这并不意味着，在人际关系中，如果你受到了伤害，你必须去“报复”。（这也不意味着，在国与国之间的关系中应这样。）这只是意味着，让另一个人继续施加伤害，对你自己或他人都不是一件最可爱的事情。 这将使一些和平主义者的理论靠边站。这些理论认为，最高的爱要求对你认为是恶的事情不要作出暴力反应。 讨论到这里又有些玄妙了，因为如果认真解释这一论断，无法回避“恶”这个词，以及它所涉及的价值判断。事实上，没有什么东西是恶，只有客观的现象和体验。但你的生活目的，要求你在无尽的、越来越多的现象中选择少部分称之为恶——因为除非你这样做，否则你无法把你自己，或者任何其他事物，归入善这一类——因此你无法了解、创造你的自我。 依靠你称为恶和你称为善的事物，你可以确定你自己。 所以最大的恶将是宣称根本不存在恶。 你在相对的世界的生活中存在，在这里一件事情只有在相对于另一件事情时才存在。这同时既是关系的功能，又是关系的目的：提供了一片体验的田野，你可以在其中发现自我、确定自我——并且如果你选择的话——不断地再创造你是谁。 选择像上帝，并不意味着你选择做一个殉教者。它当然不意味着你选择做一个牺牲品。 在你走向驾驭的路上（那时所有可能的伤害、损害、损失都消除了），把伤害、损害、损失看作是你体验的一部分，在对它的关系中确定你是谁，这将是件好事。 是的，其他人所想、所说或所做的事情有时将会伤害你——直到他们不再这样做。可以使你从此岸到彼岸的最快的途径是完全的坦诚——愿意宣布、承认、声明你对一件事情的准确感觉。要善意地——但要完完全全地说出你的真实感觉。要温柔地——但要始终不渝地生活在你的真实之中。当你的体验带给你新的清醒认识，容易地、快速地改变你的真理。 除了上帝，没有一个思维正常的人会告诉你，当你在关系中受到伤害时，“站在它一边，让它对你什么都不是。”如果你现在正在伤害，说让它对你什么都不是，那太晚了。你现在的任务是，确定它对你意味着什么，并表示出来。因为通过这样做，你可以选择并成为你想做的人。 所以，我不必为了使他们成为神圣的、或使得自己在上帝的眼中显得可爱而去做一个长期经受苦难的妻子，或被轻视的丈夫,或者成为关系的牺牲品。 太不幸了，当然不必。 我不必为了说我“在某一个关系中给予了我最大的付出”，在上帝和人们的眼中“履行了我的职责”或“尽了我的义务”，而去容忍对我的尊严的指责、对我的荣誉的攻击、对我的精神的损害、对我的心灵的伤害。 一分钟也不要这样。 那么我祈求上帝告诉我：在关系中我要做什么承诺？必须保持什么约定？关系带有什么义务？我要寻求什么指南？ 这个答案是你听不到的——因为它使你没有指南，使你做的每一个约定没有价值。这个答案是：你没有任何义务。在关系中没有，在整个生活中也没有。 没有任何义务？ 没有任何义务。也没有任何约束或限制，没有任何指南或规则。你并不受任何情景或局面约束，也不受任何法规或法律约束。你不会因任何冒犯而被惩罚，你甚至不能做任何冒犯，因为在上帝的眼中根本没有“冒犯”这类事情。 我以前听到过这一点——这种“没有任何规则”的宗教。这是一种精神的无政府状态。我看不出这怎么行得通。 如果你在做的事情是创造你自己，没有什么行不通的。另一方面，如果你想象你自己要做其他人想让你做的工作，没有规则或指南的确会使事情很困难。 但思考的人会问：如果上帝有条路想让我走，为什么她不简单地为我创造这条路让我这样开始呢？为什么我要为了成为上帝想让我做的样子，进行所有这些斗争，去“战胜”我的本我呢？这是一个探索的人想了解的，因为这是一个合理的询问。 笃信宗教的人想让你相信，我创造的你不如我（本我），所以你才有机会克服各种差异（我要补充的是，你要对抗据说是我赋予你的每一种天生的倾向。）而成为我。 罪的倾向就是这些所谓的天生的倾向的一种。人们教育你，你生来就是有罪的。你将死于罪，罪是你的本性。 你们有一种宗教甚至教育你，你对此无能为力。你自己的行动是不相干的、没有意义的。通过你的一些行动，你能“上天堂”，这是傲慢的想法。只有一种途径可以上天堂（获救），那不是通过你自己的努力，而是通过上帝给你的宽仁，通过接受圣子作为你的中介。 一旦做了这一切，你就获救了。在这样做之前，不管你做什么，你的生活、你作的选择、你作的选择、你自己做的任何旨在改善自我或者使自己有价值的事情，都没有任何效果，没有任何影响。你无法使自己成为有价值的，因为你本来就没有价值。你就是这样被创造的。 为什么？只有上帝知道。或许他犯了个错误。或许他没有弄好。或许他想再重新做一遍。但就这样，怎么办呢？ 你在嘲弄我。 不。你在嘲弄我。你在说，我，上帝，制造了本来就不完美的事物，然全要求他们变得完美，否则就要受到惩罚。 然后你在说，世界有史数千年以来某个时候，我变得温和了，据说从那时开始，你不必做好事，当你没有做好事时，你只要感觉到坏，并接受一个一贯完美的人作为你的救世主，这样可以满足我对完美的渴望。你在说，我的儿子——你把他称作完美的第一——把你从你的不完美中，从我给予你的不完美中解救出来。 换句话说，圣子把你从圣父那里救了出来。 这就是你——你们许多人——说我做的事情。 那么，谁在嘲弄谁呢？ 这是你这本书中第二次对原教旨主义的基督教教义发起的前线攻击。我很吃惊。 你选择了“攻击”这个词。我只是简单地涉及这个问题。顺便说一声，这个问题不是你所说的“原教旨主义的基督教教义”。它是上帝、是上帝与人的关系的全部本质。 这里出现这个问题，是因为我们在探讨关系和生活中的义务问题。 你不能相信没有义务的关系，因为你不能接受你真正是谁、是什么。你把完全自由的生活称为“精神无政府状态”，我把它称为上帝的伟大承诺。 只有在这一承诺的范畴内，上帝的伟大计划才能完全实现。 你在关系中没有任何义务。你只有机遇。 是机遇，不是义务，这是宗教的基石，是所有灵性的基础。只要你以另一种方式看待它，你就会迷失目标。 关系——你与所有事物的关系——都是作为你灵魂工作的完美工具被创造的。这就是为什么所有人际关系都是神圣的基础。这就是为什么每一种个人关系都是神圣的。 在这方面，许多教堂做的是对的。婚姻是一件圣事。但不是因为它的神圣义务，而是因为它的无与伦比的机遇。 在关系中，永远不要出于义务感去做什么事情。你的关系给你提供了一个机遇，你可以确定并成为你真正是谁，要带着这种光荣的机遇感去做任何事情。 我听得进去，但有很多次在关系越来越艰难的时候，我放弃了。结果是，我有一系列关系，我像个孩子一样认为，我愿意只有一个。我好像不知道怎样保持一种关系。你认为我会学懂吗？为了达到这一目的，我必须做什么？ 听起来你好像觉得保持关系是一种成功。不要把做好的一件工作与永恒混淆起来。记住，你在这个星球上的任务不是看你能在关系中呆多久，而确定、体验你真正是谁。 这不是对短期关系的辩护，但也没有要长期的关系的要求。 尽管没有这类要求，但还要多说一点：长期的关系的确提供了非凡的机遇，可以共同成长、共同体验、共同实现，这有其自己的回报。 我知道，我知道！我的意思是，我一直觉得这样。怎样才能达到这一目标呢？ 首先，要确信自己是由于正确的原因进入这种关系的（这里我是在相对的意义上使用“正确”这个词的。我的意思是，相对于你在生活中持有的更大的目标而言，是“正确”的）。 我前面指出过，大多数人是由于“错误”的原因进入关系的——结束孤独，填补空隙，给他们带来爱或要去爱的人——这是一些较好的原因。其他人这样做是为了安慰他的自我，结束失意，改善性生活，从以前的关系中恢复过来，或者（不管你信不信）是为了消除无聊。 这些原因都行有通，除非关系在过程中发生一些巨大的变化，这种关系也行不通。 我不是因这些原因中任何一个而开始各种关系的。 我对此有疑问。我不认为你了解你为什么开始你的各种关系。我不认为你当时是用这种方式思考的。我不认为你是有目的地开始各种关系的。我认为你是因为“坠入情网”而开始你的关系。 正是这样。 我并不认为你曾停下来看一看你为什么“坠入情网”。你是在对什么作出响应呢？实现了哪种需要，或哪些需要呢？ 对大多数人来说，爱是对需要实现的一种响应。 每个人都有需要。你需要这个，另一个人需要那个。你们两个人在对方那里看到了实现需要的机遇。所以，你有策略地同意开始交易。如果你给我你所得到的，我将给你我所得到的。 这是一笔交易。但你对此没有说真话。你不会说“我与你作了非常多的交易”，你会说“我非常爱你”，然后失望就开始了。 你以前谈过这一点。 是的，而你以前这样做过——不是一次，而是多次。 有时候这本书好像是在转圈儿，反反复复谈同一个问题。 像生活一样。 我受触动了。 这里的过程是，你在问问题，我只是在回答问题。如果你用三种不同的方式问同一个问题，我必须继续回答它。 或许是我一直希望你给出一个不同的答复。当我问你关于关系的问题时，你说了许多浪漫的事情。不加思考地头朝下坠入情网有什么错吗？ 没什么。你可以这样想与多少人就与多少人坠入情网。但如果你想与他们形成一种终生的关系，你可能想加入一些理智。 另一方面，如果你喜欢像水一样经历各种关系——或者更差的，停留在一种关系中，因为你认为你不得不这样做，然后在平静的绝望中度过一生——如果你喜欢重复你过去的关系样式，就继续做你一直在做的事情吧。 好吧，好吧，我明白了。伙计，你不宽容了，是吧？ 这是对待真理的问题。真理是不宽容的。它不会把你一个人单独留在一边。它不停地从各个方向向你渗透，向你表现真实是怎样一回事。这可能是令人烦恼的。 好。所以，我想找到一些长期关系的工具——你说有目的的地开始关系是一种方式。 是的。要确信你和你的同伴目的一致。 如果你们双方都同意，你们的关系的目的是创造一种机遇，而不是一种义务——一种成长的机遇，完全的自我表现的机遇，挖掘你生活的最大潜力的机遇，安慰你对自己的每一个错误想法或小想法的机遇，通过你们两个灵魂的结合实现与上帝的最终结合的机遇。如果你们选取这种誓约，而不是你们一直在选取的誓约，你们的关系就在一个非常好的基础上开始了。这是从正确的根子上开始成长。这是一个非常好的开端。 但这还不能担保成功。 如果你在生活中要担保的话，那么你就不要生活。你可能去复写出一个已经写好的讲义。 生活从本质上说不可能有担保，否则生活的全部目的就会受到阻碍。 好。我明白。那么现在我的关系有了一个“非常好的开始”。现在，我怎么做才能保持继续呢？ 要了解和理解将有各种挑战和困难时刻。 不要试图躲避他们。高兴地欢迎它们。把它们看成是从上帝那里得到的高贵的礼物；看作是你进入关系及生活要做的事情的光荣的机会。 在这些时候，努力不要把你的同伴看作敌人或对立面。 事实上，要想方设法不把任何人、任何事情看作是敌人或者问题。要培养这种技能，把所有问题看作机会。对……的机会。 ……我知道，我知道——“做你真正是的人，决定你真正是谁。” 对！你说中了！你说中了！ 对我来说，生活好像相当沉闷。 那么，你把你的眼光放得太低了。扩展你的视野。延伸你视线的深度。与你想的可以看到的相比，在你自身看到更多的东西。在你的同伴那里，也要看到更多。 你（任何人）将永远不会由于在另一个人那里看到了比他们向你展现的更多的东西而切断关系。因为那里有更多。多得多。只有他们的恐惧能使他们停止向你展现。如果其他人注意到，你把他们看作是更多的，他们对向你展现你已经看到的东西将感到安全。 人们倾向于按照我们对他们的期望生活。 差不多是这样。在这里，我不喜欢“期望”这个词。期望会毁灭关系。让我们说人们倾向于在自身中看到我们看到的东西。我们的观察越多，他们就越愿意让我们接近，并展现我们向他们展现的部分。 所有那些真正有福的关系不是这样吗？医治的过程不是这样吗？在这个过程中，我们允许人们曾有的对自身的错误想法“通行”。 我这里在这本书中对你做的不是这样吗？ 是的。 这是上帝的工作。灵魂的工作是使你自己醒来。上帝的工作是使每个人醒来。 我们看到其他人是谁，提醒他们自己是谁，我们通常是这样做的。 你可以以两种方式做到这一点：一是通过提醒他们是谁（这非常困难，因为他们将不相信你），二是通过记住你是谁（这要容易的多，因为这不需要他们的信任，只需要你自己的信任）。坚持不懈地展示这一点，最终将提醒其他人他们是谁，因为他们将在你这里看到他们自己。 许多先知被派到地球来展示永恒的真理。其他人，比如施洗约翰，被派到地球来，作为信使，用热情的词汇宣示真理，用不会有错的清晰语言述说上帝， 这些特殊的信使被赋予了不同寻常的洞察力，有非常特殊的能看到和接受永恒真理的力量，还有用大众能够（并将）理解的方式表达复杂的概念的能力。 你就是这样的信使。 我是？ 是的。你相信吗？ 接受这一点太难了。我的意思是，我们都想成为特殊的人。 ……你们所有人都是特殊的…… ……自我出现在这里，至少对我来说是这样的，它想让我们觉得被“选择”去承担一项有意思的任命。我不得不一直与自我进行斗争，想纯化、再纯化我的每一个想法、语言和行动，以便使个人提高，置身于它之外。所以，听到你说的这些是很困难的，因为我知道它同我的自我配合得很好，我的一生都在与我的自我进行斗争。 我知道你在与它斗争。 有时还不太成功。 我很懊悔不得不承认。 但当你遇到上帝的时候，你就会使自我失败了。很多次，你在夜间祈求明确的神示，恳求天给予你洞察力，不是为了丰富你自己，或得到对你的尊敬，而是出于一种深深的纯粹的简单地为了了解的倾诉。 是的。 你反复多次向我许诺，你如果能够理解，你将把你的余生——把你的每一个醒着的时刻，与他人分享永恒的真理……不是为了得到荣耀，而是因为你心底最深处的渴望：要结束他人的痛苦和苦难，要为他人带来欢乐和高兴、帮助和安慰；让他人感受到你自己一直体验到的与上帝相伴的感觉。 是的，是的。 所以，我选了你作我的信使。你，还有许多其他人。现在，在即将到来的时代，世界将需要许多喇叭，吹出响亮的呼唤；世界将需要许多声音，说出数以百万计的人渴望的真理和安慰的语言。世界将需要许多的心在灵魂的工作中结合在一起，并准备做上帝的工作。 你能诚实地宣称，你不了解这一点吗？ 不能。 你能诚实地否认，这是你来的原因吗？ 不能。 那么，你是不是准备好用这本书确定、宣布你自己永恒的真理，宣传和表达我的光荣呢？ 我必须在这本书中把最后这些交流包括进去吗？ 你不必做任何事情。记住，在我们的关系中，你没有任何义务。只有机遇。这不是你一生都在等待的机遇吗？你不是从年轻时代一开始就把你的自我献给了这一使命，并为此而适当准备吗？ 是的。 所以，不要做你被迫做的事情，而要做你有机遇做的事情。 至于把这些写进书中，为什么不这样做呢？你认为，我想让你秘密地做信使吗？ 不，我想不是。 宣布自己是上帝的人，这需要很大的勇气。你知道，这个世界更愿意把你作为任何其他的人，而不是上帝的人？一个现实的信使？我的每一个信使都被玷污了。他们不仅没有得到荣耀，他们除了心痛一无所得。 你愿意吗？你的心是不是想说出关于我的真理想得心痛了？你愿意承受人们的讽刺挖苦吗？为了灵魂完全实现这一更大的荣耀，你准备好放弃尘世的荣耀吗？ 你说这些，让我突然觉得非常沉重，上帝。 你想我应该就此与你开玩笑吗？ 哦，如今我们应该轻松一点。 嘿，我特别喜欢启示！为什么我们不讲个笑话来结束这一章呢？ 好主意。你想出一个来了？ 没有，但你想出来了。说说那个小女孩画画的故事吧…… 噢，对，那一个。行。哦，有一天，妈妈来到厨房，发现她的小女儿在桌边，到处都是蜡笔，对着正在创造的图画聚精会神。“宝贝，你这么忙着画什么呢？”妈妈问。“妈妈，我在给上帝画像。”美丽的小姑娘回答说，眼睛闪着亮。“噢，宝贝，那太好了。”妈妈说，试着想帮点忙。“可你知道，没有人真的知道上帝长得什么样。” “嗯，小女孩叽叽喳喳地说，”如果你让我画完就知道了……” 这是个很美的小笑话。你知道最美的是什么吗？这个小女孩从没有怀疑过，她完全了解怎样画我！ 是的。 现在我给你讲个故事，这样我们就可以结束这一章节了。 好。 从前有一个人，突然发现自己每周都花好几个小时写一部书。一天接一天，他都在与纸和笔赛跑，有时为了捕捉每一个新的灵感会在半夜爬起身来。最后，有人问他要做什么。 “噢，”他回答说，“我正在写我与上帝很长很长的对话。” “那太好了，”他的朋友纵容他，“但你知道，没有人真正确确实实地知道上帝说什么。” “嗯，”这个人咧开嘴笑着说，“如果你让我写完就知道了。” 9 你可能认为，“做你真正是的人”，这容易，但这是你生活中将做的最具挑战的事情。事实上，你可能永远也到不了那里。极少有人做得到。在一生一世做不到。在几生几世中都做不到。 所以，为什么要尝试？为什么进入这场斗争？谁需要它？既然生活是它明显的样子，是一个没有意义、没有特定目的地的简单活动，是一场不管怎么玩都不会输的游戏，是一个最终对任何人都相同的结果的过程，为什么不简单地游戏人生呢？你说，没有地狱，没有惩罚，没有失败，那么为什么还要如此想方设法去赢呢？既然要到你说我们要去的地方是那样困难，去的动机是什么呢？为什么不用我们大好的时光，让上帝放松放松，并“做你真正是的人”呢？ 哎呀，我们被挫伤了，不是吗？ 呃，我反复地尝试、尝试、尝试，结果只是让你来这里告诉我，达到那里有多么困难，并且只有百万分之一成功的机会，我都疲倦了。 是的，我看你是疲倦了。让我看一下我能不能帮点忙。首先，我想指出，你已经利用了你的“大好时光”。你认为这是你这方面第一次尝试吗？ 我不知道。 好像你以前来过这里？ 偶尔来过。 好，你来过。很多次。 多少次？ 很多次。 这是在鼓励我吗？ 这是在激励你。 为什么呢？ 首先，它把忧虑带走了。它带来了你刚才谈到的“不会失败”因素。它对你保证，目的是使你不会失败。你希望、需要多少机会，你就能得到多少机会。你能够再次、再次、再次回来。如果你真的来到了下一步，如果你发展到下一个水平，这是因为你想这样，而不是因为你不得不这样。 你不必做任何事情！如果你欣赏这一水平上的生活，如果你觉得这对你来说是最终的，你能反复拥有这种体验！事实上，就是因为这一原因，你已经反复拥有这种体验。你爱悲剧。你爱痛苦。你爱“不了解”，秘密，担心！你爱它们全部！这就是为什么你在这里！ 你在嘲笑我吗？ 我为什么要为这样的事情嘲笑你？ 我不知道。我不知道上帝嘲笑什么。 不是这个。这太接近真理了。太接近终极知识。我从不嘲笑“它是怎么样。”有太多的人为此与你的头脑玩耍。我到这里来不是要让你更混淆。我来这里，是为了帮助你澄清事实。 那么，澄清一下。你在告诉我，我来这里是因为我想这样？ 当然是的。 我选择这样？ 是的。 并且，我已经多次作过这种选择？ 很多次。 多少次？ 这里我们又走歪了。你想要一个准确的数字吗？ 只要给我一个大致的估计。我的意思是，我们正在谈论一打，或者几打？ 数百次。 数百次？我已经经历了数百次生命？ 是的。 这就是我所得到的？ 事实上，这还有很大的距离。 噢，是真的吗？ 绝对是。哎，在过去的世代中，你事实上曾经杀过人。 这有什么错吗？你自己说过，有时候战争对结束罪恶是必要的。 我们将不得不祥尽地阐述这一点，因为我看到，就像你现在正在做的那样，这一论断被用来、被错误地用来说明各种观点，或者使各种疯狂行为合理化。 按照我观察过的最高标准，杀人永远不能作为表示愤怒、解除敌意、“纠正错误”或惩罚侵害者的论证。战争在某些时候对结束罪恶来说是必要的，这句话是站得住脚的，因为你使它这样。在你创造自我的过程中，你已经决定，尊重所有的人类生命是——必须是最高的价值。对你的决定我是满意的，因为我创造生命不是为了毁灭它们。 正是对生命的尊重，有时使战争成为必要，因为正是通过对马上即将发生的罪恶进行战争，正是通过对另一个生命的紧迫的威胁进行防御，你作出了你是谁的宣言。 根据最高的道德法律，你有权利——事实上，根据这一法律，你也有义务——停止对另一个人或你自己的攻击。 这并不意味着，作为一种惩罚，或者作为一种报应，作为一种处理差异的手段，杀人是合适的。 在你的过去，当你在失去一切荣誉的时候，你曾经为了对一个女人的爱在个人决斗中杀过人（看在老天的份上），你把这说成是扞卫你的荣誉。使用致死的力量作为解决问题的手段，这是荒谬的。即使今天，很多人仍然在使用这种力量——这种杀害的力量——去解决一些可笑的争论。 最伪善的是，有些人甚至以上帝的名义杀人——这是最大的亵渎，因为它不代表你是谁。 噢，那么，杀人有些错是吗？ 让我们再讲回来。对任何事情都没有什么“错”。“错”是个相对的词，指的是你所说的“对”的对立面。 那么什么是“对”呢？在这些方面，你能真正客观吗？或者，“对”和“错”只是你根据自己对它们的决定，对一些事件和情况所作的描述？ 请告诉我，你的决定的基础是什么呢？你自己的体验？不。在大多数情况下，你选择接受其他人——在你之前到来的、据说了解得更好的其他人——的决定。在你的日常生活中，关于“对”和“错”的决定几乎没有什么是根据你自己的理解自己作出的。 特别是对于重要的事情更是如此。事实上，事情越重要，你越不大可能听你自己的体验，你似乎越准备把其他人的想法作为你自己的想法。 这解释了你为什么对你生活中一些领域，对人类体验中的一些问题完全放弃了控制。 这些领域和问题经常包括对你的灵魂最重要的方面：上帝的性质；真正的道德的性质；最终现实问题；围绕战争、医疗、堕胎、安乐死等生活和死亡的问题；个人价值、结构、判断的全部和内容。你们大多数人都放弃了这些，并指派给了其他人。你不想对这些作出自己的判断。 “其他人决定！我将跟着走，我将跟着走！”你喊道，“其他人告诉我什么是对什么是错！” 顺便说一下，这就是为什么人类宗教这样流行的原因。这与信仰体系几乎没有什么关系，只要它在追随者的期望中是坚定的、一致的、清楚的、严格的。有了这些特征，你会发现人们几乎对任何东西都可以信仰。最奇怪的行为和信念可以给予——已经归于上帝。他们说，这是上帝的方式，上帝的话。 而有些人将高兴地接受它。你明白，因为这就消除了思考的必要。 现在，让我们考虑一下杀人这件事。究竟有没有合理的原因杀什么东西呢？思考一下。你将发现，你不需要外在的权威来指导你，不需要更高的来源为你提供答案。如果你思考这个问题，如果你看自己对它的感觉，对你来说答案是明显的，你将相应地行动。这就叫根据自己的权威行动。 当你根据其他人的权威行动时，你将使自己遇到麻烦。国家和民族应该用杀戮达到它们的政治目的吗？宗教应该用杀戮来强制推行他们的神学命令吗？社会应该用杀戮作为对违犯行为规范的人的反应吗？ 杀戮是合适的政治矫正办法吗？是精神上使人确信的办法吗？是社会问题解决的办法吗？ 现在，如果有人想杀你，你能做杀人的事情吗？你将使用杀戮力量去保护你爱的人的生命吗？对你不认识的人呢？ 对那些如果不采取某种方式制止就会杀人的人，杀掉他是不是一种适当的防御形式？ 杀人和谋杀有什么差别吗？ 国家要你相信，为了完成一个纯粹政治性的议程而杀人是完全有道理的。事实上，为了作为一个权力实体而存在，国家需要你接受它这方面的话。 宗教要你相信，为了传播和保持关于他们的特殊真理的知识、为了忠于他们的特殊真理而杀人是完一有道理的。事实上，为了作为一个权力实体而存在，宗教要求你接受它这方面的话。
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