《佛缘丛书》-8

谈禅不是好佛，只以空我天怀；谈玄不是羡老，只以贞我内养。　　○路奇入不宜深 山奇入不宜浅　　路之奇者，入不宜深，深则来踪易失；山之奇者，入不宜浅，浅则异境不呈。　　○多动易折损 静里可全真　　木以动折，金以动缺，火以动焚，水以动溺，惟土宜动，然而思虑伤脾，燔炙生冷皆伤胃，则动中仍须静耳。　　○习静觉日长 逐忙觉日短　　习静觉日长，逐忙觉日短，读书觉日可惜。　　○少年须磨难 中年须充实　　少年处不得顺境，老年处不得逆境，中年处不得闲境。　　○素食气不浊 独宿神不浊　　素食则气不浊，独宿则神不浊，默坐则心不浊，读书则口不浊。　　○自然清景 皆可放歌　　空山瀑走，绝壑松鸣，是有琴意；危楼雁度，孤艇风来，是有笛意；幽涧花落，疏林鸟坠，是有筑意；画帘波漾，平台月横，是有箫意；清溪絮扑，丛竹雪洒，是有筝意；芭蕉雨粗，莲花漏续，是有鼓意；碧瓯茶沸，绿沼鱼行，是有阮意；玉虫妥烛，金莺坐枝，是有歌意。　　○琴医心 剑医胆　　琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。　　○对酒须放歌 登高应能赋　　对酒不能歌，盲于口；登高不能赋，盲于笔；古碑不能模，盲于手；名山水不能游，盲于足；奇才不能交，盲于胸；庸众不能容，盲于腹；危词不能受，盲于耳；心香不能嗅，盲于鼻。　　○宁静生智慧 繁忙增昏沉　　静一分慧一分，忙一分愦一分。　　○无梦亦有梦 无泪亦有泪　　至人无梦，下愚亦无梦，然而文王梦熊，郑人梦鹿；圣人无泪，强悍亦无泪，然而孔子泣麟，项王泣骓。　　○水仙风韵 花中极品　　水仙以玛瑙为根，翡翠为叶，白玉为花，琥珀为心，而又以西子为色，以合德为香，以飞燕为态，以宓妃为名，花中无第二品矣。　　○小园玩清景 各各有所宜　　小园玩景，各有所宜：风宜环松杰阁，雨宜俯涧轩窗，月宜临水平台，雪宜半山楼槛，花宜曲廊洞房，烟宜绕竹孤亭，初日宜峰顶飞楼，晚霞宜池边小搭。雷者天之盛怒，宜危坐佛龛；雾者天之肃气，宜屏居邃闼。　　○上天顺应物理 亦可逆反物理　　高柳宜蝉，低花宜蝶，曲径宜竹，浅滩宜芦，此天与人之善顺物理，而不忍颠倒之者也。胜境属僧，奇境属商，别院属美人，穷途属名士，此天与人之善逆物理，而必欲颠倒之者也。　　○名山镇俗 止水涤妄　　名山镇俗，止水涤妄，僧舍避烦，莲花证趣。　　○胸中多乐趣 一笑天地春　　奇山大水，笑之境也；霜晨月夕，笑之时也；浊酒清琴，笑之资也；闲僧侠客，笑之侣也；抑郁磊落，笑之胸也；长歌中令，笑之宣也；鹘叫猿啼，笑之和也；棕鞋桐帽，笑之人也。　　○名花别有风韵 只字难传其神　　裰字不能尽梅，淡字不能尽梨，韵字不能尽水仙，艳字不能尽海棠。　　○花中饶奇趣 果叶艳于花　　樱桃以红胜，金柑以黄胜，梅子以翠胜，葡萄以紫胜，此果之艳于花者也；银杏之黄，乌桕之红，古柏之苍 ，莨竿之绿，此叶之艳于花者也。　　○脂粉能增丑 锦绣能增俗　　脂粉长丑，锦绣长俗，金珠长悍。　　○和风甘雨清露 酿成生命绿色　　雨生绿萌，风生绿情，露生绿精。　　○村树引诗兴 山树生画意　　村树宜诗，山树宜画，园树宜词。　　○抟土成金 感香成梦　　抟土成金，无不满之欲；画笔成人，无不偿之愿；缩地成胜，无不扩之胸；感香成梦，无不证之因。　　○鸟宣情声 花写情态　　鸟宣情声，花写情态，香传情韵，山水开情窟，天地辟情源。　　○筑室先种梅 起楼先种柳　　将营精舍先种梅，将起画楼先种柳。　　○人心有别 兴趣不同　　词章满壁，所嗜不同；花卉满圃，所指不同；粉黛满座，所视不同。　　○爱则知可憎 憎则知可怜　　爱则知可憎，憎则知可怜。　　○闭户即是出尘 读书即是享福　　云何出尘？闭户是；云何享福？读书是。　　○利字之妙谛 劝勤而戒贪　　利字从禾，利莫甚于禾，劝勤耕也；从刀，害莫甚于刀，戒贪得也。　　○乍得勿与 乍失勿取　　乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。　　○待人不可偶改容 律己不可偶改度　　素深沉，一事坦率便能贻误；素和平，一事愤激便足取祸。故接人不可以猝然改容，持己不可以偶尔改度。　　○和平以谐俗 宽厚以容物　　孤洁以骇俗，不如和平以谐俗；啸傲以玩世，不如恭敬以陶世；高峻以拒物，不如宽厚以容物。　　○清事交互映衬 清玩愉悦人心　　楼无重檐则蓄鹦鹉，池无杂影则蓄鹭鹚，园有山始蓄鹿，水有藻始蓄鱼。蓄鹤则临沼围栏，蓄燕则沿梁承板，蓄狸奴则墩必装褥，蓄玉犭呙则户必垂花，微波菡萏多蓄彩鸳，浅渚菰蒲多蓄文蛤，蓄雉则镜悬不障，蓄兔则草长不除，得美人始蓄画眉，得侠客始蓄骏马。　　○天地贵中庸 凡事戒于任　　任气语少一句，任足路让一步，任笔文检一番。　　○附庸风雅者 遗笑大方家　　偏是市侩喜通文，偏是俗吏喜勒碑，偏是恶妪喜诵佛，偏是书生喜谈兵。　　○真好色者重情 真爱色者慎交　　真好色者必不淫，真爱色者必不滥。　　○侠士勿轻结 美人勿轻盟　　侠士勿轻结，美人勿轻盟，恐其轻为我死也。　　○宁受嗟来之食 勿受敬礼之恩　　宁受呼蹴之惠，勿受敬礼之恩。　　○贫贱少攀援 患难少请乞　　贫贱时少一攀援，他日少一掣肘；患难时少一请乞，他日少一疚心。　　○善诈者借我疑 善欺者借我察　　善诈者借我疑，善欺者借我察。　　○英雄割爱 奸雄割恩　　英雄割爱，奸雄割恩。　　○自然之利考验人 自然之害锻炼人　　天地自然之利，私之则争；天地自然之害，治之无益。　　○世运不同 诗风亦变　　汉魏诗象春，唐诗象夏，宋元诗象秋，有明诗象冬。　　○唐人之诗 多类名花　　唐人之诗多类名花：少陵似春兰幽芳独秀，摩诘似秋菊冷艳独高，青莲似绿萼梅仙风骀荡，玉溪似红萼梅绮思便娟，韦柳似海红古媚在骨，沈宋似紫薇矜贵有情，昌黎似丹桂天葩洒落，香山似芙渠慧相清奇，冬郎似铁梗垂丝，阆仙似檀心磬口，长吉似优昙钵彩云拥护，飞卿似曼陀罗 ■月玲珑。　　附录　　幽梦影序　　一　　张心斋先生，家自黄山，才奔陆海。楠榴赋就，锦月投怀；芍药词成，繁花作馔。苏子瞻十三楼外，景物犹然；杜牧之廿四桥头，流风仍在。静能见性，洵哉。人我不间，而喜嗔不形，弱仅胜衣。或者清虚日来，而滓秽日去，怜才惜玉，心是灵犀；绣腹锦胸，身同丹凤。花间选句，尽来珠玉之音；月下题词，已满珊瑚之笥。岂如兰台作赋，仅别东西；漆园著书，徒分内外已哉。然而繁文艳语，止才子余能，而卓识奇思，诚词人本色！　　若夫舒性情而为著述，缘阅历以作篇章，清如梵室之钟，令人猛省；响若尼山之铎，别有深思，则《幽梦影》一书，余诚不能已于手舞足蹈，心旷神怡也。其云“益人谓善，害物谓恶”，咸仿佛乎外王内圣之言；又谓“律己宜秋，处世宜春”，亦陶熔乎诚意正心之旨。他如片花寸草，均有会心；遥水近山，不遗玄想。息机物外，古人之糟粕不论；信手拈时，造化之精微入悟。湖山乘兴，尽可投囊；风月维谭，兼供挥麈。金绳觉路，弘开入梦之毫；宝筏迷津，直渡广长之舌。以风流为道学，寓教化于诙谐，为色为空，知“犹有这个在”，如梦如影，且“应作如是观”。　　湖上晦村学人石庞天外氏偶书。　　二　　心斋著书满家，皆含经咀史，自出机杼，卓然可传。是编特其一脔片羽，然三才之理，万物之情，古今人事之变，皆在是矣。顾题之以梦且影云者，吾闻海外有国焉，夜长而昼短，以昼之所为为幻，以梦之所遇为真；又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者，乃其所以为觉；影也者；乃其所以为形也耶。无辞隐语，言无罪而闻足戒，是则心斋所为尽心焉者也。读是编也，其亦可以闻破梦之钟，而就阴以息影也夫。　　江东同学孙致弥题。　　幽梦影跋　　一　　抱异疾者多奇梦，梦所未到之境，梦所未见之事，以心为君主之官邪干之故如此，此则病也，非梦也。至若梦木撑天，梦河无水，则休咎应之；梦牛尾梦蕉鹿，则得失应之。此则梦也，非病也。心斋之《幽梦影》，非病也，非梦也，影也。影者维何？石火之一敲，电光之一瞥也。东坡所谓一掉头时生老病，一弹指顷去来今也。昔人云芥子纳须弥，而心斋则于倏忽备古今也。此因其心闲手闲，故弄墨如此之闲适也。心斋盖长于勘梦者也，然而未可向痴人说也。　　寓东淘香雪斋江之兰草。　　二　　余习闻《幽梦影》一书，着墨不多，措词极隽，每以未获一读为恨事。客秋南沙顾耐圃茂才示以钞本，展玩之余，爱不释手。所惜尚有残阙，不无余憾。今从同里袁翔甫大令处见有刘君式亭所赠原刊之本，一无遗漏，且有同学诸君评语，尤足令人寻绎。间有未评数条，经大令一一补之，功媲娲皇，允称全璧。爰乞重付手民，冀可流传久远。大令欣然曰：“诺。”故略叙其巅末云。　　光绪五年岁次已卯冬十月仁和葛元煦理斋氏识。　　幽梦续影序　　吾师镇洋朱先生，名锡绶，字撷筠，盛君大士高足弟子也，著作甚富，屡困名场，后作令湖北，不为上官所知，郁郁以殁，祖荫裟轺之年，奉手受教，每当岸帻奋麈，陈说古今，■■发蒙，使人不倦。自咸丰甲寅，先生作吏南行，遂成契阔。先生诗集已刊版，毁于火，他著述亦不存，仅从亲知传写，得此一编，大率皆阅世观物、涉笔排闷之语。元题曰《幽梦续影》，略如屠赤水、陈麋公所为小品诸书，虽绮语小言，而时多名理。祖荫不忍使先生语言文字无一二存于世间，辄为镂版，以贻胜流。屋乌储胥，聊存遗爱。然流传止此，益用感伤。昔宋明儒门弟子，刊行其师语录，虽琐言鄙语，皆为搜存，不加芟饰。此编之刊，犹斯志也。　　光绪戊寅四月门人潘祖荫记。　　幽梦续影跋　　余重刊《幽梦影》，既蒇吴门潘椒坡明府，远自临湘任所寄示以《幽梦续影》，谓为镇洋朱撷筠大令所著，其弟伯寅尚书所刊，曷不并入，以成合璧。余受而读之，觉词句隽永，与前书颉颃，一新耳目。爰体明府之意趣，付手民。愿与阅是书者，共探其奥而索其旨焉。　　光绪七年季春月仁和葛元煦理斋识。　　　　　◇小窗幽纪◇ （明）陈继儒　　原著　　●小窗幽纪　　（明）陈继儒　原著　　吴言生　译注　　○美酒醉人　俗情醉世　　饮食中山之酒，一醉千日。今之昏昏逐逐，无一日不醉：趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒。　　○淡泊之节浓艳得　镇定之操纷纭来　　澹泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。　　○市恩不如报德　邀誉不如逃名　　市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。　　○面谀不如背誉　乍交不如久处　　使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。　　○命运磨难人　人意须胜天　　天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。　　○真心一任人揣度　直节应须看厄时　　澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。　　○内里精明外浑厚　美丑贤愚两相得　　好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚。使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。　　○情到深处人孤独　性到任时人勿迷　　情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。　　○真廉无名　大巧无术　　真廉无名，立名者，所以为贪。大巧无术，用术者，所以为拙。　　○人格分裂　口与心违　　谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。　　○伏久飞高　先开早谢　　伏久者，飞必高；开先者，谢独早。　　○薄福骄矜酿大祸　微祸自救致厚福　　天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。　　○指责由爱生　难舍缘贪起　　世人破绽处，多从周旋处见；指责处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。　　○过犹不及　善执其中　　山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱；好客是豁达事，稍一为俗子所挠，则亦苦海。　　○轻财以聚人　律己以服人　　轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。　　○识迷则醒　能放则宽　　从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。　　○逆顺观胸襟　喜怒看涵养　　大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。　　○良心静里见　真情苦中来　　良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。　　○宁为随世庸人　勿为欺世豪杰　　宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰。　　○销福可享福　销名能享名　　清福上帝所吝，而习忙可以销福；清名上帝所忌，而得谤可以销名。　　○人多有嗜节　当以德消之　　人之嗜节，嗜文章，嗜游侠，如好酒然，易动客气，当以德消之。　　○一念之善是天堂　一念之恶是地狱　　一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。　　○梦里不能主张　泉下安得分明　　眉睫才交，梦里便不能主张；眼光落地，泉下又安得分明。　　○能了即了　知了不了　　佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。　　○心灵之约　快乐无忧　　剖去胸中荆棘，以便人我往来，是天下第一快活世界。　　○居堪傍恶邻　会可容损友　　居不必无恶邻，会不必无损友。惟在自持者两得之。　　○欲知君子或小人　五更天时自检点　　要知自家是君子小人，只须五更头检点，思想的是什么便得。　　○以理听言心有主　以道窒欲心自清　　以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。　　○淡后方浓疏后亲　交友之道达后进　　先淡后浓，先疏后亲，先达后近，交友道也。　　○形骸名利俱非亲　大地人生皆虚幻　　形骸非亲，何况形骸外之长物；大地亦幻，何况大地内之微尘。　　○寂而常惺　惺而常寂　　寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。　　○智少人格愈完整　智多人格愈分裂　　童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。　　○自我反省方受用　从有入无真学问　　无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多入少，从有入无，才是学问的真消息。　　○贫者临终如释重　富者临终似担枷　　贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字；富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。　　○看透名利小休憩　勘破生死大休歇　　透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。　　○多欲无慷慨　多言无笃实　　多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。　　○佳思忽来书下酒　侠情动处云赠人　　佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人。　　○人生若不悟禅道　难透生老病死关　　人不得道，生老病死四字关，谁能透过？独美人名将，老病之状，尤为可怜。　　○须看透世事浮名　且追求至情至性　　真放肆不在饮酒高歌，假矜持偏于大庭卖弄。看明世事透，自然不重功名；认得当下真，是以常寻乐地。　　○待足何时足　得闲始是闲　　人生待足何时足，未老得闲始是闲。　　○真身非形骸　自性异情识　　云烟影里见真身，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。　　○美色如霞转瞬空　弦歌如水弹指灭　　明霞可爱，瞬眼而辄空；流水堪听，过耳而不恋。人能以明霞视美色，则业障自轻；人能以流水听弦歌，则性灵何害。　　○责骂任他人　反省在自己　　寒山诗云：“有人来骂我，分明了了知。虽然不应付，却是得便宜。”此言宜深玩味。