阴阳宅风水理论基础知识-3

冰箱的摆放：冰箱门不要正对厨房门和炉灶，不利于食品储存。电饭煲的摆放：电饭煲是炉灶的变种，弹跳开关不要朝向正西、西北、西南，其他都可以。餐厅最好和厨房相邻设置。如果距离厨房太远，代表运气时好时坏。正南、正东、正北、东南都是适宜餐厅的方位。餐桌：餐桌对夫妻是否和睦影响很大，所谓“举案齐眉”，举的就是餐桌。注意点如下：1.要选用木质餐桌，能够促进家庭和睦。2.要选用圆形或者方形的餐桌，能够聚拢人气。3.餐桌上不要有结构梁。若有，要么挪桌，要么作吊顶掩盖。若是餐桌在楼梯下，可摆放开运竹来化解。4.餐桌不要正对大门。一开门就看见一家人吃饭，不礼貌。可以用屏风遮挡。5.餐桌不要正对厕所。无法挪桌的，桌上放水养开运竹化解。6.餐桌不要正对神位。不够恭敬。7.餐桌上不要摆放白蜡烛，好像吃冥食。阳台篇阳台是我们居所中唯一真正亲近自然的地方。阳台若是全封闭的，表面上看好像防尘防盗，其实有违风水之道，关闭了纳气之门。但是全镂空的阳台也不好，犯了膝下虚空的忌讳。最好是下部是实墙，上部是玻璃窗的阳台。这里说一句，很多人为了增加客厅面积把阳台和客厅打通，这样就会在交界处出现一道横梁。这个就不好了，要想办法把它填平。阳台上不要堆放太多杂物，道理同大门。阳台的方位：东方、南方都好。紫气东来嘛。注意不要正对尖锐棱角的物体。阳台不要正对大门形成穿心，必须有所遮挡。阳台直对马路，甚至是高速路，可以在阳台上摆放一对铜龟化解一下。阳台的饰物：原则就是，化煞讨吉。常用的有狮子、龟、麒麟、龙等等。具体什么情况摆放什么，我会在后面的摆设篇里详细提到，这儿就不赘述了。但是可千万别不分青红皂白乱用啊。阳台的植物：在阳台上摆放植物可以生旺，所以很多人都这样做。能够生旺的植物，我列举几种：万年青（纳气接福）、发财树（旺财）、铁树（补气）、金钱树、橡胶树、仙人掌（化解不吉）、玫瑰、杜鹃等等。书房篇面积大一点的户型可以设置书房（工作室）。这是我个人十分喜爱的地方。书籍可以拓宽我们的视野，净化我们的心灵，书房相当于我们心灵休憩的场所哦。方位选择：正东、东南、正北、西北皆宜，正南、西南不好。具体原因就不赘述了。不要在无窗的房间设立书房，这样事业会难以发展。面积大小：宁可小而雅致，不可大而无当！书房过大，难以聚气，对人的精神耗损严重，时间久了影响健康。色调选择：绿色系最佳。因为书房和文昌运相关，而文昌星五行属木。而且绿色可以保护我们的眼睛，缓解视疲劳。书桌的摆放：1.不要正对窗户，容易分神，眼睛疲劳。2.不要正对厨房或者厕所，也不要背靠厨房、厕所的墙壁。实在不能改的，放绿色植物改善。3.人在书桌前坐下后不要正好背对着门，这样缺少安全感，容易受惊吓。4.书桌座位后不能是窗户，背靠玻璃有损事业运。5.书桌上放不要有结构梁。容易有压迫感。6.书桌上堆放的物品不可高过使用者的头。植物摆放：最好是阔叶植物。儿童房篇---方位选择：男孩适宜在东方，女孩适宜在东南方。北方男女皆宜。正南、西南都不是太好的方位。健身房:.....其他注意事项：儿童房的装修原则是环保、安全第一。房门上不要上锁。婴儿不要睡在刚装修好的房间。不要在房内摆设镜子。植物也不要摆放，这是因为儿童过敏的几率大大超过成人，以免有不好的影响。摆设篇居室中的不利因素如何转化为有利的因素，除了上面各讲说到的改善方法，还要用到各类摆设的道具。其中有些道具，家家都有，只是不一定知道它和风水有关罢了。正因为有些东西太普遍了，所以乱放一气。殊不知这些和风水相关的东西，放在什么位置大有来头，这就是我这一讲的目的。传统动物形风水摆设：龙、麒麟、狮子、龟、鹰、马等等现代家居型风水摆设：字画、照片、花瓶、时钟、屏风、镜子、鱼缸、风铃、水晶 等等龙的摆放：龙具有化煞生旺的作用。注意点如下：1.龙要摆放在离水近的地方，比如鱼缸，要是窗外或者阳台外有水把龙头冲着外面更好。实在找不到水源的，摆放在北边。2.龙的颜色可以根据户主五行来确定。命里缺金的摆金属龙饰；缺木的摆玉龙；缺水的摆石龙；缺火的摆红龙；缺土的摆黄龙。3.宅前有污水沟渠的不要放龙形饰物。这样会适得其反。4.不要对着卧室摆放，生肖为狗的不要摆放。5.不要摆放九龙壁一类的东西。麒麟的摆放：求子心切的家庭可以在近水的地方（如鱼缸上）摆放一对麒麟。狮子的摆放：狮子是百兽之王，有镇宅化邪的作用。看旧时的地主老财家门口包括现在的银行什么的都摆放石狮子。如果你家正对着气势宏伟的建筑物如大型办公楼、银行、政府等，或者有阴气重的庙宇、道观、医院、坟墓等建筑，可以摆放狮子来镇宅。但要注意狮子一定要成对摆放，不可单只。如果在门口摆放狮子头要正对大门，在窗台或阳台摆放要对着窗外，不可对着室内。如果可以，放在西北方最好。龟的摆放：有老人的人家摆放龟特别适宜，寓意健康长寿。铜龟可以化解天斩煞、路冲煞、劈面煞（见玄关篇的外煞举例），可以在这些形煞迎面的地方，摆放铜龟。也可以饲养活龟，有同样作用。如果面对的是火类的外煞如大烟囱、加油站、红色楼宇等，则要摆放代表属性为水的石龟。猛禽的摆放（如老鹰）：如果你的居所被高楼环抱，可以放老鹰来扭转局面。鹰头要向室外，翅膀不能是下垂的形状。注意的是属鸡的不要摆放老鹰饰品。马的摆放：马有生旺的作用，摆在南方或西北方最好。不要摆五匹马，犯了五马分尸的忌讳。生肖为鼠的不要摆放马。字画的摆放：字画可以陶冶身心，增添情趣。寓意吉祥的图画通常没有什么禁忌，如果是猛兽类就要注意猛兽的头部不可正对自己。注意不要挂日落西山、瀑布直泻的图画。照片的摆放：不要挂已经过世的亲人大照片，会让你心情倍感压抑。夫妻卧室也不要挂巨幅婚纱照，压迫感很强。花瓶的摆放：家中摆放花瓶寓意一家平安。花瓶里最好插鲜花，并放入清水，懒得料理的人可以只放清水。需要注意的是水要保持干净，插的花一旦枯萎就要扔掉。时钟的摆放：时钟在风水中有八卦和风水轮的作用。带有钟摆的时钟效力更强，可以使室内充满活力。具体情况的区分列表如下：摆放方位 五行属性 适宜形状 适宜颜色正西、西北 金 圆形 白色、金色正东、东南 木 方形 绿色正北 水 圆形 蓝色、黑色正南 火 八角形 红色、紫色、橙色西南、东北 土 方形 黄色、棕色要注意不要一进门就看见时钟，也不要悬挂在沙发上方或者床头。屏风的摆放：木质的屏风是首选，金属材质的效果最差。屏风以一人高为宜，太高了有压迫感。具体什么情况摆放文章中很多处都已经提到了。镜子的摆放：镜子是重要的风水道具。合理放置有助运势，到处乱放适得其反。镜子可以化解外煞如天斩、穿心、路冲、尖角，凸镜的功效更强。但要注意不要对着床头，不要放在沙发后，也不要两面镜子对照，造成气流紊乱。鱼缸的摆放：现代生活很多人都喜欢养鱼，即美化环境又松弛神经。尤其是金鱼，被称为“风水鱼”。鱼的种类最好选择金鱼，热带鱼和海水鱼由于不容易饲养经常会死去，而家中常常有鱼死去不是什么好兆头。养鱼数目可以是1，4，6，9。注意鱼缸的摆放方向要和大门的朝向一致。风铃的摆放：使用风铃可以促进能量场流动。木质风铃适宜挂在东边或南边，金属风铃挂在北边，陶瓷风铃挂在西边。水晶的摆放：家中光线充足的地方摆放水晶饰品很有益。水晶可以折射光线的能量，改变你的运势。中国风水应用实践常用语八山：乾山、坤山、离山、巽山、震山、兑山、坎山、艮山。它是用八卦配山判断人的吉凶。八风：前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风，八风主人吉凶。三元：风水以180年为一周天，第一甲子60年为上元，第二甲子60年为中元，第三甲子60年为下元，合称三元。上手砂：又名下关、下臂。不论东西南北，凡是出水一方，统称为下手。凡下手有砂，则有结作。只要下手一山兜乘得上手山过，就是吉地。穴前流水倒左，则左为下手；穴前流水归右，则右为下手。要左臂一山逆水长于右山，兜住右边山水；要有臂一山逆水长于左手，兜住左边山水，这叫作逆关，主禄。如果下手山短缩，兜不过上手山，便成假穴。下手重叠紧密，则结作愈大。下手空旷，则不须寻地。土星山：诀云，“土星高大厚而端，牛背屏风总一般。”天盘：即罗盘，或称罗经。宋胡仲弓《苇航漫游稿·谈星林汉留术诗》：“君贫卖术我卖文，君贫似我贫一分。君挟天盘走湖海，我携破砚登青云。”又，天盘或相对于地盘。用以表示太阳的光影。开生坟：人未死，先找地作坟墓。木星山：“木星身耸万人惊，倒地人看一树横。”月忌：农历初五、十四、二十三为月忌。依照爻象和九宫，初一至初九，依次进入一二至九宫。初五为中宫，乃星位之极．至尊之地，凡事当避之。从初十至十八，又依次进入一至九宫，初十四为中宫。照此类推，初二十三也是中宫，都得回避。父母山：穴后巍峨之山。少祖山：近穴之山。火地：房子易失火之地．火星山：诀“火星作祖似莲花，贪巨相承宰相家。”水口砂：水口两岸之山，水口无砂，则水势直奔而出，不吉。水口处应有密集之山，如犬牙交错、群鹤相攒、重叠迂回达数十里，乃为大吉。若有华表、捍门、罗星、北辰则更好。这种地形，表示水流情意顾内、步步田头、不肯离去的样子。水脉：流水。形似人体脉络，故名。水阳：水的北岸。古以山南水北为阳，山北水南为阴。水到局：来水进入明堂，临近穴前。水星山：诀云：“涨天水星浪交加，或落干洋曲似蛇。”六十甲子：以十干和十二支依次组合的序列，古人主要以之记时。六十甲子周而复始，即：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己已、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、己女，丙子、丁丑、戊寅，．乙卯，庚辰、辛已、壬午、癸未、甲申．乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑。庚寅、辛卯、壬辰、癸巳甲午、乙未、丙申、丁酉，戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、己巳、丙午，丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、己卯、丙辰、丁已：戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。平尖：葬口。平洋：平坦而有水的地方。山地要立着看，平洋倒着看。平洋地穴前要眼弓水，穴后要反弓。平洋地最宜逆水砂，因平洋水多直流，直去有逆水砂，则去水必是之旋。“欲识平洋地，满拨水看清。拨水能归库，富贵丁寿兴。真假龙何分，穴突看分明，众水归一库，中高是真形。龙真穴的龙，宜看贵人峰。临官为最要，位必至三公。平洋拿龙法，再水绕土坪。大水交合处，方乃是修龙。左属长房官，后高前线倾。别房中有损，长予祸先行，右属小房官，前低后高昂。夭寿并败绝，幼子亦难当。前低穷又贫，后高绝人丁。前后中房站，败绝祸必生。前中左右低，各房穷到底。后中左右高，家家人稀小。”（《五盲金句》）。平基：平定地基。正针：罗盘的子午针（指南针）。去水：穴前流去之水。龙：有山龙、水龙，谓其能变化。龙穴：山的气脉所结合处，宜为宅。将平阶《秘传水龙经》云：“横宫龙穴生荣显，借合穿龙主发则。”龙虎：穴旁左右二砂。左龙右虎。缪希雍《葬经翼》云：“贴身左右二砂，名之曰龙虎者，以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云青龙蜿蜓，白虎驯頫。”龙蟠：山势盘曲伏服。左铺右弼：在穴的左右夹对的山。要高低大小运近相称，方为合格。凡圆耸如太阳，大阳，就称之为日月夹照：在过峡左右，称为天关地轴。在水口左右，称为华表捍门。北辰：水口间的突出石山，身耸数刃，形壮怪异，大的象北辰，小的象罗星。北辰主发大贵，俗语“一个北辰管万兵，驸马公候招讨名”。北辰之形，如狮象麒麟，如飞风仙鹤，如猛虎卧龙。囚字形：四面被封住，没有出路的地形。有诀云：“四面水周流，其名唤作囚。运旺之时才一发，运衰之日万般休。吊角挨边犹自可，居中作穴更堪愁。时师莫说棋盘土，下着将军祸到头。”吐葬：前伸。动土：新基掘土。设醮：建立道场祈求福佑。设醮三日称三朝，设醮五日称五朝。交襟：界限宅兆：坟墓的四界。合寿本：人未死，先行作棺木之事。华表：水口之间有奇峰卓然挺立，仿佛大巧：之外有旗杆，水口内必有富贵之地。乐山：穴后榇托之山，用以枕穴。乐山有三格，一是特乐，运山特来，挺然贴穴。二是借乐，横障贴六．不令空旷，三是虚乐，虽有小山，散乱运旷，是凶地假穴．不可用。又有左乐、中乐，长乐、低乐、高乐、多乐等格。至于形象，只要高阔障护，没有空缺，便为吉格。风水常用术语风水：“风水”作为一个专门术语，最早见于《葬书》。《葬书》是一部专论如何选择葬地环境的著作，书中说“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，又说“风水之法，得水为上，藏风次之”。《葬书》首次提出了明确的以“藏风”、“得水”为条件的“风水”概念，为后世的“风水”概念所传承。1、三煞：三煞为劫煞、灾煞和岁煞。2、形煞：为有形可见、有迹可寻之煞，如：鸡咀煞、反弓煞、穿心煞；屋外之十字路口、天桥、奇形怪状之山石、树、路等。3、味煞：有发霉或一切难闻之气味都为气味煞；4、光煞：屋内光线不足或光线过强都会产生不良影响，屋外之霓虹灯光也是光煞的一种；5、声煞：嘈杂声、难听之流水声；6、理煞：理气之煞，如飞星之二五叠临、三七同见等；又如灯泡之单双数、鱼之条数等；7、色煞：家中黑色多则阴气过盛，红色过多则精神紧张。又门对门之颜色亦有相生相克之关系。更重要者，必须配以宅主所需之颜色。8、磁煞：因磁力对人之大脑影响甚大，而风水主要是根据磁场之变化而计算出对人之吉凶。关于形煞——反光煞：凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞。割脚煞：在市中心很少见，是大厦接近水面，水贴近房屋。镰刀煞：凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞。孤峰煞：所谓“一楼独高人孤傲”，是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦。枪煞：这是一种无形的气，所谓“一条直路一条枪”，即是家中大门对正有一条直长的走廊，便是犯枪煞，以本身为中心点，见有直路或者河流等向着自己冲来也是。白虎煞：即风水师所说“左青龙，右白虎”中的白虎，指房屋右方有动土的现象。天斩煞：两座大厦靠得很近，致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空隙，远望去就仿似大厦被从天而降的利斧所破，一分为二似的。穿心煞：一些楼房下被建了地下铁路或隧道，从楼下通过，便主犯穿心煞。 用丁字路来做比喻，丁字路左右两边都有建筑物，然后路的尽头也有一个建筑物，气流沿着丁字路一路直穿到丁字路的尽头。廉贞煞：一般风水注重背后有靠，但如果所靠之山并非名山，而是山石嶙峋，寸草不生的穷山，风水学上则称之为廉贞煞。天桥煞：一条自高而下的天桥常有弯斜的去势，天桥为虚水，斜去而水走。开口煞：当你打开自己的大门时，见到升降机门的开阖，好象老虎嘴一样。冲煞：从风水观点来论，居住在五楼以下的，比较容易犯冲煞，因为居所多被灯柱、树木所挡。鸡嘴煞：例如A家的窗口隔着一条马路的距离，正对着一栋建筑物的一个角，这座建筑附近风很大，风吹到这座建筑后，气流沿着建筑物的角的方向直穿过来A家的窗口，因此形成形煞，鸡嘴煞是其形状尖锐而得名。反弓煞：想象下弓箭是怎样的？然后箭口那边的形状就叫反弓，路有时是弯曲，箭出口的那边形状就叫反弓，而另一边就叫环抱关于风水之冲——门冲：即为两门正对或是偏对，这当然包括阳台门正对的居室其它门，刃冲：这在居室中较多，如进门处做了一个玄关，其厚度10公分左右，则此玄关的边即为刃冲角冲：就是向内的直角墙的角路冲：走廊的尽头正对门即为路冲的一种关于风水择日用事术语——动土：阳宅建筑时，按所择日时，用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“动土”。下基：墙基挖好后，在吉方所下的第一块基石的时间称“下基”。竖柱上梁：竖立柱子及上屋顶大梁的良辰吉日。安门：一般指门向之正中大门(主门)。作灶：安修厨灶，厨炉移位。进火：一般指入宅，古时有进火的一套仪式，现小城镇和农村还有此习俗。移徙：迁移居所(旧宅)。修造：修建房屋，修缮柜台。订盟：订婚(文定，过定，小聘，暗定)。纳采问名：求婚之意。嫁娶：结婚典礼。冠笄：成人仪式。安床：一般指铺定结婚新床或移旧床。祭祀：祭祀祖先或在庙里拜神。祈福：求神降临，设礁许愿还愿。立券交易：即订约买卖之事。栽种：播种百果，栽植接果。开渠穿井：筑下水道、水沟；穿井即开凿水井。开市：商店开张做生意或新年第一天开张。扫舍：清扫房舍。开仓：打开仓库。作梁：砍伐树木作屋梁。修饰垣墙：即粉刷墙壁。平治道涂：即修平道路。修屋壤垣：折除旧屋、围墙之事。堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词;舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。十二月将：又名十二神，它们分别是：寅为功曹，卯为太冲，辰为天罡，巳为太乙，午为胜光，未为小吉，申为传送，酉为从魁，戌为河魁，亥为登明，子为神后，丑为大吉。九龙：风水术以山川形势比作九种龙姿，它们分别是回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙。八风：前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风。三阳开泰：阴阳学说中，十月为坤卦。纯阴之象。十一月为复卦，一阳生于下。十二月为临卦，二阳生于下。正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来阴消阳长，有吉亨兴盛之象，故称三阳开泰。五势：风水术将连绵的山势分为五种。黄妙应《博山篇》云：“龙北发朝南来为正势，龙西发北作穴南作朝为侧势，龙逆水上朝顺水下此乃逆势，龙顺水下朝水上此乃顺势，龙身回顾祖山朝此乃回势。”五祀：风水学指祭门神、户神、井神、灶神、中雷（土地神和宅神）。开生坟：人未死，先找地作坟墓。父母山：穴后巍峨之山。诀云：“问君何者为父母，穴后峨峨耸一山。前后相生不相克，儿孙赴举不空还。”少祖山：近穴之山。诀云：“近穴名为少祖山，此山凶吉最至关。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必悭。”火地：房子易失火之地。水口砂：水口两岸之山。水口无砂，则水势直奔而出，不吉。水口处应有密集之山，如犬牙交错，群鹤相攒，重叠迂回达数十里，乃为大吉。若有华表，捍门，罗盘，北辰则更好。这种地形，表示水流情意顾内，步步回头，不肯离去的样子。水到局：来水进入明堂，临近穴前。横梁压顶：多指睡床上方有横梁，躺在床上的时候看上去就是横梁横压着身体，这样会对身体不好，不单是心理上，从现代物理上可以理解为，横梁两边的气流由于横梁阻隔不能通过故而顺者横梁直冲而下，人在睡觉的时候本身就卫气内藏比较容易受到外邪入侵（就是容易受凉），而再加上气流直冲，相当于开着空调或风扇对着人体直吹一样，吹得久了，人也会出现麻痹等异状阳宅六事　　堪舆术语。包括「内六事」和「外六事」。「内六事」为门、灶、井、厕、碓磨〈包括仓库〉、畜栏；「外六事」为道路、池塘、桥梁、庙宇、佛塔。术家认为，内、外六事的方位坐向，与人口的祸福休咎有密切关系，其中尤以门的地位最为重要。清人《阳宅十书》、《阳宅经纂》、《阳宅会心集》、《阳宅觉》等术书认为，门是宅的纳气之口，门向得法，宅舍便趋吉避凶，所谓「地理作法，全藉门风路气，以上接天气，下收地气，层层引进以定吉凶」〈《阳宅经纂》卷二〉，其重要性几与宅地相等，必须开在宅的吉方。门分为大门、中门、总门、房门、便门等多种。　　大门　　大门为住宅的外门，是地上生气总出入之所，其吉凶关系调合人口命运，最为重要；总门是宅内每一层的总外门，其吉凶关系到同住一层人的命运，一般宅小则专论大门，若宅大屋多，大门的吉凶影响相对拉远，则须慎择总门；房门是各房间的主门，与其居住者的关系最为直接，亦须择吉方而开。至於中门，位於大门之内，厅堂之外，只有在没有大门时，以它作大门才具备重要性。便门是供柴水出入的左右小门，虽然关系不大，也是宜开在吉方，以助宅之吉气。门的吉方，通常以游年八星的飞布和阴阳五行的配合来确定。　　灶　　灶在内六事中的地位仅次於宅门。术家认为，灶位不当，会导致主妇受祸，渐及老幼。灶向的选择除了以游星飞布及阴阳五行来确定之外，也有用峦头之法，但一般仅涉及灶在宅中的位置及其形状。如谓房前栋不宜安灶，否则宅主罹疾、子孙不贤；灶口不宜直冲宅门，否则财富多耗；灶口不宜近池塘水井，否则主孤寡绝嗣等等，不一而足。　　水井　　至於水井则宜开於宅的生气方和延年方，或紫白九星中的水星，木星飞临之方〈以宅的坐山之星入值中宫飞布而定〉，否则饮之主顽疾病，人口夭亡。又谓宜开於兑方，否则主家女淫乱；不宜开於厅前，尤其不能与房门相对，否则应心痛眼疾之凶；井与灶不能相连，也不能南北相对，否则主家出途逆。　　厕所　　厕所，宜压在宅主本命的四凶方，以镇其凶，其方位宜隐蔽，不宜与灶门相对。　　仓库与畜栏　　碓磨及仓库宜设於宅主本命的四吉方，不能设於卧房左右与前方，否则会应宅主病缠或主妇守寡之凶。　　畜栏的方位视家畜的五行归属而定，如牛属坤土，忌木星飞临之方；猪与鸭属坎水，忌土星飞临之方，否则不利於本畜。此外，畜栏不宜当门而设，也不宜设於大门左右，否则人财损失动瘟皇。　　外六事俱以外形论，重在象徵意义，其选择、占测大多采用峦头之法。　　道路　　如谓门前道路渐远渐宽则人口安康，渐远渐窄则阴人郁厄；路呈「之」字形。主田宅进益，呈「八」字形则主家出迕逆，呈「井」字形则主自缢外亡，呈「川」字形主遭窃还盗，呈「火」字形主灾祸临门，呈「丁」字形主人丁衰败，呈「一」字形主贫无衣食。　　池塘　　池塘在宅前主招财，在宅後主损妻伤儿；形状宜呈半月形或圆曲形，忌方形，否则为「血盆照镜」，应绝嗣之凶；又谓忌双池，因其像「哭」字，有损吉祥。　　桥梁庙宇佛塔　　其他如桥梁庙宇佛塔等，均不宜与宅门相对，否则应灾晦冲破之凶象。以上各项宜忌均就大要而言，在术书中的载录十分复杂繁琐，各家各法也互有出入，难以俱录。　　宅内形　　堪舆术语。指阳宅内部的布局，亦即宅内屋、院、墙、门等构成的统一整体形象。清人《阳宅十书》等认为宅内形与人的命运关系密切，宜间架齐整，不宜东牵西拽，南盈北缩，房屋宜地阔而矮耸；屋间须为单奇之数，并要相互对称；住房须呈合聚之形，庭院宽狭应与主屋相称，正门大小应与宅的整体相宜，墙垣篱堑俱要回环无缺。　　根据这些标准，宅形可细分成不同的种类，每类各有吉主属。如屋形端肃、气象豪雄、拱卫整齐、俨然不可犯者为贵宅，墙垣周密，四望光明、天井通爽而规矩翕聚者为富宅，屋小而高、孤立无依者为孤寒宅，东倒西歪、栋折梁斜、风吹而发者为病痛宅，屋宇不整、四望破缺、椽头外露者为令仃宅，前後陷深、四水不聚、荡然无收拾者为贫穷宅。　　就屋主本身而言，又另有若干名目：如富贵屋楼房须有两厢，平屋须为三间，前厅浅则钱粮日进如流，後堂深则儿孙世守殷富等。分穷屋又有多种情况：四面门窗多者为露星房，主破财损富；前後两厢过长者为扛轿屋，主财源大退。此外当有四角不齐的露肘房，主长子夭亡；前屋大後屋小的少丁房，主人丁衰减；两门相对的相骂门，主家庭不睦。屋形又有各种禁忌，如前後两进屋仅一边有侧厢相连为亡字煞，主屋後有直屋为直射煞，四面多屋而中间天井出入无墙门为扛尸煞，名堂甚多，不一而足。　　此外，理气派堪舆家还根据宅的坐向、八卦属性及它们之间的五行生剜来占测宅内形的吉凶。以五行分宅内形为五种：屋低而平，或下堂与两厢檐位齐者为水形；屋中高而两头低，或正房是楼、两厢是平房者为火形；上下正房如口字样，或前後有两厢者为金形；屋上有推照、下有掩心，或宅房四合者为土形。　　宅的坐山〈八卦属性依坐山而定〉与屋形五行相生则吉，相克则凶。术家以屋形管人，坐山管财，屋形受克则丁衰，遇生则丁盛；坐山受克则财败遇生则财旺。如坤宅属土，建水形屋，坐山之土剜屋形之水主丁衰，因而，「水见土宫损少丁，钱财虽有不为荣」，有钱财而子孙不昌。宜选火形屋或金形屋，属形之火生坐山之土主旺财，坐山之土生屋之金主丁盛。三大杀：一是太岁、二是三煞、三是五黄正关杀太岁：又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。压胜：风水活动中，为了逃避太岁，辟秽，采取的一种巫术。解除：是风水活动中的一种祭祀活动三煞：三煞为劫煞、灾煞和岁煞五黄：五黄即“五黄廉贞星”又名廉贞星，五行属土 风水学中一派别将洛书配以九星 变化之为九宫按照其运转与排列 形成不同的组合 其中第五颗星为“五黄廉贞星”是九星中唯一的隐星。这星所带来的凶性比起三杀及太岁还要大好几倍。飞到之处，如出现动像（如门、动土、钻孔、拆墙等）。便令宅运由兴转衰，由好转坏，对宅内所居住的人口健康有着极大的坏影响，尤其带来血光之灾二十四山　　又名「二十四路」。堪舆家称住宅、墓地四面的二十四个方位，分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干〈不用戊、己〉以及八卦中的乾、艮、坤、巽四卦来表示。其中子指北，午指南，卯指东，酉指西，乾指西北，艮指东北，坤指西南，巽指东南，其他干支均代表特定的方位，每一方位相隔刚好十五度。唐朝卜则巍《雪心赋》：「二十四山，山名太杂。」又：「山分八卦。」注：「以一卦管三山，如乾管戌乾亥，坎管壬子癸，艮管丑艮寅，震管甲卯乙，巽管辰巽巳，离管丙什丁，坤管未坤申，兑管庚酉辛。合之为二十四山也。」大运　　据《皇极经世书》，甲子六十年为一元，一元六十年为大运。堪舆家据以定地气之衰旺。　　子午线　　即罗盘上的指针。因指针分指子、午〈北和南〉两方，故名。卜则魏《雪心赋》：「立向辨方，以子午针为正。」　　明堂　　又名「内阳」。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远，又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖《泄天机．明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷处，便是明堂位。....明堂光明照万方，宽阔始为良。」缪希《葬经翼．明堂篇》：「明堂者，穴前水聚处也。」徐善继《人子须知．水法》：「明堂欲其平正开畅，团聚朝抱。」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚，倾泻倒侧，则是真气不融，纵有美穴，亦须弃置。」　　峦头　　是风水两大流派之一，「江西派」所重之的学理「峦体」。峦体以龙砂穴水为四大网，主要应用於占测墓葬，其次是选择阳基。清朝丁芮《风水祛惑》：「风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。唐宋诗人，各有宗派授受。」《四库全书总目．葬书提要》引明朝王《青岩丛录》：「择地以葬，其术本於晋郭璞，....後世之为其术者分为二宗....曰江西之法，启於人杨筠松，曾文及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，其他拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。」　　理气　　是「闽派」所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派。开宗於福建，以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆，至南未盛行於世。其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行，飞星翻布定生剜吉凶，亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行为四大网，比峦体专论山川形势更为抽象。　　明清以後，术家倾向「峦头为体，理气为用」，两派渐渐合流。但在实际应用，理气之法侧重於营宅方面。　　藏风　　堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散「生气」。郭璞《葬书》：「风水之法，得水为上，藏风次之。」　　聚水　　指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象。徐善继《人子须知．水法》：「穴前水最宜深聚，盖水本动，妙在静中，聚则静矣，此其所以为贵。」缪希雍《葬经翼．难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽於将衰』者，言将出必先汇泽，则有蓄聚也。」　　龙　　风水学中「龙」者，山脉也。因山脉逶迤起伏如龙形，故称。廖《泄天机．寻龙入式歌》：「爰从重浊凝於於地，便有高低势。势来起伏是行踪，前贤呼作『龙』。」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常，是唯无动，动则成动矣。成龙之山，必踊跃翔舞，若其偃硬强勒，则不融结者也。」　　砂　　又名「砂头」。堪舆家对龙穴前後左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称。徐善继《人子须知．砂法》：「夫砂者，穴之前後左右山也。....前朝、後乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。」廖《泄天机．消砂入式歌》：「真龙落处四山聚，亦自有名义。昔贤何以唤为『砂』？於理自呼差。杨、曾教人原有格，五、九只从砂上拨，因兹名作《拨砂经》。」　　穴　　即「龙穴」。堪舆家所认为的土中气脉聚结处。或成洼状，或成突状。谓「穴」生气最旺，适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼．察形篇》：「穴者，山水相，交阴阳融凝，情之所锺处也。」同书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则穴得矣。」徐善继《人子须知》卷首：「穴者，盖犹人身之穴位，取义至精。」　　水　　别称「外气」。与「龙」「砂」「穴」并为相地术的四大内容。堪舆家认为，水为气之母，脉气靠水运送而行，而水拦截而止，寻龙点穴，要根据水流的有无、大小、方向、形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉，以激湍冲割为凶。郭《葬书》：「风水之法，得水为上，藏风次之。」「《经》曰：『外气所以聚内气，过水所以止来龙。』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走则生气尽，水融注则内气聚。」徐善继《人子须知．水法》：「水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。」　　向　　堪语术语。指宅或墓的坐向，与龙、砂、穴、水并为相地术五大要项。术家认为，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避凶迎吉为佳，定向既要视察地形，也要罗盘占测，而以地形坐向为先决条件。　　反映在运盘上，山与向的运星不管是山到向，还是上山下水，其吉凶均须依实际地形裁夺，如到山到向虽吉，而坐山无山，向首无水，或坐山有水，向首有山，仍不宜选用。　　由於自然山水往往不免强差人意，术家每采取变通办法来解决问题。如偏字之说，定山向以山为准，依水而变，用地盘测量，山龙若从子方来，午方有水，即用子山午向，是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方，则改用壬山丙向以止气，馀类推。　　清朝钱泳《履园丛话．营造》：「凡造屋必先看方向之利不利，择吉即定，然後运土平基。」清赵廷栋《地理五诀》卷一：「一曰龙，龙要真；二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉。」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以脉为主，穴以向为尊，水以向而定，向以局而分。」《注》：「此以水与穴皆以向为重。凡论气者不可不论向也。凡葬法内之乘气，一以脉为主，亦以正五行为主，别无他门。若坐穴立向，则虽内以首，水自寅艮来，由戌乾去，若以双山五行属木，则冲破胎养，以正行属水，则冲破冠带，俱不合度，当立丙丁向，则水可消。盖以玄空五行论，则丙丁属火，其穴在戌，用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道，从入而成，至山向而折之，乃漏道，则生成之局非人为也。故古人定向在於收局，当用双山定之，如卯龙巽庚，水朝金局也，出艮方则金气己成，当立庚向，盖从煞正为迎神通煞之法。....昔人云：无绝水有绝向。盖山水已结，未有不可用者，或水有不合，当於向上转移而消之。自古立向消水有许多法度，非以滋後人之惑，只是今人有个法度，以合山川之性情，不至拂逆而有败地耳。」　　九宫飞星　　堪舆家以星命九星术占断宅墓空间方位吉凶的方法。堪舆九星的名称在术书中颇不一致。而性质与星命家的紫白九星〈一白水星，二黑土星，三碧木星，四绿木星，五黄土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星〉无二致。　　所谓「宫」，即九宫方阵，术家附以乾宫，坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、坤宫，兑宫和中宫的名称，以运星入值中宫，馀依乾六、兑七、艮八、离九、坎一、坤二、震三、巽四、中五的次序飞布九宫，以後位置，随年、月、日、时不断变换，值紫、白为吉，遇碧、绿、黄、黑为凶。以星的吉凶决定间方位与祸福休咎的关系。星不仅本身有吉凶之分，而且随着罗盘的转旋，又有当令与失令的吉凶之辨。术家认为九星各有旺生衰死，当运者旺，将来者生，已过者衰，过久者死。九星的生旺衰死首先用以占测九运各个方位的吉凶，其次用以判定飞临同一宫的山星与向星之间的关系吉凶主属。这些关系有的以卦象论，有的以五行生克论，有的以河图先天之数与洛书後天之数相配合论，而吉凶全以星之当令与失令为准。一运中凡可用之星为当令，反之为失令，当令则吉，失令则凶。　　术家以九星翻布的规律确定九运各个地形方位的吉凶，并为宅、墓的营造提供种种避凶趋吉之法，如阳宅的门、路、墓道的出水沟均应开在生旺之星飞到的向首方，譬如子山午向的宅、墓，其门路或出水沟一运宜在运星飞到的离方，二运宜在二黑飞到的艮方，三运宜在三碧飞到的兑方。　　九运各个山向均有本身的星局，吉凶不一，同一山向，在某运为吉，而在他运，可能死气之星飞到，一变为凶。《阳宅十书》二〈论穿宫九星第四〉：「大游年既主方位，又主层数。方位虽吉，而层数之中，若宜高者下，宜下者高，则凶者固凶，而吉亦变凶，此不可不为之亟论。....凡宅中有墙隔断，墙间开有门，其九星即当从此处起，与别院并无关涉。且如大门在巽，二门在离，则游年与穿宫俱从离起。游年则数离六、五、绝、延、祸、生、天，穿宫则离门四正属金，进门第一层房属六煞，第二层房属贪狼，与二门外绝不相关，馀仿此。故一宅之内，各分各院，各取吉凶。此宅法中第一紧要之诀。....但凡人家房屋有一进至十进者，必用穿宅之法，如头层水、二层木、三层火、四层土、五层金，五行相克，周而复始，层层生去。吉星宜高大，凶星宜低小，切不可凶星作高房，吉星作低房。若遇凶星房，系急用住座，以截路分房活法之方可。若吉星在凶方，亦不可高大，木在合方、土方及中宫，金在火方之类是也。」寻龙点穴：一种风水术语,据说学会这个东西可以用来勘测古墓具体位置及深度."龙"指从昆仑缘起的地下风水脉络."穴"指墓穴.把墓建在龙头上,就是风水宝穴."寻龙点穴"就是依照风水走势找到古时帝王将相的墓穴.因为古代地位越高的人越注重墓穴的风水问题.据说墓穴的位置好,可保佑子孙后代荣华富贵什么的,相反如果建在凶地上,则有败家人亡的可能。罗盘：罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。太极化生八卦的基本理论： 无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦五行：指金、木、水、火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：东方称青龙：角木蛟亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；南方称朱雀：井木犴鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；西方称白虎：奎木狼娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；北方称玄武：斗木獬牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。(龟蛇合一称玄武)十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。 两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。八卦：亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦。（注：因条件限制，不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。二仪：指阴和阳三才：天、地、人四象：指的是太阴 少阴 少阳 太阳 化气星：巨门、破军、武曲、贪狼 三般卦：即玄空挨星化气之法坎宫壬子癸三山，壬化为二黑巨门、子化为三碧禄存、癸化为一白贪狼，正好是一二三；离宫与之相对，丙化为破军七赤、午化为左辅八白、丁化为右弼九紫，刚好是七八九。同理，坤宫的未坤申化为一二三，艮宫的丑艮寅化为七八九。兑宫的庚酉辛化为七八九，而震宫的甲卯乙就化成一二三。乾巽二宫为天门地户，主四五六三个卦气，因中五无定位，故只为四六相对。这种为三般化气之法。