极幻，则浮云转有常情；咀世味之昏空，则流水翻多浓旨。　　○贫时应立德　闹时须静心　　贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能笃学，方为心地上功夫。　　○了心自了事　逃世应逃名　　了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。　　○才鬼胜于顽仙　芳魂毒于虐祟　　风流得意，则才鬼独胜顽仙；孽债为烦，则芳魂毒于虐祟。　　○自悟了了　自得休休　　事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。　　○豪杰出自简淡　神仙起于忠孝　　豪杰向简淡中求，神仙从忠孝上起。　　○招客未断尘世缘　浇花亦是修道障　　招客留宾，为欢可喜，未断尘世之攀援；浇花种树，嗜好虽清，亦是道人之魔障。　　○一言灵天下　百世光景新　　灵天下有一言之微，而千古如新；一字之义，而百世如见者，安可泯灭之？风、雷、雨、露，天之灵；山、川、民、物，地之灵；语、言、文、字，人之灵。此三才之用，无非一灵以神其间，而又何可泯灭之？　　○人生至乐　悟道为先　　闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。　　○心无成见读书多　胸无渣滓处世圆　　眼里无点灰尘，方可读书千卷；胸中没些渣滓，才能处世一番。　　○不作营求　自无得失　　不作风波于世上，自无冰炭到胸中。　　○勿无事而忧　勿对景不乐　　无事而忧，对景不乐，即自家亦不知是何缘故，这便是一座活地狱，更说什么铜床铁柱，剑树刀山也。　　○真出世者能入世　真入世者能出世　　必出世者，方能入世，不则世缘易坠；必入世者，方能出世，不则空趣难持。　　○淡泊不受尘埃染　诗禅酒画俱得意　　人有一字不识，而多诗意；一偈不参，而多禅意；一勺不濡，而多酒意；一石不晓，而多画意：淡宕故也。　　○愁时观棋酒　乐时赏花竹　　眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。　　○了心看清本来面　出世勘破无常理　　完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。　　○急则佩韦缓佩弦　水则从舟陆从车　　调性之法，急则佩韦，缓则佩弦；谐情之法，水则从舟，陆则从车。　　○好香薰德　好酒消忧　　好香用以熏德，好纸用以垂世，好笔用以生花，好墨用以焕彩，好茶用以涤烦，好酒用以消忧。　　○破除烦恼木鱼声　见彻性灵优钵影　　破除烦恼，二更山寺木鱼声；见彻性灵，一点云堂优钵影。　　○太闲生恶业　太清类俗情　　人生莫如闲，太闲反生恶业；人生莫如清，太清反类俗情。　　○灵丹一粒　点化俗情　　胸中有灵丹一粒，方能点化俗情，摆脱世故。