标竿人生-4

无论你感觉如何，神是真实的！当人生事事如意--神赐你丰衣足食、知己良朋，美满家庭、身体健康、惬意际遇，你会很容易敬拜神；但是人生境遇并非恒常如此。你要怎样敬拜神呢？当神似乎遥不可及时，你又会怎么做呢？最深刻的敬拜是能在痛苦中赞美，试炼中感恩、试探时信靠、受苦时降服，在神看似遥不可及时仍然爱他。友情往往受到分离与沉默的考验。双方可能因著地域的阻隔无法沟通，你与神的友谊也不会时常都感到那么亲近。杨腓力(Philip Yancey) 睿智地说：「任何关系都会有时比较亲密，有时则较疏离：而在与神的关系中，不管是多亲密，也会像钟摆般，有时从一边摇到另一边。这时，敬拜就变得困难。为了要使你的友情更趋成熟，神会以一段看似分离--一段感觉他似乎已经离弃你或遗忘你的时期来考验你；你觉得神仿佛在千万里之外。十架的圣约翰描述那些灵性黑暗、存疑、与神疏离的日子为「灵魂的黑夜」。卢云(Henri Nouwen) 称它们作「缺席的牧养」，陶恕叫它们作「夜间的牧长」，其他人则称之为「心灵的寒冬」。除了耶稣，大卫可以算是神最亲密的朋友，神欢喜叫他作 「合他心意的人」。然而大卫却时常抱怨神不在身边：「主啊，祢为什么远远站著？ 为什么在我最需要祢的时候隐藏起来呢？」「我的神，我的神，你为什么离弃我？我哀号求助，祢为什么不来帮助我？ 」「祢为什么遗弃我呢？ 」当然，神没有真正离开大卫，他也没有离开你。他一次又一次地应许： 「我必不撇下你，也不丢弃你。」但他没有应许「你会时时感觉到我的同在」。事实上，神承认有时候它会向我们隐藏他的面；有时候，他显得好像在我们人生战场上失踪了似的。马弗乐(Floyd McClung)如此描述：「某天清晨你醒来，发觉没有任何属灵的感觉。你祷告，但毫无动静。你斥责撒但，却没有任何转机。你尝试各种属灵操练......你的朋友也为你祈祷......你承认自己所犯的每一项罪，四处请求每个你知道的人赦免原谅，你禁食......仍然无效。你开始怀疑这个属灵的低潮究竟要持续多久。几天？几星期？几个月？或是永无止境？......你感觉你的祷告只到达天花板便弹回来。在绝望中，你大声喊叫：「我到底怎么了？ 」真相是，你没有问题！ 这是神考验你与它的友谊，并促使你成熟的正常步骤：每一位基督徒至少都会有一次、甚或多次这样的经历。虽然痛苦又令人困惑，对于你信心的成长却是绝对重要的。明白这一点，使约伯在无法感受神的同在时，仍然满有希望。他说： 「只是我向东找寻，神不在那裹；我向西找寻，也找不到他；我不见他在北，因他正躲藏；又转向南，也寻不著他。然而他知道我所行的路，他试炼我之后，会称许我纯如精金。」当神似乎遥远，你或许会觉得他在对你发怒，或是为你的某些罪惩罚你。事实上，罪恶确能断绝我们与神的亲密关系。因著不顺从、与别人有冲突、生活忙碌、与世界为友，甚至其他的罪，都会使神的灵忧伤，疏离了我们与他的关系。 然而，尽管这种被神抛弃和疏离的感觉往往与罪扯上关系，但它其实是我们都必须面对的信心考验：即使当你无法感觉他的同在，生命中没看见他作为的时候，你仍会继续爱神，信靠他、顺服他，并且敬拜他吗？今天这个时代，基督徒在敬拜中最常犯的毛病，就是去寻找一种经验，而不是寻找神。他们渴求某种感受，当感受到时，他们就说是敬拜了。这是错的！ 神常会挪去我们的感觉，叫我们不要倚靠这些。找寻一种感觉，甚至是与基督亲近的感觉都不是敬拜。当你刚信主，神会给你许多确定的感觉，并常应允你那些毫不成熟、自我中心的祷告，好使你清楚他的存在。但是当你在信心中成长，他要你戒断这些依赖。神的无所不在与他同在的表现是截然不同的事。一个是事实，另一个通常只是感觉。神一直都同在，即使在你不知不觉时。而他的同在是这么的深奥，绝无法单靠感觉来量度。神的确要你感受它的同在，但他关心你是否信靠他过于你是否感觉得到它。讨神喜悦的是信心，不是感觉。最能扩展信心的情况是在人生濒临瓦解，而神又无处可寻时。约伯就是这样：在一天之内，他失去了所有的一切--他的家人、事业、健康，所有他拥有的！而最令人沮丧的是-- 在整整卅七章经文中，神一声不吭！当你不明白你的人生到底是怎么一回事，而神又静默不言时，你要怎么赞美神？ 处在危机当中又没有任何沟通，你如何维系关系？ 当双目充满泪水时，你如何能定晴仰望耶稣？你可以参照约伯的作法'他伏在地上下拜说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回」赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。"告诉神你真正的感受向神敞开你的心，卸下每一个感受。约伯这样做，并说：「我不能再沉默！ 我又忿怒又怨恨，我要倾诉！」当神似乎遥不可及时，他大声呼求：「我愿如壮年的时候：那时我在帐棚中，神待我有密友之情。」神能够处理你的疑虑，忿怒、恐惧、哀伤、困惑和所有的难题。你是否知道，向神承认你的绝望也是信心的表达？ 当大卫既信靠神却又感到绝望的同时，他说："我相信祢，因此我说：「我完了！ 」'听来有点矛盾：我倚靠神，但我彻底被摧毁了！ 大卫的坦诚反映出他坚定的信心。首先，他相信神；其次，他相信神会聆听他的祷告；第三，他相信神容许他将自己的感受说出来，并且仍然爱他。专注神永不改变的属性不管环境如何或你的感受如何，紧抓住神不变的属性。提醒自己有关神的永恒真理：他的美善，他爱我，他与我同在，他知道我所经历的一切，他关心我，并且对我的人生有美好的计画。艾瑞蒙 (V. Raymond Edman) 说：「在黑暗中时，绝对不要怀疑神在光明中告诉你的真理。」当约伯面对人生骤变，而神又默然不语时，他仍然找到可以赞美神的理由：* 他既美善又慈爱。* 他是全能主宰。* 他清楚知道发生在我身上的一切。* 他掌管万有。* 他对我的人生有一个计划。* 他必救我。信靠神会信守诺言在灵命干旱的时期，你要耐性倚靠神的应许，不要专注于自己的情绪，要了解他正带你进入更成熟的境界。友谊若建立在情绪感受上，便只流于肤浅。因此，不要为困境而心烦，环境因素不会改变神的特质，他仍有充足的恩典，即使你感觉不到，他仍是你的神。在朦胧不明的处境当中，约伯紧抓住神的话：「他嘴唇的命令，我未曾背弃：我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。」 因为信靠神的话，约伯在看似不合情理的情况下，仍然保持信心。他的信心在痛苦中仍然坚稳：「他或会杀我，但我仍要信靠他。」在你认为神离弃你时，不凭你的感觉，仍继续信靠他，便是敬拜他最深刻的方式了。谨记神在你身上的作为即使神从来不曾为你做什么，但是因为主耶稣为你在十字架上所做的，他仍然配受你一生不断地赞美；神的儿子为你而死！ 这就是敬拜最大的理由。很可惜，我们总忘记神为我们牺牲的每个残酷细节。太熟悉了，我们便产生倦怠：在受死前，他被人剥去衣服，拳打脚踢至血肉模糊；又被鞭打辱骂，戴上荆棘的冠冕，人不断向他吐唾沫。他受到这些毫不合理、毫无人性的虐待，简直连牲畜也不如。当他濒临失血过多，几乎失去知觉时，还被迫拖著那笨重的十架上山，被钉，忍受死亡的煎熬，然后慢慢被凌虐而死。在他仍有游丝气息时，群众大声奚落、侮辱取笑他，更对他声称为神加以挑战。当耶稣将全人类的罪孽背负在自己身上时，神转脸不看这个丑陋的景象，耶稣绝望地大声喊叫：「我的神，我的神，为什么离弃我！ 」其实，耶稣可以救自己，但若是这样，他就不能救你了。言语不能描述那个黑暗的时刻，为何神容许并忍受如此恐怖邪恶的事情发生？为什么？因为如此才能使你永远脱离地狱，如此才能使你永远分享他的荣耀。圣经说：「基督是无罪的，可是为了我们，神让他担负我们的罪，使我们能与他一同分享神的义。」主耶稣放弃一切，使你能拥有一切：他受死，使你能活到永远。只凭这点，已值得你不断地感恩赞美。我们永远不该再问要为什么要感谢。第14天　我的人生目的省思思想要点：无论我的感觉如何，神都是真实的。背记经文：因为主曾说：「我绝不撇下你，也不丢弃你。」(希伯来书十三章5节下)思考问题：当我觉得神离我很遥远时，我如何能定睛于神？人生目的：2．神塑造你，要你为神家而活我是葡萄树，你们是枝子(约翰福音十五章5节)基督使我们成为一体......互相联结。(罗马书十二章5节，GW)第十五天　我是为神的家而造那位创造和维持万有的上帝......为要使许多儿子一起享受他的荣耀。(希伯来书二章10节上，现代中文译本)你们看，父赐给我们的是怎样的慈爱，就是让我们可以称为神的儿女，我们也真是他的儿女。(约翰一书三章1节，圣经新译本)你是为神的家而造。神想要一个家，于是他创造你成为其中一份子。这是神赋予你人生的第二个目的，在你出生以先，神已安排妥当。整本圣经都是关于神建立一个家庭的故事，他要这个家爱他、荣耀他、与他永远掌权。圣经说：「神不变的计划是要藉着耶稣基督，把我们纳入他的家中，这是他所喜悦的。」因为神是爱，所以他珍惜关系；他的本质就是建基于关系，他以家庭的关系来认定他自己：父、子和圣灵。三位一体是神和他自己的关系，是最和谐完美的关系，我们应该研究一下其中的涵义。三位一体的神与他自己一直存在于爱的关系中，因此神从来不会寂寞，他并不需要有一个家，但他却希望有一个家庭，因此他造我们，把我们带进他的家中，和我们分享他的一切，这给神带来极大的快乐。圣经说：「他喜悦以真理的话语造了我们，我们也就成为他家中的首生儿女。」当我们信靠基督，神便成为我们的天父，我们也就成了他的儿女，其他的信徒就成为我们的弟兄姊妹，教会就成为我们属灵的家。神的家包括所有过去的、现在的和将来的信徒。每一个人都是神所造的，但并不是每一个人都是神的儿女。进入神的家惟一的办法就是重新生入这个家。你藉著第一次的出生，成为人的家庭的一员，却藉著第二次的出生成为神家中的一份子。神「将重生的权利赐给我们，以致我们能成为神家的一份子」。成为神家庭的一员的邀请是普世性的，但是有一个条件：相信耶稣。圣经说： 「你们大家都藉着信跟基督耶稣合而为一，成为上帝的儿女。」你属灵的家比你肉身的家更重要，因为那是永远的家。地上的家虽是神美好的礼物，但却是短暂脆弱的，会因为离异、疏离、年老，及无可避免的死亡而破碎。但是我们属灵的家--和其他信徒的关系，却可存留到永恒，是比血缘关系更为坚固的契合。每当保罗停下来想到神这个永恒的计划，就不禁发出赞美：「当我想到神的智慧和计划，我就在天上地下各家各族的本源、我们的神面前屈膝。」神家的好处从你重生进入神的家的那一刻起，神就给你一些令你惊异的生日礼物：姓氏、长相、特权、亲密的关系和继承的产业！圣经说：「既然是儿子，就靠着上帝承受产业了。」新约圣经非常强调我们丰富的「产业」。圣经说：「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」作为神的儿女，我们可以分享这个家的财富，在地上我们有「丰富的恩典、恩慈，忍耐、荣耀、智慧、力量和怜悯」，但我们在永恒会继承更多的产业。保罗说：「我愿意你们知道，他所赐给他子民的是何等丰富荣耀的产业。」这产业包含什么呢？首先，我们可以永远与神同在；第二，我们会变得完全像基督；第三，我们不会再有痛苦、死亡和折磨；第四，我们会得到奖赏，重新被委派事奉岗位；最后，我们更可以分享基督的荣耀。那是何等的基业，比你能够想像的更富有！圣经说：「上帝为他的子民保留在天上的福泽；这福泽是不败坏、不污损、不衰残的。」这表示你永恒的产业是无价、完美、恒久、受保护的；没有人能从你身上夺去，也不会受战争、经济衰退或自然灾害的毁坏。这永恒的产业不是退休，是你应该向往并努力争取的。保罗说：「无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。」退休是短视的目标，你应该为永恒而活。受洗：归入神家的标记健康的家庭都有值得自豪的地方，家人不会羞于承认自己是家中的成员。令人伤感的是：我曾遇过不少信徒，他们从来没有遵照耶稣的命令，藉着受洗，公开承认自己属于神的家。洗礼不是可有可无的仪式，随你任意拖延。它代表你归入神的家，是你向世界公开宣告：「我不以成为神家中的一员为耻。」你受洗了没有？耶稣吩咐他家里所有的人都要遵守这项美好的命令。他告诉我们：「去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。」有很长一段时间，我对耶稣在大使命里，将受洗、传福音与教导列为同等重要，而感到困惑。为何受洗这样重要？后来，我才知道因为它象征神给予我们的第二个人生目的：参与在神永恒的家中，享受团契交谊。受洗蕴含著重要意义：受洗是向人宣告你的信心，代表你与基督同埋葬、同复活、象征你旧的生命已经死去，并公开宣告你在基督里有了新生命，亦是庆贺你加入神的家。受洗也是一幅描绘属灵真理的现实图画，代表了神如何把你带进他的家：「我们不拘是犹大人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。」不过，受洗不会使你成为神家的一份子，惟有信耶稣才可以。但洗礼显出你是神家的成员，就如结婚戒指一样，是个有形的提醒，叫我们不要忘记出自内心的委身，受洗是开始，而非当你灵命成熟时才做的一件事，圣经指出惟一的条件就是你相信。在新约圣经中，人信主后便立刻接受洗礼。在五旬节，有三干人在信主当日接受洗礼；其他如埃提阿伯的太监在信主后当场受洗；而保罗和西拉则替腓立比狱卒和他-家于深夜受洗。新约中没有出现过稍后洗礼的事，若你还没有遵照基督的命令，接受洗礼以表达你相信基督的话，现在就赶快去受洗吧！人生最大的特权圣经说：「因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，他称他们为弟兄也不以为耻。」让我们铭记这奇妙的真理：你是神家中的一员，因着耶稣使你成为神家里的一个成员，神以你为傲！耶稣的话绝对不错：「耶稣伸手指著门徒说：「这是我的母亲和我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姊妹和母亲了」，成为神家里的一份子是至高无上的荣耀与特权，非任何事物能够相比。每当你感到自己不被重视、不被爱，或缺乏安全感时，记得你属于神。成为神家里的一份子，是你所能得到最至高无上的荣耀和特权。第15天　我的人生目的省思思想要点：我是为神的家而造的。背记经文：「又因爱我们，就按著自己的意旨所喜悦的，预定我们藉著耶稣基督得儿子的名分。」(以弗所书一章5节)思考问题：我应如何开始对待其他信徒，像对待自己的家人一样？第十六天　最重要的事无论我说什么，信什么或做什么，若没有爱，我便一无所有。(哥林多前书十三章3节，Msg)爱就是遵照神命令我们的方式去生活。正如你们从起初所听见的命令：在爱中生活。(约翰二书-章6节，NCV)生命全关乎爱。因为神是爱，所以神最盼望我们在世上学习的功课就是如何去爱。当我们去爱的时候便最像他，因此爱是神给我们所有命令的根基：「因为全律法都总结在一条命令：爱人如己」。学习不自私地去爱不是易事，因为这违反我们自我中心的本性，所以要穷一生之功去学习。神要我们爱每一个人，但他特别要我们爱神家里的人，这是我们人生的第二个目的。彼得说：「特别要爱信主的弟兄姊妹。」保罗回应这个意见说：「我们一有机会帮助别人就该做，但是对于在神家中的信徒，更应加以特别的照顾。」为什么神坚持我们要特别关爱其他信徒呢？为什么我们要先爱他们呢？因为神盼望他的家以爱见称。耶稣说我们向世界最好的见证，不是我们信仰的教条，而是我们彼此相爱。他说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」在天堂我们永远享有神的家，但首先我们在世上却需要努力为那永恒的爱准备自己。神给我们一些「家庭责任」来训练我们，其中最重要的是学习彼此相爱。神要我们与其他信徒经常紧密地交往，来学习爱的技巧。与人疏离无法学习爱，你必须处在人际当中--与一些令人厌烦、不完美、令人沮丧的人相处才能学会。透过团契生活，我们学习到三个重要的真理。爱是人生最好的应用爱应该是你最优先的次序、最基本的目标、最伟大的志向。爱不是你生命中「很好」的一部分，而是「最重要」的部分。圣经说：「让爱成为你最大的目标。」只说「我人生目标之一是爱」是不够的，这听起来好像爱只不过是你十大目标之一。关系应该是你生命中的首要，为什么？生命没有爱就无价值保罗指出： 「无论我说什么、信什么或做什么，若没有爱，我便一无所有。」我们往往把关系当作可有可无。我们会有找时间陪孩子或挪时间见朋友这样的说法。这听起来，令人 觉得关系只是生活中诸多行事历的一部分。但是神却说，关系是生命最重要的。十诫中有四诫论及我们与神的关系，其余六诫则是我们与人之间的关系，但全部十诫都是关于关系！耶稣把神最看重的事总结为「爱神」与「爱人」。他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主一你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」学习爱神(敬拜)，然后学习爱其他人，这是你人生第二个目的。生命里最重要的不是成就或财富，而是关系。那么，为什么我们往往允许我们的关系被牺牲呢？当我们忙碌时，便省略关系，减少花时间，精神、精力在爱的关系上。神认为最重要的事已被其他紧急的事代替了。忙碌是关系最大的敌人，我们的生活常被生计、工作、账单、目标挤得满满，好似这些事情是人生的重点，其实人生的重点是学习去爱--爱神和爱人！人生减去爱等于零。爱永远长存神要我们将爱放在首位的另一个原因是爱永远长存。「如今常有的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。」爱能存留后代；你如何待人，而不是你的成就或财富，是你能存留在地上最持久的影响。德蕾莎修女说：「重要的不是你做了什么事，而是你为这事付出多少爱。」爱是永远常存的秘诀。我陪伴过许多人度过他们生命最后的一刻，当他们面临永恒的边缘时，我从来没有听过一个人说：「拿我的证书来，我想多看它一眼。取我从前所得的奖状、金牌、金手表来给我。」当生命即将终结时，人们要的不是被东西包围，而是被人包围一我们所爱的人、与我们有关系的人。在人生的最后一刻，我们都了解，关系才是人生命的全部。懂得尽快学会这真理的人便是智者。莫等到临终时，才明白关系才是最重要的。神根据我们如何去爱评估我们将学习去爱当作人生目标的第三个理由是，神会根据我们如何去爱而作出评估。神评估我们属灵成熟度的方法之一，就是根据我们关系的品质。在天堂，神不会说：「告诉我你的职业、你银行的存款，以及你的嗜好。」他会检视你如何对人，特别是那些有需要的人。耶稣说，爱他就是爱他的家人，并照顾他们实际的需要。「这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」当你进入永恒，你必须留下一切，所能带走的就是你的品格特质。这就是为什么圣经说： 「惟一重要的便是经由爱表达出来的信心。」既然如此，我建议你每天清早起来，在床边跪下或坐著祷告说：「神啊，不管我今天成就了什么，我要确定我花时间爱你并爱人，因为这是生命最重要的，我不想浪费了今天。j若你会将其浪费掉，神何必要多给你一天呢？最能表达爱的方式是付出时间事情的重要与否，可由我们愿意花多少时间在上面来衡量。你花时间愈多，就显示那件事情对你的重要性和价值愈多。你若想知道一个人看重什么事情，只要看看他们怎么使用时间就知道了。时间是你最珍贵的礼物，因为你只有一生那么多的时间。你可以多赚金钱，但不能多赚时间。因此当你付出时间给某人，乃是将你生命的一部分送给他，而那是绝对要不回来的，因为时间就是生命。所以，时间是你所能给人最大的礼物。单单口头上说「关系很重要」并不足够，还必须花时间在关系上来证明：只有言语是没有用的。「我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」 关系需要花时间与努力，而表达爱最好的方式是付出时间！爱的真谛不是我们想或做或供应别人，而是将自己给出去多少？男人大多不明白这一点，很多人对我说：「我真不懂我太太、小孩，我供应他们一切所需，他们到底还要什么？」他们要的是你啊！你的眼睛、你的耳朵、你的时间、你的关心、你的同在、你的专注！这是没有任何东西可以替代的。最令人渴慕的爱的礼物不是钻石、玫瑰或巧克力，而是专注。爱是如此的凝聚专注在另一个人身上，令你在那一刻忘了自己的存在。专注等于说：「你是如此珍贵，以至于我不惜将我最宝贵的资产--我的时间--给你。」每当你付出时间，你就是作出牺牲，而牺牲就是爱的真谛。耶稣为我们作了榜样：「要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，除去我们的罪。」你可以「付出」而没有「爱」，但你不能「爱」而不「付出」。「神爱世人，甚至赐下...」，爱意谓放弃，为别人的好处放弃自己的喜好、舒适、目标、安全感、钱财、精力或时间。去爱的最佳时刻就是现在拖延有时是应付琐碎事的最好方法，但因为爱是最重要的，所以要立刻去做。圣经一再强调说： 「有了机会就当向众人行善」，「利用每一个机会行善」、「你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧，明天再来，我必给你」。为什么现在是你表达爱的最佳时刻呢？因为你不知道还有多少机会。环境会变，人会死去，孩子会长大，你不能保证有明天。你若要表达爱，最好现在就行动。既然知道有一天要站在神的面前，你便要认真考虑以下的问题：你要如何解释那些你看重工作企划案或某些事情胜过人的时候？谁是你需要与之多花时间的人？你要从你的日程表上删去哪些事使之可能？你需要做什么牺牲？爱是人生最好的应用，最能表达爱的方法是付出时间，去爱最好的时刻就是现在。第16天　我的人生目的省思思想要点：生命全关乎爱。背记经文：「因为全律法都包在「爱人如己」这一句话之内了。」(加拉太书五章14节)思考问题：扪心自问，关系是我人生中最重要的事吗？我要如何确保它的优先地位？第十七天　有所归属你是神家的成员，神国度的子民，与其他信徒同属神家。(以弗所书二章19节，LB)这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。(提摩太前书三章15节)神不单要你相信他，他召你来归属于他。即使在完美无罪的伊甸园里，神说：「那人独居不好。」我们被造是要活在群体中，与人交往、建立家庭，我们没有人能单靠自己成就神的目的。圣经没有记载过任何离群索居的圣徒或与其他信徒隔绝的隐士。圣经说我们被放在一起，连结在一起、一起被建立、互相为肢体、一起作为神的后嗣、彼此配合、结合在一起，并且将来要一起被提，你不再是独自一人。虽然你与基督的关系是个人的，神却从来没有想要让这关系是隐密的。在神家里，你和其他信徒是连成一体，永远彼此相属。圣经说：「我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。」跟随基督不单是相信，也是归属，我们是他身体一即是教会一的成员。鲁益师认为「成员」(Membership)这词源于基督教，但现在已失去它原先的意义。商店给「会员」折扣，广告商将会员辑成名单供宣传使用。在教会里，教会会员往往沦为把名字加在会员册上罢了，没有任何要求与期望。对于保罗来说，作为教会「会员」意即成为一个活的身体的重要器官，是基督的身体不可或缺、无法割舍的一部分。我们必须恢复并实践圣经中会员的真义。教会是一个身体，不是一栋建筑物；是一个活的生命体，不是一个组织。身体器官要发挥功用，就需要与身体连接；对于作为基督身体一部分的你也是如此。你被造这是为了你特别的任务，但是你若没有与一个有生命的地方教会相连，你就会错失人生第二个目的。当你与人交往时，就会发现自己生命的角色。圣经告诉我们：「身体的每部分都有它的作用，这身体是基督的身体，是拣选的子民。每个人在他的身体发现自己的意义和作用。若是作一个如同被砍断了的手指或剁掉的脚趾，我们还有什么价值呢？」假如一个器官与身体分离，就会萎缩死去，绝无法单独存在；你也是这样。与当地教会的生命血脉断绝联系，你的属灵生命也会枯萎消失。这就是为什么灵命倒退的第一个徵兆就是不常参加聚会，不与其他信徒联系。当我们不再关心团契生活，其他的一切也就同样走下坡。我们不能轻看和忽视作为神家成员的重要性，因为教会是神在世上的计划。耶稣说：「我要建立我的教会，地狱一切的权势都不能胜过它。」教会永不会被毁灭，它要存到永远，比宇宙更长久，你的角色也是这样。说「我不需要教会」的人若不是自大就是无知。教会是如此重要，以致主耶稣为教会钉在十字架上。「......正如基督爱教会，为教会舍己。」圣经称教会为「基督的新妇」或「基督的身体」。我无法想像对耶稣说： 「我爱你，但不喜欢你的妻子」或者：「我接受你，但不要你的身体。」但是每当我们轻视教会、贬抑教会、抱怨教会时，我们便是如此做。神命令我们爱教会，正如耶稣爱教会一样。圣经说：「爱你属灵的家。」很可惜，太多基督徒只利用教会，却不爱教会。你的团契生活当圣经提到教会时，除了有几次是指历世历代以来的信徒外，都是指一个肉眼能看见的当地群体。新约圣经中，地方群体是有会员制的。惟一不属任何地方教会群体的会员的基督徒，是那些因为犯了严重、公开的罪而受教会处分的信徒，他们因而被教会从团契当中除名，以为惩戒。圣经说没有参与教会的基督徒，就好像没有身体的器官、没有羊群的羊、没有家的小孩，都是不正常的情形。圣经说：「你与其他信徒同属于神家的人。」今日的文化强调独立的个人主义，造成了许多属灵的孤儿，就是所谓的「兔子信徒」(bunny believers)，像兔子一样从一间教会跳到另一间，没有身分、没有责任感、缺乏委身。许多人相信一个人不加入(甚至不参加)教会也能成为「好基督徒」，但神却绝不同意。圣经提出许多有力的理由，说明你为何要委身于教会，并积极参与当地的团契相交生活。为何你需要教会家庭？教会家庭表明你是真信徒。不委身任何信徒团体的人，就不能声称自己是跟随基督的。耶稣说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」当不同背景、种族、社会地位的人因著爱聚在一起，成为神的大家庭，对世界是一个强有力的见证。独自一个人不是基督的身体，你需要和其他信徒在一起，才是基督的身体。教会家庭令人不再目我中心教会是我们学习在神的家中与人相处的课室。这是一所实验室，学习不自私、对人有同情心。作为一个参与其中的会员，你在此学习关心别人以及与人分享经验。「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦，若一个肢体得荣耀，所有的肢体就分享他的荣耀。」惟有当我们经常与一些平凡，不完美的信徒交往，我们才能学习真正的团契相交，并经验彼此连结、互相扶持的新约真理。神教导的团契相交是我们彼此委身，正如我们对耶稣基督的委身一般。神期待我们为彼此付出生命。许多基督徒知道约翰福音三章16节，却没有留意约翰一书三章16节：「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」神期待的就是你以这种牺牲的爱来爱信徒，愿意以耶稣爱你的方式去爱其他的人。教会家庭帮助你灵命增长单单参加崇拜众会或作个被动的旁观者，你绝对无法长大成熟。只有积极参加当地教会生活，灵命才会增长。圣经说：「教会中每一个人都各按其职、各尽所能，彼此相助，教会便在爱中建立起来，并且渐渐长大。」新约圣经有五十多次用「彼此」和「互相」这两个词汇。神命令我们彼此相爱、彼此代求、互相勉励、彼此劝勉、彼此问候、彼此服事，互相教导，彼此接纳，彼此尊重、背负彼此的重担、彼此饶恕、彼此顺服、彼此忠心等等，这就是圣经所说的会员！这就是神期望你在当地的信徒团契当中履行的「家庭责任」！你要和谁完成这个目标呢？在没有人干扰你的选择时，生活比较容易过得圣洁，但这是虚假又经不起考验的圣洁。疏离独处衍生出虚假蒙骗，在没有别人挑战的情况下，我们很容易以为自己很成熟。真正的成熟只能在人际关系中表现出来。若要成长，除了读圣经外，我们还需要其他信徒。从别人身上的学习和彼此督责，会令我们成长得更快、更强健。当别人分享神如何教导他们，我们也会从中有所学习并成长。基督的身体需要你在神的家中，他给你一个独特的角色，这叫作你的「事工」，是神给了你恩赐去做的。「圣灵使各人有不同的才干，为要使整个教会都得益处。」是神把你摆在你当地的信徒团契当中，让你去发现、发展并使用你的恩赐。或许你有其他更多更广的事工，但那是你在地方教会事奉以外的事工。耶稣并没有应许建立你的事工，他应许建立他的教会。你要分担基督的普世使命耶稣在地上时，神藉着他的肉身工作，现在神用他属灵的身体工作。教会是神在世上的器皿。我们彼此相爱不单只是表现神的爱，更是一起把这爱带到世界每个角落；这实在是神给我们的一个了不起的特权。作为基督身体的成员，我们是他的手、他的脚、他的眼，他的心，他透过我们在世上做工。我们各人都有所要作出的贡献。保罗告诉我们：「他藉着耶稣基督创造了我们来加入他的工作，就是他已经准备好要我们去做的善工。」教会家庭帮助你避免灵命退步没有人能免于受试探。在某种环境下，你我都会犯罪，所以神给每个人责任去帮助其他人走正路。圣经说：「天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。」「自扫门前雪」不是基督徒应有的态度，我们被召、被命令参与在彼此的生命中。假如你知道有人的灵命岌岌可危，你有责任去带领他们回到团契生活来。雅各告诉我们：「你若知道有人迷失离开真道，不要不管他，要追上去，把他找回来。」当地教会的另一个好处是属灵领袖能提供灵命的保护。神给牧羊人责任去领导、保护、防御，并关心他羊群的属灵福祉。圣经告诉我们：「他们常常看顾你们的灵魂，因为他们将来要向上帝交账。」撒但喜欢游离的信徒，怂恿他们离开神的家和属灵领袖，因为它知道这样的信徒是失防的，没有能力抵抗他的计谋。一切都在教会在我《直奔标竿》一书里，我曾解释为什么作一个健康教会的成员，是过健全生活的要领。我希望你也能读那本书，因为能帮助你了解神如何藉着他对教会的计划，帮助你完成人生的五个目的。他建立教会以满足你五个最大的需要：一个为之而活的目的，与之同度人生的伙伴，赖以为生的原则，一份活得出来的信仰，以及藉以生活的能力。世上没有其他地方可同时找到上述五个好处。神给予教会的五个目的，与给你的五个目的相同。敬拜让你注目仰望神；团契相交助你面对人生难题；门徒训练坚固你的信心；服事让你发掘才能；传福音使你完成使命。世上实在没有其他地方可与教会相比拟！你的选择婴孩一出生，自然就成为宇宙人类的一份子。但婴孩仍需要属于某个家庭，被喂养照顾而健康地成长。属灵的事也是这样。当你重生后，你就自然成为神家的一份子，但是你也要投身当地教会，成为教会的成员。参加教会和成为会员的分别在于有没有委身。参加者是场外的旁观者，会员则参与事奉：参加者是消费者，会员则是贡献者；参加者想从教会中得到好处而不愿分担责任，他们就好像一对男女只要住在一起，却不愿意委身结婚。为什么加入当地教会很重要呢？因为这证明你真正投入了属灵的弟兄姊妹中，而不只是理论罢了。神要你爱真实的人，而不是爱完美的人。你可以穷一生之久去找寻完美的教会，但你永远没法找到。你乃是被召去爱不完美的罪人，如同神所做的一般。在使徒行传里，耶路撒冷的基督徒非常注重彼此的委身，对于团契生活非常地忠心。圣经说：「他们专心向使徒们领教，参加团契生活，分享爱筵，一起祷告。」神期望我们今天也一样。基督徒的生命不只是委身基督，也包括委身于其他的信徒。马其顿的基督徒明白这一点，保罗说：「他们首先将自己交给神，然后按神的旨意将他们自己给了我们。」当你成为神的儿女后，加入当地教会是顺理成章的下一步。你藉着委身基督成为基督徒，藉着委身一个特定的信徒群体成为教会的会员。第一个决定带来救恩，第二个决定则带来团契生活。第17天　我的人生目的省思思想要点：我不单被召相信神，更是属于神。背记经文：「我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。」(罗马书十二章5节)思考问题：我对当地教会的投入程度，能否表现出我爱教会，并且委身于神的家庭？第十八天　一起经历生命你们每一个都是基督身体的一部分，蒙拣选一起和睦共处。(歌罗西书三章15节，CEV)弟兄姐妹和睦相处，是多么幸福，多么快乐！(诗篇-三三篇1节，现代中文译本)生命本来就是要分享的。神的本意是要我们一起去经历生命，圣经称这种经验分享为团契，今天「团契」已失去圣经的原意，现在「团契」往往指的是「闲谈、社交、玩乐」。如今「你在哪里团契？」意思是：「你参加哪里的教会？」「请留步参加团契」通常是指「请留步享用茶点」。真正的团契不只是参加聚会，亦是一起经历生命，这包括无私互爱、真诚分享、实践服事、牺牲的付出、同情安慰，以及所有新约圣经中有关「彼此」的命令。团契的人数很重要，小一点比较好。当然你可以与一大群人一同敬拜，一个人不算是团契。当一个小组超过十个人，就会有人停止参与，那人往往是最安静的那一位，而小组则开始由一小撮人来支配。主耶稣所训练的是一小群门徒，他可以呼召更多人，但他知道若要人人都参与，小组人数不能超过十二人。