蜈蚣蚰蜒， 毒蛇之类， 为火所烧， 争走出穴， 鸠槃荼鬼， 随取而食。 又诸饿鬼， 头上火燃， 饥渴热恼， 周章闷走。 其宅如是， 甚可怖畏， 毒害火灾， 众难非一。 “是时宅主， 在门外立， 闻有人言： 汝诸子等， 先因游戏， 来入此宅， 稚小无知， 欢娱乐著。 长者闻已， 惊入火宅， 方宜救济， 令无烧害。 告喻诸子， 说众患难， 恶鬼毒虫， 灾火蔓延， 众苦次第， 相续不绝。 毒蛇蚖蝮， 及诸夜叉， 鸠槃茶鬼， 野干狐狗， 雕鹫鸱枭， 百足之属， 饥渴恼急， 甚可怖畏。 此苦难处， 况复大火！ 诸子无知， 虽闻父诲， 犹故乐著， 嬉戏不已。 是时长者， 而作是念： 诸子如此， 益我愁恼。 今此舍宅， 无一可乐， 而诸子等， 耽湎嬉戏， 不受我教， 将为火害！ 即便思惟， 设诸方便， 告诸子等： 我有种种， 珍玩之具， 妙宝好车， 羊车鹿车， 大牛之车， 今在门外， 汝等出来。 吾为汝等， 造作此车， 随意所乐， 可以游戏。 诸子闻说， 如此诸车， 即时奔竞， 驰走而出， 到于空地， 离诸苦难。 长者见子， 得出火宅， 住于四衢， 坐师子座， 而自庆言： 我今快乐， 此诸子等， 生育甚难。 愚小无知， 而入险宅， 多诸毒虫， 魑魅可畏， 大火猛炎， 四面俱起； 而此诸子， 贪乐嬉戏， 我已救之， 令得脱难， 是故诸人， 我今快乐。 尔时诸子， 知父安坐， 皆诣父所， 而白父言： 愿赐我等， 三种宝车， 如前所许， 诸子出来， 当以三车， 随汝所欲， 今正是时， 唯垂给与。 长者大富， 库藏众多， 金银琉璃， 砗磲玛瑙。 以众宝物， 造诸大车， 庄校严饰， 周匝栏楯， 四面悬铃， 金绳交络， 真珠罗网， 张施其上， 金华诸璎， 处处垂下， 众彩杂饰， 周匝围绕， 柔软缯纩， 以为茵蓐， 上妙细氎， 价值千亿， 鲜白净洁， 以覆其上。 有大白牛， 肥壮多力， 形体姝好， 以驾宝车， 多诸傧从， 而侍卫之。 以是妙车， 等赐诸子， 诸子是时， 欢喜踊跃， 乘是宝车， 游于四方， 嬉戏快乐， 自在无碍。 “告舍利弗， 我亦如是， 众圣中尊， 世间之父。 一切众生， 皆是吾子， 深著世乐， 无有慧心。 三界无安， 犹如火宅， 众苦充满， 甚可怖畏， 常有生老， 病死忧患， 如是等火， 炽然不息。 如来已离， 三界火宅， 寂然闲居， 安处林野。 今此三界， 皆是我有， 其中众生， 悉是吾子。 而今此处， 多诸患难， 唯我一人， 能为救护。 虽复教诏， 而不信受， 于诸欲染， 贪著深故， 以是方便， 为说三乘， 令诸众生， 知三界苦， 开示演说， 出世间道。 是诸子等， 若心决定， 具足三明， 及六神通， 有得缘觉， 不退菩萨。 “汝舍利弗， 我为众生， 以此譬喻， 说一佛乘， 汝等若能， 信受是语， 一切皆当， 成得佛道。 是乘微妙， 清净第一， 于诸世间， 为无有上， 佛所悦可， 一切众生， 所应称赞， 供养礼拜。 无量亿千， 诸力解脱， 禅定智慧， 及佛余法， 得如是乘， 令诸子等， 日夜劫数， 常得游戏， 与诸菩萨， 及声闻众， 乘此宝乘， 直至道场。 以是因缘， 十方谛求， 更无余乘， 除佛方便。 “告舍利弗， 汝诸人等， 皆是吾子， 我则是父。 汝等累劫， 众苦所烧， 我皆济拔， 令出三界。 我虽先说， 汝等灭度， 但尽生死， 而实不灭， 今所应作， 唯佛智慧。 若有菩萨， 于是众中， 能一心听， 诸佛实法， 诸佛世尊， 虽以方便， 所化众生， 皆是菩萨。 若人小智， 深著爱欲， 为此等故， 说于苦谛， 众生心喜， 得未曾有， 佛说苦谛， 真实无异。 若有众生， 不知苦本， 深著苦因， 不能暂舍， 为是等故， 方便说道， 诸苦所因， 贪欲为本， 若灭贪欲， 无所依止， 灭尽诸苦， 名第三谛， 为灭谛故， 修行于道， 离诸苦缚， 名得解脱。 是人于何， 而得解脱？ 但离虚妄， 名为解脱， 其实未得， 一切解脱。 佛说是人， 未实灭度， 斯人未得， 无上道故， 我意不欲， 令至灭度。 我为法王， 于法自在， 安隐众生， 故现于世。 “汝舍利弗， 我此法印， 为欲利益， 世间故说， 在所游方， 勿妄宣传。 若有闻者， 随喜顶受， 当知是人， 阿鞞跋致。 若有信受， 此经法者， 是人已曾， 见过去佛， 恭敬供养， 亦闻是法。 若人有能， 信汝所说， 则为见我， 亦见于汝， 及比丘僧， 并诸菩萨。 斯法华经， 为深智说， 浅识闻之， 迷惑不解。 一切声闻， 及辟支佛， 于此经中， 力所不及。 汝舍利弗， 尚于此经， 以信得入， 况余声闻！ 其余声闻， 信佛语故， 随顺此经， 非己智分。 “又舍利弗， 憍慢懈怠， 计我见者， 莫说此经。 凡夫浅识， 深著五欲， 闻不能解， 亦勿为说。 若人不信， 毁谤此经， 则断一切， 世间佛种。 或复颦蹙， 而怀疑惑， 汝当听说， 此人罪报。 若佛在世， 若灭度后， 其有诽谤， 如斯经典， 见有读诵， 书持经者， 轻贱憎嫉， 而怀结恨， 此人罪报， 汝今复听： 其人命终， 入阿鼻狱， 具足一劫， 劫尽更生， 如是展转， 至无数劫。 从地狱出， 当堕畜生， 若狗野干， 其影[乞+頁]瘦， 黧黮疥癞， 人所触娆， 又复为人， 之所恶贱， 常困饥渴， 骨肉枯竭， 生受楚毒， 死被瓦石， 断佛种故， 受斯罪报。 若作骆驼， 或生中驴， 身常负重， 加诸杖捶， 但念水草， 余无所知， 谤斯经故， 获罪如是。 有作野干， 来入聚落， 身体疥癞， 又无一目， 为诸童子， 之所打掷， 受诸苦痛， 或时致死。 于此死已， 更受蟒身， 其形长大， 五百由旬， 聋騃无足， 宛转腹行， 为诸小虫， 之所唼食， 昼夜受苦， 无有休息， 谤斯经故， 获罪如是。 若得为人， 诸根闇钝， 矬陋挛躄， 盲聋背伛， 有所言说， 人不信受， 口气常臭， 鬼魅所著， 贫穷下贱， 为人所使， 多病痟瘦， 无所依怙， 虽亲附人， 人不在意， 若有所得， 寻复忘失， 若修医道， 顺方治病， 更增他疾， 或复致死， 若自有病， 无人救疗， 设服良药， 而复增剧， 若他反逆， 抄劫窃盗， 如是等罪， 横罗其殃。 如斯罪人， 永不见佛， 众圣之王， 说法教化。 如斯罪人， 常生难处， 狂聋心乱， 永不闻法， 于无数劫， 如恒河沙， 生辄聋哑， 诸根不具， 常处地狱， 如游园观， 在余恶道， 如己舍宅， 驼驴猪狗， 是其行处， 谤斯经故， 获罪如是。 若得为人， 聋盲喑哑， 贫穷诸衰， 以自庄严， 水肿干痟， 疥癞痈疽， 如是等病， 以为衣服， 身常臭处， 垢秽不净， 深著我见， 增益瞋恚， 淫欲炽盛， 不择禽兽， 谤斯经故， 获罪如是。 “告舍利弗， 谤斯经者， 若说其罪， 穷劫不尽。 以是因缘， 我故语汝， 无智人中， 莫说此经。 若有利根， 智慧明了， 多闻强识， 求佛道者， 如是之人， 乃可为说。 若人曾见， 亿百千佛， 植诸善本， 深心坚固， 如是之人， 乃可为说。 若人精进， 常修慈心， 不惜身命， 乃可为说。 若人恭敬， 无有异心， 离诸凡愚， 独处山泽， 如是之人， 乃可为说。 又舍利弗， 若见有人， 舍恶知识， 亲近善友， 如是之人， 乃可为说。 若见佛子， 持戒清洁， 如净明珠， 求大乘经， 如是之人， 乃可为说。 若人无瞋， 质直柔软， 常愍一切， 恭敬诸佛， 如是之人， 乃可为说。 复有佛子， 于大众中， 以清净心， 种种因缘， 譬喻言辞， 说法无碍， 如是之人， 乃可为说。 若有比丘， 为一切智， 四方求法， 合掌顶受， 但乐受持， 大乘经典， 乃至不受， 余经一偈， 如是之人， 乃可为说。 如人至心， 求佛舍利， 如是求经， 得已顶受， 其人不复， 志求余经， 亦未曾念， 外道典籍， 如是之人， 乃可为说。 告舍利弗， 我说是相， 求佛道者， 穷劫不尽。 如是等人， 则能信解， 汝当为说， 妙法华经。”信解品第四 尔时，慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦葉、摩诃目揵连，从佛所闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发希有心欢喜踊跃，即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊颜而白佛言：“我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法游戏神通、净佛国土、成就众生，心不喜乐。所以者何？世尊令我等出于三界得涅槃证。又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法，深自庆幸获大善利，无量珍宝不求自得。 “世尊，我等今者，乐说譬喻以明斯义。譬若有人年既幼稚，舍父逃逝久住他国，或十、二十至五十岁，年既长大加复穷困，驰骋四方以求衣食，渐渐游行遇向本国。其父先来，求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻瓈珠等。其诸仓库悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象马车乘牛羊无数，出入息利乃遍他国，商估贾客亦甚众多。时贫穷子游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父母念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事。但自思惟，心怀悔恨，自念老朽多有财物，金银珍宝仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失，无所委付。是以殷勤每忆其子，复作是念：‘我若得子委付财物，坦然快乐，无复忧虑。’ “世尊，尔时穷子佣赁，展转遇到父舍，住立门侧。遥见其父，踞师子床宝机承足，诸婆罗门、刹利、居士皆恭敬围绕，以真珠璎珞价值千万庄严其身，吏民僮仆手执白拂侍立左右，覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此，窃作是念：‘此或是王，或是王等，非我佣力得物之处。不如往至贫里肆力有地，衣食易得。若久住此，或见逼迫强使我作。’作是念已，疾走而去。时富长者于师子座，见子便识，心大欢喜，即作是念：‘我财物库藏，今有所付。我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿。我虽年朽，犹故贪惜。’即遣傍人急追将还，尔时使者疾走往捉，穷子惊愕称怨大唤：‘我不相犯，何为见捉？’使者执之愈急，强牵将还。于时，穷子自念：‘无罪而被囚执，此必定死。’转更惶怖，闷绝躄地。父遥见之，而语使言：‘不须此人，勿强将来。以冷水洒面，令得醒悟。莫复与语。’所以者何？父知其子志意下劣，自知豪贵为子所难。审知是子，而以方便不语他人云是我子。使者语之：‘我今放汝，随意所趣。’穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里以求衣食。尔时，长者将欲诱引其子而设方便，密遣二人形色憔悴无威德者：‘汝可诣彼，徐语穷子，此有作处，倍与汝值。穷子若许，将来使作。若言欲何所作？便可语之，雇汝除粪，我等二人亦共汝作。’时二使人即求穷子，既已得之，具陈上事。尔时，穷子先取其价，寻与除粪。其父见子，愍而怪之。又以他日于窗牖中，遥见子身羸瘦憔悴，粪土尘坌污秽不净，即脱璎珞细软上服严饰之具，更著粗弊垢腻之衣，尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏，语诸作人：‘汝等勤作，勿得懈息。’以方便故得近其子，后复告言：‘咄！男子，汝常此作，勿复余去，当加汝价。诸有所须盆器、米、面、盐、醋之属，莫自疑难。亦有老弊使人，须者相给，好自安意。我如汝父，勿复忧虑。所以者何？我年老大，而汝少壮。汝常作时，无有欺怠、瞋恨、怨言，都不见汝有此诸恶如余作人。自今已后，如所生子。’即时长者，更与作字，名之为儿。尔时，穷子虽欣此遇，犹故自谓客作贱人。由是之故，于二十年中常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难，然其所止犹在本处。 “世尊，尔时长者有疾，自知将死不久，语穷子言：‘我今多有金银珍宝，仓库盈溢。其中多少，所应取与，汝悉知之。我心如是，当体此意。所以者何？今我与汝便为不异，宜加用心，无令漏失。’尔时，穷子即受教敕，领知众物，金银珍宝及诸库藏，而无悕取一餐之意。然其所止故在本处，下劣之心亦未能舍。复经少时，父知子意渐已通泰，成就大志，自鄙先心。临欲终时，而命其子并会亲族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉已集，即自宣言：‘诸君当知，此是我子，我之所生。于某城中舍吾逃走，伶俜辛苦五十余年。其本字某，我名某甲。昔在本城怀忧推觅，忽于此间遇会得之。此实我子，我实其父。今我所有一切财物，皆是子有。先所出内，是子所知。’世尊，是时穷子闻父此言，即大欢喜，得未曾有，而作是念：‘我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。’ “世尊，大富长者则是如来，我等皆似佛子，如来常说我等为子。世尊，我等以三苦故，于生死中受诸热恼，迷惑无知，乐著小法。今日世尊令我等思惟蠲除诸法戏论之粪，我等于中勤加精进，得至涅槃一日之价。既得此已，心大欢喜，自以为足，而便自谓：‘于佛法中勤精进故，所得弘多。’然世尊先知我等心著弊欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别：‘汝等当有如来知见宝藏之分。’世尊以方便力说如来智慧，我等从佛得涅槃一日之价，以为大得，于此大乘无有志求。我等又因如来智慧，为诸菩萨开示演说，而自于此无有志愿。所以者何？佛知我等心乐小法，以方便力随我等说，而我等不知真是佛子。今我等方知，世尊于佛智慧无所吝惜。所以者何？我等昔来真是佛子，而但乐小法。若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中唯说一乘。而昔于菩萨前毁呰声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。是故我等说本无心有所悕求，今法王大宝自然而至，如佛子所应得者，皆已得之。” 尔时，摩诃迦葉欲重宣此义，而说偈言： “我等今日， 闻佛音教， 欢喜踊跃， 得未曾有。 佛说声闻， 当得作佛， 无上宝聚， 不求自得。 譬如童子， 幼稚无识， 舍父逃逝， 远到他土， 周流诸国， 五十余年。 其父忧念， 四方推求， 求之既疲， 顿止一城， 造立舍宅， 五欲自娱。 其家巨富， 多诸金银， 砗磲玛瑙， 真珠琉璃， 象马牛羊， 辇舆车乘， 田业僮仆， 人民众多， 出入息利， 乃遍他国， 商估贾人， 无处不有。 千万亿众， 围绕恭敬， 常为王者， 之所爱念， 群臣豪族， 皆共宗重， 以诸缘故， 往来者众。 豪富如是， 有大力势， 而年朽迈， 益忧念子， 夙夜惟念： 死时将至， 痴子舍我， 五十余年， 库藏诸物， 当如之何？ “尔时穷子， 求索衣食， 从邑至邑， 从国至国， 或有所得， 或无所得， 饥饿羸瘦， 体生疮癣， 渐次经历， 到父住城， 佣赁展转， 遂至父舍。 尔时长者， 于其门内， 施大宝帐， 处师子座， 眷属围绕， 诸人侍卫， 或有计算， 金银宝物， 出内财产， 注记券疏。 穷子见父， 豪贵尊严， 谓是国王， 若是王等， 惊怖自怪， 何故至此？ 覆自念言： 我若久住， 或见逼迫， 强驱使作。 思惟是已， 驰走而去， 借问贫里， 欲往佣作。 长者是时， 在师子座， 遥见其子， 默而识之， 即敕使者， 追捉将来。 穷子惊唤， 迷闷躄地： 是人执我， 必当见杀， 何用衣食， 使我至此？ 长者知子， 愚痴狭劣， 不信我言， 不信是父。 即以方便， 更遣余人， 眇目矬陋， 无威德者： 汝可语之， 云当相雇， 除诸粪秽， 倍与汝价。 穷子闻之， 欢喜随来， 为除粪秽， 净诸房舍。 长者于牖， 常见其子， 念子愚劣， 乐为鄙事， 于是长者， 著弊垢衣， 执除粪器， 往到子所， 方便附近， 语令勤作： 既益汝价， 并涂足油， 饮食充足， 荐席厚暖， 如是苦言， 汝当勤作。 又以软语， 若如我子。 长者有智， 渐令入出， 经二十年， 执作家事， 示其金银， 真珠玻瓈， 诸物出入， 皆使令知。 犹处门外， 止宿草庵， 自念贫事， 我无此物。 父知子心， 渐已广大， 欲与财物， 即聚亲族， 国王大臣， 刹利居士， 于此大众， 说是我子， 舍我他行， 经五十岁， 自见子来， 已二十年， 昔于某城， 而失是子， 周行求索， 遂来至此。 凡我所有， 舍宅人民， 悉以付之， 恣其所用。 子念昔贫， 志意下劣， 今于父所， 大获珍宝， 并及舍宅， 一切财物， 甚大欢喜， 得未曾有。 “佛亦如是， 知我乐小， 未曾说言， 汝等作佛， 而说我等， 得诸无漏， 成就小乘， 声闻弟子。 佛敕我等， 说最上道， 修习此者， 当得成佛。 我承佛教， 为大菩萨， 以诸因缘， 种种譬喻， 若干言辞， 说无上道。 诸佛子等， 从我闻法， 日夜思惟， 精勤修习， 是时诸佛， 即授其记， 汝于来世， 当得作佛。 一切诸佛， 秘藏之法， 但为菩萨， 演其实事， 而不为我， 说斯真要。 如彼穷子， 得近其父， 虽知诸物， 心不希取。 我等虽说， 佛法宝藏， 自无志愿， 亦复如是。 我等内灭， 自谓为足， 唯了此事， 更无余事。 我等若闻， 净佛国土， 教化众生， 都无欣乐。
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