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《花香满径》-7

作者:巴克莱 字数:8742 更新:2023-10-08 19:46:15

唯有相信复活了的主,才能让我们面对死亡。相信复活就是相信我们有一位朋友、一位同伴,祂曾在世上活过、死了、现在永远活着,祂已经战胜了死亡。现在与我们同在的主,有一天也会陪同我们经过死荫的幽谷,进到另一个生命。有位作家告诉我们他父亲死时的情况。他的父亲年老多病,有天早上,这位作家走进他父亲的卧房去唤醒他。老人告诉儿子:“拉开百叶窗,让我可以看见晨光。”儿子把百叶窗拉开,就当清晨的光线照进屋子里的时候,老人躺在枕头上过去了。死亡是晨光的来临。因此在一年的某一个节气当中思想复活的信息是不够的,我们应该在每天的生活中活出复活的信仰来。复活也是一个人在生活的尽头,所持守到底的信仰:我们一定会复活。四月 美丽浮浅,深不逾肤·四月一日·美丽浮浅,深不逾肤伦敦某大学,有位著名的教授喜欢种植玫瑰,客人都以能应邀参观他的花园为荣。他爱告诉他欢迎的访客:“请到我的花园里来,让你看看我的玫瑰。”可是某天,有一位容光照人的女士来拜访他。他却说:“请到我的花园里来,让我的玫瑰有幸见到你。”这当然是空前未有过的一句好称赞。可是我还是不懂:大家明明知道美丽浮浅,深不逾肤,却为什么要纷纷用化妆品来美容,反而忽略了生命中更重要的灵魂美。皮肤外面的美丽,只要有钱,不难得到。你可以在美容院或者百货公司买到各种各样的美容品,可是灵魂的美丽,那种深藏在生命里的美质,让人的生活充满魅力的力量,却不是可以轻易得到的。只有靠自律的生活,开豁的心胸,痛下工夫,不断奋斗,恒切祷告才能得到;比你从瓶子里拿美容霜不知难多少倍。表面上的美也有很多难满足的地方。化妆只能暂时掩藏一下真面目,你可以用脂粉打扮出一个漂亮的脸孔,可是改变不了胭脂水粉下面憔悴的皮肤。其次,浓妆艳抹都是短暂的,一到晚上,铅华褪尽,什么也没有了。可是心灵的美丽与生命深相结合,令人光彩焕发,褪不去,洗不掉。表面的美只是过眼云烟。把自己装扮得很美丽,也许可以让人注意一下,让途人注目,甚至惹来一两声口哨。可是年华渐逝,真能让大家记忆的人,只是那些又高雅、又慷慨、有智慧而又心地良善的人。人工的美怎样也不及内在美来得久长。即使我们看重仪表(为什么不应该?),没有内在美也难有好的外在美。心胸狭窄、常怀怨恨,容易令人老,那留在脸上的皱纹,最好的美容师也无法去除。暴怒、憎恨、闹脾气,也能在人的脸上留下痕迹,是整容师无法移去的。我们若真正希望自己美丽,一定要从里头开始,没有美丽可爱的灵魂,决不会有永远美丽可爱的脸庞。四月 改观·四月二日·改观英国作家切斯特顿信了基督,人家批评他,说他写的书没有一本不让人看出他的宗教信仰。他听了以后回答说:“我希望我真的做到这一点。”基督徒应该经常觉得让人知道他是基督徒,是一件又光彩又有面子的事,不单只在礼拜堂,在任何地方都应该如此。一个人对基督信仰应该现在他的工作上。在这个敷衍塞责,马虎了事的时代,他能够看重他所做的工作。他做事能经常要求问心无愧,不是随随便便,潦潦草草,把事做完就算了,而是去尽力把事做好。一个人对基督信仰应该表现在他的消遣上。凡是能污秽他的身体、心灵的消遣,凡是会影响到别人的福利和纯朴的娱乐,都不应该沾染。一个人对基督信仰应该表现在他的运动上。我年轻的时候,几乎每一种运动都玩过。现在我看球赛,或者其他运动的时候,最叫我惊愕的是那种传统的,只求参加、不计成败的体育精神,已经荡然无存,剩下的只是不顾一切,但求取胜的表演。基督徒在任何运动中都应该做一个诚实的运动家,是观众所喜爱的人物。一个人的基督信仰应该让人知道他是一个有社会良心的人,基督徒有责任充分参与政治事务,工会事务和地方政府,公公正正说话。四月 不要说“不”答复·四月三日·不要说“不”答复那位要求耶稣医治她儿女的希利尼妇人(可七24-30),因为不是犹太人,而耶稣的工作当时只能先给犹太人,所以她得到的答复是祂现在不能帮助她。耶稣说:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”那女人回答说:“主啊,不错,但是狗在桌子底下,也吃孩子们的碎渣儿。”耶稣听了之后说:“因这句话,你回去罢。”那女人回到家里,发现女儿已经痊愈了。她因着那句话得到耶稣的医治。希利尼妇人不肯接受“不”的答复。哥伦布不肯接受“不”的答复。他用了十八年的时间踏遍各国宫廷和富户的门庭,找寻财政上的支持,来组建一个船队,去到地球的另一边探险,希望发现新大陆。美国黑人教育家布克·华盛顿不肯接受“不”的答复。他要进大学受教育,打听到有一所学院肯收黑人,于是步行数百英里去到那所学校,抵达时名额已满。他哀恳,结果给了他一份苦工,包括刷地板、整理床铺、清洁窗户。到后来,终于在该校攻读,只因为他不肯接受“不”的答复。有次,他想完成一种发明,做了七百多次实验,一一失败。他一点也不灰心,反而高兴地说:“我已知道了七百条不应该走的路。”他继续努力直到成功。我们若要做成一件事,必须像他们一样,决不接受“不”的答复。希利尼妇人知道乐观的回应的价值。我们常常得不到本来可以得到的东西,是因为人家一拒绝便暴跳如雷、拉长脸、心存怨恨、怒形于色,怏怏而去。要是我们能改变一下,反而应之以一笑,说句悦耳称心话,很可能得到我们想要的。若能锲而不舍,又能保持乐观胸怀,几乎可以无事不成,无远弗届。即使偶有失败,也能报以一笑,淡然处之。今天的世界需要这样的人。四月 装潢·四月四日·装潢有一个罗马时代的故事,说是有个罗马皇帝作战凯旋归来,率领他的百战雄师旅行穿过罗马街道,庆祝胜利。街上挤满了看热闹的人群。游行队伍经过的某处,搭了一个看台,让皇后和皇族可以观礼。沿着大街在两旁,有高大的全副武装的罗马武士站岗。游行的队伍快走近皇后和皇族观礼的看台时,还在髫龄的皇太子从看台上跳了下来,挤过人群,打算跑到街的中央去拦住他父亲的御驾车。在路边站岗的罗马武士一把把他抓住,对他说:“不许跑过去!你知道来的是谁吗?他是皇帝陛下。”小皇子听了笑了起来,对武士说:“对,他是你的皇帝陛下,可是他是我的爸爸。”我们可以从两方面来看这则故事。在这世界上要是能有人喜欢你、爱你、知道你的优点和缺点。不管世人给你戴什么衔头,如此评价你,他一样爱你,这应当是好得不能再好的事。可是从另一方面来看,却有一件叫我们不得不警惕的事。要是把我们的衔头摘掉,把架子、地位、身份统统放下,请问你还剩什么?在这些东西后面的真我,究竟是什么?这是一个严格的考验:把世上的虚衔和虚名都摘除以后,那个剩下的真我会是什么?天父眼中所看见的我们,正是去掉了这一切外在的地位、声望和名份等等装潢之后的那个我(路十二16-20,撒上十六7)。当我们思想生命的意义时,应该把自己放在这种光景里去思考。四月 一举一动都得当心·四月五日·一举一动都得当心父母是孩子的模范,我们为孩子建立了什么模范呢?关于婚姻和夫妻在家庭的关系,我们是怎样教导孩子的呢?在孩子心目中,结婚是不是两口子成天斗嘴吵架、一年到头诟骂不休呢?抑或是男女相敬如宾,互相体贴的一种关系呢?我们是不是让孩子长大的过程中,不知不觉得到一种看法,以为婚姻只是男女不幸福、不愉快、不安舒的结合,而家庭只是夫妻争吵、互殴的场所?抑或是在潜移默化中,让孩子明白婚姻是人与人间最完美的结合,而家庭是共患难、同心协力,共同创造明天的安乐窝?这一些都是我们应该诚诚实实向自己提出的问题,也只有我们自己可以提供答案。我们怎样教导孩子对工作的态度呢?在孩子心目中,是不是认为游手好闲、好吃懒做是对的,工作应该取巧,在老板面前装模作样,混日子过?我们有没有让孩子学会,用不诚实的手段赚钱而不给人发觉,是聪明且值得称赞的事呢?抑或我们教导孩子:世上最大的满足是把工作做得尽善尽美,而世间的确有不少的人不是看着钟办事,也不斤斤计较待遇,所关心的只是把工作做好?我们有没有教导孩子,基督徒要做到绝对诚实,不可沾不义之财呢?这一些都是做父母的应该诚诚实实向自己提出的问题,也只有父母自己可以提供答案。我们怎样教导孩子对教会的态度呢?在孩子心目中,教会是不是一个要我们时时勉强捐一点钱的地方呢?抑或在他们心目中教会是像诗人所说的:是我们欢喜去的地方(诗一二二1),是我们可以与其他信徒有交通,高高兴兴侍奉主的地方?四月 灯光·四月六日·灯光在印度边远的地区,即使在今天,街上仍旧没有路灯,屋里也没有电灯。他们仍然用简陋的小油灯来照明,也就是当年耶稣在世上所用的那种灯光。在这种乡村地区里有一座庙,庙里的屋顶上挂下一个巨型的铜架,架上有一百个可以放小油灯的槽。现在这个灯架是空着,因为没有灯,庙里还是暗的。晚上当地的人来拜神的时候,人人都带着他们的小油灯,经过暗黑的街道来到庙里;然后把他们自己的灯放在那个大铜灯架上,装进灯槽里。庙本来是暗的,当拜神的人陆续走进庙里来,庙也就变得越来越亮;等于一百盏灯都放上了灯架,庙变得明亮如白昼。这就给了我们一个教训:让庙能够大放光明的是拜神的人所带来的一盏盏小灯;一个教会的兴旺与否,也得看每一位信徒是不是能作出小小的贡献。教会主日崇拜不能专靠牧师,信徒也有他当尽的本份。有的教会聚会的气氛既热烈也迫切,讲员踏上讲坛,受到这份火热情怀的感染,充满灵力;有的教会聚会的气氛冷淡消极,毫无生气,讲员觉得仿佛在对着一面石墙说话。有的教会聚会的气氛火热异常,讲员的心也给他燃着;有的教会聚会时灵性一片软弱,让人心里直打哆嗦。有的教会聚会的气氛充满爱心,讲员即使讲得不好,也能得到听众热烈的欣赏;有的教会聚会气氛十分挑剔,缺乏爱心,即使讲章是用心血写成,讲出来也是毫无生气。讲道的人都知道,崇拜的成功要靠会众;讲道的好与坏,一半以上决定于会众。四月 要有准备·四月七日·要有准备赴礼拜前应有充分准备。要是每位信徒来礼拜堂之前,甚至在路上的时候,能够用几分钟默想天父,为自己、为讲员、也为要参加崇拜的人做个祷告,聚会的光景会完全不同。参加崇拜,是为了寻求主里的交通。到礼拜堂聚会不应该只是一种习惯、一个迫不得已的任务、一种社会地位的标志;而应该是一种从心底里发出的努力,要走出这个世界来寻求与天父和肢体的交通。人的一生事业要成功,其中一个大秘诀就是我们凡做一件事都知道为什么要做它。我们到礼拜堂去,是因为我们需要与天父和祂的子女有亲密的灵交。赴礼拜时,要有把自己完全献上的决心。做礼拜而只想有所获的人,到末了会一无所获。我们赴礼拜要有摆上的决心,放下我们的喜好,摆上我们的祷告,献上我们的忠诚,摆上我们的爱心。任何聚会要成功,一个茶会要充满欢乐的气氛,永远得靠参加的人肯放下自己,投入到聚会或者茶会的融洽气氛里面。赴礼拜也是这样。有时候我们听到人说:“我已经不去做礼拜了,因为什么也得不到。”对这种人我们很可以问问他:“你赴礼拜有没有想到过献上些什么?有没有敬虔地献上你的爱?有没有谦卑地和信徒们交通?”要是我们赴礼拜不只是身体在那里,也带着我们的心,我们的爱,我们的敬虔,我们的祷告,我们做完礼拜出来时,一定能伴着这“世界的光”,也就是主基督走回到这世界里来。四月 中庸之道·四月八日·中庸之道古圣先贤忠告我们别走极端,凡事都应寻求不偏不倚之道,要做得恰到好处。这话当然很有道理,也极富价值。一个人要是一会儿热心万分,一个儿又极端消极,这人当然有问题。一个人要是一会儿兴高采烈,一会儿又精神低沉,这种人当然很难相处。这种时睛时雨性格的人,一生都会在小事小物里面打滚,走的道路不免都是极端的。要是能找到一个人,处事平平稳稳,既不会太热衷,也不太消极,稳稳妥妥,感情不容易为外物所激荡;有中国人所说的“泰山崩于前而色不变”的镇定功夫。与这种人共事、创业当然是很幸运的。不走极端,寻找不偏不倚之道固然是对的,但也有例外,而且这种态度也不够全面。以冷静著称的古希腊人,不喜欢对事物热中,因此他们不能了解狂热分子的心情。在某此事情上要得到成功,热情是很重要的一种品质。劝人别走极端,其出发点是认定人生最要紧的是安身立命、不冒险。要是我们持着这种态度,譬如说在讲话时,处处谨慎小心,我们当然不会得罪什么人,也不会因为失言而惹来麻烦,可是我们小心说话的结果,会让我们永远不敢指斥人的罪,击打他们的心灵,冲激他们的感情。要是我们严格持守中庸之道,我们很可能不犯大错误,可是我们决不能做出英勇牺牲的行为,去影响人类。基督徒要对这世界产生影响力,决不能只求安身立命。“凡事应做得恰到好处”固然是一句很有用的忠告,可是基督徒为了基督的缘故,他的行为应该可以不顾情面,勇往直前。四月 魅力·四月九日·魅力魅力是一种伟大的天赋。英国作家巴里在他的剧本《女人心中有数》中,借着女主角马吉对魅力下了一条定义:“魅力仿佛是盛开在女人身上的花朵。有了它,别的都可以不必要;没有了它,别的都管不了事。”有魅力的人,人人都爱和他交友;和有魅力的人相处总是愉快的。他好像雨天的太阳,能驱除昏暗。人人都乐于为他做事,他也能要一个人做别人连做梦都想不到他肯做的事。魅力里面有一种神奇的力量,像阳光能溶解冰块。魅力也是一种最危险的天赋。魅力可以招致两种危险。第一种危险是用它来摆脱自己所惹来的麻烦。有魅力的人可以凭一张嘴、一个微笑,轻轻易易解围;久而久之,他便把魅力当作一件法宝,以为遇到麻烦,或是犯了错误,都可以祭起这件法宝来脱身。第二种危险是用它来替代行动。本来应该去做的事反而不做,专门说花言巧语,用动人的仪表和迷人的微笑来替代。英国十八世纪著名的首相皮特,有一位叫做邓达斯的苏格兰朋友,他对邓氏倚畀甚殷。他谈到邓氏时会说:“邓达斯不是演说家,也不善辞令,可是不问环境好坏,他总在那里护卫你。”邓达斯没有我们所说的仪表,也没有那种表面上迷人的、吸引人的魅力;但是他有比这些更伟大的东西:不问风、霜、雨、雪,不分阴晴,有他在,一切无忧。四月 “不”·四月十日·“不”考验一个人的好方法,是要他做一件事的时候,看他会不会习惯上说:“不”。人,不分男女,都可以分成两大类:一类是你找他帮忙时,他总会很自然的说“好”;而另外一类,总是说“不”。我有时候想,假如我要找一个同工,我不会先问他有什么学位、文凭,或者在学术上有什么成就,我要问的是:“他是不是乐意工作?”最好的同工应该是你要他做什么事,他总是愿意说“好”的人。可是不幸的是,我们在生活中,不但常常对人说“不”,我们也常常对天父说“不”。我们明知有段路应该走,有件事应该做,可是我们总是说“不”。这种情形甚至出现在祷告上。许许多多的人错用了祷告。他们不断用祷告来躲避他们相信会发生的事。他们祷告的态度,是有意无意间总是哀求天父改变祂的计划来将就他们的计划。对他们来说,祷告是要求主:“愿祢的旨意改变。”而不是顺服地对主说:“愿祢的旨意成全。”要是我们不能学会对天父说“好”,生活里不会有真正的快乐,有的只是不满,憎恨和怨尤。我们也可以反过来说这句话:这世上有一种人,我们对他的要求可以经常说“不”;这种人就是我们自己。耶稣说:“若有人要跟从我,就当舍己。”(太十六24)他应当对自己的要求说“不”。“舍己”这两个字也可以译作“放下自己”。有人向我们请求帮助,我们一定要学会说“好”;天父要我们为祂做什么,我们必须学会说“好”;但是对自己要学会说“不”。四月 早起·四月十一日·早起杰弗里是一位圣者,非常虔敬。他提出的忠告十分切合实际生活。在他的学术演说中,两次提到他所喜爱的一段经文:“你曾命令过晨曦出来吗?”(伯三十八12)他把这节经文应用在最实际的日常生活上。他说:“要把道讲好,应养成一个比其他更重要的习惯,这就是早起。我说这句话是很认真的。”做牧师必须设法控制自己的时间,因为在所有的专业里,没有比牧师更容易浪费时间,浪费到几乎不可救药的地步。办公厅的职员要在规定的时间上班;工厂的工人要在规定的时间操作;但没有谁能够强迫一位牧师在规定时间开始工作——除了他的良心。因此牧师应该像职员、像工人一样,在一个自己规定的时间回到办公桌,一点也不苟且。牧师的工作时间不是八小时,而是二十四小时,因为他必须随叫随到,处理信徒一切的需要。牧师的工作很像医生,永远没有完的。他不能关起门,他不能拒绝人家的请求。他可以严格规定每天什么时候开始工作;但他绝无权要求什么时候停止工作。草率完成的工作不能算好工作。杰弗里要我们注意诗人乔叟说的话:有一种工人工作得又好又快速;但要做得完美,一定要不迫且从容。讲道也不能够在最后一分钟草率写成。“你曾命令过晨曦出来吗?”能对这个问题说“是”的人是有福的。四月 伤心的人·四月十二日·伤心的人乔伊特说:“近年来,我读许多名人传记,为其中一个共同的主题所深深感动,这就是向伤心的人传福音。”帕克博士也一再提到这件事。麦克拉伦说:“传道的主要目的就是安慰人。”英国名医德莱博士说:“人需要受安慰……他们不仅希望得到抚慰,而是真正的需要它。”杰弗里告诉人,乔治埃利奥特认为肯普斯牧师的《效法基督》这本书所以能安慰人心,是因为“不是坐在舒服的天鹅绒椅子里写给那些脚板流着血、走在又硬又崎岖路上的人读的。”人在忧伤时需要安慰。要想不让忧伤进入生活,只有不爱任何人。有爱的地方,一定就有忧伤。因此这世上差不多每一个人都有伤心流泪的时候。在人世间没有一个聚会里面不会有几个心伤欲碎的人,讲道的人有责任安慰他们。人在罪中需要安慰。在每个聚会中,总有人为罪的感觉所苦,这种罪感,在某些人是激烈的痛楚,在另外一些人是心中昏暗的失望,也可能是莫名其妙的不安,但罪感总在那里。也有些人从没有认识到罪,以致不能忏悔。我们必须把他们唤醒;可是就在把他们唤醒以后,仍然要有安慰的信息。先知以赛亚说:“你们的神说,你们要安慰,安慰我的百姓。”(赛四十1)在希腊原文,“安慰”这个了不起的词,是用动词Parakalein表达的。这个字除了有安慰的意思之外,还有晓谕、鼓励等等意思,要让人能自己站稳,有足够的力量,不屈不挠的面对生活。四月 广告·四月十三日·广告基督徒是一封让大家都知道、都读的活的公开信,是基督教信仰的广告(林后三2-3)。圣经要求我们做基督徒在日常生活上成为基督信仰唯一有效的广告。可是我们要怎样才能做到这个要求呢?我们在生活上,必须让大家看见我们的好行为,来赞美天父。广告的目的,是宣传一种商品或者服务有某种好处。我们说信了基督,可以给人平安、喜乐和力量。在我们基督徒的生活上有没有表现出一种安详的恬静、一种焕发的喜乐、一种非基督徒所没有的应付生活的特别力量呢?我们是不是像普通人一样,忧心忡忡、悲观、不满,仿佛随时会给生活的担子压碎呢?要是做了基督徒并不能让人家看出不同来,你怎能要别人相信基督呢?广告要求人家货比货。能将货比货,就能让人看出所宣传货物的优点。我们说只有基督教信仰才能拯救世界,我们说基督教信仰胜过任何其他宗教,要判断一种信仰的好坏,唯一的标准是看看接受了这种信仰的人。将一个教友和一个从不去礼拜堂的人比较,能够看出什么明显的不同吗?要是没有,我们怎能希望别人愿意做基督徒呢?广告告诉我们能满足需要。广告答应我们,它所宣传的商品有多少种好处,可以让用了它的人称心满意。基督教会答应人,在教会里可以获得与人、与神的亲密交往。有没有做到呢?教会外边的人有没有真正的把教会当成一个团契,门是开的,心是火热的,友谊的手是伸出的,欢迎人人进去呢?你是主耶稣的好广告吗?四月 先知·四月十四日·先知先知是能洞悉未来的人。旧约里面的先知都有预见未来的能力,他们能见到历史塑造的道路。别的人在忙着和埃及、叙利亚或其他的国家缔结联盟和条约的时候,先知却能在权力激荡的表面下,看见一个国家的命运的动向。今天世界每个国家都需要先知。先知是肯细心用耳来听的人小撒母耳听到耶和华的呼唤,他的回答是:“请说,仆人敬听。”(撒上三10)我们常常只顾讲话、谈论、争辩,没有时间听。就连我们祷告,也只顾向上主说话,把我们要祂做的事,说个不休;可是我们没有时间听上主告诉我们祂要做的事。先知有敢于说话的嘴。先知不问代价要说真话。使徒彼得和约翰对公会说:“我们所看见所听见的,不能不说。”(徒四20)先知绝不会为了本身的安全而噤若寒蝉。先知是奉献全身心的人。先知以赛亚在重任当前的时候,对上主说:“我在这里,请差遗我。”(赛六8)他要做的不是自己要做的事,而是上主需要他做的事。天父需要像先知一样献身的人。先知的工作危机四伏。耶路撒冷以杀害先知闻名。司提反告诉犹太人,说他们经常杀害先知(徒七52)。凡能为了上主的缘故,不顾生死的人,才配做祂的先知。四月 主的话语的力量·四月十五日·主的话语的力量东芝一郎这个人恐怕是世界上最凶狠残暴,蛮横不讲理的。他嗜杀成性,连小孩子也难逃他的魔掌。凡是不顺他意的人,他一律格杀勿论。后来终于法网难逃,被捉住,关在监里,等待处决。他在监里时,有两位加拿大的妇女去看他,想把福音的信息告诉他。她们隔着铁栏和他谈话,可是对方一丁点儿反应也没有,只是横睁怒目,好像野兽一样。到后来,二人没法,只好留下一本圣经给他。在绝望中,在口舌已经无能为力的时候,希望这本圣经对他发生作用。事情果然有了转机。一郎居然拿起圣经来读,越读越有趣味,到了不忍释手的地步。最后他读到耶稣被钉十字架的经文,那里记有耶稣的话说:“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”(路二十三34)读到这里,他内心最后的一点抗拒也粉碎了。他说:“我掩上书,我的内心好像被一枚长钉刺透。难道这是基督的爱吗?又或是基督的怜悯呢?我不知道应该怎样叫祂,我只知道我已相信了,我那像铁一般硬的心已经改变了。”

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