易经-3

《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下　　剥：不利有攸往。彖曰：剥，剥也，柔变刚也。 不利有攸往，小人长也。 顺而止之，观象也。 君子尚消息盈虚，天行也。象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。　　初六：剥□以足，蔑贞凶。　　象曰：剥□以足，以灭下也。　　六二：剥□以辨，蔑贞凶。　象曰：剥□以辨，未有与也。　　六三：剥之，无咎。　　象曰：剥之无咎，失上下也。　　六四：剥□以肤，凶。　　象曰：剥□以肤，切近灾也。　　六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。　　象曰：以宫人宠，终无尤也。　　上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。　　象曰：君子得舆，民所载也。 小人剥庐，终不可用也。□ ＝ 爿 ＋ 木剥卦终《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下　　复：亨。 出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，利有攸往。彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，天行也。 利有攸往，刚长也。 复其见天地之心乎？象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。　　初九：不复远，无只悔，元吉。　　象曰：不远之复，以修身也。　　六二：休复，吉。　象曰：休复之吉，以下仁也。　　六三：频复，厉无咎。　　象曰：频复之厉，义无咎也。　　六四：中行独复。　　象曰：中行独复，以从道也。　　六五：敦复，无悔。　　象曰：敦复无悔，中以自考也。上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。　　象曰：迷复之凶，反君道也。复卦终《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下　无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。　　初九：无妄，往吉。　　象曰：无妄之往，得志也。　　六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。　象曰：不耕获，未富也。　　六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。　　象曰：行人得牛，邑人灾也。　　九四：可贞，无咎。　　象曰：可贞无咎，固有之也。　　九五：无妄之疾，勿药有喜。　　象曰：无妄之药，不可试也。　　上九：无妄，行有眚，无攸利。　　象曰：无妄之行，穷之灾也。□ ＝ 上 艹 下甾无妄卦终《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。　　初九：有厉利已。　　象曰：有厉利已，不犯灾也。　　九二：舆说辐。　象曰：舆说辐，中无尤也。　　九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。　　象曰：利有攸往，上合志也。　　六四：童豕之牿，元吉。　　象曰：六四元吉，有喜也。　　六五：□豕之牙，吉。　　象曰：六五之吉，有庆也。　　上九：何天之衢，亨。　　象曰：何天之衢，道大行也。□ ＝ 豕 ＋ 贲大畜卦终《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下　　颐：贞吉。 观颐，自求口实。彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。　　初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。　　象曰：观我朵颐，亦不足贵也。　　六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。　象曰：六二征凶，行失类也。　　六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。　　象曰：十年勿用，道大悖也。　　六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。　　象曰：颠颐之吉，上施光也。　　六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。　　象曰：居贞之吉，顺以从上也。　 上九：由颐，厉吉，利涉大川。　　象曰：由颐厉吉，大有庆也。颐卦终《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下　大过：栋桡，利有攸往，亨。彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，□①世无闷。　　初六：藉用白茅，无咎。　　象曰：藉用白茅，柔在下也。　　九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。　象曰：老夫女妻，过以相与也。　　九三：栋桡，凶。　　象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。　　九四：栋隆，吉；有它吝。　　象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。　　九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。　　象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。　　上六：过涉灭顶，凶，无咎。　　象曰：过涉之凶，不可咎也。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 禾 ＋ 弟大过卦终《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下　　坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。彖曰：习坎，重险也。 水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚中也。 行有尚，往有功也。 天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！象曰：水□①至，习坎；君子以常德行，习教事。　　初六：习坎，入于坎□②，凶。　　象曰：习坎入坎，失道凶也。　　九二：坎有险，求小得。　象曰：求小得，未出中也。　　六三：来之坎坎，险且枕，入于坎□②，勿用。　　象曰：来之坎坎，终无功也。　　六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。　　象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。　　九五：坎不盈，只既平，无咎。　　象曰：坎不盈，中未大也。　 上六：用徽□③，置于丛棘，三岁不得，凶。　　象曰：上六失道，凶三岁也。□① ＝ 氵 ＋ 存□② ＝ 上穴 ＋ 下陷 － 阝□③ ＝ 纟 ＋ 墨坎卦终《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下　　离：利贞，亨。 畜牝牛，吉。彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。 柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。象曰：明两作离，大人以继明照于四方。　　初九：履错然，敬之无咎。　　象曰：履错之敬，以辟咎也。　　六二：黄离，元吉。　象曰：黄离元吉，得中道也。　　九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。　　象曰：日昃之离，何可久也。　　九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。　　象曰：突如其来如，无所容也。　　六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。　　象曰：六五之吉，离王公也。　　上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。　　象曰：王用出征，以正邦也。离卦终《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下　　咸：亨，利贞，取女吉。彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。　　初六：咸其拇。　　象曰：咸其拇，志在外也。　　六二：咸其腓，凶，居吉。　　象曰：虽凶，居吉，顺不害也。　　九三：咸其股，执其随，往吝。　　象曰：咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。　　九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。　　象曰：贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来，未光大也。　　九五：咸其□，无悔。　　象曰：咸其□，志末也。　　上六：咸其辅，颊，舌。　　象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。□ ＝ 月 ＋ 每咸卦终《易经》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下　　恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。彖曰：恒，久也。 刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。 恒亨无咎，利贞； 久於其道也，天地之道，恒久而不已也。 利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！象曰：雷风，恒；君子以立不易方。　　初六：浚恒，贞凶，无攸利。　　象曰：浚恒之凶，始求深也。　　九二：悔亡。　　象曰：九二悔亡，能久中也。　　九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。　　象曰：不恒其德，无所容也。　　九四：田无禽。　　象曰：久非其位，安得禽也。　　六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。　　象曰：妇人贞吉，从一而终也。 夫子制义，从妇凶也。　　上六：振恒，凶。　　象曰：振恒在上，大无功也。恒卦终《易经》第三十三卦 □ 天山□ 乾上艮下　　□：亨，小利贞。彖曰：□亨，□而亨也。 刚当位而应，与时行也。 小利贞，浸而长也。□之时义大矣哉！象曰：天下有山，□；君子以远小人，不恶而严。　　初六：□尾，厉，勿用有攸往。　　象曰：□尾之厉，不往何灾也。　　六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。　　象曰：执用黄牛，固志也。　　九三：系□，有疾厉，畜臣妾吉。　　象曰：系□之厉，有疾惫也。 畜臣妾吉，不可大事也。　　九四：好□君子吉，小人否。　　象曰：君子好□，小人否也。　　九五：嘉□，贞吉。　　象曰：嘉□贞吉，以正志也。　　上九：肥□，无不利。　　象曰：肥□，无不利；无所疑也。□ ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□卦终《易经》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下　　大壮：利贞。彖曰：大壮，大者壮也。 刚以动，故壮。 大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣！象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。　　初九：壮于趾，征凶，有孚。　　象曰：壮于趾，其孚穷也。　　九二：贞吉。　　象曰：九二贞吉，以中也。　　九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。 羝羊触藩，羸其角。　　象曰：小人用壮，君子罔也。　　九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之□。　　象曰：藩决不羸，尚往也。　　六五：丧羊于易，无悔。　　象曰：丧羊于易，位不当也。　　上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。　　象曰：不能退，不能遂，不祥也。 艰则吉，咎不长也。□ ＝ 车 ＋ 复大壮卦终《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下