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047 禅与生活2014-2

作者:铃木大拙 字数:5355 更新:2023-10-08 19:40:05

惺裁慈钡隳阒缆穑磕闼淙皇且桓霰樱梢宰约毫⑵鹄矗侨绻腥送频氖焙颍岬梗圆欢裕岬沟舭 K粤⑻迦松昭怯芯窒薜摹D怯Ω檬鞘裁慈松吭踩诘娜松>褪且桓鏊颍桓鏊蛴米钚〉闹У悖还苣阍趺赐疲疾换岬梗乙桓鏊颍怯烧庖坏憧梢猿渎銮颍魏我坏愣际瞧降鹊爻渎苏銮颉R簿褪俏颐墙裉旖驳氖裁矗课甯鱿笙奕ス鄄焐睿庋樱颐堑纳詈芸炖职。晕颐亲詈蟮墓榻岬憔褪牵涸踩诘娜松褪悄慊钤诨暇辰绲娜松⒒钤诜鸬木辰绲娜松⒒钤诨厥澜绲娜松S写笾腔邸⒋蟠缺⒋竽芰Φ娜松蔷褪窃踩谌松D蔷褪欠鸬木辰纾腥纳睿愎氖瞧腥纳罘绞剑敲凑庋邮窃踩诘娜松⒕跣训娜松?  当今社会,已经有一个全球化了,我们还需要另一个全球化。已经全球化的是什么?经济全球化,对不对,经济已经全球化了,我们事业要成功,不像以前那样子了,以前是一招鲜,吃遍天,现在就不一定了,你事业要成功,除了做好你的实业之外,还要借两个翅膀,哪两个翅膀?一个是互联网,第二个是金融;那你的人生要成功,你也需要两个翅膀,一个是科学文化,一个是人文文化,这样子你的精神、你的精神生命、你的心智生命才是真正的成熟。所以我们除了经济全球化之外,我们需要另一个全球化,那也就是文化全球化,东西方文化之间,要能够和而不同,美美与共,这样子才是真正地在建设文化信仰。这样子才能够让我们每一个人的心灵有巨大的提升。所以如果今天《禅与生活》这个讲座能够对大家的心灵有启发,对大家的这个优化知识结构心灵有提升、有帮助,那我就觉得非常好了,非常满足了。  在全球多元,我们需要去建立这样子的一种文明,这个世界才可以持久和平,人类才可以永续地发展和进步,一直走向集体生命觉醒。如果说过去,偶然地会出那么一两位大德能够见性、能够开悟。现在的时代发展,已经超越了个体觉醒,而可以实现集体生命觉醒。为什么?因为我们物质更丰富了,我们的时间更自由了,只要我们心灵觉醒,我们就可以实现人类集体觉醒,可以走向灵性文明;所以我们要全球多元共存,就要建立一个基于生活质量提升的,这样一个文明,而不是基于一个财富无限积累的文明,如果每一个人都追逐财富无限地累积,那这个地球一定会走向崩溃。对吗。所以那种是不可持续的呀,我们要能够超越这样子的一种以财富累积为标准的文明,而是基于生活质量、生活品质提升、人类心灵觉醒提升,这样子一种文明。它不需要耗费很多的物质资源,但是它可以给人类带来更大的便捷,比如说:乔布斯的苹果、iPhone系列。不需要耗费很多的资源,但是它改变了人类的生活方式,然后我们怎么可以实现:一方面是要能够回归我们自身的文化源头,我们东方文化、我们的传统文化儒释道,那么吸收她的精华,去体验她,实践她。然后去寻求重新再出发的途径,激活我们内在灵性智慧的途径,另一个方面呢,是广泛地吸收西方文化的积极因素,然后反思,反思自身的文化,做到和而不同,美美与共,给自己提供新的视角。  然后,我们稍微总结一下:其实物质生活,它的基础是科学文化;精神生活,它的基础是人文文化;伦理生活,它的基础是伦理学;社会生活,它的基础是社会学、政治学;灵性生活,它的基础是什么?各种宗教文化、信仰;我们要能够这样子全面地来过好这个五种生活。这样子,我们每一天都能够活得快乐、自在。能够任何时候都没有烦恼,烦恼一起来,马上就照亮它,做一个道德高尚、智慧圆明、充满了慈悲心、爱心的人;做一个充满了感恩心的人;做一个每一天都在过一种健康的生活、明智的生活、平衡的生活、和谐的生活,然后圆融的生活、道德高尚的生活,乃至于生命觉醒的生活,这样子的人,他是生活的强者,是生活的智者,是生活的大善者,是生活的觉悟者。佛教里面最后是讲要回向:愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦。其实怎么去实践呢?怎么去成就感恩心呢?要有四种心,就是感恩,上报四重恩,也就是国土恩、父母恩、师长恩、众生恩;对国土恩,我们要有什么?要有忠心、忠心爱国;对于父母恩,要有孝心;对于师长恩,要有信心;对于大众的恩要有爱心,所以愿大家都能够内心充满了感恩,有忠心、有孝心、有信心、有爱心,做一个智慧圆明、道德高尚的生命觉悟者,愿大家能够真正过这样子的禅意的生活,愿大家福慧自在,好。阿弥陀佛。  《禅与生活》问答篇  主持人:听了大愿法师两个小时讲座,大家可能会有很多问题会问,那么在时隔环节,先举手,拿到话筒后,我示意后,拿到话筒后,你们讲出你是哪个学院的学生(包括老师),好,现在下面开始,好,那位同学。  大学生问:法师 您好 就说不可以有三心,就是过去心、现在心和未来心。但是像我的话,就是现在有些迷惑,对我刚上大学之后,就有人,也不是我吧,就是有一些,学校里面也会给我灌输一种思想,就说要给自己人生做好规划,以后要怎么做,小到我个人,然后大到国家的话,每年也会做一些规划。五年或者十年,这个就跟,我感觉跟未来心好象有点冲突?  大愿法师答:不冲突,其实这个问题很简单,第一个我需要厘清一个观念。就是三心不可得,一定要明白,它不是说没有三心,你照样有过去心、现在心、未来心。而是有这个过去心、现在心、未来心,但是你不执著它,这样就对了。你不可能没有人生的规划,小到个人的生涯规划,大到国家的五年计划,对不对,但是,这个是一定必要的,孔子说,凡事预则立,不预则废。对不对,但是有而不要执著它,执著它你就被它绑死掉了。不执著它,你就能够得到它的利益,而你的心胸更广泛地包容它,开启更大的智慧,这样就对了。  大学生问:法师,您好!您刚刚说到的一点:认识你自己,我一直对这几个字特别迷惑,有人说,了解别人很难,然后最难了解的是自己,我在活了20多年的过程中,我一直觉得有个问题特别难以回答。在人生的规划中不是说越早能够认识到自己想要什么,你的优点缺点是什么,是最好的。但是,具体的是怎么来认识自己。(听不清)  法师回答:好。认识自己,其实包含了这么一些方面:一个是指说我们不单单是要看到自己的追求和生命的方向。我们的人生其实有种种的追求,对吗?比如说我要考上暨大,这是一种方向,读书的方向,对吧。比如说,我踏向社会以后,我要找什么工作。这是工作的方向,对吗。那你有没有看到,这样子你一直是在向外,对不对。当然你的选择标准是在内,这样子呢,你需要照亮的是什么呢?怎么样去认识你自己呢,第一个是:遇到困难的时候,不要单纯地从外面找解决之道。而应该是回到问题的源头;问题背后的问题是你的思维方式有局限。所以要从这个层面来看。打个比方:我是一个企业家,那我希望企业成功那怎么办?我需要看到问题背后的问题。企业成功的背后是有优秀的团队,优秀团队的背后是有完善的制度,完善制度的背后是有很好的卓越的企业文化,企业文化的背后是这个老板、民营企业家,他的生命境界很高,他的心开始照亮了。所以这样子,他的企业才能越做越大。同样的我们读书也是如此。如果我只是去读死书,记很多知识,那么这些知识,不管你学多少知识都好了,不要说你读几年大学了,你学的知识是远远不够的,为什么?因为你学的知识是有限的,而世界是无限的,你把这些知识记下来它是静态的,而世界是动态的。所以你用有限的知识去面对无限的世界,所以你就会觉得到处碰壁,觉得不如意,人生不如意事十常八九,庄子,你看,在两千多年以前,他就已经思考得很深远了,他就说:吾生也有涯,而知也无涯。以有涯测无涯,殆已。也就是说,你如果是依靠知识的累积,你还是难以消除你内心的恐惧心,那你要怎么样?要开启内在鲜活的智慧,这样是更深入地认识你自己。第三点就是刚刚我们讲的不单单是要认识你的心,要知道哦,科学成就一切,信仰肯定一切。释迦牟尼佛他为什么能够影响人类几千年,让很多的后来者,跟随他走向解脱,你想想他的选择是不是最优秀的呢?他如果是不出家,不修行成佛。那么他不过是喜马拉雅山脚下一个小国王,在历史上早已经被人忘记了,正是因为他舍弃世间的荣华富贵,有更高的追求,所以他能够见性成佛,所以你看释迦牟尼佛他唯一做的一件事情是什么?他不是去学治国方略,他抓住一个根本,不是学外在的种种知识,而是学习照亮自己的心,一直到他彻底的明亮,彻底的光明和觉悟显发出来,这样子就是认识自己,认识自己的心了。然后,第四点的话,就是不单单是要认识自己的心,还要认识自己的身,认识自己的身是什么?就是我们刚刚讲的,要实现健康呢,不单单是从肉体上去下手,更高超的方法是,要从能量体上下手,所以说西医是技术,中医是艺术。同一种病,不同的人有不同的治法。那么这样子呢,你看的是什么?看到的是它内在的能量是否畅顺,更进一步到因果体,这样子可以层层深入,来认识你自己,这样子你就能够得到根本,其他的一切都容易学会,容易贯通了,好,这个是更深入地认识你自己。  大学生问:法师,您好!我是西安大学生命科技学院的硕士研究生,我就是想问的一个问题和讨论的问题就是:现在科学发展到被认为是最尖端的量子力学,就是它,像还包括一些其他的自然科学,发展到颠峰的时候,它就会认为,其实科学到最后就是一种能量。其实回归到就像佛学里面。  法师回答:对,没错。  大学生继续问:还有就是西医发展到现在这个阶段,继续往后发展,其是也就是响应或者照应了中医。  法师回答:对,能量医学。  大学生接着问:然后我的问题就是,是否由于近代自然科学或者说这个科学技术的发展,使得人们的这个世界观和方法论,比方说以前,以前咱们中国,比方说老子这些大的思想家、哲学家,他们看世界的时候是一个整体的,还有包括中医,他们都是以一个整体的面貌去观察世界。但是近代的科学技术它所发现世界的时候是从微观去尝试,我的问题就是说:是否近代科学影响了人们的哲学包括思想的方向,也就是说,未来是否还会像以前比方说亚里士多德或者老子、道家这些伟人那样的思想家还会出现。谢谢 。大愿法师回答:很好,这位同学的提问非常好。事实上,我会完全同意你这个观点,那么科学文化的日新月异呢,事实上,她为我们的生命走向觉醒,开辟了更广泛、更多的方便的途径和道路。那我们不需要再像以前那样子,循着传统的方法那样子去修,然后自己,因为具体没有量化,对不对。所以会觉得说,很多人在中间就被卡住了。这也就是圣人很少的原因,那当科学文化和人文文化能够交融的时候,一定会出现一个人类生命集体觉醒的时代。一定会有很多的圣贤涌现出来,好,这也是我对大家的期望。  大学生问:您好!大师。我们刚刚讲了很多,认识与自我,可是我最近看一本书上说到了,悉达多说到了,人是没有自我的,他只有一种无我。反正有点矛盾,我不能理解。  大愿法师回答:这位同学还是看过几本佛经,看过一些佛教文化方面的书,这个问题很好解决,很好解答。我告诉你:确实佛教的根本理论就是六个字:无我律、因果律,无我律和因果律。也就是本体界的无我律,没有自我,然后现象界的是因果律,其实一切都是遵循因果规律,自然界的天体运行也好,人的身心变化也好,乃至于示现成佛,成化身佛都好,这一切都离不开因果的规律。所以祖师说:“ 善谈心性者,必不离弃乎因果;因果亲近(清净)者,终必大明乎心性 。这个是第一个,要肯定的。第二点需要告诉你,就是一定要明白,这个无我并没有与这个更深入地认识你自己相矛盾,一定要知道,你怎么可以证得无我,一定是要在更深入地向内去照亮你内心的盲点,超越你思维的局限,然后你才可以一直向内去开启智慧,一直到证得。原来这个世界没有一个主宰者,没有一个所谓的神,这个你就建立了真正佛教的正信了。她不像其他的宗教,基督教、天主教说有一个上帝在主宰一切,也不像这个伊斯兰教说有一个真主在主宰一切。释迦牟尼佛认为说,没有主宰者,那么这样子的话,有作者,有受者,看起来有作者,有受者,但是其实是有这个现象呈现,它没有一个能够掌控的一成不变的东西存在。这样子,你就能够真正的证得法性的无我。也就是我们刚刚所讲的,你要超越肉身的障碍,在能量身上起修,在能量身上起修以后的话呢,你要能够证得因果身,证得因果身,真正的深信因果了,你越来越清净,然后就能够由世俗正见、因果如理取舍,一直到你身心清净,成为一个已经身心清净的凡夫。然后再去在定中来观察,知道没有作者,没有受者,世上(实际上)一切,也没有这个所思物,一切都是三轮体空的,万法不过是法尔如是的一个显现而已,这个时候你就真正的证得无我了。这个时候你就已经断身见,就是刚刚我们一直强调的,怎么样子是快速解脱的道路,一开始不是从断贪瞋痴烦恼这个思惑开始,要想今生解脱,要从你的见地开始,要从你的思维高度开始,那么你想想,你的思维如何能够提升高度,不是你从外在可以得来的,你要一直向内去照亮,更深地认识你自己,所以,这个两者是一体的两面,你一直证得无我,这是一个本体,然后你这个更深入地认识你自己,是你能够证得无我的一个途径,一个根本方法,你离开这个途径,离开这个方法,虽然你领悟了,理解了,但是那个还不是真正的懂得佛法了,因为你只是记住了,还是禅的知识,不是禅的智慧,所以,你要去实践她,这样子就对了。好,非常感谢你的提问。 天天读书网(www.book.d78i.com)整理

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