禅是一枝花-15

。但仍時時像冤家的心事兒費人猜，彷彿不是這樣似的。雪竇禪師道：若有人像仙陀的聰明，懂得這個道理，也無須文殊的打一槌說白了。雪竇是引用印度佛經的這一節，而翻了它。如此等處，可見中國禪宗是在自己開闢途徑。sxs。com第九十三則　大光因齋慶讚作舞大.学。生!小-说第九十三則　大光因齋慶讚作舞舉：僧問潭州大光山居晦禪師：長慶道因齋慶讚，意旨如何？大光作舞。僧禮拜。大光云：見個什麼便禮拜？僧作舞。大光云：這野狐精。前此第七十四則，金牛和尚每至齋時，自將飯桶於僧前作舞，長慶云：大似因齋慶頌。今有僧問大光禪師，什麼是因齋慶頌，大光就叫他看金牛和尚的舞。這譬如學生問什麼是逍遙遊的大意，師就教你直接讀莊子。你問註譯，莫如讀本文。又如學書，以前先生的教法是，你若想要知道蘭亭序的筆意，先生就教你直接把王羲之的蘭亭序拓本來臨書，不許你把先生的或他人寫的蘭亭序臨本來臨書。但是學與教不同。先生可以授給你一部莊子叫直接去讀本文，等先生問你讀了有何心得時，你可不能照樣把一部莊子拿出來給先生自己去看。學書的道理也一樣。大光禪師教僧直接看金牛和尚的舞，所以他作舞，他作的舞像王羲之蘭亭序的拓本一樣，可說是金牛和尚的舞的拓本，而亦只能如此，因為你又哪裏再去看到金牛和尚本人的作舞。可是大光禪師問那僧看了有何心得，那僧也照樣舞給大光禪師看，則是野狐狸精了。野狐狸精徒然模仿人之所為，它不能是人。所以雪竇禪師頌曰：前箭猶輕後箭深　誰云黃葉似黃金曹溪波浪如相似　無數平人被陸沉若把大自然比做一部書，你只要是能直接讀大自然的本文，如此則你就物理學來發箭，可較牛頓的與愛因斯坦的射得更深，就數學來發箭，可比笛卡兒的與里曼的射得更深。否則你所學得的，只是錯認為黃金的黃葉而已，曹溪一脈禪的源流，若比做人世文明的法統，即要知道其是後浪推前浪，一波滅處一波生，如揚子江的萬頃波浪，無一相似，所以魚龍皆活。否則如果波浪都相似，那也不是波浪了。第九十四則　楞嚴經若見不見大＿学＿生小说网第九十四則　楞嚴經若見不見舉：楞嚴經云：吾不見時，何不見吾不見之處？吾不見時，何不見吾不見之處？若見不見，自然非彼不見之相。若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？楞嚴經此文，只是玄奘說的一句話：「萬法唯識。」現在發見核子的世界，凡非可逆者皆可逆，凡非皆可是，凡是皆可非，依觀察者而定，所以湯川秀樹說沒有宇宙本體，只有宇宙觀。他此言即是歸到了萬法唯識。其實萬法唯識這句話也是對的，只是不能因此就否定了客觀的存在。還是蘇東坡的比喻更明白。他譬喻掘井得泉，不能說不掘就地下無水。沒有宇宙本體的話，亦不如易經繫辭的說明更好，「是故神無方而易無體」。易無體，不是說沒有易。大自然雖是客觀的存在，但主觀可以與之完全為一，並非如牛頓說的只可在大海邊揀得一貝殼，而是人可以把大海水當作像金盥的濯手之水。海邊揀得一貝殼與摸得象體的一耳一尾皆是瞽者。若得悟識，則可照明山河大地皆是我身，共大自然遊戲，是但為我此身的跌宕自喜。所以雪竇禪師頌曰：全象全牛瞽不殊　從來作者共名模如今要見黃頭老　塵塵剎剎在半途任他弱水三千，我只取一瓢飲：這一瓢飲裏就有三千弱水之味。可喜的是舀這一瓢的人兒。昔人的詞有：「狂奴不愛杯中手，共愛擎杯手」，我也不是愛的釋迦說的法，而是愛的這說法的人。釋迦是古印度的阿利安人，黃頭髮，當時多少人對大自然如摸象摸牛，誰能及得上他的風流。但是像王昭君，如今只看她是畫圖中人，如當年她是被塞外的風沙弄得憔悴。釋迦豈不也是一樣，我要與他相見一笑，先得撣撣我身上也是滿襟風沙。ＷＷＷ．ＤＸＳＸＳ．ＣＯＭ第九十五則　長慶如來無二種語大.学。生!小-说第九十五則　長慶如來無二種語舉：福州長慶寺慧稜禪師有時云：寧說阿羅漢有三毒，不說如來有二種語。不道如來無語，只是無二種語。保福問：作麼生是如來語？慶云：聾人怎得聞。保福云：情知你向第二頭道。慶問：什麼生是如來語？保福云：喫茶去。長慶與保福是師兄弟，都在雪峰門下，兩人說話，可比是在爭長賭勝，一個說這樣，那個必來翻，往往兩個都對，因為凡話都是可翻的。孔子大聖人，亦說「前言戲之耳」，說話的內容原來不如說話時人的風光。長慶說如來無二種語，孟子莊子也都說，百世之後有聖人出，他將不易吾言。雖然如此，說話的表現方法還是可以有幾多種。所以保福偏要難他：如何是佛語？長慶若來說，即有了長慶的個性在內，是如來有二種語了。然則長慶豈非輸了給保福了。所以長慶不說，即道是聾人怎得聞。說聾人怎得聞也是對的。但此話可以又一翻。孟子說人皆可以為堯舜，與佛度眾生，皆以天下無聾人為前提。有聾人是例外。革命主於先知先覺覺後知後覺，雖然亦有不知不覺，但那是例外。所以保福評長慶不知那向第一頭去說明如來語。於是長慶反問：然則如何是如來語？保福云：「喫茶去。」如來語是只可以非如來語來說。山河大地皆是佛境，草本蟲鳥風水之聲一一是如來聲，保福與長慶兩人都在佛境裏，只聽得一個說「喫茶去」，這不是如來語可又是什麼？然而雪竇禪師更在這兩人的對談上加以一層激烈的評論。他作頌曰：頭兮第一第二，臥龍不鑑止水。無處有月波澄，有處無風浪起。稜禪客，稜禪客，三月禹門遭點額。什麼第一頭道，第二頭道，保福與長慶皆不知如來語乃是行動。你看深潭月影光明，可知潭底有龍無龍？如來語就像龍影在深水中蜿蜒游動，無風也起浪，無事處也惹是生非。賢人說：人莫鑑於流水，而鑑於止水，龍卻鑑於波浪。英雄即是在動亂的時代這面鏡子裏自己照影。要照這樣說來，纔是保福的喫茶去也含有風雷，而長慶的則似乎輸了一著了。長慶與保福兩人的言談，本來不是什麼勝負的事，然而像兩個女伴的鬥草，分出勝敗亦是一喜。sxs。com第九十六則　趙州示眾三轉語大学＿生＿小说网第九十六則　趙州示眾三轉語舉：趙州從諗禪師示眾三轉語：泥佛不渡水，金佛不渡爐，木佛不渡火。底下原有一句：「真像內裏坐」，但是雪竇禪師舉時，不取這一句。他的意思是，泥佛金佛木佛可以即是真佛。譬如草不渡秋，花不渡季，人不渡百歲。然而詩人可以把花草看作長生，聖賢可以把人生看作不朽。若說泥佛渡水則解，金佛渡爐則鎔，木佛渡火則燬，那是銀河的星幾十億年亦要劫壞的。這裏只要你悟得了有限的存在可以亦即是無限的存在，如云良辰一刻為千秋。而趙州必要加上一句真佛內裏坐，則反為呆了。雪竇禪師於此三轉語各加一頌。一頌泥佛。頌曰：泥佛不渡水　神光照天地立雪如未休　何人不雕偽二祖慧可禪師，名神光，立雪候達摩，其實達摩與神光都是泥佛，達摩面壁，神光立雪問佛法，都是耍的泥佛戲。你說耍的泥佛戲不足道，但是小孩得之就會喜之不盡。小孩於春節燈市買得金翠朱漆的小泥人兒，雖然一回兒就失手打破了，也是可以的。立雪修行真是真，卻不妨當作西遊記看，單是騙騙小孩的謊話。而這正是文明的最真最真。二頌金佛，頌曰：金佛不渡爐　人來訪紫胡牌中數個字　清風何處無紫胡和尚於山門立一牌，牌中有字云：「紫胡有一狗，上取人頭，中取人腰，下取人腳。擬議則喪身失命。」凡見有僧新到，即喝云：「看狗！」僧纔回首，紫胡便歸方丈。吊桶不離井邊破，金佛剛從爐中新鑄出，亦是命不離火，孫悟空被灌口二郎神的細犬所咬，人生百歲就像這樣的隨時都在臨於劫壞，只要你知道了，當下承當得。危險是永生的新鮮；如剛會得自己嬉戲的小孩，即是處處多有危險的。三頌木佛，頌曰：木佛不渡火　常思破灶墮杖子忽擊著　方知辜負我昔有破灶墮禪師隱於嵩山，一日領徒入山塢間，有廟甚靈異，殿中惟安一灶，遠近祭祀不絕，烹殺物命甚多。師入廟中以柱杖敲灶三下云：「汝本摶土合成，靈從何來，聖從何起，怎麼烹殺物命！」灶乃自傾破墮落，有灶神出頓首謝師，自稱久受業報，今日乃得解脫。此故事是說形骸只會辜負於我，禪宗於言空色之際不脫佛教的見識，不及老莊說造化小兒的頑皮好。其實我們對形骸還是應當感激；所以連破壞亦可感激。是有感激心的纔稱得豁然。www．ＤＸＳxs．coＭ第九十七則　金剛經云若為人輕賤大学＿生＿小说网第九十七則　金剛經云若為人輕賤舉：金剛經云：若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅。雪竇禪師頌曰：明珠在掌，有功者賞。胡漢不來。全無伎倆。伎倆既無，波旬失途。瞿曇瞿曇，識我也無。這頌雖引的金剛經的句子，但兩者的內容幾乎是全不相關。如蘇東坡有一首詩講春日遊市郊，後半忽寫「路旁道士色怒嗔」云云。與前半意思不相屬，紀曉嵐疑是二首詩，若不然則是不合章法。但此是紀曉嵐的迂拘。蘇軾的此詩只是一首。雪竇禪師引用佛經，往往不照原意。前此第九十六則引趙州泥佛不渡水等三轉語，你是刪去了末後還有一句，而以與趙州相反的意思來頌那三句。今此則的頌，一般的無視金剛經的原意。引人家的話是只拿它當作風，好風吹開了花朵，花朵卻不是為解說好風。金剛經云遭人輕賤是因先世的罪業，雪竇禪師的頌把此點全然不提，卻道是你若要見真人，可在他遭人輕賤時見。譬如韓信，在淮陰市上他受胯下之辱時你可以看見他是韓信；在他釣於城下，受漂母之食時你可以看見他是韓信。又在登壇拜將相可以看見他是韓信，在九里山十面埋伏圍困楚霸王時你可以看見他是韓信。這些都是機緣，若沒有這些機緣，你就無法看見韓信。而現在是雖魔王也見不到我，釋迦也識不得我。縱有明珠在掌，亦賞不得，更何有先世罪業。雪竇禪師這樣讀經解經的方法，與今天學校裏教師的講要切題甚是不合。他的讀佛經只是聞風相悅。而他的解經則是創造。你若要說他是杜撰亦得。然而歷史上的事，當交代之際，譬如出的序題是唐朝，而出來的答案卻是宋朝。　國父的偉大，便亦在於他的不切合於清朝出的序題，而只答他自己的新題。Ｗww．ＤＸＳxs．ＣＯＭ第九十八則　天平行腳大%学^生*小-说.网第九十八則　天平行腳舉：天平和尚行腳時參西院，常云：「莫道會佛法，覓個舉話人也無。」一日，西院遙見，召云：「從漪！」平舉頭。西院云：「錯！」平行三兩步，西院又云：「錯！」平近前。西院云：「適才這兩錯，是西院錯？是上座錯？」平云：「從漪錯。」西院云：「錯！」平休去。西院云：「且在這裏過夏，待共上座商量這兩錯。」平當時便行。後住院，謂眾云：「我當初行腳時，被業風吹到思明長老處，連下兩錯，更留我過夏，待共我商量。我不道恁麼時錯，我發足向南方去時，早知道錯了也。」但是西院說西院的，我自說我哥哥的。昔年我哥哥在杭州曾參加人家的結婚喜宴，新郎是有名的建築家，新娘是之江大學秘書，兩人年齡相差有一段。宴席上照例要新郎新娘自述戀愛經過，兩人中是誰先起意？自述的要略如左：這位之江大學的女秘書名叫芙蓉，是在展覽會認識了那位建築家，對他的人有一種佩服，以後就去他家走動。忽一日他經過學校。時方午飯過後，進去邀芙蓉出來走走。兩人走到學校旁的山坡處坐下來看底下的錢塘江。他叫了一聲「呀！」這樣的好天氣，說不盡的江南深秋，男情女意，晴空中時時傳來鷹呼，卻又是天涯很遠很遠。兩人挨坐得這樣近。他忽然扳過她的上半身來吻了她。一回兒兩人立起身走回去，他要芙蓉：「你說句好話來聽聽。」芙蓉卻是很安詳，說道：「上班的時候了還在外面，要遭校長處分了。」反為像個姊姊的樣子。翌日兩人又相見，他問芙蓉：「昨天是誰壞？」他以為她是要說男人壞的，不料她說的卻是：「昨天後來我想想自己做得都不對。」說時她的表情有一種無可奈何。他就取笑她：「我邀你出去走走，你答應得爽快，那已經不對。」芙蓉道：「是呀！」他又道：「自從在展覽會相識之後，你初來我家訪問時就已不對了。」芙蓉道：「是呀。」「那末你說一聲錯了所以好呀！」她只是很好的心境而不說。來賓中推我哥哥致祝辭，我哥哥就引用了從漪的三錯。從來開闢天地之機就是反，就是不對似的。這日酒讌中間，大家就都來說碧巖錄，而聰明人是未讀時先已會了。www。dxsxs。com第九十九則　肅宗問十身調御大学＿生＿小说网第九十九則　肅宗問十身調御舉：唐肅宗皇帝問忠國師：如何是十身調御？國師云：檀越踏毗盧頂上行。帝云：寡人不會。國師云：莫認自己清淨法身。俺在高高處行，深深處隱，平平處夢，若無高高深深平平處，可曾有俺？答：高處深處平處乃因俺而有，非俺因高處深處平處而有。雪竇禪師頌曰：鐵鎚擊碎黃金骨　天地之間更何物但是「處」可以擊碎得，「我」還是擊碎不得，這我乃是大自然的意志，如老子說的恍兮忽兮，其中有信。所以雪竇禪師又頌：三千剎海夜沉沉　不知誰入蒼龍窟天地之間，天地之外，如海水沉沉，只因有我，就會掀風起浪，生出人世的高處