《圣经》中的智慧全集-4

“主啊！请帮助我抑制非难、进谗和诽谤；让我避开并憎恶欺骗和妒忌、诈骗、谄谀、仇恨、怨愤、撒谎和恩将仇报吧！”“主啊！请帮助我对友情真挚、受人之托时守信、判断时公正，警惕骄傲自大和愤怒吧！”“主啊！请帮助我在为人处世中公正，在享乐时有节制，满怀坦白、真诚、人道和仁慈吧！”“主啊！请帮助我知恩图报，对朋友慷慨，对穷人行善，对受苦者同情吧！”“主啊！请帮助我避开贪婪和野心，嫉妒和放纵，虚伪、奢侈和好色吧！”……不难看出，富兰克林向上帝祷告祈福的几乎都是指向一个目标：提高自己的道德修养，弃恶从善。他确信，“在人与人之间的相互关系中，对人生幸福最重要的莫过于真实、诚挚和廉洁”，而“《圣经》本身对我并没有重要性”。为了完善人们自身的品德，他提出了13种应该遵守的德行，它们是：1、节制。食不过饱；饮酒不醉。2、沉默寡言。言则于人于已有益，不作无益闲聊。3、生活有秩序。各样东西放在一定地方；各项日常事务应有一定的处理时间。4、决断。事情当做必做；既做则坚持到底。5、俭朴。花钱须于人于已有益，即不浪费。6、勤劳。不浪费时间；每时每刻做有用之事，戒除一切不必要的行动。7、诚恳。不欺骗人；思想纯洁公正；说话也应诚实。8、正直。不做不利他人之事，切勿忘记履行对人有益的义务而伤害他人。9、中庸。勿走极端；受到应有的处罚，应当加以容忍。10、清洁。身体、衣服和住所应力求清洁。11、宁静。勿因琐事或普通而不可避免的事件而烦恼。12、节制。切戒房事过度，勿伤害身体或有损于自己或他人的安宁或名誉。13、谦虚。效法耶稣和苏格拉底。富兰克林打算在此基础上写一部《道德的艺术》来作为自己的基本信条。他制作了一本小册子，每一页写上一种美德的名称。每一页上用红墨水画成7条直行，一星期的每一天占一行，每一行上端注明代表星期几的一个字母。再用红线将直行画成13条横格，在每一条横格的左首注明代表每一种美德的第一个字母。每天他检查出自己在哪一方面有过失，便在那一天该项德行的横格内打上一个小黑点。富兰克林决定每一个星期对某一种德行给予特别密切的注意，预防有关方面的极其微小的过失。这样，“在几个循环之后，在13个星期的逐日检查后，我会愉快地看到一本干净的册子了。”富兰克林很满意他这种修身养性的办法。他在79岁回忆此事时写道：“我的后代应当知道他们的祖先一生中持久不变的幸运，直到他79岁写本文时为止，全靠这一小小的方法和上帝的祝福。他们把他长期的健康和他那至今仍强健结实的体格归功于节制；他早年境遇的安适和他所获得财产及一切使他在学术界享有一定声誉的知识，应当归功于勤劳和俭朴；国家对他的信任和国家授予他的光荣职位，应归功于诚恳和正直；他的和气和他谈话时的愉快率直，应归功于这些品德的综合影响。由于他谈话时的愉快率直，使他直到晚年还颇受人们的欢迎，包括年轻人也喜欢同他交往。因此，我希望我的子孙中有人会步我的后尘，取得有益的效果。”很清楚，富兰克林之所以重视道德修养的培养，是出于实际生活中公私利益的需要，而不是虚无缥缈地追求精神完善。正如他自己写下的：“我们不能因为《圣经》禁止某些行为，就说这些行为是坏的，或是因为《圣经》叫我们去做，就认为是好的。但是当我们考虑了事物的各种情况以后，也许正因为它们对我们不利，所以我们要禁止这些行为，或是正因为这种行为本身对我们有益，所以我们要去做。”在他看来，人们之所以应当注意个人的道德品行，是因为有德行的人才能事业成功，诸事顺遂；有德行的人去服务于公众，报效国家，才能保证公众福祉、国家利益不受损害。富兰克林大概算得上美国历史上最有影响力的伟人之一，他不愧是一个发明家，他为自己制定了一个戒除恶习的妙方。富兰克林这种注重品德修养的习惯，值得我们每个人借鉴。在现代的经济浪潮中，人们不难看到，已经解决温饱的人们正在偏离乃至忘记了自己的目标，他们只是不停地追逐于物质享受。我们切不可忘记，人还有广阔的精神世界等待开拓，与物质世界相比，人的心灵、精神世界是更丰富、更纯粹的世界，在那里建造的大厦具有更持久的魅力。【圣经箴言】你们要尽力在信心上加上美德，美德加上知识，知识加上节制，节制加上忍耐，忍耐加上敬虔，敬虔加上兄弟的爱，兄弟的爱加上博爱，这些就是你们应该培养的品德。上帝无处不在：树立强大、积极的自我形象自我形象一定要是强大、积极的，它取决于我们的内在因素。《圣经》上说：，“上帝无处不在。”如果你对自己的形象有足够的信心，你就是上帝。你所处的环境、你周围的人、你生活中的事件，都会对你如何看待自己产生很大影响。然而，最终不管什么事件和环境，都不能决定你的自我形象。我们的自我形象是由我们的内部因素决定的，而不是由外界发生的事情来决定的。那么，怎样才能树立健康的、积极的自尊，树立强大、积极的自我形象呢？喜欢研究《圣经》的一些学者提出的下面的一些建议很有用：一、首先要绝对确信上帝爱你“慈爱的上帝是为我们着想的，天生我才必有用。”那些在生活中持这样的观点的人，会把难题当作是成长的机会。一个精神病学家注意到，耶稣具有“世界历史上最有条理的自我系统”，因为它是围绕着和前辈的深厚的个人关系构建的。结果，在那个决定性的晚上，那些全副武装的护卫队，而不是他们的俘虏，在耶稣的蒙难地客西马尼失败了。法国哲学家和数学家布莱斯?帕斯卡说：“我们每个人心中都有个上帝制作的空间。”怎样充满这个空间取决于我们自己的选择。但是，人们在这个问题上有两种重要的表现：第一，有些人兴奋地寻求自己内心深深渴望的满足感、成就感，去和生活搏斗。第二，有些人把上帝放在他们生活的一个中心的位置，寻求快乐、希望和心灵的平和，紧跟生活的步伐，把生活看作是一个受欢迎的朋友。简而言之，就是你被上帝深爱着的这种强烈的意识，能够为你建立高度的自我形象提供坚实的基础。二、完全地、无条件地接受你自己现在不是探讨你是怎样被塑造成现在的你的问题，而是你如何对待现在已经成形的你的问题。为了你不喜欢自己的地方，责怪你的父母、抱怨社会对你的不公、怨恨身体和智力的缺陷，或者其他任何方面，都是于事无补了。真正的问题是：你是谁？你怎样对待自己？所以，首先就是赶快建立起强烈的自尊。接受你自己，然后继续努力！三、避免说自己低劣、丑陋的地方你也许特别不喜欢别人贬低你，你也许尤其不喜欢虚假的或者是在某种程度上真实的、消极的评论。然而，一个破坏性的自我批评对你造成的伤害，却十倍于别人对你的批评。那些总是说自己缺点的人，到后来真的相信自己有那么多的缺点。一旦他们相信自己，他们的行动就处处受到自己想法的限制，他们就会真的变成他们自己所说的那样一无是处的人。但是这种现象还有另一方面。当一个人拥有积极思维并且在内心里这样评价自己时，他们就开始相信自己这些优点。他们就会变成他们自己认定的那种令人兴奋的人。积极的评价，你对你自己的赞扬，能够让你建立起自尊。最重要的一点是：不要养成以不适当的批评来贬低自己的习惯。要养成一个欣赏自己的优点的习惯。你就会发现你更加喜欢自己了。四、去纠正你不喜欢、但能够改变的行为列出你不喜欢自己的地方，内容可多可少,但是，一定要诚实。在你认为你能改正的方面打一个对号。写两个短评：一个是接受声明，表示接受你不喜欢但你不能改变的地方；第二个是保证书，保证改变你所能改变的地方，接下来就是要去改变它们。此外，还要努力剔除以下可能存在的不良习性：1、去除所有的褊狭和复仇情绪这些倾向就好像是花园里的杂草，你不必去考究它们究竟来自何处，或者是它们是怎么滋生的——只需将它们连根拔起，除掉它们就行了。要经常决定一下，某些事情是否值得心烦。有人曾问英国首相迪斯雷利，为什么他会给一个对他批评最苛刻的人任以高职？他回答说：“我从不把我的心思放在要报复别人上。”同样，亚?林肯的哲学是：“我从不让任何人将我的灵魂降到仇恨的水平上。”嫉恨就像是毒瘤，只有靠折磨你，它们才会生存、生长。2、向不诚实宣战那些有自卑倾向的人，会用谎骗来支撑自己的形象。但是谎骗起到的效果恰恰是相反的：他们会更降低了自己的自尊，不管他们发现没有。谎言和欺骗是掠夺你自尊的恶劣的习性。有意思的是，相反的习性则是有益的。正直会赋予你高度的自尊，会为你赢得更多的朋友。3、让你的习惯促进你的成功习惯无非就是一种成为必然的行动。某件事做得多了，就会变成习惯。我们能够像选择食物一样选择习惯--效果也是一样的。正如我们的身体由我们吃什么东西决定，我们的思想和情感则是由受我们的习惯影响的。总而言之，积极的自我形象会赋予你一个直面前进路上的一切障碍的性格，有了高度的自尊，你就会怀着信心、希望和勇气来面对最令人沮丧、令人气馁的境遇。【圣经箴言】不老实的话一句也不说，撒谎的口舌要远避。要以诚信的态度正视前面，不要垂头丧气。对所计划的事要有把握，你所做的事就不至于出差错。要排除邪恶，朝着前面一直走，不要离开正路一步。爱能纠正一切过错：除掉怨恨、冲动和愤怒情感和理性平衡所以最美，因为是最上乘的人生哲学，生活艺术。《圣经》上说：“憎恨引起争端，爱能纠正一切过错。”“不可姑息那无端的恼恨，它将使你走向毁灭。”“你们要除掉一切怨恨、冲动和愤怒。不要再喧扰或毁谤，不要再有任何仇恨。要以亲切仁慈相对待，彼此饶恕。”这些箴言都是很有道理的。下面的这个故事就生动地说明了这一点。圣诞节前夕，天空乌云密布，最后一批顾客正在匆匆忙忙赶回家去。然而南二街上的旧钟表店内依然灯火通明，满头银发的店主埃德加正在调整壁炉钟内的乐钟。8点左右，忙活了一天的埃德加沉浸在对往事的回忆中：他童年时在加利福尼亚，一位双耳失聪老钟表匠先给埃德加一些简单的机械装置的钟去练习修理，然后逐步让他修理铁路用钟、手表、标准钟和装有乐钟的大钟。他和老伴黑兹尔日积月累地收集修理旧钟所需要的旧零件，又把这些“宠物”从过分拥挤的居室搬到闹市的店铺中去。他们两人工作得非常协调，他修理机械部分，她擦洗钟框，有时还得修整钟框的表面。埃德加干完了活，站起来朝后室走去，这时他颈后部突然感到从前门袭来的一阵冷风。他转过身去接待最后一位顾客。但是，当他看到两个男人时，长期培养起来的敏感告诉他来者不是顾客。那两个人身着派克上装和牛仔裤。一个30多岁，另一个近50岁。年轻人留在店门旁，年长的两眼露着凶光朝柜台走来。埃德加一边慢腾腾地把记事本和铅笔推到柜台台面的另一端，一边尽力不露声色，抑制着愈来愈强烈的不安情绪。埃德加朝那张紧绷着的脸微笑了一下，然后用手指指自己的耳朵，摇摇头。那人仔细观察记事本，那张紧绷着的脸露出一丝吃惊的神情，然后转过身去对他的同伙咕哝了几句。埃德加乘机仔细打量那人，特别注意到那人插在上装右口袋中的手，那只手在不安地颤抖着，暴露出来者的不良企图。他怒火中烧，?但内心有一低语把怒火压下去了，这低语就是“要镇静”。于是他在记事本上写道：“我能帮助你吗？”这时，那人第一次正视埃德加，并微笑了，然而这微笑充满着冷嘲热讽。这时，埃德加也明白那人为什么把他的同伙留在门口，而且看上去这两个人像正在准备铤而走险，干一些他们日后会后悔莫及的事。钟嘀嗒嘀嗒地响着。埃德加不慌不忙地又写了一句：“你是来当钟表的吗？”于是他指指放满挂表和怀表的“当”柜。埃德加不是典当商，但是，每当他看到一些人把他们心爱的东西放在他面前要求典当时那种可怜的模样，就于心不忍收下了。而当货主来赎取时，这些东西总是原封不动还在埃德加那里，并且货主只需付给埃德加收货时付的价钱，不付分文利息。这时年长的那人稍许放松了些，把手从口袋里抽出来，仔细看了一下自己手腕上的表，就写道：“这块表你将给我多少钱？”埃德加发现在他面前的那双灰眼睛流露出窘迫的神情。那块表很普通，不过此时却拥有巨大的力量--这是讨价还价的工具，摆脱困境的出路。埃德加明白穷途末路把这两个人带到了他的店中，于是他写道：“你需要多少钱？”记事本上写的答复是：“值多少就给多少。”埃德加把手伸进钱箱，拿出一张50美元的钞票塞在那人的手中。两人紧紧地握了一下手，通过这一握手，他们互换了同情和感激。两人都明白这块表不值50美元。那人在转身离去前写道：“一旦我有了钱，我会马上来赎。祝圣诞节快乐！”生活中，很多人总是抱怨别人待自己不好，而从不检讨自己的言行。实际上，只要你足够宽容，以礼待人，有时，甚至强盗也会被感动，不忍加害于你的。理解别人，谅解别人，从别人的立场出发去考虑问题，会使你免遭许多麻烦。但是当别人犯了错误或表示愤恨时，我们是多么快地把他贬得一文不值。更可笑的是，我们抓住了别人的一次谎言，而忘了自己曾经说过无数次的谎言。要想具备做人的资格，必须记住每一个人都会犯错，我们是善良与邪恶、成功与失败、信心与失望、友情与孤独、勇气与恐惧的混合体。人之所以相同，在于他们一生中有伟大的时候，也有渺小的时候，因时而异；唯有经由宽恕，我们才能发现，在我们一生当中，伟大的一面占了绝大部分的时光。英国小说家理德有本书名为《设身处地》。如果你能使这四个字成为你的生活习惯，进而成为你的第二天性，你一定会是个快乐的人。光说无益，而要实际去做到这四个字，使你更臻于成熟并寻到自我。因为当你批评与你意见相左的人时，他也会像你支持自己一样，尽量维护他本身的权益，因此你必须三思而后行。当你被疑虑与缺乏自信所征服，被侵略与恐惧所征服，你就受到了压力。你要抨击他人时，不妨先自问：“要是我在他的处境之下，我会怎么做？”如果必要的话，为你自己的权益而战，但是不要为仇恨、报复而战。所以，在现实生活中我们只有学会了戒除怨恨、冲动和愤怒，学会宽恕，才能够成功地生活。【圣经箴言】从明智路上迷失的人，死亡正在等待他。坏女人的救赎：世上没有不可被原谅的罪行能宽恕别人是一件好事，但如果能将别人的错误忘得一干二净那就是最好的。根据《圣经》上的记述，迦百农城里住着一些法利赛人，他们也和耶路撒冷的法利赛人一样，不相信耶稣是弥赛亚。法利赛人常常互相请客。一天，迦百农城里一个名叫西门的法利赛人在家里大摆宴席，邀请了许多的客人，被邀的客人绝大多数是法利赛人。这一天西门家里可热闹了。客厅里摆放着好几张长桌，上面堆满了各式各样的美味食物，桌子旁围着舒适的榻子；在靠近大门的地方还放了很多盛满水的盆子，这些水是给客人进门时洗脚用的，西门家的仆人也早已穿戴整齐，站在大门口等着迎接客人。不一会儿，客人们陆陆续续到了。西门迎上前去招呼他们，和他们亲脸，他的仆人则端水来给客人们洗脚。原来，亲脸和洗脚是犹太人迎接客人的传统礼仪。跟客人亲脸表示问安的意思。洗脚呢？是因为犹太人平常走路穿的是凉鞋，走在路上难免会有许多的沙石和尘土沾在脚上，使人觉得很不舒服，所以一般热心好客的主人，总会在客人进屋后，端水给客人洗脚。西门的仆人给客人洗完脚后，接着在客人的脚上涂了些油膏，滋润皮肤。最后再在客人身上涂一点香油，以除去客人身上的汗臭。经过这一番洗脚、涂油膏、涂香油的过程，客人们浑身上下可就舒服爽快多了。客人越来越多，西门家的客厅渐渐坐满了人。主人西门满面笑容穿梭在客人当中，可是对其中一位客人，西门却不理不睬，这是怎么一回事呢？这位受到西门冷落的客人就是耶稣。西门也邀请了耶稣，不过，西门邀请耶稣，可不是因为他们之间有多么深厚的感情，也不是他有多么敬佩耶稣。不是的，西门邀请耶稣的目的有两个：首先，他想趁此机会，向别人炫耀自己有多么的慷慨、好客。你看看，连他们法利赛人的仇敌--耶稣他都愿意邀请。难道还称不上慷慨、好客吗？其次，他是为其他的法利赛人，提供一个寻找耶稣把柄的机会。耶稣对西门心中的盘算当然是一清二楚。不过，耶稣还是接受了西门的邀请，到他家做客。其实从一进屋门，耶稣就已经明显地感到了西门对他的冷淡，但是，耶稣没有因此生气离去，他不动声色地找了个位子坐下。终于，客人都到齐了。西门坐在主人的席位上，扫视了一下客人，然后请大家开始用餐。正当客人们吃得津津有味时，一个女人手拿一个小瓶子静悄悄地进到客厅。她不是客人，她是自己来的。按照犹太人的风俗习惯，在客人吃饭的时候，往往会把家里的大门敞开着。那些没有被邀请的人也可以随便进到主人家里。不过他们不能坐下来和客人一块儿吃喝。他们只能坐在一旁跟客人交谈或是听别人交谈，而这家的主人呢，则可以借这个机会向外人炫耀他的富有和好客。这个女人悄悄地进了客厅，静静地坐到客厅的一个角落。然后她抬起眼挨个往客人身上看过去，似乎在找人，这时，客厅里的人也发现这个突然出现的女人。顿时，几乎每个人的眼睛都流露出了对她的鄙视和厌恶。有的人甚至轻蔑地“哼”了一声，心里想：“怎么搞的，这个女人竟然来了。她来想干什么呢？”究竟这是怎么一回事？为什么他们这么讨厌这个女人呢？原来她是迦百农城出了名的“坏女人”。她的生活放荡，经常和一些不三不四的男人鬼混在一起，所以落了个“坏女人”的名声，一般的迦百农人是不会和她来往的，生怕败坏了自己的名声。法利赛人对这种道德败坏的女人更是深恶痛绝。这个女人无意中听到了耶稣的事迹和讲道，她的思想、她的人生起了巨大的改变。她不再喜欢以前那种不道德的生活方式，她为自己所犯的罪深深地感到羞愧和难过，对于耶稣自称是弥赛亚、是救世主的话，这个女人深信不疑。她深信只有耶稣能赦免她的罪，只有耶稣能帮助她过一个全新的生活。所以，当她听说耶稣在西门家做客时，没有多想就急忙赶来，在她心中只有一个强烈的愿望，那就是见到耶稣的面，请求耶稣的赦免，完全不在乎别人的嘲笑、法利赛人的冷眼。很快地，这个女人在客厅中发现了耶稣的身影。她没有理会其他客人对她的反应，直接从大厅的角落小心翼翼地挪到耶稣身旁。这时，耶稣刚好斜卧在榻子上，两脚伸在一旁。耶稣注视着这个靠近他的女人，目光中充满了无比的怜悯。看到耶稣怜悯的目光，再想想自己过去所犯的罪，这个女人眼中涌出了后悔的眼泪。她低下头挨着耶稣脚边，浑身颤抖地抽泣起来。她的泪水滴落在榻子上，也滴落在耶稣的脚上。当她发觉自己的泪水打湿了耶稣的脚，她赶忙用自己的头发去擦并用嘴去亲耶稣的脚，接着，她把手上小瓶子里的东西倾倒在耶稣的脚上。她手上拿着的小瓶子装的是什么呢？原来是一瓶昂贵的香膏。这一小瓶昂贵的香膏是这个女人所拥有的最贵重也最宝贵的东西，如今，她把这一小瓶香膏全都倒在耶稣的脚上，以表达她对耶稣无比的尊敬、无比的爱戴。虽然这个女人因为抽泣而说不出一句话来，但是她的心里却强烈地渴求耶稣能说一句赦免她的话。桌前的每一双眼睛都紧盯在耶稣和他身边的那个女人身上。看到那个女人对耶稣的所作所为，他们流露出更加讨厌、更加鄙视的神情。尤其是主人西门，更是深感受到冒犯。他恨不得马上把那个女人赶出家门。西门表面上尽量保持冷静，但他心里却想：“耶稣要真是个先知，他就该知道他面前这个女人是个什么样的女人。他应该碰都不让她碰一下。”这时，耶稣打破了客厅里的寂静，转过头对西门说：“西门，我有话要跟你说。”“老师请说。”西门故作镇静地回答。“西门，”耶稣不慌不忙地接着说，“有一个富人同时借钱给两个人。他借给第一个人500块钱，借给第二个人50块钱，后来，这两个人都没有办法偿还他们所借的钱。于是，富人说：‘你们俩都不用还钱给我了，我免了你们欠我的债。’西门，你说这两个被免了债的人，哪一个人会更感激那个富人呢？”西门不假思索地回答说：“当然是那个欠钱多的人了。”“答得不错！”耶稣说着转过身来面向那个女人，又对西门说：“你看见这个女人了吗？我来到你家，你没有给我水洗脚，但这个女人却用眼泪洗我的脚，并且用她的头发把我的脚擦干。你没有和我亲脸问安，但这个女人亲了我的脚……所以我告诉你，这个女人所表现的爱，已经证明她许多的罪都得到了赦免。那些得到赦免少的人，他们所表现的爱也少。”说完这番话，耶稣用坚定的语气对那个女人说：“你的罪都得到赦免了。”那个女人满心喜悦地离开了西门的家。在回家的路上，她的步伐显得特别地轻松。是的，她整个人从里到外都像换了一个人似的，因为耶稣替她卸下了罪的重担。古语云：“人非圣贤，孰能无过”、“浪子回头金不换”。世界上没有不可原谅的错误和罪行，只有你拥有一颗宽容的心，那么你的世界就会向乔治?罗纳的一样美好。乔治?罗纳在维也纳当过多年律师，第二次世界大战期间，他逃到瑞典，变得一文不名，急切地需要一份工作。他能说能写几国的语言，希望能在一些进出口公司找到一份秘书的工作。但是，绝大多数公司都回信告诉他，因为正在打仗，他们不需要这类人才。不过他们会把他的名字存在档案里。在这些回复中，有一封信这样写道：“你完全没有了解我们的生意。你又蠢又笨，我根本不需要什么替我写信的秘书。即使需要，也不会请你这样一个连瑞典文也写不好，信里全是错字的人。”乔治?罗纳看到这封信时，气得发疯。乔治?罗纳也写了一封信，想气气那个人。但冷静下来他对自己说：“等等！我怎么知道这个人说得不对呢？瑞典文毕竟不是自己的母语。如果真是如此，想要得到一份工作，就必须不断努力学习。他用难听的话来表达他的意思，并不意味着我没有错误。因此，我应该写封信感谢他才是。”于是，他重新写了一封感谢信：“你写信给我，我实在是感激不尽，尤其是在你并不需要秘书的情况下。我对自己将贵公司的业务弄错这件事表示抱歉。之所以给你回信，是因为听他人介绍，说你是这个行业的领导人物。我的信上有很多文法上的错误，而自己却无法自知，我倍感惭愧，而且十分难过。现在，我计划加倍努力去学瑞典文，以改正自己的错误，谢谢你帮助我不断进步。”不久，乔治?罗纳就收到了那个人的回信，并且给了他一份工作。通过这件事，乔治?罗纳发现了宽容的妙处。乔治?罗纳用行动告诉我们：对别人宽容，其实就是在宽容自己。无独有偶，下面这个年轻人的故事也是宽容的最好体现。有个英俊的年轻人在森林里迷路3天，水尽粮绝，筋疲力尽，最后昏倒在地上。醒来以后，他发现自己躺在一间小木屋里。他左顾右盼，看到一位丑陋的巫婆走进门来，年轻人万分感激地说：“是你救了我吗？我非常感谢你。”巫婆用沙哑的声音说：“年轻人，正是我救了你。你必须答应和我结婚，以报答我对你的恩情。”年轻人一脸难色，心里很不情愿，但巫婆毕竟是自己的救命恩人，所以只好同意与她成婚。结婚那天，巫婆在喜宴上的吃相很难看，还不时发出难听的怪声，不知道有多少客人因此而私下窃笑。可是，为了报答救命之恩，年轻人忍受着这样的窘境。晚上两人一起进人洞房，巫婆脱下礼服，就在那一瞬间，年轻人简直不敢相信自己的眼睛：巫婆摇身一变，竟变成了一位美若天仙的少女。少女对年轻人说：“因为你容忍我在喜宴中的放肆行为，所以我决定每天有12小时变成美若天仙的少女。由你决定我是在白天变还是在晚上变，一旦决定就不能反悔。”年轻人陷入了进退两难的选择。如果选择在白天，带着美若天仙的少女出门，可以让人羡慕，但晚上却必须和丑陋的巫婆共枕；如果选择晚上，白天就得忍受众人的指指点点，但却可以与美若天仙的少女共度良宵。这两种选择都不是最理想的，于是年轻人叹息道：“我的确不知道该怎么选择。这样吧!你自己决定要扮演什么角色，我不干涉你的生活。”巫婆听了很感动、很开心，温和地说：“谢谢你对我的包容，我现在的决定是，每天二十四小时都是美若天仙的少女，时时刻刻与你相伴在一起。其实，我本来就不是巫婆，而是一个留恋人间的仙女。我之所以变成巫婆，是为了寻找一个能真正包容我一切缺点的伴侣。”也许在现实生活中，我们遇到的情况并没有像乔治?罗纳和这个年轻人那样大的考验，而他们都能有一颗宽容的心去对待批评自己的人和丑陋的妻子，我们为什么不能用一颗宽容的心去对待身边的人和事呢？【圣经箴言】宽恕别人过错的，得人喜爱；不忘旧恨的，破坏友谊。上帝认为是好的：用全身心的爱来迎接今天只有爱能够创造真正生命的坚实东西。在《圣经》中这样写着：“这是上帝创造的一天，我将怀着欣喜的心情接受它。”当你以极大的热情和欣喜来开始一天的时候，按照《圣经》上说的，你就快走向成功了。什么是爱？每个人都会根据自己的切身体会做出不同的回答。这里有个经典的故事，你听了或许从中会得到一些启示：柏拉图是苏格拉底的学生，时间长了，两人无话不谈。一天，柏拉图问老师：“您是过来的人，请您告诉我什么是爱？”老师没有正面回答他的问题。他指着门前的一大片麦田说：“请你先到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来。”并嘱咐柏拉图说：“记住，只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。”过了一段时间，柏拉图两手空空地走出了麦田。苏格拉底问他为什么什么也没有摘到？柏拉图说：“因为只能摘一次，又不能走回头路，期间见到过许多‘最大最金黄’的，因为还想前边会有更好的，所以没有摘；等走到前面却发现不及以前见到的好，结果那些‘最大最金黄’的麦穗都错过了。于是我什么也没摘。”苏格拉底对柏拉图说：“这就是‘爱’。”其实我们大都生活在平淡的环境里，无论是靓男倩女，当你走在那片广阔的麦田时，你随时会对爱情产生一种美好的感觉，这种感觉就是你要在爱情的麦田里寻找的那颗最大最黄的麦穗，你及时地摘取她(他)，就意味着你已经获得了美好的爱情，你的美好感觉会陪伴你终生。反之，去身后寻找理想中的爱情，其结果会与柏拉图一样，到头来两手空空。人生就像那片广阔的麦田，只走一次，不能回头。要找到属于自己“最好的麦穗”，全凭自己的美好感觉。但你有了这种美好的感觉，并有勇气抓住她(他)才是你的收获。对此，美国一位杰出的企业家、作家和演说家奥格?曼狄诺进行了生动的阐释，他的阐释对于我们每个人都有启示。他这样写道：我要用全身心的爱来迎接今天。因为，这是一切成功的秘密。强大的力量能够劈开一块盾牌，甚至毁灭生命；但是只有爱才有无与伦比的魅力，使人们敞开心扉。在掌握爱的艺术之前，我只算世界上的一个无名小卒。我要让爱成为我最大的武器，没有人能抵挡它的威力。我的理论，他们也许反对；我的言谈，他们也许怀疑；我的穿着，他们也许不赞成；我的长相，他们也许不喜欢；甚至我廉价出售的商品，都可能使他们将信将疑。然而，就像太阳的光芒能溶化冻土一样，我的爱心一定能温暖他们！我要用全身心的爱来迎接今天。从今往后，我对一切都要满怀爱心，这样才能获得新生。我爱太阳，它温暖我的身体；我爱雨水，它洗净我的灵魂；我爱光明，它为我指引道路；我也爱黑夜，它让我看到星辰。我迎接快乐，它使我心胸开阔；我忍受悲伤，它升华我的灵魂；我接受报酬，因为我为此付出汗水；我不怕困难，因为它们给我挑战。我要用全身心的爱来迎接今天。我赞美敌人，敌人因此成为朋友；我鼓励朋友，朋友于是成为手足。我要常想理由赞美别人，绝不搬弄是非，说人长短。想要批评人时，咬住舌头，想要赞美人时，高声表达。飞鸟，清风，海浪，自然界的万物不都在用美妙动听的歌声赞美造物主吗？我也要用同样的歌声赞美她的儿女。从今往后，我要记住这个秘密，它将改变我的生活。我要用全身心的爱来迎接今天。我要爱每个人的言谈举止，因为人人都有值得钦佩的地方，虽然有时不易察觉，我要用爱摧毁困住人们心灵的高墙--那充满怀疑与仇恨的围墙。我要建一座通向人们心灵的桥梁。我爱雄心勃勃的人，他们给我灵感。我爱失败的人，他们给我教训。我爱王侯将相，因为他们也是凡人。我爱谦恭之人，因为他们非凡。我爱富人，因为他们孤独。我爱穷人，因为穷人太多了。我爱少年，因为他们真诚。我爱长者，因为他们有智慧。我爱美丽的人，因为他们眼中流露着凄迷。我爱丑陋的人，因为他们有颗宁静的心。我要用全身心的爱来迎接今天。爱是我打开人们心扉的钥匙，也是我抵挡仇恨之箭与愤怒之矛的盾牌。爱使挫折变得如春雨般温和，它是我商场上的护身符：孤独时，给我支持；绝望时，使我振作；狂喜时，让我平静。这种爱心会一天天加强，越发具有保护力，直到有一天，我可以自然地面对芸芸众生，处之泰然。我要用全身心的爱来迎接今天。我要在心里默默地为他祝福。这无言的爱会闪现在我的眼神里，流露在我的眉宇间，让我嘴角挂上微笑，在我的声音里响起共鸣。在这无声的爱意里，他的心扉向我敞开了。他不再拒绝我推销的货物。我要用全身心的爱来迎接今天。最主要的，我要爱自己。只有这样，我才会认真检查进入我的身体、思想、精神、头脑、灵魂、心怀的一切东西。我绝不放纵肉体的需求，我要用清洁与节制来珍惜我的身体。我绝不让头脑受到邪恶与绝望的引诱，我要用智慧和知识使之升华。我绝不让灵魂陷入自满的状态，我要用沉思和祈祷来滋润它。我绝不让心胸狭窄，我要与人分享，使它成长，温暖整个世界。我要用全身心的爱来迎接今天。从今往后，我要爱所有的人。仇恨将从我的血管中流走。我没有时间去恨，只有时间去爱。现在，我迈出成都成为一个优秀的人的第一步。有了爱，我将成为伟大的推销员，即使才疏智短，也能以爱心获得成功；相反的，如果没有爱，即使博学多识，也终将失败。总而言之，明白什么是爱，然后用全身心的爱去迎接所有的一切，这才是人生的真谛。【圣经箴言】仁慈和博爱的业绩万古长存。享受你的生命：说出和表达自己真实的情感感情和愿望是人类一切努力和创造的背后动力。《圣经》上记录：耶稣说：“从早上到晚上，从晚上到早上，不要去想你要穿什么。不要穿上任何东西，并不是叫你裸体跑到街上，但是不要穿上任何东西，只要成为你自己！生命使你变成什么样，你就接受它，享受它。”这是告诉我们，要敢于说出和表达自己真实的情感，敢于接受真实的自己。在生活中，一个人的口是心非会酿成不信任，他所做的一切，即使使用所谓的睦邻术，也将被人视为玩弄权术。不管他的话讲得如何动听，甚至他的意图是如何善良，均一点都不起作用。如果缺乏信任或没有信任，就没有取得永久成功的基础。唯有根本性的优秀品质才赋予技巧以生命力。将注意力集中在技巧上犹如上学死记硬背。你有时候可以勉勉强强地蒙混过关，或许甚至会取得好成绩，但如果你不日复一日地用功，你就不可能真正掌握你所学的课程或养成有教养的头脑。种庄稼敷衍了事——春不种，夏嬉戏，秋抢割以求丰收——将会何等地可笑？农活有其自然规律。人们必须付出辛劳的汗水，必须不违农时。你始终只能种什么收什么，偷懒是不行的。在人的行为上，这一原则最终也是千真万确的。它们也是基于收获法则之上的自然规律。就短期而言，在一个诸如学校的人为社会系统内，只要你学会了如何巧妙地应付人为的规则，“按规矩做”，你就可以蒙混过关。在短期的人际交往中，你可以以性格伦理学来侥幸取胜，可以以魅力、技巧和佯装对他人的嗜好感兴趣，而给别人留下良好的印象。你可以捡起一些在短期场合有效的便捷技巧。但仅有这种品质在长期的关系中不会产生永久的价值，如果没有内心的正直和基本的品格力量，生活的挑战最终会使真正的动机暴露出来，人际关系失败最终将取代短暂的成功。许多具备了次要的品质——其才能获得社会公认的人却在品格上缺乏首要的品质和长处。或早或迟，你会在他们与人相处的每一个长期关系中看到这一点，无论这一关系是与一个生意伙伴的，是与配偶的、朋友的，还是与一个正在历经认同危机的十几岁孩子的。在交往中，最有说服力的是品性。正如爱默生曾说过的那样：“对我来说，你的为人胜过你的雄辩”。当然，也有这种情况，有的人品格不错，但缺乏交际的技能，那当然也会影响到生活的质量。不过这种影响还是次要的。归根结底，我们的为人比我们的任何言行都更具有说服力。我们都知道这一点。有些人我们绝对相信他们，因为我们了解他们的品性。无论他们是否能言善辩，无论他们是否掌握了交际技能，我们都相信他们，而且与他们一起成功地共事。用威廉?乔治?乔丹的话来讲：“永放光芒的是人的真正面目而不是他的假象。无论到什么时候，我们能够送给世界的最好礼物就是真实的自己。越能够做自己，你对生命的体验就越深刻。要想拥有简洁的精神，我们就要记住，永远不要尝试去扮演自己以外的其他角色，任何想过简单生活的人必须让自己活回自己，最好的方法便是大声说出你的想法。我们必须说出生活的真相。”可是，我们在成年以后总是在压抑，不要大喊大叫，不要太坦率太丰富了。我们所受的教育告诉我们只说可以被接受的话、听起来很聪明的话；只读那些英国教授认为有价值的书；从来不要信仰大学教授不承认的言论。因此，看起来做一个真实的人并不容易，有时候，它常常不能给人满意的回报。在人际关系中，率直和纯真总是含着冒险的成分。于是，我们忍不住并且是不知不觉地设计了一副面具，以避免坦诚相见可能带来的伤害。我们都有过这样的故事。在我们的生活中都有那么一刻，我们决定了我们应当发掘一个假装为我们自己的样子。在压力下隐藏真实的自我可以一直持续到成人生活，并且其程度往往有增无减。仔细想想：一天之内，你共花了多少时间对你的上司点头哈腰，对你的同事报以支持的微笑，而你真正想了多长时间“那些家伙一定是有‘病’了”？戴上面具是为了遮掩我们所担心的、自身的不可爱。面具、虚伪等各种不真实是用来向别人表露我们希望别人看见的自己，并且藏起我们不敢揭示的自己。在公共场合你总得扮演一个角色，假装自己是什么、不是什么。上帝会禁止你在工作中永远拥有这份坚强。如果你表露它们，一定会让别人大吃一惊。你穿的衣服并不能代表你是谁，但是可以标明你的地位。很显然，越是“成功”的人，自我的成分就越少，就越是做作。我们的衣服变成了“成功”的制服，我们的言论成了一连串聚会的一部分。我们的地位越高，揭示自我的困难就越大，说实话的困难就越多。对自己诚实并不复杂，只要你敢于摆脱既定的社会模式，避免陷入文化的陷阱，把追寻真实作为唯一的目标。能够真实地面对自己，我们就达到了真实的标准。我们的个性是真实的、可信赖的，所以值得信任。当我们相信自己的时候，就可以自由自在地发展我们的本性了。总而言之，如果从来不认识真实的自己，我们怎么能超越原本的自己呢？我们要做的就是发掘出真实的自我，说出和表达出我们的真实感受，然后使我们的想法和行动统一起来，成为我们自己。【圣经箴言】愚人想说什么就说什么，智人先思考后发言。罪恶之城的毁灭：牢记多做善事，不做恶事不会有一个善良、正直的人愿意去做一个窃夺别人劳动果实的盗贼，更不会在享用“赃物”的时候，反而感到幸福。《圣经》中这样描写道：耶和华对亚伯拉罕说：“我听到指控所多玛蛾摩拉的声音，说那里恶贯满盈，我要亲自下去，看看人们的控诉是否属实。”亚伯拉罕问耶和华：“你真的要把无辜者跟有罪的人一起消灭吗？如果城里有50个无辜的人而饶恕这座城吗？你肯定不会把无辜者跟有罪的人一起杀掉，审判世界的主肯定是公正的。”亚伯拉罕又说：“主啊，我虽是凡人，求你也容我大胆说话。也许城里只有45个无辜的人，你会因为少了5个而毁灭全城吗？”耶和华回答：“如果能找到45个无辜的人，我也不毁灭这城。”亚伯拉罕又说：“假使只有40个人呢？”他回答：“要是能找到40个，我也不毁灭这城。”亚伯拉罕说：“我的主啊，求你不要生气，我要继续请求，假使只有30个呢？”他回答：“要是能找到30个，我也不毁灭这城。”亚伯拉罕又说：“我的主啊，请你容我继续向你大胆请求。假使只找到20个呢？”他回答：“要是能找到20个，我也不毁灭这城。”最后，亚伯拉罕说：“我的主啊，请你不要生气，容我再求一次。如果只找到10个呢？”他回答：“即使只有10个，我也不毁灭这城。”耶和华说完这句话就转身离去，亚伯拉罕也回家去了。当天晚上，两位天使来到所多玛。罗得正坐在城门口，一见他们就起身迎接，俯伏在地说：“请到我家来，让我招待你们，你们洗洗脚，歇一夜，明天早晨再继续赶路。”他们却说：“我们要在街上过夜。”罗得又恳切邀请。他们终于同意了，跟罗得来到他家。罗得叫仆人烤面包，准备佳肴。准备好后和他们一同进餐。饭后客人还没有上床，所多玛所有的男子，不分老少，都来包围了罗得的房子。他们喊叫罗得，问他：“今晚到你家来的那两个人在哪里？把他们带出来！”所多玛的男子要跟他们睡觉。罗得走出去，把门关好，对他们说：“弟兄们，你们不可做这种邪恶的事。我有两个女儿，还是处女，我把她们交给你们，任凭你们随意处置。但是你们千万不可为难这两个人。他们来到我家，是我的客人，我要保护他们。”但是他们回答：“你这个外乡人，还想指挥我们呀？滚开！不然的话，我们对付你比对付他们还厉害。”他们推开罗得往前冲，想破门而人。这时，屋里的两个人伸出手来，把罗得拉进去把门关严，又使外面的男人全都瞎了眼，摸来摸去找不到门。那两个人对罗得说：“你在这城里还有亲人吗？有儿女、女婿或其他亲人吗？叫他们赶快离开，因为我们要毁灭这城。耶和华已听到这里罪恶的声音，特地派我们来毁灭这城。”罗得就去找他的女儿的未婚夫，告诉他们说：“你们赶快离开，耶和华要毁灭这城。”但他们都以为他在开玩笑。天亮的时候，天使催促罗得说：“赶快带上你的妻子和两个女儿离开这里，免得你们跟这城同归于尽。”罗得仍然犹豫不决。耶和华怜悯他，那两个人拉起他、他妻子和两个女儿的手，带他们离开那城。其中一个天使说：“你们逃命吧！不要回头看，也不可在山谷停留。要跑到山上才不会死。”罗得却说：“先生，别这样，你既然帮助我，要救我的命，就别叫我们跑那么远；那山太远了，恐怕我跑不到那里灾祸就到了，我就活不成了。你看见那个小镇了吗？它离这里不远，就让我到那里去。你看，那是个很小的地方，让我在那里避难吧！”天使回答：“好吧，我答应你，不毁灭那个小镇。快点跑啊！你一到那里，我就要下手了！”因为罗得称那地方为“小镇”，那镇就得名“琐珥”。太阳出来的时候，罗得到了琐珥。突然间，耶和华将燃烧着的硫磺降在所多玛和蛾摩拉城。他毁灭了这两座城，毁灭了整个平原，以及生长在地上的一切植物。罗得的妻子在后面回头一看，马上变成一根盐柱。第二天一早，亚伯拉罕赶到他曾在耶和华面前站过的地方，俯视所多玛、蛾摩拉和整个平原，看到大地浓烟滚滚，如同烧窑一般。但是，上帝毁灭平原诸城邑的时候，却记着亚伯拉罕，因此准许罗得一家逃命。这段故事是《圣经》中劝善惩恶的名篇，告诫人们要“多做善事，不做恶事”。不管我们是不是信奉因果报应，都要奉行“多做善事，不做恶事”的原则，这是对现代人的起码道德要求，也是建立和维护和谐社会的根本，让我们看一个外国人在中国的例子。5年前，美国青年丁大卫来到中国。他到了中国一所最普通的郊区小学教学。这个美国青年因为做人与教学深得人的喜欢，后来居然当上了校长。后来想到中国西部去看一看的丁大卫到了甘肃兰州。他到西北民族学院应聘当大学教师。丁大卫不是一个能侃的人，在接受采访时，他显出了“西北人”的朴实。“丁大卫，你去大学应聘的时候，是不是这样说的：我曾是一名小学教师，积累了一些教学经验，所以来你校应聘大学教师？”没想到丁大卫这样回答：“大概就是这样的。”大卫的话让现场很多观众都会心地笑了。但更有意思的还在后头，学校给大卫定的工资是每月1200元。大卫去问别人，1200元在兰州是不是很高了？别人说，是算高了。于是，大卫主动找到学校，让人把工资降到900元。学校一再坚持，大卫不让，说：“怎么也不能超过1000元。”最后，学校给他每月950元。这段经历本来很好笑，但是我注意到现场没一个人笑。主持人问：“大卫，你每月工资够用吗？”大卫说：“够了，我每月的钱除了买些饭票，就用来买些邮票，给家里打打电话，三四百元就够了！”我听见观众中有不少人“哇”地一声发出惊叹。我知道是有人灵魂受到触动了，而这种触动是我们的教科书和父母的教化所达不到的。而真正让我感动的还是以下一幕：别出心裁的编导在做这一期节目时，让丁大卫带来了他所有的家当：一只还不及我们平常出门旅游背的那么大而“内容”丰富的帆布袋。而让我们怎么也想不到的是，这便是一个美国青年在中国生存5年积累下的我们肉眼看得到的财富。主持人让丁大卫向大家展示一下他的家当，大卫的脸红了一下，打开了他的帆布袋，里面的东西是这样的：一顶大卫家乡足球队的队帽。他戴着向人展示时，我看见了他眼里的骄傲。一本相册。里面是他亲人、朋友，还有他教过的学生的照片。一个用精致相框镶好的一家人温馨亲昵的合影(大卫从包里掏出时，相框面上的玻璃被压碎了，大卫的脸上露出不易察觉的心痛的表情。不一会儿，节目组的人把一个赶着去买来的相框送给了大卫。中央台这一看似平凡的举动令我感动和叹服，它是那么及时地体现了善解人意的内涵和我们对外国友人的尊重)。两套换洗的衣服。其中有一件军装上装；那是大卫爸爸年轻时当兵穿过的，整整40年了。大卫向观众展示时，很有些骄傲地说：因为它漂亮啊！一双未洗的普通的运动鞋；那甚至不是一双品牌球鞋，大卫将它拿出来的时候，说什么也不让主持人碰一下，他说：“这鞋很臭的！”几件以饭盆、口杯、牙刷、剃须刀为阵容的生活必需品。一面随身带着的鲜艳的五星红旗。所以说，人生的价值并不是仅仅用金钱就可以衡量的，有的人终其一生都只是粗茶淡饭，可是他却颇受人敬重；而有的人虽然衣食丰足，甚至是大腹便便、满肚肥肠，却是到处受人耻笑和辱骂。【圣经箴言】竭力行善的，受人敬重，追逐邪恶的，祸患临头。约押的阴险：其实“小人”也有其可用之处我们不能凭借自己的成见，从外表判断一个人的内心。据《圣经》记述，亚玛撒原是押沙龙背叛大卫所设立的元帅。押沙龙被杀后，亚玛撒带领犹太人来归顺大卫。大卫要收纳他。约押知道了，便想杀害亚玛撒。当他在路上遇见亚玛撒时，使用右手抓住亚玛撒的胡子，要同他亲吻，说：“我的兄弟，你好啊！”就在他与亚玛撒亲吻时，却用左手拔刀刺人他的肚腹，将他刺死。在《圣经》中讲述的约押所杀的四个人中，没有一个是他用光明正大之方法杀死的。押尼珥是他用欺骗的方法杀死的；乌利亚是在战场上，被故意派到危险的地方，然后全军撤退，让他被敌人杀死的；押沙龙是在头发被树枝绕住时，被他刺透胸膛而死的；亚玛撒是他假装亲吻时杀死的。这等行径是一个英雄的所为吗？古时比武的人，如果是个真正的英雄，都用光明正大的方法杀人。单就这一点，我们可以看出，约押的为人很阴险恶毒，是一个十足的小人。约押所杀的这四个重要人物，足以代表约押一生的为人：只知权力、地位。他不容许别人高过他，他不惜用一切手段陷害可能比他好的人，唯恐他的元帅之位被人抢去。其实他的元帅地位是十分安全的，并无任何危险，没有什么人会抢去的。那真正会使他元帅地位发生危机，使大卫不叫他做元帅的，乃是约押自己的阴险手段和“私心”。如果约押忠心于大卫，他就再也不用为他元帅的地位担忧了。有一位如此公正、有爱心的大卫王，如果约押是忠心耿耿的，他还需担心他元帅地位的动摇吗？总之，约押的奸险更使我们佩服大卫之善于用才，像约押这样如此奸诈的小人，大卫竟能用他为国建立许多战功，巩固了他的国权。大卫的做法可以给我们许多启示。在现实生活中，完美无缺的人是根本不存在的。特别是一个有某方面特长的人，可能在另一方面存在着缺点和不足。人各有所长，也各有所短。大才者常不拘小节，异才者常有怪癖，恃才自傲往往是个通病。人才常常优点越突出，缺点也就越明显。用人不易，容才更难。有的领导者身边虽有人才，但矛盾重重，关系紧张。有的人才本来是领导自己选来的，但过不多久便后悔不迭。在许多情况下，一个心胸狭窄的领导者，所耿耿于怀的往往不是人才的缺点，而是人才的特点。既是人才，必有他自己的独到见解，对自己的观点见解及才能充满信心，因而不会轻易附和领导的意见。既是人才，由于忙于求知做事，自然没时间和精力去拉关系，走后门，有的甚至不懂人情世故，有的不知社交礼仪，有时会不顾领导情面，不分场合地点直言不讳，这些恰恰容易被人称为“狂妄”、“傲气”。尤其是有时这个人才以前正好是他的对头。在这种情况下，作为一个领导，应当具有宰相度量，大将风范，在不违反原则的前提下，应当排除来自各方面的压力和干扰，大胆起用人才。当然，这并不是说一切都要放任自流，对人才的缺点错误，还是要晓之以理，动之以情，帮助其不断地改正。领导者应该具有容人的度量，善于理解和容忍人才的缺点和短处，虚怀若谷，不能小肚鸡肠，斤斤计较。将心比心、投桃报李是每一个有良知的人都懂得的道理。你善待了你身边的任何人，他都会用不同的方式去善待你。会做人的人会善待身边的每个人，不会做人的人只会善待自己。生活中有很大一部分人，都喜欢听到别人的赞扬，无论是地位卑微、一贫如洗的人还是身世显赫、腰缠万贯的人；无论是年幼还是年长无一例外。聪明人会抓住人们的这一心理，适当的时候，满足人们希望被他人称赞的这个愿望，以获得他人的好感；迂腐人即使知道别人需要得到心灵上的满足，也不会开口夸赞他人，更有甚者还会给人当头一棒，如同向热炉子上浇一盆冷水，打消别人为之自豪、等待他人夸赞的念头，这种人说其迂腐一点都没有夸张。只要是有心人都不难发现，时下的广告语就有点这样的味道：“聪明的人都会使用……审美观念强的人都会使用的……想成为人人羡慕的对象就要使用……”等等。商家早已摸透了人们希望被他人称赞的心思，而把它作为自己的经营方法，运用到混乱的商战中。其实，现实生活中的绝大多数人，都属于平凡者，不可能一下子由平庸变成世人瞩目的传奇人物，就好像一个丑陋的村妇不可能因为使用了某个广告上宣传的产品，而一下子变成为贵妇，但可能的是，虽然她明知道自己不会变成贵妇，她也舍得花大价钱购买那些名贵的产品。原因很简单，因为销售人员对她们的赞美，使她们的虚荣心得到了满足，正因此聪明的商家才能财源滚滚。由此可见，只要抓住他人的心理，让他人愿望得到满足，他们会觉得自己的重要性，你再求他办事他会为你肝脑涂地、义无返顾，这样一来你的人气也逐渐升高，办起事来自然顺畅得多。我们可以把满足他人希望得到赞美的愿望，当做做人的一件法宝。怎样才能将此法宝应用得活灵活现呢？这是人们急切想知道的问题。大多数人做理论探讨时夸夸其谈，但在实际生活之中，却忽视了赞美他人的重要作用。所以，善待生命中的每个人，满足他们内心的愿望，就等于为自己的成功增添了一片瓦。在交往中，人们经常可以听到“你算什么东西”、“你有什么资格说我”、“你以为你有多么了不起”等等之类的话，这种言语是最伤人的。说这种话的原因是，大部分人看到别人尤其是那些似乎无关轻重的“小人物”时，不把他们放在心上，总感觉这样的 “小人物”对自己来说没有什么用，因此就忽略了他人的作用。殊不知，这种“小人物”在特定的场合、特定的时间也有可能帮你大忙。俗话说得好：“不走的路都要走三遍。”你自己也不知道哪个“小人物”什么时候能够帮到你。所以，要善待身边的每一个人。所以，若想成为人上人，就必须拥有一颗宽大的心；要想受他人尊敬，就要从热情对待身边的每个人做起。【圣经箴言】不能为了给别人让路而损害自己，不能因为放弃权利而给自己带来毁灭。遇上机会时不能踌躇不言，不要隐藏你的智慧。如果生活中没有爱：一定加倍珍视自己的爱什么是爱？爱就是无限地宽容，些许之事也能带来的喜悦。爱就是无意识的善意，自我的彻底忘却。《圣经》上说：“生活中没有了爱，便失去了意义。”这里的“爱”，在很大程度上意味着“付出”和“奉献”。在现实生活中，不是每一个人都能把握好“爱”。看看美国著名成功学大师安东尼?罗宾的经历就知道了。有一次，安东尼?罗宾乘飞机时坐在一个大学生旁边。那个大学生看上去似乎无所不知，可是在他们的交谈中，他每句话都带着“我”。最后罗宾说：“你知道在这500英里的空中旅程中，你讲了多少次‘我’吗？为什么不谈谈‘我们’呢？”和他形成鲜明对比的是罗宾在芝加哥机场遇到的一个人。当时，大雪漫天，他们被困在那里已有两天了。有的人一天到晚地叫：“我要离开这里！我要去辛辛那提！”然而，就在这群人中间有一位妇女，她挨个走到每个带孩子的母亲面前说：“来，把孩子交给我吧！我要搞个幼儿园，给孩子讲个有趣的故事，您可以借这个机会喝口水、上厕所或是买些东西吃。”共处一个场合，同被风雪所困，可人们为什么会有两种截然不同的态度呢？答案在于：是否有一个强烈的意识，一个为他人着想、努力使他人生活得更美好的意识。当你这样做了以后，你将会从中得到一种幸福和快乐。在开始一天生活的时候应该提醒自己去爱他人，应该努力去发现世间美好的事物。那么，从外界的反映中，你将发现一个可爱的自我。假如在你即将离开人世的时候，身边没有一个人紧紧握着你的手，这说明你在一生中未曾伸出友爱之手去帮助他人。请看下面的故事：学生们常来问牧师：“你总是讲要为他人做些什么，这到底是什么意思？”有一次，一个叫吉尔的男孩子问牧师：“有什么可做的呢？”于是牧师把他带到离南加州大学不远的一个疗养院。面对那些躺在床上、两眼直视天花板的病人们，吉尔说：“我对老年医学一无所知，到这里来做什么？”牧师对他讲：“别忘记，你看见那边有位太太吗？走过去说‘你好吗’！”于是，他坐下来和她谈了起来。吉尔惊讶地发现，她的学识是那样的渊博，灵魂是那样的高尚。她对生活、对爱、对于痛苦和不幸谈起来滔滔不绝，她甚至还谈到怎样努力以平静的心情去迎接死亡的来临。从此以后，吉尔向那位老太太及疗养院的其他人伸出了友爱的手，他们之间不断发生着感人的事情。一天，牧师看见吉尔带着30多个老人从校园里走过--他们是去看足球赛的。难道还有什么比这更令人激动的吗？所以说，生活本身不是一个目标，而只是你走向某个目标的过程。目标的实现要靠一步一步地走，如果每一步都迈得扎实而有意义，这就意味着生活。如果给爱下一个定义的话，唯一能够概括其全部含义的字就是生活。你一旦失去了爱，也就失去了生活。请加倍珍视自己的爱，用行动去表达自己的爱。人这一辈子与其悲悲戚戚、郁郁寡欢地过，倒不如痛痛快快、潇潇洒洒地活，豁达才是爱的真谛。豁达是一种超脱，是自我精神的解放。豁达是一种宽容。恢宏大度，胸无芥蒂，肚大能容，吐纳百川。飞短流长怎么样，黑云压城又怎么样？心中自有一束不灭的阳光。以风清月明的态废，从从容容地对待一切，待到廓清云雾，必定是柳暗花明。豁达是一种开朗。豁达的人，心大，心宽。悲愁的，痛苦的，都在喜笑怒骂、大喊大叫中撕个粉碎。豁达是一种自信，人要是没有精神支撑，剩下的就是一具皮囊。人的这个精神就是自信，自信就是力量，自信给人智勇，自信可以使人消除烦恼，自信可以使人摆脱困境，有了自信，就充满了光明。豁达的人，必是一条敢作也敢为的汉子，那种佝偻着腰杆，委曲求全的君子，决不是自家兄弟。当然，豁达不是李逵式的自我流露，豁达是一种修养、一种理念，是一种至高的精神境界，说到底是对待一种人世的态度，苏东坡一生颠沛流离，却是“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。豁达是一种博大的胸怀、超然洒脱的态度，也是人类个性最高的境界之一。一般说来，豁达开朗之人比较宽容，能够对别人不同的看法、思想、言论、行为以至他们的宗教信仰、种族观念等都加以理解和尊重。不轻易把自己认为“正确”或者“错误”的东西强加于别人。他们也有不同意别人的观点或做法的时候，但他们会尊重别人的选择，给予别人自由思考和生存的权利。有时候，往往是豁达产生宽容，宽容导致自由。记得胡适先生说过，如果大家希望享有自由的话，每个人均应采取两种态度：在道德方面，大家都应有谦虚的美德，每人都必须持有自己的看法，不一定是对的态度；在心理方面，每人都应有开阔的胸襟与兼容并蓄的雅量来宽容与自己不同甚至相反的意见。换句话说，采取了这两种态度以后，你会容忍我的意见，我也会容忍你的意见，这样大家便都享有自由了。当然，豁达并非等于无限度地容忍别人，开朗并不等于对己构成危害的犯罪行为加以接受或姑息。但对于个人而言，豁达往往会有，更好的人际关系，自己在心理上也会减少仇恨和不健康的情感；对于一个群体而言，宽容开朗，无疑是创造一种和谐气氛的调节剂。因此，豁达宽容是建立良好人际关系的一大法宝，同时也是一个人完善个性的体现。美国有位作家曾说过：没有豁达就没有宽松。无论你取得多大的成功，无论你爬过多高的山，无论你有多少闲暇，无论你有多少美好的目标，没有宽容心，你仍然会遭受内心的痛苦世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸怀。古今中外因豁达、开朗、宽容、谦让的品德而获得他人的友情、爱戴，或者消除仇恨、恩怨的例子数不胜数。唐高宗时期有个吏部尚书叫裴行俭，家里有一匹皇帝赐的好马和很珍贵的马鞍。他有个部下私自将这匹马骑出去玩，结果马摔了一跤，摔坏了马鞍，这个部下非常害怕，因此连夜逃走了。裴行俭叫人把他招回来，并且没有因此而责怪他。又有一次，裴行俭带兵去平都支援李遮匐，结果获得了许多有价值的珍宝，于是就宴请大家，并把这些有价值的珍宝拿出来给客人看，其中有个部下在抱着一个直径两尺、很漂亮的玛瑙盘出来给大家看的时候，一不小心，摔了一跤，把盘子摔碎了，顿时害怕得不得了，伏在地上拼命叩头以至流血。裴行俭笑着说：“你不是故意的。”脸上并无可惜的样子。这些历史上忍让的故事，受损的一方并没有因自己的损失和难堪而大发雷霆，怀恨在心。相反，他们都表现出宽宏大量、豁达开朗、毫不计较的美德和风度。结果不仅没有受到更多的损失、得到更多的难堪，反而在不知不觉中平息了纠纷，博得了别人的颂扬。一个人只有豁达、开朗、宽容才能接受别人，善于与他人相处，能承认他人存在的意义和作用，他也就能被他人所理解和接受，为集体所接纳，就能与别人互相沟通和交往，人际关系才会协调，才能与集体成员融为一体。合群的人，常常能够与朋友共享快乐，表现出积极的态度总是多于消极的情感；即使在单独一人时也能安然处之，无孤独之感。因为这种具有积极情感的人会感受到自己存在的价值，能够对自己的能力、个性、情感、长处和不足作出恰当和客观的评价，不会对自己提出苛刻的、不切实际的要求，能恰如其分地确定自己的奋斗目标和做人的原则，努力发展自身的潜能，并不回避和否认自己的缺陷，尽量用自己的乐观情绪去感染别人，正是这些特点，才赢得大家的喜爱和认同。宽厚容人，不求全责备要从以下三个方面去努力：一、要认识到“人无完人”比如说，一个人虽然成绩好，口齿伶俐，但不等于一好百好；“寸有所长，尺有所短”，他总有他的弱点，即使在他的长处方面，也总有比他强的人。他与人争辩、吵架经常赢，偶然输一次，本是生活中一件正常的事，他却没有这方面的心理准备。因而以这次偶然的失败为契机，导致心理失衡，情绪一落千丈：出现明显的担心、害怕、惶惶不安等不良情绪。实际上他在初三时已有过一次教训，虽然老师帮他爬了起来，他却只“吃一堑”，而没有“长一智”。所以，在充满竞争的社会生活中，要认识到“人无完人”，既要求自己不断进步，又允许自己偶尔失败，才能保持心理上的平衡。二、得理也要让人别人把他驳得说不出话来，他是那样气、那样恨别人，将心比心，他次次把人逼得无话可说，别人会不恨他？所以，他在同学中的对立面太大，以致他出现不良情绪后，没有人同情他、帮助他，反而乘机攻击他，使他“没有任何朋友”。他的教训告诉人们，与人发生争论、冲突时，只要占到了理，就应主动给人台阶下，给别人留点面子，这样你不仅在道理上战胜了别人，更会在情感上战胜别人，赢得别人的信任和尊重；朋友就会越来越多，在遇到困难和挫折时，别人就会主动帮助你。三、要“宽容别人”我们常听人说：“我恨死别人了”。这种憎恨心理对人的不良情绪起了不可低估的作用。一方面，他在憎恨别人时，心里总是愤愤不平，希望别人遭到不幸、惩罚，却又往往不能如愿，一种失望、莫名烦躁之中，使他失去了往日那轻松的心境和欢快的情绪，扰得他心神不宁；另一方面，在憎恨别人时，由于疏远别人，只看到别人的短处，言语上贬低别人，行动上敌视别人，结果使人际关系越来越僵，以致树敌为仇。而且，今天记恨这个，明天记恨那个，结果朋友越来越少，对立面越来越多，严重影响人际关系和社会交往，成为“孤家寡人”。这样一来，不仅负性生活事件的来源广泛，而且承受能力也越来越差，社会支持则不断减少，以致在他情绪一落千丈之后便一蹶不振。可见，憎恨别人，就如同在自己的心灵深处种下了一颗苦种，不断伤害着自己的身心健康，而不是如己所愿地伤害被他所憎恨的人。所以在别人伤害了自己，心里憎恨别人时，不妨设身处地地考虑一下，假如你自己处在这种情况下，是否也会如此？当你熟悉的人伤害了你时，想想他往日在学习或生活中对你的帮助和关怀，以及他对你的一切好处，这样，心中的火气、怨气就会大减，就能以宽容的态度谅解别人的过错或消除相互之间的误会，化解矛盾，和好如初。从而使自己始终在良好的人际关系中心情舒畅地学习与工作。这样，宽容的是别人，受益的却是自己。【圣经箴言】我们的爱不应该只是口头上的爱，而是真爱，须用行为证明出来。摩西的责备：不要心怀不平，不要嫉妒他人每一个埋头沉于自己事业的人，是没有工夫去嫉妒别人的。《圣经》上说：“知足常乐，不要整天忧愁。忧愁对人没有一点好处，它已毁了许多人。它会使你未老先衰。嫉妒和烦恼会缩短你的寿命。”“愤怒杀死无知的人，嫉妒使愚妄人丧生。”摩西设立70个长老的时候，这70个人本来应该都到会幕面前，让上帝把降给摩西的灵分给他们。其中有两位长老，一个名叫伊利达，一个名叫米达，他们却没有到会幕面前。《圣经》没有记载为什么他们还留在自己的营幕里面；但是当上帝的灵降下来，叫那70个长老说预言的时候，这两个人虽然在自己的营里，他们却同样受感说话。约书亚看见了就请摩西禁止他们，结果反受到摩西的责备，他说：“你为我的缘故嫉妒人吗？唯愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上。”约书亚并没有为自己而嫉妒人，但在这里他却为摩西的缘故嫉妒人。青年人有一种好胜心，有一种崇拜英雄的心。摩西是一个信奉上帝的伟人，约书亚非常忠心地做摩西的帮手。但他在另一方面也许是过分佩服摩西。他心中似乎觉得只有摩西才配受上帝的灵的感动来说话。除了摩西之外，别的人是不应该这样受感说话的。他以为他所佩服所伺候的摩西是不能有别人与他分庭抗礼的。摩西和约书亚成了一个非常明显的对比，摩西听见约书亚的话，马上责备他说：“你为我的缘故嫉妒人吗？”摩西对他的亲信从来不骄纵，不收买，不偏私，不结党，没有一点儿为自己的心。这一段是记载约书亚生平中的一个软弱，他在软弱的时候受到摩西的责备。但他有一样好处，就是他不因为受了摩西的责备而不再顺从摩西，不再忠心于他。他还是照样地服侍摩西，照样地做摩西的帮手。嫉妒常被称为绿眼睛的恶魔。如果你对某人怀有嫉妒之心，可以确定的是，它不仅会伤害到你这些情绪所直指的人，而且你所受到的伤害可能更甚于他们。嫉妒就像疾病一样，他们会在你体内不断损害侵蚀你。因为别人在事业上或者生活上所拥有的一切而感到难受，这种感觉会带给人们多少的痛苦？有多少的婚姻暴力是由于嫉妒心在作怪？有多少的婚姻毁于嫉妒？有时候人们的嫉妒确有其事，但有时候却纯粹是乱想。又有多少自杀事件，是嫉妒下的产物？有多少人是因为嫉妒别人而犯罪，以致坐大牢？除此之外，被某个你甚至不认识的人嫉妒，可能为你带来大麻烦，害你花了冤枉钱，甚至对你本身和声誉造成伤害。一般地说，嫉妒常常带来严重的后果：1、谋杀。亚当之子该隐之所以杀害他的弟弟亚伯，就是因为嫉妒他的弟弟。2、背叛。约瑟的兄弟之所以把他卖到埃及当奴隶，就是因为嫉妒他是父亲最爱的儿子。他无法忍受看见约瑟身上所穿外套的华丽。3、友谊破裂。有一位中年的新闻从业人员，他非常嫉妒他一位出名的小说家朋友，也嫉妒他朋友所出的书。而另一方面，他那位小说家朋友却嫉妒这新闻工作者由于一篇大众皆知的出色报道而被提名角逐普利策奖，因为这个奖项是那位小说家根本沾不上边的殊荣。结果这两位朋友从此话都不说了。只是有的人嫉妒不过是心理活动罢了，表面上仍然是谦谦君子，有道是心中千万波澜，脸上、行动上不见分毫。这也就算是君子了。怕就怕的是心中妒火在烧，烧毁了心智，烧乱了手脚，酿出大祸，是别人的祸也成了自己的祸，常言所说的鱼死网破大抵就是这样的结局。人类第一对亲兄弟就活生生上演了这样一幕悲剧。据圣经记载，亚当的大儿子该隐就是在祭祀的事上因嫉妒弟弟的受宠而活活将亲生弟弟用锄头打死，未了还将弟弟的尸体掩埋以期掩盖罪行。所以说，嫉妒是做人的大忌，一旦你放纵嫉妒在你心中疯长，最终害的还是你自己。一、嫉妒，是心灵的地狱，会让你经受灵魂的煎熬对于这一点，下面的故事是最好的证据：有一个人，非常嫉妒他的邻居，他的邻居越是高兴，他越是不高兴；他邻居的生活过得越好，他越是不痛快；每天都盼望他的邻居倒霉，或盼望邻居家着火，或盼望邻居得什么不治之症，或盼望下雨天雷能窜进邻居家，劈死一两个人，或盼望邻居的儿子夭折……然而每当他看到邻居时，邻居总是活得好好的，并且微笑着和他打招呼，这时他的心里就更加不痛快，恨不得给邻居的院里扔包炸药，把邻居炸死，但又怕偿还人命。就这样，他每天折磨自己，身体日渐消瘦，胸中就像堵了一块石头，吃不下也睡不着。终于有一天他决定给他的邻居制造点晦气，这天晚上他在花圈店里买了一个花圈，偷偷地给邻居家送去。当他走到邻居家门口时，听到单面有人在哭，此时邻居正好从屋里走出来，看到他送来一个花圈，忙说：“这么快就过来了，谢谢!谢谢!”原来邻居的父亲刚刚去世。这人顿觉无趣，“嗯”了两声，便走了出来。这个故事中的主人就是出于嫉妒，把自己置于一种心灵的地狱之中，折磨自己。但折磨来折磨去，却一无所得。嫉妒是心灵的地狱。嫉妒的人总是拿别人的优点来折磨自己。别人年轻他嫉妒，别人长相好他嫉妒，别人身材高他嫉妒，别人风度潇洒他嫉妒，别人有才学他嫉妒，别人富有他嫉妒，别人的妻子漂亮他嫉妒，别人学历高他嫉妒……德国有一句谚语：“好嫉妒的人会因为邻居的身体发福而越发憔悴。”所以，好嫉妒的人总是40岁的脸上就写满50岁的沧桑。好嫉妒的人往往自大。因为自大，想高人一等，所以就容不下比他强的人。看到周围的人有超过自己之处，要么设法去贬低，要么设置陷阱去坑害对方。好嫉妒的人必然自私，自私的人必然嫉妒。嫉妒和自私犹如孪生兄弟。法国作家拉罗会弗科就曾说过：“嫉妒是万恶之源，怀有嫉妒心的人不会有丝毫同情”，“嫉妒者爱己胜于爱人”。因为嫉妒，他不希望别人比自己优越；因为自私，他总是想剥夺别人的优越。好嫉妒的人从来不为别人说好话。嫉妒的人，因为容不下别人的长处，所以他就通过说别人的坏话来寻求一种心理的满足。好嫉妒的人没有朋友，因为他容不别人的长处，而每个人也都有自己的长处，所以他就把所有的人视作自己的敌人，以冷漠的目光注视别人。二、嫉妒害己又害人从自身来讲，嫉妒伤身，嫉妒使人把时光用在阻碍和限制别人身上，而不是潜心于自我的开发。就他人而言，嫉妒者的流言、恶语、陷害、阻挠、拆台、造谣等，往往对被嫉妒者造成恶劣的后果。在中国古代，庞涓嫉妒孙膑、李斯嫉妒韩非子、潘仁美嫉妒杨令公等，都是以害人开始，以害己结束。嫉妒不仅折磨患者本人，也危害被嫉妒的人。中国古代有副对联，叫做“欲无后悔须律己，各有前程莫妒人”。希望好嫉妒的人经常诵读此联，不断地反省自己，改善自己的品性。三、嫉妒，阻碍你人生前进的脚步每个人都有好胜之心，它能使人更加努力，促进我们进步。不过，当好胜之心被畸形发展后就成了嫉妒之心。它是一种心理病态，是一种无能的表现。所以说：“嫉妒是前进的绊脚石”。历史上，有许多人才都失于嫉妒之上。庞涓嫉妒孙膑的才能，想方设法地陷害他，两人最后在战场上争斗，庞涓最终败于孙膑手下，自己也拔刀自刎；《三国演义》中的周瑜也因嫉妒诸葛亮而吐血身亡，死前还说：“既生瑜，何生亮？”可以说庞涓、周瑜两人都是难得的人才，都因嫉妒而死，实在不值得。为他人的成功而高兴，甚至虚心向别人请教，这是一种高尚的品德。我国著名教授华罗庚，有一次收到一位中学教师的来信，信中指出了华罗庚的一部名著中的一处错误，华罗庚丝毫没有感到不快，反而高兴地请来了此人，向他请教，这个人就是陈景润。华罗庚的这种高尚精神，一时被人们称颂。山外有山，人外有人。当别人有了成就超越自己时，应有华罗庚那样的胸怀，虚心请教，不断完善，才能使自己成为一个有用之人，而不应像庞涓、周瑜那样心胸狭窄，嫉妒他人，哀叹人生，这样只能自毁终生。总而言之，嫉妒可以说是有百害而无一利，所以，我们要摒弃嫉妒心理，不要让嫉妒左右我们的情绪，不要让嫉妒扰乱我们的生活。以一种豁达乐观的心态去看待别人，我们的生活就会收获更多的快乐。我们应该喜欢别人比我们好，不要心怀不平，不要嫉妒他人。【圣经箴言】图谋恶事的心存诡诈，促进和平的充满喜乐。爱上帝，爱人类：热爱人类的人将无往不利爱，冲破了时间的限制，使未来和过去相连。《圣经》上说：“待人要诚恳，要爱上帝，爱人类。”这句话不仅适用于健康人，即使身体有某些残障的人，也应该从中受到启示，我们要热爱人类，用真诚去待人处世，尽快摆脱怨天尤人的阴影。如果说一个人来到这个世界上就最有权抱怨这个世界不公的话，那么这个人非海伦?凯勒莫属。海伦出生的时候就耳聋、口哑和眼盲。她被剥夺了同她周围的人进行正常交往的能力，只有她的触觉能帮助她把手伸向别人，体验爱别人和被别人所爱的情感。后来，一位伟大和富有爱心的家庭教师来到海伦的家，以崇高的情感和洞察心灵的特殊技巧，把这位既聋又哑又盲的小女孩造就成一个充满幸福、快乐和闻名世界的女作家。海伦深情地写道：“任何人出于他那善良的心，说一句有益的话，发出一次愉快的笑，或者为别人铲平凹凸不平的路，这样的人就会感到他的欢乐是他自身极其亲密的一部分，以致使他终生去追求这种欢乐。”海伦正是继承了她老师那种善良、乐观而高尚的品质并与他人一起分享，从而使自己得到了更大更多的快慰。因为你分享给别人的东西越多，你获得的东西就越多。你把爱和幸福分给别人，你得到的爱和幸福就会更多。要想获得别人的友谊或感情，必须先不去担心别人是否喜欢我们，而是要用心去改善自己的态度，并增进能让别人喜欢你的品质。一个著名的女歌手曾经很生动地描述她早期的生活：那时事业失败，整个人很不得志，几乎就要放弃歌唱生涯。后来，凭借祷告和心灵的追求。她才逐渐恢复信心和勇气，准备继续为自己的事业奋斗下去。有一天，她兴致勃勃地向母亲说道：“我要唱下去！我要每个人都喜欢我，我要继续追求完美！”母亲回答道：“很好嘛！这是很好的志向。但是，要知道，上帝以完美的形象来到这个世界，却还是有人不喜欢他。人在成就伟大事业之前，先须学会谦卑。”歌手听了，深受感动，决心在音乐造诣上“力求”完美，而不是“想要”完美。“谦卑先于伟大。”这是母亲给她的最好赠品。无独有偶，作家荷马?克洛维，十分懂得待人处世之道。凡是碰到他的人，无论是清道夫、百万富翁、妇孺老幼，都会在与他相处15分钟之内，对他产生好感。为什么呢？他既不年轻，又不英俊，更不是百万富翁，他有什么魅力可以吸引人呢？很简单，因为他一点儿也不矫揉造作，并且能让别人感受到他真的喜欢、关心他们。小孩会爬到他的膝上，朋友家的仆人会特别用心为他准备餐点。而且，假若有人宣布：“今晚荷马?克洛维会到这里来！”则当天的宴会一定没有人缺席。除了朋友间深厚的感情之外，荷马?克洛维的家人也都十分敬爱他。他的妻子、女儿，还有好几个孙女，全都对他称赞不已。究竟这位作家是如何赢得这种幸福的呢？说来也很简单，就是待人诚恳、热爱人类而已。对他来说，对方是什么人，或做什么事，他都不会在意。只要是身为一个人，对他便意义重大，值得付出关爱。每次他遇见陌生人，很快就能像老朋友一样交谈起来，并不是专谈自己的事，而是尽量谈对方的事。他借口问问题，可以知道对方是从哪里来，做什么事，有没有什么家人等。他也不会罗里罗嗦谈个不停，只是向对方表示自己的兴趣和关心，借以建立起友谊。这种做法，连最爱嘲笑人生的人，都会像阳光下的花朵一样吐露芬芳。正像一位资深外交家所说：“外交的秘诀仅在五个字：我要喜欢你。”记住：“待人诚恳、热爱人类的人将无往不利。”看看下面这个故事。以前，有一位非常富有的商人，在他年事已高时，便决定把家产分给三个孩子，但在分财产之前，他要三个儿子去游历天下做生意。临行前，富商告诉孩子们：“你们一年后要回到这里，告诉我你们在这一年内，所做过的最高尚的事。我的财产不想分割，集中起来才能让下一代更富有；只有一年后，能做到最高尚事情的那个孩子，才能得到我的所有财产！”一年后，三个儿子都回来了。老大先说：“我在游历期间，曾遇到一个陌生人，他十分信任我。将一袋金币交给我保管。后来他不幸过世，我将金币原封不动地交还他的家人。”父亲：“你做得很好，但诚实是你应有的品德，称不上是高尚的事情！”老二接着说：“我旅行到一个贫穷的村落，见到一个衣衫破旧的小乞丐不幸掉进河里，我立即跳下马，奋不顾身地跳进河里救起那个小乞丐。”父亲：“你做得很好，但救人是你应尽的责任，还称不上是高尚的事情。”老三迟疑地说：“我有一个仇人他千方百计地陷害我，有好几次，我差点死在他的手中。在我旅行途中，有一个夜晚，我独自骑马走在悬崖边，发现我的仇人正睡在崖边的一棵树旁，我只要轻轻一脚，就能把他踢下悬崖。但我没这么做，我叫醒他，让他继续赶路。这实在不算做了什么大事……”父亲正色道：“孩子，能帮助自己的仇人，是高尚而且神圣的事，你办到了，来，我所有的产业将是你的。”因此，爱是春风，能化解仇恨。爱是春雨，能滋润万物。热爱自己，热爱人类的人无往不利。【圣经箴言】爱是坚忍的、仁慈的，有爱就不嫉妒，不自夸，不骄傲，不做鲁莽的事，不自私，不轻易发怒，不记别人的过错，不喜欢不义，只喜欢真理。爱能包容一切，对一切有信心，对一切有盼望，对一切能忍受。所罗门的婚姻：千万不可玩小聪明、钻空子哪怕对自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。根据《圣经》的记述，公元前10世纪，一位未满17岁的美貌绝伦的示巴女王名叫马克达，统治着埃塞俄比亚和阿拉伯南部的所有国家。当时，埃塞俄比亚和以色列两国间常有黄金、象牙和药材的贸易往来。所罗门继承大卫的王位后，准备建造圣殿，让各国商人为他提供珍贵的木料和其他建筑材料。埃塞俄比亚给所罗门送去不怕虫蛀的优质木料。马克达女王听说所罗门一表人才且极有智慧，便决定前去拜访他。她乘坐一辆装满香料和宝石的大篷车，带领一支由797头骆驼、无数骡马和大批随从组成的商队，还携带大量贵重礼品，启程前往以色列国。所罗门王热情接待了马克达，一见面就被她的天姿国色所吸引。女王在所罗门的宫廷里一住就是六个月，不久便放弃对太阳、月亮和星星的崇拜，而对以色列人信仰的上帝产生了兴趣。六个月过后，女王准备返回自己的王国。这时，所罗门王心事重重，暗自思忖：“要是上帝把这位来自天边的美貌女子作为礼物赐给我，该有多好！”心里盘算着，一定要施展伎俩，实现自己的愿望。所罗门邀请马克达出席告别宴会，同时密令在宴会的菜肴里加入过量的调料，这样女王吃后必将感到口渴。宴会很晚才结束，所罗门建议马克达女王当夜睡在王宫里，女王起初踌躇不决，最后还是同意了这一建议，条件是所罗门必须发誓，不得侵犯她的贞操。所罗门王欣然同意，但要求马克达女王起誓，绝不随便拿他王宫里的任何东西。女王虽然对以色列王的不信任有点儿不悦，但还是表示同意了。王宫卧室的两端分别摆了两张床，女王走到一端，上床睡觉。她半夜醒来，感到口渴难忍，环顾四周，忽然发现卧室的中央摆放着一个水罐。她猜想所罗门王肯定已经酣然入睡，就走下床去取水喝。不料，所罗门王突然从床上跳下来，一把搂住她，责怪她打破了自己的誓言。马克达争辨道：“水不应该算是东西！”所罗门反驳说：“世上还有什么东西比水更宝贵？”就这样，他打破了自己的誓言。这一不寻常的婚姻很快导致了埃塞俄比亚皇帝美利力克一世的诞生。虽然摩西律法规定，以色列人不得和外族通婚，所罗门还是无视这一戒条，娶了示巴女王马克达为妻。无疑，女王是聪明的，但她企图背着别人搞小动作（喝水）的行为只是小聪明，结果被别人抓住了把柄，使自己陷于被动的局面。在生活中，我们要善于控制、调节自己，千万不要耍小聪明、钻空子，不能去做投机取巧的事，否则，就容易吃大亏。我们要学会用真诚的心灵和态度去面对周围的人。那么，我们就应该从以下几方面做起：一、要认识到建立真诚心态的作用及意义“诚能动人，至诚可以胜天。”理解了这一点，也就知道了真诚的作用。刘备三顾茅庐请诸葛亮，就是典型一例。诸葛亮被刘备的真诚所感动，鞠躬尽瘁，为辅佐刘备成就大业付出了一生的心血。诸葛亮之所以如此，是刘备真诚所致。大事如此，小事也不例外。宋太祖有一次出兵打仗接纳了许多降兵，降兵怀疑宋太祖不能善待他们，宋太祖为了打消他们的疑虑，便从中挑选了一些勇士作为自己的近卫军，环绕在自己的营盘周围安然而睡，结果降兵大为感动，成为一支劲旅。可见你对别人真诚，别人也会竭诚待你。在为人处世中，真诚的心态，好比一个水源，水源清，水流则清。即你对别人真诚，别人对你也就真诚，在这方面唐太宗为我们树立了典范。有一位臣子向唐太宗上奏：“君王应远离佞臣。”唐太宗觉得奇怪，于是问：“谁是佞臣？”臣子回答：“臣并没有说是谁，但是有辨别的方法可以供陛下参考。陛下可以在群臣面前装出很生气的样子，来试一试群臣，要是能够始终遵守道理，不屈服于陛下的就是刚直之臣；如果害怕陛下盛怒，而违背自己的心愿，心不甘情不愿地遵从陛下，就可以说是佞臣。”但是唐太宗并不采纳他的意见，说：“水源清澈时，水流也会清澈。为君之人，做出欺骗的行为，又如何要求臣子正直呢？朕只是诚心诚意地想治理好天下而已。”唐太宗的意思十分明白，上任诚，下用情，这好比水一样，水源清，水流也清。此道理也适用于同事之间，在为人处世中，你对别人真诚，别人也就对你真诚。二、是如何做到真诚的问题所谓真诚，不是花言巧语，也不是做表面文章。若内心不诚，话说得再好听也不会有好的效果，相反还会引起别人的反感。若内心真诚，表现于外的反而不那么重要了，即使拙于表达，拙于表情，仍无损你内心的诚；或者因为拙的关系，反而衬托出你的朴，诚而且朴，效力更大，看看晏殊是如何做到的。北宋大词人晏殊还没有成年时参加殿试。他看过试题，说：“我十天前已经做过这个题目，而且文章草稿还保存着，请皇上换别的题目吧。”宋真宗非常喜欢晏殊的这种诚实。有一年，宋真宗允许臣僚们挑选旅游胜地举行宴会。各级官员都踊跃参加，连市楼酒店也都设置帷帐以供宴会和旅行住宿需要。晏殊这时手头拮据，没钱出游，便留居家中与兄弟读书论理。这天，宋真宗挑选辅佐太子的官职，出人意料地在百宫中选任晏殊。宰相问真宗用意，真宗解释说：“我听说各级官员，无不游山玩水，大吃大喝，通宵达旦，歌舞不绝，唯有晏殊闭门与兄弟读书，如此谦厚，正可担当辅佐太子的重任。”晏殊听说后，便老老实实地向真宗说：“我并不是不喜欢游乐吃喝，只是因为我现在没钱。如果有钱，这些游宴我也会参加的。”宋真宗越发佩服晏殊的诚实，又因为晏殊懂得为臣之道，便越来越受到真宗的重用，到宋仁宗时，晏殊被任命为宰相。所以说，只有真诚，才能感动他人，才能够获得真正的朋友，在复杂的人际交往中立于不败之地。如果想获得知己，就必须以真诚待人。真诚能够感动一个人，虽说是老话，但其效力的宏大，从古至今，很少有例外。在为人处世中，最忌讳的是欺骗，一旦别人对你有所提防或有所怀疑，你想真诚待人，别人也许认为是一种虚伪。所以，无诚不信，无信不诚，你要诚，先要修信，修乃能立信，立信乃能行诚。因此，人在社会中，不要有欺骗行为，否则你的为人处世将不受欢迎。也许有人说，我真诚待人，但却得不到真诚的回报，由此便对真诚产生了怀疑。其实不必怀疑，诚是肯定有效的，不会有什么例外，若发生例外，也只是你诚的力量太弱，还不足以打动对方的心罢了，这叫诚之未至，你应该增加你的诚，直到足以打动别人的心为止，任何事都要“反求诸己”，不必“求之于人”，这是用真诚感动他人的唯一原则。巨商曾宪梓就深知这个道理。曾有报道说，香港巨商曾宪梓在发迹前，有一次背着领带到一家外国人的服装店推销。服装店老板打量了一下曾宪梓当时的寒酸相后，毫不客气地让曾宪梓马上离开店铺。曾宪梓回到家后，认真地反思了一夜。第二天早上，他穿好笔挺的西服，仔细地“包装”了一下后，又来到了那家服装店。进门后他就很有礼貌很恭敬地对那个老板说：“对不起，昨天冒犯了您，请原谅。今天能不能给个面子，赏光一起吃早茶？”两人来到一家茶馆，边喝茶，边聊天，越谈越来劲儿，越谈越投机。喝完茶后，老板问曾宪梓：“领带呢？”曾宪梓却坦诚地回答说：“今天是专门来登门道歉的，不谈生意。”老板大吃一惊后，终于被他的真诚感动了，从此以后，这家服装店的老板和曾宪梓居然成了最好的朋友。两个人推心置腹真诚合作，促进了“金利来”事业的大发展。无独有偶。在美国麻州东部劳伦斯镇，有一座具有90年历史的纺织厂发生了火灾，一夜之间这家工厂被付之一炬。当时正值圣诞节前夕，全厂3000名员工面临着一场被解雇的风暴袭击。然而，出人意料的是，纺织公司董事长亚伦?傅斯亭却宣布下个月全公司员工继续发月薪，并宣布要重建厂房。3000名员工正发愁该如何过节时，听到这消息后都欢呼雀跃。而更让员工大喜过望的是，圣诞节刚过，这位董事长再次宣布续薪一个月。这回惊喜得员工们都“傻”了。当1月过去，2月来临，董事长又出乎人们意料地第三次宣布再支付全体员工薪酬一个月，这次员工们不是“傻”了，而是禁不住潸然泪下。当时，许多企业家闻此消息对亚伦?傅斯亭这种做法不以为然，批评他太感情用事，缺乏商业精神，然而，亚伦?傅斯亭却说：我视员工为“资产”，而不是一项“开支”。很快，在亚伦?傅斯亭的指挥下，员工们在临时搭建的厂房中，发动起重新购置的机器，员工们昼夜不停地卖力气干活，恨不得一天工作25小时。半年之后，公司便重新建起了一座崭新的厂房，效益大增。综上所述，在当前竞争异常激烈的情况下，所有人只有与人为善，真诚待人，以人为本，才能稳操胜券，左右逢源。【圣经箴言】你想要别人怎样对待你，就要怎样对待别人。伊甸园里的蛇：一定要熟悉说谎的游戏规则信任少数人，不害任何人，爱任何人。谎言是人性的一部分，只要有人的地方，就不可能没有谎言。谎言的祖师，应该是《圣经》里面的那条蛇，所以人类从亚当、夏娃开始，就掌握了说谎的技巧。有时想想，即使在上帝掌管的伊甸园里，都制止不了谎言的播种、生根、成长，作为凡夫俗子的我们，怎么能摒除谎言于日常生活之外呢？一、认识谎言的种类既然谎言是避不了的，我们不妨以宽容的心情来接受它，认真地来细说谎言。归纳起来，生活中的谎言可以分成以下三种：1、言不由衷：一般的谎言，如“你太太非常漂亮！”“你儿子很聪明”之类，尽管是言不由衷，但赞人又利己，听者虽有自知之明，但也乐于接受。2、真话假说：完全的撒谎，如老板不升你职或不加你薪水，不管是为了安抚你或希望往后大家好相处，随便丢个理由给你，例如：“公司今年没有这个空缺”、“公司今年不赚钱”。这虽然也是实情，但是真正不升你职或不加你薪水却并不是这个原因。这种真话假说是美丽的谎言的一部分，往往受骗的人并不知道。3、数字游戏：数字会骗人，看你如何拿捏，如你在一份统计资料中看到一个问题：你喜欢居住哪一种住宅？统计结果得出的答案是--公寓：20％，平房：30％，独立式：10％，组屋：40％。乍看之下，会觉得爱住组屋的人比较多，便做出“新加坡人喜欢住组屋”的结论，其实聪明的读者往深一层想，将前面的数字加起来(即60％)，就会知道其实不喜欢住组屋的人是比较多的。这种游戏最常见于商场与政治上。二、谎言的用途我们从小就被教导不能说谎，“狼来了”的故事更成为经典，占据了我们道德观念的一角。可是，长大后，我们所接触到的种种谎言却推翻了我们小时候所学的。谎言既能改变我们的道德观，必然有它的“实用价值”。仔细想想，谎言在我们日常生活中，其实是有着多种用途的。最重要的是每个人都有一些隐私是不希望让别人知道的，一个无伤大雅的小谎言，能使生活过得更顺畅，也能免去你许多不必要的烦恼，尤其是在现代节奏很快的大都会，每个人都希望充分利用每一分钟，没有太多时间去反省，没有多余的精力去解释所有的东西。比如，在公司通往洗手间的走廊上，遇见一名交情不错的同事，他关心地说：“你最近的脸色不太好。”心里感激他的关心，但又不愿意透露真相，也不想他再追问下去，便骗他说：“是啊，身体有点不舒服，不过是小毛病，没什么的。”直接将话题截断。说谎成了推辞的最好借口，在忙得不可开交的时候，接到话不投机的朋友电话，偏偏他讲了五分钟还没有放下话筒的意思，于是只好来一招：“对不起，我马上就要开会了！”明示对方结束话题。沟通上出现的缝隙，往往也可利用谎言来搪塞。为了安慰一个失恋的朋友而迟回家，妈妈问起，虽然不想跟她说假话，但要解释起来十分费时费力，随便一句“跟高中朋友聚会”便推搪了事。其实，不诚实，并不表示就一定罪大恶极，如果善加运用，说谎的意图又不损人，偶尔讲一两个无伤大雅的小谎言，相信一般人都能接受，有时还可以增添生活情趣，尤其当事实比谎言更伤人的时候，说说小谎能缓和激动的心情，甚至还有“起死回生”的妙用呢！如朋友失恋了，伤心欲绝，要死要活，明明知道一些话是废话，说了等于没说，但却对朋友现在的心情很管用。你总不至于狠心地将“我早就劝过你啦”、“你是自作自受”之类的实话说出，让他跌入更深的谷底吧？三、说谎的基本原则当然，说谎还是有其恶果存在的，即使是小谎言也一样。因此，马克?吐温曾说过：“我们千万不能撒谎，因为我们不知道何时需要撒谎。”对于不擅说谎的人，说谎其实是很麻烦的一件事，你必须记得什么时候对谁，说过什么谎言，还要随时找对策圆谎，一不小心说漏了嘴，便会让人捉住马脚，严重的话，还落个名誉扫地。说谎，需要一点小技巧，要懂得怎样将谎言掩饰得跟真的一样。而且要提防，千万别走火入魔，聪明反被聪明误，落入自己设的圈套而最终自欺欺人。说谎就像个游戏，你要玩，就一定要熟悉游戏规则，生活中的诺言，必须是无伤大雅、不损人的，最好还要有积极的意图，而且要懂得适可而止，要不然，谎话说多了，心也变得僵硬，道德标准会歪曲，人格终会丧尽。【圣经箴言】讲话时要恰到好处，言简意赅，让人看到你知识丰富，却又沉默寡言。登基后的扫罗：要有承受高位和权力的素养如果不学好治理自己，就会陷入灭亡的深渊。根据《圣经》的记述，扫罗是以色列人第一个王，同时也是一个失败的王；他的失败从什么时候开始？从他“登基做王”开始。未做王之前的扫罗是很忠心负责的人，他认真地替父亲寻找失去的驴，他有敬畏上帝的心，在困难的时候去求问先知。当撒母耳对他说：“以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你的全家吗？”他却很谦卑地回答：“我不是以色列人支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”那时，他对那些藐视他的人也有很大的容量，不计较他们的恶行，不贪功好胜，也不记仇报恨。当别人为他愤愤不平的时候，他却满心恩慈地说赦免的话。但这一切美德，在他登基做王之后便都看不见了。生活中有很多人，像扫罗一样，本来很热心，很受人尊敬，很谦卑，很忠心，但一被主抬举，便立即骄傲起来，失去卑微时所有的一切美德。当扫罗坐上宝座之后，尝到王权的好处时，他以前所有的“谦卑”、“宽容大量”、“不慕虚荣”等，都是经不起品德的考验！“登基做王”诚然是值得人羡慕的事，但它并不代表成功。它不过是另一个高峰的开端；可能是大成功的开端，也可能是大失败的开端。它使人得到机会可以被上帝重用，也使人可能落在更大的试探中而招致失败。所以我们不要急于争取更高的地位与权力，应当先追求可以承受更高位和权力的修养与品性。扫罗的被立，是在以色列人四处受仇敌侵扰的时候，所以扫罗做王主要的使命是战胜强敌，把同胞从仇敌的压制中完全拯救出来；但扫罗并没有完成上帝的托付，甚至他似乎没有留意到他做王的首要任务是平定战乱。他似乎更多注意保持自己的王位和增加自己的财富。他的一生诚然是充满了争战的，可是他为自己的王位而战，多于为上帝的托付而战，最后他战死在一场悲剧的败仗中。扫罗登基做王不久的时候，在以色列人中拣选了3000人，其中2000人跟随自己，1000人跟随他的儿子约拿单，其余的人都打发他们回家。然后扫罗使劲地吹角，使希伯来人都听见，他要攻击非利士人；而非利士人却有战车3万辆，骑兵6000，步兵像海边的沙那样多。扫罗为什么以这样少的兵力攻击非利士人？他这样做的动机完全是好胜、贪功和轻敌。在未与敌人对阵之前，有好些听说扫罗要为以色列人向非利士人进攻而来跟从他的人；但这些未经训练的乌合之众，一听见敌人的大军已经压境，便惊恐逃散，结果在与非利士人正式交锋之前，跟随扫罗的人只剩下600人了。可见，古语云：“满招损，谦受益。”我们在任何时候都不要忘了这句格言的告诫。要想养成承受高位和权力的修养，作为领导者就应该时刻保持警惕，以身作则，像玛丽?凯那样从自己做起。美国大器晚成的女企业家玛丽?凯在榜样激励问题上有着自己独到的见解。她认为，领导的速度就是众人的速度，称职的领导应以身作则。例如，所有美容顾问都必须对自己的生产线了如指掌，这项工作并不复杂，它只是一个如何做准备工作的问题。但是，一个销售主任除非自己是商品专家，否则是不可能说服其美容顾问成为商品专家的。无法想象，一个不熟悉商品知识的销售主任怎样开好销售会议，因为这样的销售主任只能在会上要求众人“照我说的做而不是照我做的那样去做”。玛丽?凯说：“经理不但应在工作习惯方面，而且应在衣着打扮方面为员工树立一个好榜样，经理的形象是十分重要的……我只是在自己的形象极佳时才肯接待客人。我认为，自己是一家化妆品公司的创始人，必须给人留下良好的印象。因此，与其不能给人留下良好印象，倒不如干脆闭门谢客。我认为，要是让我们公司的人看见我身上沾满了泥浆，那多不好。我的这些做法已被传扬出去了。有人告诉我，我们的全国销售主任中有许多人在学着我的样子，都穿得十分漂亮，成了各自地区成千上万的美容顾问在穿着方面效仿的榜样。”玛丽?凯非常注重企业组织中经理的榜样作用，因为她非常清楚经理作为一个部门的负责人，其行为必定会受到整个工作部门员工的关注。她说：“人们往往模仿经理的工作习惯和修养，而不管其工作习惯和修养是好是坏。假如一个经理常常迟到，吃完午饭后迟迟不回办公室，打起私人电话来没完没了，不时因喝咖啡而中断工作，一天到晚眼睛直盯着墙上的挂钟，那么，他的员工大概也会如法炮制。不过，员工们也会模仿一个经理的好习惯。例如，我习惯在下班前把办公桌清理一下，把没干完的工作装进包里带回家，坚持当天的事当天做完。尽管我从未要求过我的助手和秘书也这样做，但是她们现在每天下班时，也常提着包回家。作为一个领导，重任在肩，职位越高，就越应重视给人留下好的印象。因为总是处于众目睽睽之下，所以你在做任何事情时务必要考虑到这一点。以身作则的好处是，过不了多久，你的员工就会照着你的样子去做了。”