你是做梦大师-4

戴：乔，那就是你嘛！你站起来让主席知道，你来自匹兹堡，虽然你一直在费城工作。就地理位置而言，你居住的城镇正是在艾林郡与费城之间。也就是说，你不必担心你那土气的部份会出现在场景中，因为文林郡的代表不会来。乔：说得太捧了！我绝对没办法把这些线索牵在一起。我居住的城镇，正是在那个心理连续带（psychological continuum）的中间。难怪做完梦之后，我觉得那么舒畅！戴：你的梦似乎在提醒你，只要你开始觉得像比尔或像费德时，它就提醒你，要你记得你是什么人，来自那里。只要你认同、了解，你就不会认同你两个极端而你正是那个与宠物狮子在一起的人。乔：我一定要好好记住这一切。实际上，如果我能再多问些问题，让乔有更多时间思考，他很可能自行把梦中的最后一幕整合出来。这一次与乔的面谈，跟我以前的做法不太一样，我介入很多，扮演更主动、更指导性的角色，这是因为乔是初学者，藉着面谈时所提出的建议，可以加快我的脚步，避免讨论过长，占去班上另外四名梦境制作人的讨论时间。当然，能够以不同观点，提更多问题问乔，让他自行联结梦境内容，对乔的帮助更大。总之，这个面谈的尾声进行得很顺利，当梦中的元素开始对他呈现意义时，他终于有了「啊哈！」的惊喜经验。美感经验乔的梦同时获得合理的诠释与适切的理解，这强烈显示出他同时获得了所谓的「美感经验」（aesthetic experience）。美感经验的通俗说法就是「啊哈」的惊喜，表达出舒畅的感受。佛洛姆（Erika Fromm）与佛兰西（Thomas French）这两名开创性的心理分析家，曾用这个名词描述诠释者或做梦者的感觉，也就是说，对于梦境元素的讨论，所导出的线索突然地有了定位，而且，对于梦的意义，突然地有了直观的、美感的领悟，就是美感经验。他（理论上是做梦者）的领悟让他觉得激奋、胜利；他或她能把绝大部份的梦中断片完美地拼合一起。这种经验就是美感的愉悦。美感经验，特别是做梦者的美感经验，是一种积极的确认，确认已经发现梦的重大意义。除非面谈者或制作人有了这种感觉，否则，梦就不算有所诠释，而且，梦境面谈所追求的就是让做梦者有这种经验，这一点非常重要，因为，唯有引起这种经验，做梦者才能真正地、直接地欣赏梦的意义。一旦引起美感经验，几乎所有的梦境元素都能补充或澄清梦的意义。尤有进者，整个面谈过程将能显示出，梦是可以巨细靡遗地被人了解；而这个了解或是费时的渐悟，或是剎那顿悟，完全取决于梦的本身。为数不少的做梦研究者坚称，每一个梦都含有许多无法诠释的元素。有些研究者更是认定，某些元素的意含「必须」保持在潜意识状态，俾使梦境讯息的主要刺激，对做梦者产生重大影响，而不是分心于秋毫枝节。这个说法我极难赞同。反而，假设梦中的每一个细节都是梦境制作人的精心挑选，藉此表达某些意含，这样的说法反较妥当。如果你有强烈意图，就可能发现你想要透过那一个梦中元素表达那些东西，而且你也将发现，这些细节澄清了你对梦的了解。然后，当你用美感经验重温你的作品，欣赏它的精敏细节时，你将对于自己身为梦境制作人的创造才华，惊叹不已。你就是释梦大师有关梦的理论很多。佛洛伊德相信，梦在表达被压抑的性与攻击的欲望与恐惧，这些被压抑的欲望与恐惧以较无冒犯的影像伪装出现。诠释者所扮演的角色是运用做梦者的自由联想，揭开他性方面的冲突与婴儿期欲望。容格则视梦为精神朝向整全（wholeness），或心理整合（psychological integration）的表达，而不只是个人冲突的表达，这种个人冲突起于个人的本能驱力（instinctual drives）无法被社会整体所接受。容格强调梦的补偿本性，亦即梦倾向于同我们显示意识所无法接受的部份自我与行为。他是阐释梦的大师人物，认为梦是整合的、美丽的，有时候又是神秘的，而且，梦也是激励我们成长的历程。他把梦境影像视为内在经验的启示，而不是伪装。阿德勒（Alfred Adler）认为，在梦中，我们企图以社会可以接受的方式处理个人的侵略冲动。过分热情归依于任何一派做梦理论，其所产生的困境在于，我们会运用梦来再度强化我们对于人类精神如何运作的理论，于是，面谈者与做梦者另起炉灶，以新观点看待每一个梦的自由被禁止了。因此，梦的真正意义极可能遭到扭曲，反而要符合先入为主观念对于梦境意义的看法。把心理学理论独断地搬来套用做梦人生，一直压制我们对梦的了解。譬如，佛洛伊德学派的独断分析师，他们在诠释梦时，常常陷于大量的分析材料中而难以自拔，那些材料是做梦者过去所发生的事件，以及无数的自由联想。而奉行容格释梦理论的分析师，往往好高骛远，在技巧尚未完全纯熟时，不顾梦中发生的直接冲突与意义，只是狂热地找寻梦的原型与梦的超凡意义。有些解梦分析师坚称，一定要专家才有资格诠释梦。容格就有这种想法，他写道：「任何人如果不具备神话学与民俗学的知识，也不了解基本心理学与比较宗教学，就不可能掌握个人心路历程的本质。就我们所知，这些心路历程是基于心理上的补偿而出现在梦中。」容格认为，门外汉能够「诊断」出梦中的补偿要素，但是，要依据做梦者个人的成长脉络，对梦的方向与本质做一诠释，一定要具备许多的专业知识。他觉得，做梦者无法诠释自己的梦，因为做梦者所要处理的是自己的潜意识部份。如果你用自己或别人的梦做实验，马上就能发现到，虽然专业知识在诠释梦的时候很有用，但不必非具备不可。具备宗教、人类学、心理学、神话、历史的知识，确实能丰富你对于梦的欣赏角度，但是，在找寻原型与普遍象征的同时，却模糊了真正的梦境讯息。当你对梦有了更多了解，而且能以不同的方式观看它们，你将发现，筛选出的讯息那些有用，那些无用，一点也不困难。从现在开始，你可以假定，对于了解自己的梦，你已具备了必须的心理学知识。艾瑞．佳格（Erik Craig）是麻州存在研究中心的主任，兼梦学研究协会副主席，他是梦境分析专家，他在1984年介绍我到伯斯（Medard Boss）等人创办的「存在论的──现象学的（existential -phenomenological）做梦研究学院」。他们的方法在欧洲与世界上的某些地方非常出名，称之为「存在分析」（Daseinsanalysis）。桂格则对于这套方法有更进一步的发挥，以更实际、更具建设性的方式呈现这套方法。简言之，这些存在主义者鼓励梦境诠释贴近梦境内容陈述，并整个扬弃可资凭借的精神理论架构，因为有关精神本性的理论难以证明，也无关于对梦的暸解。桂格、伯斯和其他存在主义者，并不希望事先构想出有关男性与女性精神的概念，硬套在梦本身。同时，他们也不希望藉着梦境内容的揭露，证明潜意识的结构，甚至以此证明潜意识的存在。反而，他们提出类似如下的问题：「做梦的时候，做梦者所揭开的是什么样的个人现象与世界现象？」以及「在这些现象中，有意义的特征，如何与个人清醒人生中的特征相呼应？」存在分析师鼓励我们，当我们要全方位欣赏梦的真实性，并了解做梦者的独特性这个独特性是做梦者把梦放在整个人生脉络中，对于梦的反应，最好把理论上的假设、乱缠乱绕的个人联想，以及诠释上的预设「放入括号」或「存而不论」。他们的目标是要让梦境经验的意含保持原来面貌。这跟我一直鼓励做梦者以这种方式看待梦的做法，不谋而合。我一直要诠释者假设自己来自别的国度，这种方式相当于把他或她的预设「放入括号」或「存而不论」，然后提出问题问做梦者，让做梦者定义，描述每一个梦境影像，这个方法已被证实为最简单又最有效的诠释工具，既可帮助做梦者欣赏梦境影像，也能让诠释者顺势揭露梦的意义。为什么不赶快进行梦境面谈呢？会的，底下的摘要说明将帮助你复习本章所讨论的东西，并帮你发展诠释能力。你可以身兼诠释者，或请朋友扮演诠释者帮你释梦。选择最近所做而印象深刻的梦，刚开始时，新做的短梦更容易做为入门的进阶，用写或讲的方式温习这个梦，然后以我们前面提过的方法进行梦境面谈。身为诠释者，底下胪列的摘要问题务必谨记在心：1对于这个梦，你自己有什么想法吗？请说明。2这个背景与清醒人生有任何关联吗?请描述之。3梦中的这个人是谁?请描述特征。4梦中的这件东西是什么?请描述特征。5梦中的每一个人、每一件东西、每一种感觉，与清醒人生有任何关联吗？请描述之。6梦中的每一事件，让你想起目前生活的某些事吗?请描述之。如果你是与朋友一起进行访谈，最好能互换角色，一面扮演制作人，一面扮演面谈者。面谈者应该保持细心，对于梦境的意义不要急着提出任何假定。如果不得已必须提出建议，面谈者所提的建议应该获得制作人的确认，或让制作人加以修正。面谈时制作人受益最多，因为透过面谈，他回想起整个梦境秀里的态度、想法、感情，让梦境秀的意义透明。你将是成功的诠释者，只要你得知：1你体会出一些以前所不知的事情。2你生起美感经验，或至少有「啊哈，就是这样子！」的感觉。是否要把梦中所获的领悟，放在生活中，完全是由你自己决定的。梦可以指出解决冲突的方向，并让你对自己以及世界有了新发现。如果你想让梦发挥最大功效，那么，你就有责任把你从梦中获得的新体会化成行动。让梦境面谈成为享受，与梦境影像一起遨游；把第一次的努力心血记录下来，累积之后与原先的访谈资料相比较，也将乐趣无穷。在这同时，把你的梦讲给朋友听，自行练习或与其他制作人一起练习面谈的艺术，然后把心得写下。在下面一章，读者对于如何创造性地应用孵梦，将获得一些新观念，而且，在读完我们所举的实例后，也将改善你的诠释技巧。第二部 编导梦境秀第四章 亲爱的，我们关系失和吗？当你觉得寂寞无助时，不妨孵梦请求帮助，问它为什么会这样？该怎么做？很可能就会收到一些大出所料的答案。此外，夫妻、亲子、情侣等人际关系的问题，亦可藉助梦来了解。连续剧我们都需要被人所爱。大多数人都知道这件事。可是，如果我们呆若木鸡，不懂得接受、回报别人的爱，被人所爱不一定带来幸福。当然，如果我们不认为值得被爱，我们就会把那些提供爱的人，视为一厢情愿的呆瓜。然而，即使那些了解自己、了解世界，并感激自己有爱人能力的人，也经常纠缠在麻烦，或有时候处于危机的关系罗网中，难以脱困。整个情节极像连续剧，我们挣扎不已，在一个接一个的冲突中站起来又倒下去，无止无尽，因为我们缺乏领悟，无法领悟出我们在生活上与这些人的关联。身为观众，我们很容易看出连续剧所演出的各种状况。我们毫无困难就能辨识出，造成痛苦的冲突关系可能是由于性格怪异、缺乏沟通或沟通不良。观察敏锐的朋友或是心理治疗师，一眼就能看出我们自己体认不出的态度与行为类型，这些态度与行为正是引起冲突与失和的原因。优秀的家庭治疗师可以指出家庭中或婚姻中的不良沟通与行为，这些因素日积月累，造成不必要的痛苦、怨恨、不幸。有技巧的家庭治疗师可以帮助夫妇或整个家庭，让每一成员互相合作，维护沟通系统的通畅，以免造成更多的不快乐。为了真诚对待我们所爱的人，暸解我们内心的需求、感觉，以及我们对于彼此的关系能奉献多少，以及我们如何以对方所能了解的方式表达这一切，这些都是顶重要的事情。如果对方无法看出为什么我们内心的需求受到挫折，或者我们疏于和可能满足我们需求的人沟通，那么，我们很容易自怨自艾，认为自己是受害者，认为我们的温情、爱、自由，都被整个世界否定。所谓旁观者清，旁观的治疗师了解我们，而且能运用技巧向我们显示我们的关系背后隐藏着那些问题，并帮助我们做改变。优秀的治疗师做的就是这种工作，同样，我们的梦也有这种本领。你可以同梦请求协助，请它帮助你了解为什么你们的关系不顺畅。你不必是受害者，反而可以提出问题，询问为什么你要选择和那个无法善待你的人在一起。你不必因为三天一小吵，五天一大吵而痛苦不堪，你可以请教梦境制作人，请它向你显示你们关系如何，以及为什么把彼此的关系弄得乌烟瘴气。你的梦将以同情、幽默、智慧，回应你的问题。它们将帮助你了解你的人际冲突，以及冲突背后的个人因素。你的梦境制作人对你知之甚详，因为它实际上就是你，因此，他将开导你，让你获得领悟，改善不快乐的关系，让你们重修旧好。或者，如果无法做到这种地步，梦境制作人至少会向你显示你是否过于依赖毁灭性的关系，以及如何从这种关系中脱身。妮娜针对她与史考特的关系，曾孵出一个梦来，但是她不喜欢那种感觉（见第一章，「铁达尼号」）。于是在一星期过后，对于她为什么那么依恋史考特，她又孵出了一个梦。虽然，她知道继续维持彼此关系将是痛苦不堪，可是她却不愿意，也无法慧剑斩情丝。梦给她的回应是这样子的：我来到一间房子，毗邻我父母的家。一名老太太，还有我的一些亲人都在里面。要搬进这里，我很焦虑。史考特坐在我后面，他很不高兴，因为我穿的衣服太透明了。父亲又坐在史考特后面。接下来我到了外面，那是干枯、乌云密布的荒野。（「透明的衣服」）在讨论她的做梦笔记时，妮娜写下了访谈记录：感受－－我觉得受到史考特与父亲的限制，他们对于我的「纯纯的爱」，总是古板地不以为然。我与父亲一直达不到温暖、亲爱的关系，现在，我与史考特的关系也有类似困扰。在梦中，史考特与父亲一个样子吗？－－他们都很遥远。两个人都无法亲切表达感情。我一直想让他们表达出我所需要的温暖感情，但几乎每一次的尝试都失败。透明衣服－－父亲与史考特不赞成我穿的衣服，也不赞成我自由表达生活里的感情。老太太－－罗女士，她很温暖、很慈祥。我希望能跟她一样，在她那种年纪时或现在，就拥有一个温暖舒适的家庭。行为与背景－－拥有或搬进充满爱与温暖的家庭，我很焦虑。啊哈！似乎我在缘木求鱼。我一直不愿放弃，希望获得父规的关爱。然后，我找到了一个像他的男人，试图教史考特享受表达爱的温馨。我认为我是在救史考特，让他从没有能力表达爱、接受爱之中走出来。其实，我一直试图要获得爱，这个爱是父亲所不曾给我的。他们都无法帮助我，反而嘲笑我的「纯纯的爱」愚蠢。我需要的男人是愿意与我分享温暖、舒适的家庭，而不是让我觉得站在干枯、乌云密布的荒野。可是史考特还年轻，也许，当他成熟一点的时候‥‥一年之后，妮娜放弃了希望成为史考特「良母」的需求，因为妮娜一直想「教」他，然而，就跟她父亲的情形一样，史考特无法开放地、快乐地分享爱的喜乐。她希望史考特不再赌博、酗酒，而且，她也希望在她的爱的魔力下，史考特奇迹似地「成长」。最后，她依然必须走离「铁达尼号」所象征的生活，因为她体认到，她并没有选对可以让她幸福的男人。珍是一名已婚的雕塑家，不像妮娜，她对于梦所传送出的讯息，有当机立断的反应。结婚的第一年，她与丈夫有许多争执，问题出在于家事如何分担上。珍并不希望扮演全职家庭主妇。她决定和丈夫平均分担家事，可是她的丈夫却有不同观点，认为做法上应该有「女人家的事」和「男人家的工作」。这样的争执，在当今社会的许多家庭中多得不胜枚举。碗盘该由谁洗的问题，背后就是男女性别角色的深层问题。有一晚，珍和丈夫安东尼为了该谁用吸尘器打扫房子而争执。她觉得丈夫是大男人主义，要求她分担大部分的家事，珍觉得所做的家事多过一半，然而，安东尼却觉得自己做的家事多达70%。珍相信，她丈夫确实觉得做了70%的家事，不过那只是他的感觉，他的估计夸张得离谱，因为以前他母亲包揽全部家事，现在稍微一做，就觉得做很多。他顶多做了40%，可是竟认为做了70%的家事。然而，安东尼认为，珍在占便宜，他愿意做家事已经不错了，珍却反而得寸进尺对他不公，甚至进一步指责他。这件事拖到睡觉时都还没解决，于是，珍决定孵梦，她的默唸句是：「我们为小事争吵，背后的症结是什么？」梦境制作人制作了如下的剧情：我正在看我的脚，我看到第二个脚趾不断肿大，上面有一个丑陋、像香菇一样的东西正不断肿大。我在想，是不是该把这个成长中的东西弄掉。我再看一眼，我看到我的许多脚趾，还有这个肿胀物都一起被切除了！我惊慌失措。以后我怎么跳舞？甚至该如何走路？（「大脚趾」）她的诠释是这样子：她的母亲喜欢对她说，能够主掌家务的女人，第二个脚趾最长。在梦中，珍的第二脚趾不仅长，而且严重肿大，甚至丑陋变型。珍明显看出，她想要控制家、控制丈夫的需求已经不是秘密了。她也同时看出，她想控制丈夫的动机，有一部份是因为恐惧，如果她不表现得强悍些，可能失去控制的力量。珍不愿放弃她的强大控制力（丑陋的成长物），因为她害怕失去影响力（切除许多脚趾）。珍注意到，她这种二分的想法扩散到她的许多处事态度上。珍从梦中获得了启示，开始修正她的某些态度，让婚姻更趋和谐，她不再认为必须放弃控制力，不公平地屈从丈夫。她更能客观地看出安东尼确实做了多少事，她也向丈夫道歉，因为她过去不懂得感激丈夫的体贴。往后的日子，只要她有过分要求，即指责丈夫大男人而保护自己时，她与丈夫都能对这件事一笑置之，然后她会伸出脚趾，彼此相视大笑而化解争执。事后，他们也能以较无防卫的立场，重新检视这件事，客观而不指责地讨论某些问题。一名年轻的律师，在和男朋友吵架之后，也决定要孵梦。他们喜欢讨论宗教和精神生活的问题。提姆认为，她在这方面的探讨仍未成熟，但爱丽丝对他这方面的某些看法深不以为然，经常有意冒犯。她觉得提姆贬低她，这让她大为光火。爱丽丝怀疑自己找提姆探讨问题是否等于问道于盲。孵梦之前，她先在心中默默讨论，探索她的感受与疑惑。她孵梦所提的问题是：「提姆比我聪明吗？如果是的话，告诉我怎么回事？帮助我接纳他的忠告。」她终于梦到：提姆和我上路要去度假，度假别墅是一名性情古怪的大叔所拥有的，他把别墅建在沙丘上，没有电梯，只有最适当的人选才能入内享受，这个别墅有点像我家的顶楼。提姆拿着一本伟大名著（好像是托尔金Tolkien着的《行会首领》the Lord of Rings，最近他曾经唸给我听）。这本书像摩托车，或就是摩托车。提姆时握车把，我抱紧他的腰。他加速冲上沙丘越过双黄线。我告诉提姆，他开太快了。他冲越双黄线，我胆颤心惊。他叫我不用怕。我一直数落他在飙车，他烦不过，把这个书──摩托车交给我，说：「等着瞧，你一定会加速才能冲上去，否则就滑下来。」我独自试了一下，他说得不错，我倒滑下来。我希望他丢根绳索，拉我上去。（他已经站在沙丘上了。）可是手中空空，没有绳子。所以我只好用自己的办法，照他走过的路爬上去（更保守的方式？）。我徒步抵达。老天，我终于上来了。（「摩托车──书」）爱丽丝马上意会这个梦在讲些什么：这个梦要告诉我，在精神生活方面，提姆很具慧根，可供我借镜之处甚多。整个背景让我想起我心中的图像，这是精神发展获得善果的图像，以及我对上帝看法的图像。上帝就像那位性情古怪的大叔，他提供我们松弛、和谐、快乐的场所，只要我们运用坚忍毅力（摩托车），抵达他的地方（最高顶楼，我真正的家）。整个世界已被他安排妥当，所以我们必须学习、成长，才能到达他的度假胜地（启悟状态）。提姆一直关爱地唸托尔金的著作给我听，这象征着，透过提姆的带领，我对世界有了新理解。昨晚，提姆提供机会，要我我直上度假别墅。他要向我显示，他志在必得，不过他的方法让我胆颤心惊。在实际生活中，他对精神发展的「规划」，我一直认为是做过了头。这个梦让我觉得，也许我该以自己的方式，放慢脚步，时间上可能久一点，但也将走上启悟之路，我将徒步而行，那辆样子像书的摩托车，就在我的手中。重新回味这个梦时，提姆的耐心及我的不信任，让我非常惊讶。真糟糕。我可以感觉到，朝精神智慧去发展的方式，我宁可顺乎自然一步一步走过去。摩托车的快速启悟反而让我担心受怕。然而，我有一个新的开放感觉，可以向提姆学习，因为他已经到达了我想要去的地方。他对自己心中的上帝崇仰不已。午餐时我要告诉提姆这件事。就在爱丽丝把想法载入笔记时，提姆也正在记录自己的梦境。当天他们共进午餐时，提姆告诉爱丽丝，他做了一个非常逼真的梦，弥补那一晚爱丽丝对他的让步。他梦见一名老妇人，以非语言、非三度空间的方式向他显示，他仍学艺不精，该学的东西依然很多。老妇人给他做个测验，但他没有过关，因为他太过自负。提姆与爱丽丝的梦，向他们显示出造成关系摩擦的因素，在他们分享彼此的梦境之后，提姆太傲气，而爱丽丝对提姆不放心的因素益为明显，也变得很容易处置。他们的梦把两人的情谊拉得更近了。奈德是个醋劲重的丈夫，他带着恼怒心情上床，因为他太太晚上迟归，原因在于太太与一名研究所的学生共进晚餐，平常他太太一直帮助这名学生处理论文资料。这名男学生的论文写的是有关医学伦理的问题，他打听到奈德的太太曾做过记者，对这类问题特别感兴趣，所以打电话请她帮忙。奈德在理智上知道他太太不会出轨，而且能开怀与这名活泼、会献殷勤的男学生享受美好晚宴，但是奈德心里很不是滋味，醋意大发。他觉得，与这名男学生吃饭而晚归，对夫妇俩的感情培养，毫无建树。奈德把愤怒情绪写进笔记，他在屋里来回踱步，最后决定独自上床睡觉。他在笔记中并未提到，怒气较消后曾进行任何孵梦的程序。他做了一个让自己颇为惊奇的梦：我想，我已经动完手术。发脾气的脾脏，有一部份不在我的身体里，医生用它做实验，想让它有自己的意识生命。它恨我，要抓我进到里面。你无法阻止科学实验，尽管实验很危险。我一身冷汗吓醒，试图忘掉这个梦。（「脾脏复活」）[枫]奈德在笔记中界定、描述梦境影像，访谈自己：[叶]似乎是，我嫉妒的心思就是我被取出的部份脾脏，它在外面要抓我进去。[文]脾脏－－人体器官，破坏老化的红血球，可能会制造抗体！[学]描述我的脾脏－－排泄我的嫉妒与怒火。要抓我的脾脏只是一部份而已。冷酷的科学实验－－确实，科学家很没有头脑，创造了科学怪人。医生－－医生告诉我，所有的情绪应该发泄、表达，不要隐藏，这一点我相信。然而，昨晚的梦告诉我，我不只是在表达愤怒而已，我在钻牛角尖，挑拨自已的怒火。我真的嫉妒到胡思乱想，坐立难安，火气一直上冒。被取出的脾脏好像回旋镖，回转过来要伤害我，它要毁灭我。似乎，我嫉妒的心态可能危害到我的婚姻，还有我自己。这个梦大可怕了，我想，我最好能看出嫉妒心态的毁灭性部份。第二天早上，奈德要表达怒火时，就显得理不直气不壮，他开始和太太一起探讨为什么吃醋的可能原因。类似的这些梦，可以让彼此关系做一重大改变，只要做梦者愿意探索，把领悟放在生活中实行。主导梦境影像的聪明观察者，对于你的情感关系，能提供参考意见，让你的人生经验有不同改变。你的梦境制作人正等着为你效劳。六个梦现在，我们来看看一对年轻配偶在两年间的「六个梦」。这些依序发生的梦将显示出几个做梦人生的延续特性。我们将看到，梦境制作人如何再接再厉传送讯息，直到我们听到它的声音为止。而且，我们也将看出，我们的清醒生活与神秘的「深夜秀」，有多么大的紧密关联。与伊恩结婚六个月之后，谭雅做了如下的噩梦：我的头发依照我的想法，剪掉了。这是定型的发式。它好不好看，我一直忐忑难安。看起来蛮不错的发式，造型不差！然后我向伊恩说：「上床睡觉前，我把头发梳理一下，看看好不好看，你说怎么样？」我把发卷取下，梳理头发。看起来好恐怖！头发垂在我的衣领上，看起来像平淡无奇、柔软而后翘的长发。我肯定它用发卷卷起来才更好看。剪掉头发的感觉像灾祸临头，整个感觉「非常」强烈，我惊醒了。美丽的头发！为什么我要剪掉它？（「头发」）谭雅向我讲这个梦的时候，看起来好像要列举白天生活的烦恼事件，做为对比。她觉得被梦惊吓到，希望友伴安慰她说：「噢，是啊，那『真的』是场噩梦。」我问她这个梦可能有什么意义，她回答说只是一场荒谬绝伦的怪梦而已。「它没有让你想起任何事吗？」我问。「只想到圣经中头发被剃的大力士参孙与大利拉的故事，而我是参孙。」她这样回答。由于她没有意思进一步探讨下去，我们的谈话就此打住。然而，我怀疑她的婚姻可能出了某些问题（因为梦中的背景是与伊恩在卧室里）。到底发生了什么事呢？她难道像参孙一样，因为头发被剃而丧失了神力与尊位吗？总之，这个梦似乎关系重大，因为她有灾祸临头的强烈感觉。我推想，她之所以做噩梦，很可能是她的梦境制作人不断地想告诉她，地与伊恩之间的关系有了状况，可惜，制作人的意图没有受到应有的重视，于是只有诉诸轻微的震撼手段。过了一年多，谭雅又说了一个异国情调的梦：有一名（前文明期的）埃及法老王，即将被人民处死，那些人民是新来者，更文明，拥有权力。法老王背躺在沙漠，正午的炎炎烈日曝晒着。执刑前那一刻，他的胸部裸露、大汗淋漓、闪着金光。我跪在他的右脚侧，我是他子民精神上与政治上的辅佐领袖或伙伴。我效忠他，而不是效忠新统治者，因此，我也必须被斩首。不知那来的声音说：「真可惜，她可以成为领袖的，她是他们的最后希望。」我的肤色是埃及人的金黄色，就在我跪地的时候，一件美丽的白衣裳在我身边飘动。一个五颜六色的枕头置到我跟前。我即将把头放在上面，被人斩下。最后一刻来临了，我看一看国王，看一看上帝，还有我的头即将落在枕头上的地方。（「魂断埃及天空下」）做这个梦的时候，谭雅与伊恩的冲突，难有宁日。伊恩是名成功的律师，闲暇时只知钻研法律书籍。他对运动提不起丝毫兴趣，平生只愿在妻子相陪下展书研读。谭雅很佩服他对知识的追求，也常引为借镜。然而她厌透了这种平静无波的日子。她喜欢结交朋友，喜欢慢跑、打网球、旅行。她当然也喜欢读书，但只是适可而止，太多就读不下去。身为旁观者，我很清楚看出，谭雅觉得她必须舍弃许多生活上的爱好；为了维系婚姻，她不得不割舍其他的广大天地。我问她，她那天生活泼、喜欢热闹的本性，是不是还没有被所谓忠诚的神圣伴侣关系所处死。她回答说，她已经改变生活形态，顺应她所爱的男人，因为伊恩对她外向的作风并不很喜欢，而且，她终于有机会鞭策自己「成长」，更用心向内探索，这一点她觉得很高兴。她认为所以会做那个梦，可能她的前生是名埃及女人，因为她在梦中感受到的不同肤色，实在太过逼真。谭雅很想改变话题，我也见好就收。很明显地，她并不想用心探询如果想与伊恩白头偕老，必须具备那些条件。整个梦的主题显示出谭雅本人有极大的困扰，或是她的婚姻出了大问题，也可能两者兼具。由于她是我的朋友，而非受辅者，我无法贸然访谈。不过，我跟她很熟，对于她的情形多少有些了解，而且，对于梦中世界的基本倾向，我个人也能掌握一些，因此，我有了如下的假设：梦中的背景是沙漠，而且其中含有浪漫与异国情调，因此这种地方不可能有（人格上的）成长。她和她的伙伴（是伊恩吗？）即将在人声鼎沸中被枭首示众。她觉得他们的伙伴关系是神圣而命定的（是指婚姻吗？），所以她准备放弃生命，与他共赴黄泉。那个不知从那里来的声音让我们有线索可寻，也就是说，法老王与谭雅准备就死，那是因为传统的注定。如果我们不是梦中王朝、帝国、人民的统治者，那么，我们所要服从的统治者，可能是某一部份的自我（通常是潜意识），或者，我们已经接纳的某种群体态度。不论是梦中，或是白天的生活，我们都应该是领导者，那个不知名的声音（在梦中，它的形象几乎都是知者）表达出惋惜，人民眼睁睁看着他们的最后希望被处死。梦中的背景──埃及，是前文明期的埃及，文化与政治尚未高度发展，这意谓着，梦中的「人民」代表谭雅人格中的某些方面，这些方面需要出色的领导人带领他们体认出伟大的潜力。在新国王运用权力中兴王朝之前，旧国王必须先被处决，这样的主题常见于世界各地的文学作品中。在梦中，这经常象征着，在新的信仰结构与新的信仰态度赋予人格新生命之前，旧的信仰结构与态度必须先被消灭。也许，谭雅梦到的法老王是一名年轻的国王，这让他想起了伊恩，因为伊恩代表着她某些限制性的旧信仰与旧态度，这些信仰与态度决定了她的本性，也决定了她对夫妻关系的看法。至于她梦中出现五颜六色的枕头，这个梦境影像令我百思难解。数个月之后，谭雅告诉我，那个色彩缤纷的枕头代表她所做的梦，或者，代表地对梦的态度。依照她的反省，做梦的时候，她似乎很容易被五光十色的奇幻梦境影像弄得目眩神摇。虽然地平时喜欢与人讨论梦境中的异国风情、神话、原型等等，但是却无法辨识出梦境影像与日常生活事件的关联。在她的这个梦中，所有的迹象都在显示，死刑是她自己送给自己的。做完「魂断埃及天空下」之后，那一夜她又做了另一个梦。她梦见伊恩断断续续控制着她所拥有的热水炉。而所有的人似乎都认为热水炉是伊恩的。一名企业家提供大笔经费给伊恩，觊觎这个热水炉。伊恩希望谭雅能把热水炉卖给他，再让他出售给他人，从中获利。谭稚怒斥伊恩说，热水炉是她的，无论价码开得多高，她抵死不卖。做完梦后，谭雅觉得内疚，觉得对待丈夫太过自私。谭雅似乎有点开窍了。她问自己，热水炉代表什么意思，她终于看出，热水炉象征她永无穷尽的活力与创造力。她开始觉得，无法过更为活泼、外向的生活，等于扼杀了她的创造力。然而，要过自己喜欢的生活谈何容易，谭稚早已屈就伊恩的生活形态，夫唱妇随，他们也已经习以为常，闲暇时只有夫妇两人相处，如果其中一人不作兴相陪，彼此就会心生妒意。「热水炉」之梦后大约三星期，谭雅梦见了著名的舞蹈家伊莎杜拉．邓肯向她说，伊恩不是她的良人，而且，她的丈夫性格和她相差十万八千里，所以在生活形态上无法找出满足彼此需求的折衷点。然后，伊莎杜拉带着谭雅去见容格，说：「容格先生，请你让她明白，这对夫妻的性格永远相克。」谭雅拒绝接受他们对她婚姻的诊断。她坚称，他们的爱可以克服障碍，此外，她唯一需要的是多成长些，体会出她外向的性格是多么肤浅。谭雅带着一肚子狐疑转醒。这个梦是她孵出来的，希望梦能指点明路，助她克服婚姻的不满。她深爱着丈夫，觉得跟他心意相连，可是和他一起生活却又很不自在，过一天算一天。现在，她最为敬重的人有两个，一个是有活力、有勇气、有创造力的自己，另一个是在众人眼中表现杰出的丈夫，可是，坚持自己顺应性格内向的伊恩，这样的努力似乎不会有希望！谭雅从梦中获得的启示是，她要加倍努力，找到方法做她爱做的事，但又不背弃丈夫。她同时决定，务必控制她的酷意，让伊恩在下午或晚上，独自一人乐在其中地阅读。她自觉到，伊恩和她个性相反，因此，彼此一定要有可以用自己风格表达意见的机会，以及自由独享时间的转圜关系，否则将会像胀满气的压力锅，岌岌可危。要做好这件事颇不简单，因为他们彼此互相依靠，害怕失去对方，稍有不慎，关系会立刻转变。如同连续剧剧情，谭雅与伊恩有恩爱时光，也有反目时刻，不过，对于他们应该无时无刻在一起做同样的事，这个观念已稍稍松动，比起以前，他们更加恩爱，较少反目。伊恩与谭雅也多少独立了些，多少能欣赏对方的性格。他们有了些许成长，更能省察到必须满足对方的需求，而不是强求对方非相陪不可。对伊恩来说，他并不觉得改变有那么必要，因为婚姻早就适应他的需求，而且适应得很好。本来他就不必跟独立的妻子讨价还价，但是现在却面临选择，该给妻子更多自由，或是失去她。他早就清楚他们之间有很大差异，妻子逐渐成长、独立，他很欢迎，可是也很担心。谭雅非常希望她与伊恩的婚姻能顺畅运行，不过她却越来越不愿意过那种没有慢跑、没有跳舞、不能和活泼友人在一起的日子。她也知道，伊恩也在尽力顺应她的需求，可是她却觉得愧疚，因为有时候会让伊恩痛苦不已。谭雅知道，当她没有伊恩相陪，整天外出打网球、跳土风舞，伊恩的内心是多么难受。她说她觉得窒息，也觉得自私。谭雅完全迷惑了。她比以前更感谢伊恩，然而，她在生活上的冲突却也更为惨烈。伊莎杜拉之梦后两个月，她又孵了一个梦，这一次，她希望梦能告诉她，她们的努力有没有进展？她们的婚姻是不是更成熟。梦境制作人有了如下的反应，紧随其后的是谭雅所做的评注：我在沙漠，沿路走着。伊思是个小男孩，我牵着他的手。和风吹拂，突然间，刮起一阵旋风，诸神乘风下凡，他们传出多重回荡的回音，对我说：「如果你不跟伊恩分开，死路一条。」我告诉众神，不要逼我，我一定要和伊恩长相厮守。任何事我们都将携手共度。接下来我发现自己在一家医院──监狱里，等候行刑，伊恩带花来探监，但是帮不了我。薄暮时分，我将被带出去行刑。无路可逃，这一次众神赢了。（「旋风中的神」）这个梦逼真得难以置信。它告诉我，到头来一切都没有变，我走的是一条「死路」。伊思为什么是小男孩？我付给伊恩的爱，多少有些欲望，像要用母亲的爱照顾他一样，难道我想给他信心，让他知道他就是他自己，没有问题吗?也许我真的用这种方式对待他，因为我自己非常渴望被人需要、被人所爱。小孩不会像成长、有自信的男人，离开我身边。伊恩没有置身监狱，我才是。我是生病的人，住在医院，他不是。唉，因为这样我才拒绝听神的话，我大害怕孤独，所以我才选择一个永远不离开我的男人，让我觉得有安全感、让我觉得被人保护，就跟父母离婚一样。我选择了一个好男人、一个不可多得的好男人，可是我也选择了注定不好相处的男人。我批评他只顾自己。我也告诉自己，他很害羞、内向，因为他感情不成熟，或者这方面他一无所知，所以我才希望能像母亲一样照顾他。我免得惭愧，现在该怎么办？又过了好几个星期，伊恩受邀赴欧参加国际法学会议。谭雅决定，不向工作单位请假陪伊恩参加为期六周的旅行。她要看者自己能不能单独生活一阵子。启程的日子到了，谭雅想到即将小别，眼泪不断洒落。伊恩鼓励她相随，她拒绝并说，她一定会克服自己，在末来的六星期好好单独过生活。第二天伊恩离开了，没有妻子相伴，他很惆怅，不过谭雅却更感伤。清晨的凄风苦雨别离之后，那一晚，谭雅祈求梦能帮助她暸解，为什么她那么伤痛，好像一辈子都见不着伊恩似的，她的梦是这样子：我们一群人在景致怡人的户外花园共进午餐。某人告诉我，我后面的那头「乳牛马」痛苦不堪，因为牠正在吃羊。我没有转头去看乳牛马，我只说：「可是，为了维生，牠一定要吃羊啊。」根本没什么好大惊小怪的。然而我猜想，真的要吃羊一定很辛苦。可是别忘了，乳牛马一辈子都要吃羊。然后我转头看这只半乳牛、半马的动物。牠真的很痛苦，要把躺在地上的羊杀死，然后全部生吞活剥。有人接嘴说：「你说的不错，这是牠第一次有意识地在做这种事。」（换言之，牠必须杀羊、剥羊皮，而不是人从罐头倒出一碗羊肉给牠吃。）然后我和乳牛马四目相投，我们体会到彼此正分享同样的痛苦──我与伊恩分别，而乳牛马一定要吃小羊维生。这只乳牛马，现在几乎是马了，牠挨近我，安慰我。所有的痛苦彻底从心中消失，我开始觉得有了新活力，还有新的幸福感。真美妙！我醒了过来，觉得治好悲伤，重新恢复力气与活力，我终于体会，这些力气与活力，我在生活中已整整丧失了两年。（「乳牛马」）谭雅觉得不需要访谈自己的梦境制作人，对她而言，梦的意义以及梦所达成的效果，再明白不过了。她把梦写在笔记中，并有如下的评注：未来的六个星期没有伊恩相陪，我已下定决心好好活下去，我要把像绵羊般的软弱（sheepish）吞进肚里，也就是说，把我过度依赖的部份吃掉。这很辛苦，但是如果我想生存下去，成为完整的人，这是亳无选择余地的。梦中那个不甚确定的乳牛马也是有道理的。它同时是乳牛，也是马。乳牛就像温柔、包容的女性，马则是精力旺盛的男性。我从来没有同时表现这两方种特性，因为我不敢牺牲自己对安全感的需求，于是我温顺如羊（sheep like），依赖人、被人保护。其实，生命不应该是这个样子，应该活泼些。我的乳牛马有无限活力，因为它勇往直前，把羊吃掉。我充满活力，并体会到我不再像以前一样依赖伊思，这是最后一次了。我觉得又重新活了过来，而且我也体会到，我不必放弃我的独立也能有安全感。现在，我知道自己很兴奋。过去我为了获得安全感，付出了多大的代价啊！今天早上，我还是个非常消沈的人。未来伊思是否能与我长相厮守?我不知道。但是，如果不能的话，我知道我们两个都能活下去。这一点我以前根本不敢肯定。心念转变之后，在这六周的小别日子里，不仅谭雅找到新的活力与幸福，同时，伊恩也出乎自己预料，感受到自己的活力与独立。远行归来，伊恩与谭雅互诉思情，他们终于发现．两人彼此都在玩「为了获得安全感，不惜付出任何代价」的游戏，玩这个游戏浪费了他们大半的心神。于是，他们站在新的基础上，重新界定彼此的婚姻关系。然而，对于他们个性上的极端差异，他们也看得更透彻，有了充分认识，他们知道自己的婚姻不是共效鸳鸯，而是错配成对。终于，他们离婚了，各自另寻归宿。伊恩找到了与他性情更为相近的新伴侣，她能分享伊恩的爱好，不会觉得必须放弃自己的活力，与伊恩妥协。谭雅也和另一个男人成婚，他亦能多方面开心分享谭雅的兴趣，对她而言，他们的关系是融合的，而非妥协的。她努力把自己的梦记在心里，并参与家庭治疗的研讨会，帮助当局者迷的家庭成员探索彼此的互动关系。谭雅的梦境制作人，长久以来一直要传送讯息给她，最后她终于彻悟，也明白该采取什么行动。如果我们把谭雅所有的梦放进她的整个生活脉络中，我们将看出，每一个梦所呈现的意义，远比孤立的梦境内容，有更丰富的意涵。你的梦也是如此，如果你定时检讨它们，或者把一系列有相同主题的梦归纳探讨，那么，你就更容易了解它们。经常与朋友讨论梦，交换心得，那么，就比较容易了解梦境的结构倾向与梦的连贯关系。譬如：谭雅梦中的乳牛马、医院──监狱，这些梦境影像并非荒诞不经难以理解，它们可视为同时是乳牛与马，医院与监狱。另外也要检查梦中的并列场景，并考虑一下这种随意的结合关系是否有用处。例如，谭雅在「旋风中的神」梦中，众神告诉她，她即将死亡，因为她与伊恩走在一起，并把伊恩当成小孩，这个梦境影像确实有其道理。由于她忽视神的警告，于是发现自己置身于医院──监狱里，等候被处决。此外，我们也要注意梦中讲话者的角色，例如谭雅「魂断埃及天空下」那个不知名的声音。偶尔，你的梦会有人请出很特殊的话，这些话可当成我们了解梦境意义的重要线索，通常，孵梦时特别容易出现这种「旁白」的现象。有时候，这些诠释评论似乎是不知从那里来的声音，有时候来自梦中看得见或是看不见的演员。谭雅在「乳牛马」梦中，同在公园野餐的「某人」告诉她乳牛马发生了那些状况，这个「某人」就是看不见的演员。倘若你有兴趣重读谭雅这一系列的梦，你可以设想，如果谭雅能够彻底诠释自己的梦，那么，她是不是可能有不同的了解，特别是对伊恩这个影像（以客观的方式，即代表伊恩这个人，而不是用主观的方式诠释，例如代表谭雅的某个部份。）如果你能访谈谭雅，你会问她那些问题？孵出锦囊妙策透过孵梦，你可以问各式各样的问题，藉此增进你对生活中人际关系的了解。假定你很寂寞，朋友很少，如果你向梦请求帮助，问它为什么会这样子，该怎么做，很可能你会接收到一些大出所料的回答。通常，一个觉得寂寞的人会觉得无路可走，然而，即使在孤寂中也有很多选择机会，梦可以把这些选择机会显示给你看，它也能帮助你看出过去你为什么不知道或不愿意选择这些机会。我们做梦研究中心的学员们，对于自己的人际关系，都曾接收到来自梦的有用讯息，他们提出的问题五花八门。一名学员孵梦问如何了解、解决孩子的问题，他的孩子有吸毒恶习。另一名学员问，为什么她的朋友常喜欢占她便宜。一名母亲透过孵梦，了解儿子从她皮包偷钱的背后因素，并建议她如何对付。梦也向一名关心孩子但却很严厉的父亲提出警告，如果他不温和些，少大声斥责，并多称赞孩子、多花时间陪孩子，那么，他将培养出一名没有安全感的叛逆少年；他的梦也明白向他显示，他那苛求、完美主义的态度，遗传自他父亲，于是他也依样画葫芦，不公地施于孩子身上。凯仪又开始谈恋爱了，她一直烦恼跟以前的旧爱仍藕断丝连。她一直想从「如果‥‥该怎么办?」的假设性烦恼中脱身，由于有这些假设性烦恼，她一直不敢跟现任男友许下海誓山盟。她孵了一个梦，问道：「昔日的男友，我是否已经忘情，特别是布列特？」她梦见了：我在海滩上，那是个「开会的地方」。我所有的男朋友齐聚一堂。我将一个一个会见他们，检讨以往的甜蜜时光，看看我能不能不再重燃旧情。如果我真的不再被「如果‥‥该怎么」的妄想拖累，那么，我将自由自在与米可许下鸳盟。随后，我生命中所有的男朋友来到我面前，连我唸初中时所迷恋的男朋友也来了！我一次一个，检讨我们的关系，谢谢他们曾经给了我美好时光，我觉得越来越高兴，越来越能脱离以往情丝的纠葛。可是布列特在那里?我找遍整个海滩，希望能找到他，也害怕找到他。如果我找到他，抗拒不了再爱他，该怎么办？这会毁掉我与米可的关系，而且，我与布列特也无法重享美丽爰情。我遇到一名十六岁的女孩，她说她刚才与布列特在一般小船上，船走开了，很明题，这艘船载着我的其他旧男友。她告诉我，布列特介绍她享受性的欢愉，她很幸运，得以遇见他，不过她不知道现在布列特在那里。我继续在海滩找寻，一名仁慈的老人走过来，说：「你刚刚已经收到了一封信，这封信将回答你的问题。」（「布列特在那里？」）凯仪醒来后松了口气，她觉得已经克服一些以往的怨恨、伤害、遗憾，这些她一直放在心上但却丝毫不知情。可是布列特该怎么办？她一连三天孵梦，希望得知信上说些什么，因为这封信应该可以解释一切。凯仪暗示自己，应该可以找到信，并轻易暸解内容，可是却毫无反应。她觉得有点懊恼，好像梦是在取笑她。于是她把梦带到研讨会上，一名学员问她，如果她把梦境内容记在笔记上，拷贝一份，那么，这样是不是可能就是梦中所指出的信。凯仪豁然醒悟，原来梦境本身就是这封信。她接着请另一名学员与她面谈，了解梦中那名见过布列特的十六岁女孩。她终于发现，她的梦境制作人要告诉她，就生命中的某一阶段而言，布列特是最适合她的完美男人。他介绍她一种新的、属于成人的男女之爱，不过，如同梦中那名十六岁女孩的隐喻说法，他们一起坐船的时光已经过去了。凯仪的这个梦，等于是统合过去的经验并朝向新发展开放的一个例子。在梦中，可曾有人告诉你，你将收到一封信或看到某个困扰问题的图片或影片。如果有的话，可以试试看在这个梦本身找寻，或者你对梦境的记录，可能就是信、图片或影片。如果你有尴尬镜头被人摄影，而且，有某个人看到这张令人难为情的照片，你可以打赌一下，「某个人」，也许就是你，那些「照片」就是你的梦，而尴尬镜头可能就是让你难为情的态度或行为。总之，如果认知到这些，你就有能力处理生活上的困扰问题。在某一次的梦境研讨会上，一名学员建议，每一名学员何不选择目前生活中最挫折、最痛苦的关系，然后孵梦，以便得出引导，进而改善关系。其中有二名学员决定一试。一名年轻的小姐极度痛恨她酗酒的父亲，她请求梦能解放她的宿恨，并助她了解父亲，向父亲示好。结果她是从噩梦中惊醒，她梦见一只深海怪兽攻击她，整个梦太恐布了，她拒绝再去想它。她认为，与父亲的芥蒂过深，难以处理，只能等到那一天不再那么恨他再说。这名学员的例子不免令人联想，在梦中攻击她（或是在生活中攻击她）的深海怪物，是否就是她的深沉恨意？第二名学员运用默契孵梦法（incubation of rapprochement）。当做梦者陷入棘手的死胡同关系，在清醒状态无计可施时，那么，他可以利用做梦经验，把问题人物和他结合在一起或产生默契。默契孵梦法的目的是希望在睡眠状态中，能够进一步了解对方，因为一个人在睡眠时，立场更为客观，有更新、更开放的不同视野。在睡眠状态时，做梦者是不是透过某些未知的方式遇见对方，或者，做梦者只是正常地做了场梦，梦见对方，这些问题至今我们仍不清楚。我们只知道，运用默契孵梦法的人报告说，他们能在梦中与对方相处，而且更能了解对方、同情对方，与对方和平相处。最后的结果是，他们都能明显改善问题重重的关系。林燕是名年轻的女权运动者，她的母亲无法接受这个事实，因为林燕的价值观、道德观，完全与母亲信教的原则背道而驰。母亲判定自己的女儿是罪恶的、不道德的。同时，女儿也认定母亲是顽固的、无知的、开倒车的。林燕与母亲闲的感情裂痕，让两人心头滴血。林燕很想让母亲多分享她生活中的许多事情，可是她破除不了母亲的摩门教金钟罩。而母亲也觉得枉为人母，管不动女儿。林燕透过孵梦，希望在梦中与母亲见面，如果可能的话，她希望彼此不要交相指责、批评，而是以互相了解的心情倾听、讲话。林燕告诉我们，她在梦中与母亲见了面，整个情形似是一种觉察到肉体脱离的状态。她与母亲促膝长谈，彼此都充满关爱，兴趣盎然听对方说话。她们终于互相了解、互相接纳，当整个不像做梦又像做梦的经验结束后，她们对彼此的新亲密关系雀跃不已。林燕醒来之后觉得，她好像真的不带防卫心态与母亲谈过话一样，这是她这几年来第一次有这种经验。她很想打电话给住在盐湖城的母亲，看她是否也做了同样的梦。林燕犹豫不决，她知道母亲对做梦的看法一定是「胡思乱想」。几小时后，她母亲打电话过来，她们母女情深，快快乐乐一来一往聊了起来，分享这几年来的生活经验。林燕急着想知道，母亲那一晚是否也有同样的做梦经验，不过她没有发现任何迹象。虽然如此，林燕还是感激有这样的机会，能在梦中和母亲心连心，不论它真的确有其事，或只是她个人的梦而已。总之，她比较不会和母亲唱反调，更能接纳母亲，更能把她当成慈母般对待。兰恩也透过默契孵梦法，希望能解决尴尬的情境。她参加为期两周的海上旅游，在这期间，她每晚都要和一样的人同桌吃饭。兰恩发现同桌的比尔是个讨人嫌的家伙。他嗓门大，总是要控制大家的谈话内容，如果转变他的话题，他就急躁压制别人的意见。兰恩懒得和他打交道，而比尔似乎也不喜欢兰恩，很可能会藉机要她。兰恩痛心她的美好假期被讨厌的晚餐弄得乌烟瘴气。经过一星期食不下咽的晚饭经验，她决定运用默契孵梦法，希望在做梦状态中她与比尔能更客观、更包容地互相了解。她做了一个生动的梦：我正在敲比尔卧室的门。他出来了，我们就在走道上攀谈。我相当肯定，在做梦状态时，我脱离了肉体，不过我不敢百分之百保证是这样子。我告诉比尔为什么我不喜欢他，而且，他不顾别人的粗线条作风让我很不舒服。其实，如果是白天，我想他不可能了解我的感受，可是在目前的状态中，他就能领会。他谢谢我把心中的感觉告诉他，并向我道歉，同时解释他一直认为我「忙得正眼都不瞧他一眼」。他并补充说，希望在清醒状态时我们能交个朋友。我很高兴，因为我现在真的对他有好印象了。接下来我似乎回到我的房间，但我记不得是如何回来的。（「谁来晚餐」）兰恩对于上述的经验有如下说法：第二天我告诉比尔我梦见他。他很好奇，想知道我梦些什么，但是他却想不起昨晚曾做梦。当我讲述整个内容时，他的反应就跟梦中的他一样。我们聊了好一会儿，也是和梦中情形一样，谈到了个人兴趣与心灵追求，只有些微的防卫心。事后我们成为朋友。难道梦能预知真实事件?或者梦只是让我有勇气面对比尔？如果我没有做这个梦，比尔可能会用今天这种方式对待我吗？一名痛恨父亲酗酒的儿子，日子过得苦不堪言。孵梦是他最后一招。费尔希望做梦经验能帮助他舒解怨恨与怒火。他梦见抓到一只到处乱跳的丑陋青蛙。费尔担心青蛙引起肿瘤，他突然灵光一闪，觉得应该爱这只可怜、孤独、丑陋的青蛙，他亲了亲青蛙。剎那，青蛙变成他精神紧张、孤独的父亲，而且他的父亲充满谢意。这个梦的意义在于，同情与爱是舒解怨恨的最佳方法。或许，他父亲永远不会改变，但是儿子可以。梦中，施爱给讨厌的青蛙－－父亲，这个经验生动逼真，足以让费尔有所体会，必须放弃怨恨，才能让隐藏着的同情与爱意浮现。这只可怜的青蚌在费尔的脑海中留下强烈印象，每次只要怨恨心一生，青蛙的影像立刻出现。此后，他得以开始慢慢克服与父亲的恶劣关系。梦也可以用来做直接的人际沟通。经常，接受心理治疗的患者会做一些梦，然后把梦的内容让分析师知道，藉此表达患者隐藏的想法与感情。如果我们有话要说，却因种种原因难于启齿，或是不方便直接表明，梦也能用比喻的方式把问题指明。芭芭拉做了底下这个梦：我和八岁大的儿子在游泳池游泳，他骑在我背上。我潜到水里，让儿子的头浮在上面，我奋力玩了好几次，因为我先生要我摆这种姿势照像。可是不知道为什么，他一直没有照。我开始觉得，如果他再不赶快照，我就要淹死了。每一次我冒出水面就问他：「照好了没有？」而每一次他的回答总是，「还没！」（「照好了没有？」）对于其他学员来说，这个梦是再明白不过了，也就是说，芭芭拉想让丈夫知到，单独挑起扶养儿子的重责大任会让她溺水，她想获得丈夫慰藉，并解脱一下。芭芭拉梦中的唯一台词「照好了没有」，这句话让她苦思良久。后来其他学员学她重复这句话。她才恍然大悟，了解整个梦的意义。她失声大笑，决定回家后把这个梦所要传达的讯息，告诉他丈夫。多年前我和未婚夫史提夫谈恋爱的时候，我们的关系进展得一帆风顺，正因为太顺利了，我不免有点担心。我在自我陶醉吗？还是我们真的互相钟爱？于是我带着疑惑请教梦境制作人，「我们能够永远快乐吗?」她用底下这个梦回答我的问题：我见到一片美丽、耀眼的红杉林，两棵秀伟的大红杉随着风的旋律摇舞。他们是那么年轻、高贵、优雅。我心里明白，较高的红杉象征着史提夫，旁边那株较娇小的红杉就是我。接着，我体会到，我正要化成这片树海。我们立身在平静的世界里，在这片森林中成长，千千百百年。（「跳舞的红杉」）现在，「跳舞的红杉」之梦．迄今已整整14个年头，我很高兴能向各位报告，史提夫与我依然伉俪情深，我们在1978年结婚，相爱至今。目前，我们过着幸福快乐的日子。失去了所爱的人，内心是悲痛的，梦同时也能帮我们应付这种心情。在哀痛的每一阶段中，梦能协助做梦者面对现实，安然渡过椎心之痛的难关。我的许多患者，还有打电话到电台来的人举证历历，都曾做过这样的梦。神学教授唐纳德．卡普斯博土曾介绍我阅读圣奥古斯丁的动人名著《忏悔录》（The Confessions）。其中有篇文章提到，他在母亲出葬之后想要沐浴，去除心中伤痛，因为沐浴在希腊文里有驱逐烦恼的意思。「可是，慈悲的天父，身为孤子的我向您坦承，我沐浴后和沐浴前，并无两样，内心的酸苦没有洗走。之后我去睡觉，醒后见得悲痛减少很多。当我一人躺在床土时，我想起盎博罗削（Ambrose）的那首好诗：天主、万物的创造者，诸天的掌管者，您用光明包裹白天，温柔的睡眠包裹黑夜，您恢复力竭的肢体，舒畅疲倦的精神，驱除忧虑的痛苦。后来慢慢的，我忆起您的仆女，在我脑海里，她对您是热忱的，对我是慈祥的。忽然我失去了她，我只能在您面前痛哭。我为我母亲而哭，也为自已而哭。从前我遏止住的泪水，已经尽情流去，泪水像一张床，我的心躺在上面，它得到了安息。」第五章 梦与身体曾有研究指出：梦能反映做梦者的健康状态，有时更能治疗身体的疾病。还有一些临床精神科医师，已经运用孵梦的方法，成功地帮助病患对付心理因素所引起的疾病。最有意思却又难以启齿的则是性梦，性梦有诸多伪装，通常不会开门见山直接呈现，但不乏重要线索。古代的希腊人与罗马人相信，梦是神赐予的，它能诊断，有时候更能治疗身体的不适与疾病。许多文化，不论是原始的或高度发展的文化，都有类似的信念。佛洛伊德对于我们现代的做梦观念，有深远影响，他的学说指出，做梦的目的是要应付情绪上的困扰，这些困扰是压抑本能驱力所造成的。他相信，如果梦能够适当加以诠释，就有诊断效果，有时候更能化解性的冲突。虽然说，古代的和佛洛伊德的做梦理论，他们对梦的起源、梦的目的之描述，如今看起来有其侷限性，然而，他们至少对于梦的两项重要功能有所强调。在这一章里，我们将探讨利用梦来改变生理健康，以及性心理健康（psychosexual health）的方法。对抗身心疾病、坏习惯、失眠、老化古代的希腊人为医神乔利帕斯（Aesculapius）建造神庙，并匠心制定孵梦仪式，希望透过神的协助和生理疾病战斗。希腊人相信梦来自超自然的力量，相信这套说法的罗马人以及某些希伯来人也会参拜乔利帕斯神殿，希望藉着孵梦来治疗（通常是生理上的）疾病，虽然犹太法典中的先知，把希腊化罗马人这套诉诸神谕的孵梦仪式斥为无稽，不过他们却相信，梦可以反映做梦者的健康状态。希波克拉底是第一个把梦与生理健康关系记录下来的人。这名西方医学之父对于梦的兴趣只侧重它医疗上的价值，并把梦视为是诊断病人健康情形的有效工具。希波克拉底与亚理士多德一致认为，心灵在没有意识运作时，会进入到无意识的身心交流状态，这种状态包含着身体的物理状况，以及梦中种种的心像状况，而梦中的心像不仅显现出身心交流的状态，也显现心灵自身。换言之，梦──能够透露做梦者身体与心灵的情形‥‥能够提早对病情提出警讯，也因此让诊断与治疗容易些‥‥。希波克拉底开给病人的一般处方是运动、按摩、改变饮食等等。他打破传统，没有替他的病人祈祷，不过他却开处方要病人自行祈祷。针对某些人对他这个治疗方式的批评，希波克拉底说道：「祈祷是好事，不过在向神祈祷时，人最好先帮助自己，自助而后天助。」公元二百年间的希腊名医伽林（Galen）是实验的科学生理学奠基人，他授课时说，梦反映身体状态，若与其他医疗技术结合，非常有利于诊断与治疗疾病。随后，西方哲学与科学的发展导出了一个观念，亦即相信生理疾病是生理因素造成的，于是，只要科学地、逻辑地加以研究，生理上的疾病最后终将得愈。身体上的病痛是因为病菌或化学失衡所造成的，这种观念的兴起，使得梦反映或影响生理疾病的理论乏人问津。有些医药研究者更发现到，心灵上的疾病对某些药物起反应，依照这些已发现的事实，他们希望未来能以生理学或生物化学为基础，指出所有的疾病，并采取化学的治疗手段，医疗任何病痛。然而，某些生理学与医学领域的研究人员觉得，生理与心灵疾病的成因，不应该只在实验室里找寻，同时也要从患者的心灵里找起，或许这一点更为重要。情绪紧张所造成的问题，诸如头痛、溃疡、哮喘、肠胃失调，让我们发现到，许多生理疾病至少有某些心理上的决定因素。卡尔．西蒙顿博士，是德州的放射医学专家，他经过深入研究后指出，生理上的病症与病人心灵上的态度与信念有关，即使威胁生命的癌症也不例外。他是对癌症病人施以放射线与化学治疗，并佐以心理治疗而进行实验的。要有充分资料界定在那些范围、那种情况下人的态度与情绪，影响或甚至造成生理上的疾病，仍需假以时日，然而，目前证据已经明显指出，许多疾病若能在诊断时加入心理因素的了解，就可能减轻严重的病状，或者，至少可以改善病人对于疾病的态度。最近，许多医学院已经在讲授「生物－心理－社会模型」（Bio-Psycho-Social Model）课程，也就是说，所有的疾病应该考虑是否受到生物、心理、社会作用的影响。目前一些现代医学的先进研究，正采用新观点研究梦。研究报告开始出现在医学期刊上，例如（利用梦做初步门诊──医师初学指导）。这个趋势只是刚起步而已。密西根州立大学医学系的罗伯．史密斯博士是心脏学专家，他出席第三届的梦学研讨会时，发表研究论文指出，心脏的跳动效率（舒张部份），和某些梦境影像有直接的相互关联，而且，梦可能有着生物学的意义。耶鲁大学医学院的伯纳德．西格尔是癌症外科医师，他一直在探讨病人的绘画与做梦，第一届梦学研讨会有他的重要发现，我引用他的描述如下：第一个梦 一名有乳癌的病人报告说，她曾梦见头发被剃掉，然后发现「癌症」这两个字写在上面。她醒来后知道癌细胞蔓延至脑部。不过却没有任何症状可做证据，三星期后，检查报告出来了，证实她所言不虚。第二个梦 一名病人梦见一个贝壳打开，里面出现一只虫。一名老妇人指着虫说：「那就是你的毛病。」这名病人是护士，因诊断不出病情而痛苦不已，她醒来后得知患了肝炎医生事后证实此事。第三个梦 （西格尔医生本人所做的梦）「某次，我的症状好像是癌症引起的。」一群人出现在梦中，其他人都得了癌症，但我却没有。醒来后，我知道我不是得癌症。事后的检查证实了这件事。（注5）我的同事芙劳斯博士利用孵梦，成功地帮助无数精神病患者，帮助他们暸解与对付心理因素引起的各式疾病，包括头痛、高血压、过敏症等等。芙劳斯普描述一个个案。有一名病人动完腹部癌症手术后情况良好，不过芙劳斯受召前去应诊时她已呕吐了两个星期。芙劳斯的责任是暸解她的呕吐是不是因为心理因素而引起的，如果病人继续呕吐，很可能必须再度接受手术，找出病因。第二次诊疗时，芙劳斯针对病人的自发性梦境做些诊断，处理病人在工作上的困扰。第二天，她的呕吐减少了，但依然无法止住。芙劳斯博士于是以其多年经验假定，必定有隐藏的因素造成病人的呕吐。芙劳斯再度与病人相处，追踪她的个人历史，找寻证据。果然，病人心中有些未解决的悲情必须面对。对于儿子，她认为自己是失败的母亲。显然她的伤痛激起了精神创伤，导致她被病痛所苦，要入院治疗。芙劳斯博士教她孵梦克服悲伤。那一晚．她梦见和多年前还是小孩的儿子一起玩纸牌游戏。儿子以惯常开玩笑性质的方式做弊，他纵声大笑，对恶作剧似乎乐此不疲，整个梦以及梦中的强烈感情，让母亲接触到往昔母子关系的美好时光，这段美妙时光已经因为悲剧的发生而难以再续。对于失去所爱的人而言，唯有再度体验旧日的美好感情，悲情才有可能真正远离。这名母亲的梦帮助她重拾美好、温暖、关爱、欢笑的感情，也因此让她排除悲痛。第一天她起床后吃早餐，呕吐不再发生。我们做梦研讨会的许多学员，已经运用孵梦的方式，调查心理因素对生理疾病的可能影响。最近从佛罗里达搬到加州的安娥，因为卵巢肿大而生起病来，她疼痛不堪，即使举步都有困难。她看过一阵子妇科，医生找不到何以致疾的病因。两个月之后，妇科医生建议进行检查小手术，看是那里有毛病。手术之前，安娥决定再听听其他医生的意见，于是她飞回佛罗里达，找她的前任妇科医生诊断。跨州的飞行途中，安娥决定试试孵梦，看能不能治好病痛，或者，至少看梦能不能向她显示病情是不是心理因素造成的。那一晚，她孵梦的默唸句很长：「好，把我从医生的手术刀边缘救出来，这是你最后一次机会。为什么我会生病?该怎么办？」安娥做了一个很长的梦，梦中经常出现「有时间，还有很多时间」的声音和影像，不时提醒她。她见到许多场景在梦中展开：她平静地在河中沐浴；顺利产下一名婴儿；努力爬上高梯，在顶端处发现她的法学学位；宁静地在河畔打坐。这些场景似乎是同时发生，而且，她不是在河里就是在河旁。在梯子的场景中，她有胜利的感觉；在生产的场景中，她有意外的驾喜感觉；在河旁洗头发以及打坐的场景中，她有喜悦、安详的感觉。醒来之后，她觉得异常平静，整个人焕然一新。然后她注意到，腹部的疼痛消失了，这可是两个月来的第一次！当天她看了医生，医生检查不出她的卵巢有任何异常之处。安娥向医生表示，也许是梦治好她，听到这件事的医生说：「绝对不可能。」医生们提出最有可能的解释是，加州的那名妇科医生能力不够，把描述安娥症状的字母写错，至于安娥所感受到的痛苦，只是她的内心在做怪。安娥自有她的解释。她认为这个梦解除了她潜意识里某个部份的冲突，那就是生小孩的冲突。她一直认为，有了小孩会剥夺她的时间、平静，还有生涯发展所可能获致的成就。做完这个梦后，她开始体会到，以前一直以为如果放弃读书，牵就「女性」愿望，享受温馨、幸福导向的人生，她的法学学位就成了梦幻泡影，现在，她的梦告诉她，她大可宽心，还有很多充裕时间可以经历人生的两大愿望成就导向的愿望与感情导向的愿望，这两者并非生死对决的最后撰择。安娥猜测，她的卵巢肿大是一种象征，代表她的内心奋力排斥幸福导向的自我与「女性」的自我，因为她害怕这些可能破坏她的生涯规划。对于梦中出现产子的场景，她解释说，这象征着她女性的本能，会让她感受更多感情、丰富人生，而不致干扰她的私生活和工作。安娥的梦对她造成不小的冲击。它是不是真的治好安娥的病，很难得到验证，不过她一直津津乐道，她体会出梦中的情事，对于人生的幸福非常重要。两个月来，安娥第一次从梦中醒来后觉得痛苦消失，她相信，这件事绝对不是巧合（注6）。戏剧张力没这么强的一般性孵梦，若是对心理因素影响疾病有了反应，如头痛、关节痛等等，很可能代表做梦者需要解决生活中引起紧张的冲突。生病的时候，你可以向梦问道：「我到底想逃避或躲开什么?」如果真的是心理因素造成的疾病，你可能惊讶发现到，只要你能面对问题，病痛极可能立刻云消雾散，因为你或许是藉着生病而闪避问题。当然，生病也可能是用来博取别人的同情与注意，这种「后续效益」常见于较轻微的疾病，如伤风、头痛，有时候，它也会透过「意外」受伤的方式运作。有一名学生，他最喜欢的休闲活动就是打网球。有吹打球扭到背。某一天，当他要把沈重货物搬下卡车时，一阵刺痛直逼腿部，他想，会不会是运动伤害压迫到神经，他知道若是得了这种病，要躺在病床上整整六星期不能动。他对前景充满忧虑，谁也不敢保证能减轻多少痛苦。他和医生决定观察疼痛会不会减缓。五星期之后，彼得大部分的时间都躺在床上休养，因为躺着似乎比较不会那么剧疼。他突然想到何不孵梦试试，或许有些心理上的因素让他的心灵夸大了疼痛。他同时怀疑，他在这时候发生的「意外」是否另有其意义，而不只是碰巧发生而已。他孵梦时问：「为什么我的背出了毛病？我该怎么办？」结果梦是这样反应的：共产党即将处死我，因为我不遵守党的规定。我接受了自己的命运，因为他们的权力太大，无法抗争。狄恩是热忱党员，也是我的朋友。他也即将被处死，用来杀鸡儆猴，表示「党」操纵生杀大权，没有任何一人是安全的。狄恩正在烫衬衫，好在执刑时穿上，因为他觉得这是对「党」尽义务。党说什么他就会做什么。他听从别人，自掘坟墓，令我非常气愤。然后我看到自己正在做运动，这对我的背部有好处，整个梦到此结束。（「共产党徒执刑」）底下是彼得写在笔记上的梦境面谈：感觉 这个梦提醒我昨天的感觉，我向同学狄恩说，如果他再那样拚命，会累死自己。他既想做生意，又想当全职的学生，疲态已现。背景 共产党的工人国度！我在他们的监控之下。我是吗?我看得出来，在我们的社会里，相较于其他男性所要尽的沈重工作伦理，我算是自由身。动作 我将被杀掉，因为我背叛：狄思也将被杀，那是「党」的恐怖策略。我一切都懂了。☆`枫~☆;☆`叶~☆;☆`文~☆;☆`学~☆;☆`小~☆;☆`说~☆;☆`下~☆;☆`载~☆;☆`网~☆;「啊哈！」我与狄恩生活在某个信仰系统的压迫里，就是工作伦理，或工人国度。尽管我背叛了自己的工作伦理（拖延硕士论文的写作六个月，这是其中一例），我依然在它的基本掌控中过活。谁能够背叛不影响他的事情呢?狄恩也是活在这个思想系统之中，不过他遵守游戏规则。成为一个努力工作者，他是在杀死自己。我一直以背痛为借口拖延论文写作。我的梦告诉我，只要我继续闭锁在这个权威冲突之中，我将等于自己处死自己；大部份时间都躺在床上。狄思也许愿意接受自己的命运，我可不愿意。如果我认为写论文不为别的，只是为我自己──因为我想获得学位，那么，我就可能尽快获得。此外，如果我是采取拖延战术，以背痛为借口，躲避论文的写作，那我最好赶快完成，以免被退学。我该问问医生，看梦中做运动是不是安全，能否一试?我要赶快振作起来写论文，无论多痛都要忍耐。彼得真的这样做了。两个星期里，他完成了论文，背痛也消失了。他夸大自己受伤的疼痛逃避写论文吗?或者，他潜意识地安排「意外」，让自己有合理的借口，把论文写作往后再拖几个月？以上的假定可能都是真的，然而，由于彼得透过孵梦，不久后就重新叱咤网球场，比他预期的还快，这也是真的。彼得并没有在梦中做运动复健，虽然医生说那可能会有帮助，因此，梦的积极益处不能据此而妄添一笔。以心理学原理治疗生理疾病的心身医学（psychosomatic medicine），所关心的焦点不在于引起疾病的社会心理变项，而是在改变个人对疾病的感受性质（susceptibility）。它是在研究生物、心理、社会因素在维护健康上，以及影响疾病发作的交互关系。许多医学研究者现在相信，所有的疾病都受到心理社会因素（psychosocial factors）的影响。这些因素可以在做梦状态中有效地揭露与面对。被慢性病痛所苦的人，也可以运用孵梦发现身心方面的真正病痛根源。也许未来的那一天，从事医疗工作的专业人员，为了控制慢性病情，将发展一套技巧，让病人孵梦问问题，然后再研究病人的梦境，做为诊疗参考，该问的问题也许是：「如何降低我对疼痛的敏感？」、「我是如何，以及为何夸大我的疼痛？」、「我的病痛能让我获得那些相关的益处？」、「请以正面向我显示，为什么有病痛？」革除坏习惯有时候，梦会自发地出现，警告我们忽略了照顾身体，即将生病。如果梦中你露出精疲力尽的样子，很可能你是在告诉自己，做事要放慢脚步，睡眠充足些。我普听过许多做梦者说，他们梦见或渴望吃到新鲜蔬果，可是却找不到，或者只能吃到马铃薯或糖果，让他们大失所望或气得跳脚。这样的梦经常出现在做梦者健康欠佳或饮食无度的时候。有些做梦者梦见自己从事所谓「坏习偿」的活动，例如抽烟、大吃大喝、饮酒，这样的经验引起非常不偷快的感觉。不管你梦到的是正在进行这些讨厌的活动，或是梦见已经从坏习惯脱身，享受自由自在的生活，能够引导自己做这样的梦，对于坏习惯的革除确实很有用。不过，要引导自己做这种梦并不容易，即使透过催眠专家的帮助也不易达成。但是，我们的学员利用孵梦，成功的比率很高，他们常用的默唸句是：「为什么我饮酒无度?」、「为什么我越来越胖?」、「请帮助我、鼓励我戒掉这个恶习。」用这种方式，可以让梦境制作人解释造成坏习惯的心理症结。通常，我们利用强迫性习惯取代更基本、更健康、但却不易认知的心理需求。我曾建议有酗酒、嗑药恶习的友人，要与坏习惯奋战，可以用做梦的方式，梦见未来这些不良诱惑如何折磨人。这些梦将提出预警，对越陷越深的诱惑事先防范。就我所知，有三个人几天内就孵出梦来。史丹佛大学的国际知名做梦研究先驱威廉．丹蒙特（William Dement），他一天吸两包烟，某次做了一个自发性的梦：我得了无法动手术的肺癌‥‥（我看见）胸部的X光片上有不祥阴影‥‥蔓延整个右肺叶‥‥同事检检出癌细胞转移到淋巴结。我惊恐，难以置信，我的生命即将结束，再也看不到孩子长大，早知如此，我应该在获悉吸烟会致癌时，把烟戒掉。我永远忘不了，做梦醒来后那种吃惊、大大松了一口气的庆幸感觉。1985年我和丹蒙特博士聊天时得知，做过这一场震撼无比的梦之后，他已经整整14年未再碰烟。最近这几年，我们六名受辅者透过孵梦戒了烟，还有两名断绝每天喝咖啡摄取咖啡因的习惯。利用孵梦矫正恶习也适用于强迫性说谎、搬弄是非、吹牛皮、饶舌、诳语、偷窃等等。在压力的情境下，所引起的反向习惯性反应，可以透过孵梦的默唸句，探索为什么会有那样的态度。你可以孵梦问：「为什么我总是紧张兮兮，当‥‥？」、「为什么我醋意重（生气、畏缩等等），当‥‥？」对付焦虑我们研讨会上有两名女士孵梦问服用避孕药是否安全。她们并非担心避孕不成，而是害怕避孕药所产生的危害副作用。她们都收到明显警告，最好不要吃避孕药。其中一名做梦者决定不予理会，两年之后仍安然无恙。另一名女士则听从梦的建议，戒掉避孕药，两个星期后，她惊讶发现到，她的心情轻松起来，活力更为充沛。她的医生说，可能是因为戒吃避孕药的关系。（研究证据显示，避孕药对某些妇女会造成轻微的忧郁感）。听从梦的建议的这名女士很高兴，因为她更有活力、更为乐观，东西也吃得较少，并因此减重10磅。