他决不会来得太迟,他在作最好的安排;不要空寻烦恼,安心等候他的来到.不要很性急地跑在神前面;学习等候他的时间:钟表上的分针和时针走起来都有一定的规律——《荒漠甘泉》3月23日“他们将争战时所夺的财物分别为圣,以备修造耶和华的殿(历代志上二十六章27节)。物质的力量是含蓄在地里煤层中的,煤是古代的植物受压,受烧而成的;照样,属灵的力量是含蓄在我们里面灵中的,灵越经过试炼和战争,越加增力量。但是这种试炼和战争的痛苦,是我们现在所不能明白的。有一天我们要看见:我们在试炼和战争时所夺的财物,能叫我们帮助及引领别人,鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。可是,我们决不能忘记:帮助别人的条件,乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中怨天尤人,决不能给别人甚么益处。保罗带到各处的,并不是他的坟墓,乃是他得胜的赞美;他的试炼越难,他的信靠和欢呼也越多。他说:“我若被浇奠在你们信心的祭物上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。”(腓力比书二章17节,直译).主,求你帮助我们从一切临到我们的事上得到力量!在试炼和战争中发出赞美来叫你得着快乐!叫同走天路者得着鼓励!——译自《地上的天上生活》(DaysofHeavenuponEarth)——《荒漠甘泉》3月24日“雅各说,耶和华,我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神啊,你曾对我说,回你本地本族去,我要厚待你….求你救我.”(创世记叁十二章9节,11节。)在这个祷告中有好几点可以做我们的帮助,使我们在忧伤的火窑中知道如何向神倾心吐意。雅各开场就把神的应许拿出来提醒神:“你…曾说。”他这样说了两次。(九节,十二节).啊,他抓住了神!原来神的应许就是神给我们的把柄,我们能藉着这个去抓住他;甚么时侯我们能对他说:“你曾说”,他决不能说不。他必须照他所说的去做。希律王尚且能守信,何况我们的神呢?所以我们祷告的时侯,应当把我们的脚站稳在他的应许上;这样,天上的门也只得为你敞开了,那时你可以用武力去取你所求的。——译自《实用祷告生活》(PraticialPortionsforthePrayer-life)主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦,试炼,而来就他的人,他都问他们说:“要我为你做甚么?”(马可福音十章五十一节)如果你盼望有清楚的答应,就得有清楚的祷告。没有目的的祷告,是没有答应的。所以你的祷告应当专一。在你祷告的支票上写明指定的数目,天上的银行看见了主耶稣的名字,就要付你指定的现款。——选海弗格而(Havergal)女士说:“每年,每天,我活着,真看见基督人所有的安息,喜乐,能力,都因着一件事情:就是以神的话为算数——相信他怎样说,就必怎样做。我们该照他所用的字眼去接受,切勿更改或变换他所用的语气和时候。”只要把基督的话语——基督的应许,和基督的宝血拿出来,天上的祝福就没有一样能不给你了。——葛拉克(AdamClarke)——《荒漠甘泉》3月25日“人非有信,不能的神的喜悦,因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人.”(希伯来书十一章6节)信心在危急中更能发挥它的力量.圣经中充满着危难的日子.他的故事由危难的日子所构成,它的诗篇,是在危难日子中获得的灵感,它的预言也与此有关,它的启示也以此为透露的媒介.危难的日子是通往光明之路的踏脚石;是神的机会,也是人类智慧的训练所.诗篇第一百零七篇歌颂耶和华的慈爱,此外在每个救赎的故事中,危急存亡之秋,往往是神的好机会.人的才智穷竭,绝望无援的时候,是神的能力开始发挥.记得吗?神曾应许——对从未生过孩子而老的形同朽木的夫妇,讲可获有后裔,并且多如天上的星,又如海边的沙.你可翻开圣经再读一读以色列人过红海得救的故事.还有以色列人抬着约柜,从约旦河中赦水而过的故事.还有,亚撒,约沙法和希西家被苦难逼迫,不知如何是好的时候,他们是怎样祈祷的.再温习一下尼希米,但以理.何西阿和哈巴古的历史.再以敬畏的心默默立于客西马尼的幽暗中,到约瑟家的坟墓旁,回想那些可怕的日子,去拜访最初创立教会的见证人,去探问使徒在危难日子中所经历的故事.危急胜于灰心.信心不会使危急变成绝望.信心的任务是支持你去解决危难,在危难之际,信心的反面就是灰心,信心维持不变,就能的胜.在危难之际,恐怕没有比那叁个希伯来子民所表现更伟大.他们的处境虽然危急万分,但他们仍能勇敢的回答道:“我们事奉的神,必能把我们救出这烈焰的火窑;他更能把我们从暴君的手里救出来,但即使不是如此,暴君你也该知道,我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的偶像。”(参阅但以理书第叁章)“但即使不是如此”,这句话何等令人钦佩.我想把剩馀的篇幅,来说起耶稣在客西马尼园的祷告.请深切的体会其中"然而"二字,"倘若可行,求你叫这杯离开我,然而不要照我的意思,只要照你的意思!"深沉的黑暗已经笼罩着主的灵魂.信靠神,就要受流血的痛苦,沦入死亡的深渊,——然而!现在拿起你们的歌本子,唱你们所最喜爱的,那些赞美危急中的诗吧.——蔡特威克(Rev.S.Chadwick)——《荒漠甘泉》3月26日“罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所有的地方,你举目向东北西南观看,凡你所看见的一切,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。”(创世记第十叁章14-15节)除非圣灵有成全的目的,否则不会给你任何启示.得到启示以后,你要让信心高飞远扬,凡你所能发现的一切土地,都可以归属于你.——凯恩(S.A.Keen)在信心的祝福中所能领会的一切,都是为你所有.你要仅可能的往远看,因为你所看见的一切,都是你的.你以基督徒的身份所盼望的一切.以及你希望为神效劳的一切,都包括在信心的可能范围之内.来吧,靠近一点,开启你的心扉,让你全身全灵,接受他降临的洗礼,当他启发你的智慧,使你看到他的丰足时,你要相信,他所有的一切,都是为了你.你当接受他所应许你的一切诺言,接受他所提醒你的一切愿望.接受耶稣信徒所能成就的一切机会.凡你目光所及的一切土地,都是赐给你的.他以恩宠所赐的真正粮食,来自内心的领悟.他给原方的鸟一个启示,有它飞过大陆到南方去寻见夏季的阳光,决不会欺骗它.他一方面使鸟领悟这个启示,他还给芳香的微风,与和暖的阳光同样确切的启示,要他们在遥远的南方迎接那鸟的飞临.他在我们心中注入天国的希望,当我们向目标奋勇向前的时候,他决不会欺骗我们或使我们失望.“他们去了,所遇见的,正如耶稣所说的。”(路加福音廿二章13节)——《荒漠甘泉》3月27日“那美好的仗我已经打过了”(提摩太后书四章7节。)世界原是一个极大的战场,其中充满了各种不同的战争。人们都是战士:有的为功名争战,有的为金钱争战,有的为生计争战,有的为美色争战,有的为主义争战,有的为幸福争战…保罗也是战士之一,他说:“那美好的仗我已经打过了。”为什么他说他的战争是美好的呢?第一,保罗的战争不是为自己。人们的战争无非个人或团体的私利,但是他的战争是为着天地之主的荣耀,为着人们的灵魂。他争战的动机和目的,何其“美好”!第二,保罗的战争是绝对胜利的战争。人们交战,胜负殊难逆料,可是他有绝对胜利的把握。因为他争战,不是凭自己的力量,乃是凭基督的得胜。凭自己必失败,凭基督稳得胜。他争战的成绩,何其“美好”!第叁,战争过后,神要赐他应得的奖赏——公义的冠冕,荣耀的宝座,掌权的铁杖。人们在战争过后所得的胜利品或酬劳,都是暂时的,不久便归无有,而且也不能满足人们的心;唯有神的赏赐是永存的,也能满足人们的心。保罗争战的结果是何其“美好”!——醒——《荒漠甘泉》3月28日“等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒”(约书亚记叁章13节。)勇敢的利未人!谁能不佩服他们的胆量——抬了约柜伸脚到还未分开的水中去。神也一无其他的勉励和应许,只等待看他们的信心。神重视信心。尤其是不凭理由的信心,你可以推想当初许多百姓,看见这些利未人抬了约柜下水,他们一定发急地说:“要是我,决不这样作无谓的牺牲!冒这样大的险!可惜,他们和约柜就要被约但河的急流冲去了!”可是,并不这样;“抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定”,(十七节)我们不要小看信心,我们的信心能帮助神成功他的计划。“……来帮助耶和华”(士师记五章二十叁节。)信心能帮助神。信心能叫神封住狮子的口,能叫神使火失其利害。这并非说:没有人的信心,神就失去他的全能,而不能作什么;他仍能,可是他即使作了,他得不着荣耀。他若封住狮子的口,只叫它饿一天罢了;他使火失其利害,只使宇宙中间多一件反常的事罢了。并没有什么意思。神根据人的信心这么作了,才能从大利乌与尼布甲尼撒口中得到称颂。信心荣耀神,所以神也重视信心。真信心有了神的应许就满足了——它肯让神拣选神看为适当的时侯来完成他的应许,不管那时侯有多久。今天在恩典下同作利未人的哪,让我们凭着无理由的信心,抬起神的应许来,不要想我们抬的是神的棺材。这是永活之神的约柜呀!让我们一面唱歌,一面下水罢!——强卜奈斯(ThomasChampness)勇敢的精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神做大事业,想从神得到大使命,我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的神接触,向他要人力所不能得到的东西,我告诉你:拿得多比拿得少还容易;大胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。让我们相信:在神凡事都能;并且更相信:在信的人,凡事都能!让我们今天来替神作大事业;相信他的能力是能完成一切的。——译自《在地上的天上生活》——(DaysofHeavenuponEarth)——《荒漠甘泉》3月29日“你想野地里的百合花,怎么长起来”(马太福音六章28节。)古时有一个修道士,种了一棵橄榄树。他祷告说:“神啊,它需要水分,好叫它柔嫩的根得吸收而长发。求你降下滋润的甘霖来。”神就降雨下来。他又祷告说:“神啊,我的树需要日光,我求你给它日光。”于是云散雨止,神就给它日光。他再祷告说:“神啊,现在它需要霜来坚固它的组织。”看哪,那株幼小的植物上果然罩上了一层薄霜。但是到了傍晚,它死了。于是他就去见另一个修道士,告诉他自己奇异的经历。那修道士回答说:“我也种了一棵小树。看哪!现在长得多么茂盛。我没有为我的树操一点心,只把它交给它的神。造它的神知道它的需要远胜过像我这样无知的人。所以我并不向神提出条件,建议,方法。我祷告说:‘神啊,你把它所需要的给它,无论是风,是雨,是霜,是雪,是日光,是甚么…你既造它,你一定知道它,也一定会供给它。’”——选——《荒漠甘泉》3月30日“凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们的火焰里,并你们所点的火把中。这是我手所定的;你们必躺在悲惨之中”(以赛亚书五十章11节。)这是一个严重的警告,对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的,神说他们好象自己点火,用火把围绕自己。这是甚么意思呢?这意思说:当我们在黑暗中遭遇试炼的时侯,我们总想自谋出路,不肯信神靠神。我们本该让他施行拯救,可是我们顶喜欢自己筹划。我们寻求理由的结论,亲友的劝告。结果,就会采纳一个不出于神的方法。这些都是我们自己点的火焰和火把,神要让我们行在其中,但是结果却是悲惨。所以,亲爱的,不要想用自己的谋算逃出黑暗,我们该等候神的时间和神的方法。受试炼是学习我们所需要的功课。流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切的难处交给神。只要有他的同在,就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神同行,强如在光明中单独行走。——译自《微小的声音》(TheStillSmallVoice)我们不该干预神的计划和旨意。甚么时侯我们摸一摸他的事情,我们立刻会弄坏他的工作。我们尽可以把钟拨到我们所要的时间,但是我们不能改变实在的时间;我们尽可以劈开玫瑰的花蕾,可是我们劈坏了那花。照样,我们尽可以谋算来躲避神所要我们经过的遭遇,但是于事无补。所以我们该将一切完全交给他。让我们住手罢。让我们对神说:“只要照你的旨意,不要照我的旨意。”——麦力德(StephenMerritt)——《荒漠甘泉》3月31日“凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们的火焰里,并你们所点的火把中。这是我手所定的;你们必躺在悲惨之中”(以赛亚书五十章11节。)这是一个严重的警告,对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的,神说他们好象自己点火,用火把围绕自己。这是甚么意思呢?这意思说:当我们在黑暗中遭遇试炼的时侯,我们总想自谋出路,不肯信神靠神。我们本该让他施行拯救,可是我们顶喜欢自己筹划。我们寻求理由的结论,亲友的劝告。结果,就会采纳一个不出于神的方法。这些都是我们自己点的火焰和火把,神要让我们行在其中,但是结果却是悲惨。所以,亲爱的,不要想用自己的谋算逃出黑暗,我们该等候神的时间和神的方法。受试炼是学习我们所需要的功课。流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切的难处交给神。只要有他的同在,就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神同行,强如在光明中单独行走。——译自《微小的声音》(TheStillSmallVoice)我们不该干预神的计划和旨意。甚么时侯我们摸一摸他的事情,我们立刻会弄坏他的工作。我们尽可以把钟拨到我们所要的时间,但是我们不能改变实在的时间;我们尽可以劈开玫瑰的花蕾,可是我们劈坏了那花。照样,我们尽可以谋算来躲避神所要我们经过的遭遇,但是于事无补。所以我们该将一切完全交给他。让我们住手罢。让我们对神说:“只要照你的旨意,不要照我的旨意。”——麦力德(StephenMerritt)2006年4月 1日 —10日《荒漠甘泉》4月1日“他虽杀我,然而我还要信靠他”(约伯记十叁章15节直译)。“因为我知道我所信的是谁”(提摩太后书一章12节直译)。人生如渡洋海,不免遭遇风浪。一位老于航行者说道:“当浪高如山,风疾如火时,唯一的办法,就是将船停在一个地方,让它一直留在那里。”在基督徒的生命中也是如此。有时,像保罗一样,“我们被风浪逼得甚急…太阳和星辰多日不愿露,又有狂风大浪催逼,我们得救的指望就都绝了”。(徒廿七:18-20)在这样的光景中,我们只能做一件事:将自己停在一个地方。那时候,理由不能帮助我们;竭力挣扎,也不能产生效果;以往的经验,不能给我们亮光;甚至祷告,也得不着安慰。我们只有一个方法,就是安息我们自己在一个地方,一直留在那里。我们只能安息在神的胸怀中;来的无论是狂风,暴雨,骇浪,怒涛,轰雷,闪电,浓雾,冰山…我们只要紧紧抓住舵柄——神的信实,誓约,和在基督耶稣里不止息的爱——好了。——付勒(RichardFuller)——《荒漠甘泉》4月2日“他们…观看,不料,耶和华的荣光在云中显现”(出埃及记十六章10节)。黑云当空时,当养成一个习惯:一直看它银色的夹里,不去看它黑色的面子。事情无论怎样糟,不可落到失望的地步。人失望简直等于无望。因为一个失望的人,既不能抵抗仇敌的攻击,又不能为人发出有效的代祷。当逃避这样可怕的仇敌——失望,——尤如逃避一条致命的毒蛇一般。不要在它面前慢慢地转身,除非你愿意一败涂地。在神前搜寻他的应许。既得着了,就用指头指着它说:“神,你曾说过这个。这应许是给我的。”若是你仍感觉怀疑或失望,向神倾心吐意地求他为你斥责欺侮你的仇敌。一等到你全心离开不信和失望,圣灵立刻要复活你的信心,将属天的能力吹入你里面去。起先你也许不觉得有甚么动静,可是你只要决心抵抗每一个偏于疑惑和失望的倾向,你就会看见黑暗的势力败退。哦,巴不得我们的眼睛能看见在黑暗势力后面的神的权能,我们就不会惧怕仇敌的狡猾,恶魔欲使我们落入悲伤,抑郁,灰心,气馁等的各种欺骗,将不值得一顾了。——选一天,我看见草场上躺着一只重伤的老鹰。它的眼睛仍在射出光来。他慢慢地转过它的头来,再望一望它所渴幕的天空。它以前常在那里疾驰高飞。这美丽的天空是它心目中的老家。它曾千万次在那里表演它的勇力。它曾在高处与闪电同玩,与疾风竞走;现在呢,离家这么远,只因一次不小心飞得太低,就在这里等死。啊,让我们拿老鹰来比我们的心:世界并不是我们的老家。虽然我们在世上受了创伤,但是我们的心还得向着天家。我们应该守住信心,守住盼望,守住勇气,守住基督。如果我们没有勇气,我们还是早些离开战场的好。我的魂哪,你当仰望天!——选——《荒漠甘泉》4月3日“因你们要在火中荣耀耶和华”(以赛亚书二十四章15节直译)。注意这小字“在”!我们要在火中——试炼中(彼得前书四章12节)——荣耀他。虽然那里是一个受苦的地方,我们要用信心来荣耀他。正是在这里,我们要通过我们完全的信来荣耀他,这信相信正是他的良善和大爱,才允许这一切临到我们。不仅如此,我们更相信试炼过后,我们会有更多赞美和感谢的根据。只有大信心才能通过火的试炼,小信必注定失败,让我们争取烈火中的得胜!——濮登在困难中的人才能表现他的信心坚决。被投入烈焰中的叁个少年人(但以理的同伴),他们从火焰中出来的时候,和被投进去的时候只有一点不同——他们的捆绑已经解除了。神使他们经过了炉火的试炼,结果毫无损伤——身体不伤,头发不焦,衣裳不变色,也没有火燎气味。前后不同的就是身上缺了捆绑,脸上添了荣光。难怪亵渎神的尼布甲尼撒不得不屈服来赞美荣耀神了。今天基督徒从试炼的炉中出来的时候,也该这样了——脱了捆绑,添上荣光,丝毫不受火的影响。——选“就仗着十字架夸胜。”(西二:15)这是真正的得胜,从疾病中战胜病魔,从奄奄一息中战胜死亡,从逆境中战胜。必需相信,在奋斗中,有一种使我们胜利的力量。要从试炼之中去获取胜利。基督在他的屈辱中得到胜利。我们的胜利,或许也要从别人认为屈辱的境遇中去发现。——濮登有许多人压着最重的担子,心中仍满了喜乐,岂非可奇?有许多人在仇敌逼迫攻击之下,仍能得胜有余,岂非可敬?有许多人身体破碎,仍保持着完好的信心,岂非可羡?他们的见证何等美好!——乔怀德(J.H.Jowett)——《荒漠甘泉》4月4日“以利沙祷告说,耶和华啊,求你开这少年人的眼目,使他能看见”(列王记下六章17节)。这一个祷告,也是我们需要为己为人求神的,“耶和华啊,开我们的眼目,使我们能看见”;因为在我们四围,和当日神人一样,都是火车火马,等待带领我们进入荣耀的胜利。当我们的眼目开启了以后,我们就能看见生活中所有的事情——无论大小,无论顺逆——都是我们进入胜利的“火车”。山一般大的难处,也可以做我们的“火车”,只消我们看它是我们的“火车”;反而言之,芥菜子那样的小事也可以做我们的“极轧闹车”。(印度教中费熙奴偶像所乘之车谓之“极轧闹车”。当车出行时,教徒躺身于地,任轮滚过伤命)。这是我们各人自己定规的。这并不在事情的大小,乃在我们如何去看它。如果我们躺下来,任其滚过,顶小的难处也是我们的“极轧闹车”;如果我们爬上去,乘在上面,天大的难事也是神的“火车”,带领我们进入胜利的。——司密斯(H.W.Smith)神不能重用一个失望的人,因为仇敌的诡计就是尽力将神的子民推入绝望的境地去。常有人说:“垂头丧气的军队出去打仗,结果是稳败的。”这句话一点不错。今天我们需要知道仇敌怎样在我们的里面施行攻击,我们应当怎样去抵挡他。如果仇敌能把我们逐出阵地,他就能“折磨”(但以理书七章二十五节)我们,叫我们全然失败,失去胜利的呼声。所以我们应当怎样小心站牢我们的阵地啊!——选——《荒漠甘泉》4月5日“关上门,你和你儿子在里面”(列王记下四章4节)。他们必须关上门,与世隔别,专一亲近神;因为他们不是靠自然的定律,不是靠世人的方法,不是靠教会的帮助,不是靠先知的神迹;他们必须从可借助的人们,从可靠的环境,从可信的理由中出来,专一到密室中去亲近神。这里就是神课程中的一段,每一个信徒在隔离的密室中操练祷告和信心是非常有效果的。许多时侯,许多地方,神特地在我们四周围一层神秘的墙来环绕我们,不让我们和人的计谋和办法接触;在那里神要我们依靠一个新而出乎常情的办法;绝非旧环境所能适合,在没有进入这个环境之先,亦非事先可以料想;换一句话说,就是在那里神替我们裁一件新式的服装,叫我们穿了像他自己。多数的信徒都过着刻板文章一般的生活,他们知道甚么事情在甚么时侯发生,该用甚么方法对付;但是神抱有特别盼望的信徒,常被神圈在一个隔离的处境中,和一切常情向例断绝,使他们知道只有神在维护他们,他们的希望也惟有仰望于神。让我们像这个寡妇一样:外面与世隔离,里面与神亲近;这样,我们就会看见神的神迹了。——译自《灵食》(SoulFood)在最痛的试炼中,神常给你他的最甜。——选——《荒漠甘泉》4月6日“我要站在守望所,立在望楼上观看,看耶和华对我说甚么话”(哈巴古书二章1节)。不等神的帮助,不得神的帮助。许多时侯我们从神那里得不到所求的,因为我们没有等候他的答应。许多从天来的援助只经过我们,而不临到我们,都是因为我们没有站在守望所远远看它临近,开我们的心门来迎接它。所以一个人的期待,倘使不能警觉到神助之将临,所得必属稀少。在你生命的过程中,应随时注意着神。古谚有云:“凡是等候天神的人,就无需天神守护”。反过来也可以说:“凡是不守候天神的人,就没有天神守护他”。天下雨的时侯,你如果不把你的水缸拿出来,你还是得不到水。人到银行里去支钱,决不会一会儿进去,一会儿出来,一会儿把支票放在柜台上,一会儿把它收回来——如果有人一天这样作几次的话,我想定规会有命令下来把这人赶出去。凡诚心到银行里来拿钱的人,都是把支票呈上,静静地在那里等待,直到他们拿到了钱,然后出去的。正常的人往银行去取款,决不会把支票放下,反而空论签字的笔法如何,纸张的优劣又如何。记着,人到银行的目的是取款,取不到不罢休,这才是银行欢迎的顾客,不是浪费时间去作无聊之事。啊,可惜今天有顶多的人把祷告当做儿戏。他们祷告了,不等神的答应,就收回了;再求,再收。信徒们,让我们学习在守望所的望楼上多守候神!——司布真(C.H.Spurgeon)“你的指望…不至断绝。”(箴言二十叁章十八节)——《荒漠甘泉》4月7日“你们要安静,要知道我是神”(诗篇四十六篇10节直译)。若要真认识神,内心的镇静是绝对必须的。我记得我当初怎样学习这功课。那时正有一件大祸临头,我焦急得全身颤动,所有的血管都紧张,事情又需要立即对付;可是四周的环境又不容我移动丝毫,可以帮助我的人,又不愿动作。因着内心的纷乱,我的身体好象要四分五裂了;但是忽然一个微小的声音在灵的深处向我说:“你要安静,要知道我是神。”我接受了这真带有能力的劝告,于是我镇静我的身体,约束我那搅乱的灵,使之安静,把我的急难交给神,仰望等候他;我觉得真有一股力量从镇静中出来应付难处。结果:事情平安过去,我自己在他里面得了安息。这是我最宝贝的经历,因为从此我更认识了神。——司密斯(H.W.Smith)这种不动并不是懒惰,乃是从信靠产生的一种活的镇静。如果紧张而不露声色,故作镇静,仍非信心的结果,不过是抑制住了焦虑而已,并非真正的镇静——《荒漠甘泉》4月8日“我为基督的缘故,就以软弱,凌辱,急难,逼迫,困苦,为可喜乐的。因我甚么时侯软弱,甚么时侯就刚强了”(哥林多后书十二章10节)。若是把这一句圣经直译出来,是非常有力的。直译该是:“我为基督的缘故,就是没有力量,被人侮辱,受折磨,被追赶,陷入绝境,还是喜乐的,因我甚么时侯没有力量,甚么时侯就像炸药一般猛烈。”这是得神够用恩典的秘诀:就是承认我们自己的环境和一切都已完了。当我们到了这种境地的时侯,我们就不会再去求人的同情了。所以所有的患难,痛苦,都是我们得祝福的条件,我们可以藉此向神有所要求。——信宣(A.B.Simpson)苏格兰(Scotland)的盲人布道家,现已睡了的马得胜(George.Matheson)说:“我的神啊,我从来没有为我的刺感谢过你。我曾为我的玫瑰感谢你过一千次,却没有为我的刺感谢你过一次。我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏,却从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。求你给我知道十字架的荣耀;求你给我知道刺的价值。求你给我看见痛苦的路是到你那里去的梯级;求你给我看见我的眼泪是筑成虹彩的材料。”——选——《荒漠甘泉》4月9日“这些事都归到我身上了”(创世记四十二章叁16节)。“万事都互相效力,叫爱神的人得益处”(罗马书八章28节)。许多信徒都在求能力。能力是怎样产生的呢?上次我们参观电机厂,听见无数的机轮发出轧轧的机声来,我们就问里边的人说:“电力究竟是如何产生的呢?”他说:“轮与轮转动,就生摩擦。摩擦就生电力。”当神要给你更多的能力时,他就给你更多的难处给你起摩擦。可惜许多人不喜欢摩擦,反要逃避摩擦,因此失去了得能力的机会。凡事都有正有反,正与反乃是平衡力量的要素。向心力和离心力互相对峙的缘故,遂能使行星在轨道上行动。一个推进,一个拉回,才会不使他越出轨道,而能绕着太阳安全运行。神也这样管理我们的生命。只有前进的力是不够的——我们还需要一个拉回的力,所以神给我们一些试验,一些反对我们的重压;其实这些东西都是帮助我们前进的。让我们感谢他;让我们欢迎他给我们的重压,像欢迎他给我们的翅膀一样;让我们用信心和忍耐来前进。甚么地方有摩擦,甚么地方就有能力。——信宣(A.B.Simpson)——《荒漠甘泉》4月10日“要指示我,你为何与我争辩”(约伯记十章2节)。哦,受试炼的人们,神正在训练你们诸般的德行。有许多德行,必须在试炼中,才会彰显。你的信心在夏天不会像在冬天那么大而明显。爱心好象萤火虫一般,非在黑暗的环境中,发不出明亮的光来。盼望好象星一般——在顺利的日光下是看不见甚么的,唯在不幸的黑夜才会照出美丽的光彩来。所有的苦难都是宝石匣内所衬的黑绒,为要叫宝石——我们的德行——显得更美丽的。你不是刚跪着祷告说,“主啊,我怕我没有信心;让我知道我有没有信心”吗?你这样祷告,岂不是不知不觉地在求试炼吗?因为你的信心不受试炼,你怎么能知道你有没有信心呢?神给我们试炼,常是为着要彰显我们的德行,让我们可以知道我们到底有没有这些德行。并且,试炼不只叫我们的德行彰显,也叫我们的德行长进。神训练他的兵士,不能在安适奢华的宫中训练他们,必须在野地的营中训练他们,他必须打发他们出去实习——兼程进兵,劳力服役。有时叫他们攀山,有时叫他们涉水,有时叫他们游泳,有时叫他们背着重负行军。基督徒啊,这是神的方法,难道你还抱怨么?——司布真(C.H.Spurgeon)不被撒旦打扰,并不是得福的证据。2006年4月11日 —20日《荒漠甘泉》4月11日“我在暗中告诉你们的,你们要在明处说出来”(马太福音十章27节)。我们的主常带我们到黑暗中去,为着要和我们说话。有时他带我们进入孤单的黑暗,有时他带我们进入忧伤的黑暗,有时他带我们进入失望的黑暗,有时他带我们进入疾病的黑暗。然后他告诉我们他伟大的,神奇的,永远的,无限的奥秘;他开启我们迷糊的眼睛,叫我们看见属天的荣耀;他开通我们聋惯的耳朵,叫我们听见他的声音。在黑暗里我们能学到以前从来没有学到的功课。可是我们得到了启示以后,就有一个责任——“你们要在明处说出来——要在屋顶上宣扬出来。”我们,并不会一直沉在黑暗中的;不久我们就要出来的;那时候我们就当把我们所学到的说出来,宣扬出来。这样看来,我们受苦,并非是毫无意义,毫无目的的。许多时候,我们在受苦的时候会悲叹说:“我还有甚么用处呢?我对于人类有甚么益处呢?我宝贵的一生就这样浪费了么?”我告诉你:神是有目的的。神要我们和他有最高的交通,神要我们能面对面听他说话,将信息带给在山脚下的人们。摩西在西乃山,以利亚在何烈山,保罗在亚拉伯,岂都是白费时日呢?信心圣洁与得胜生活的必要条件,别无捷径可循,所以基督徒必须有单独默想,与神交通的时间。我们的灵,需要与至高者交通,也需要在岩石的阴影和夜晚的星光之下,静静安息。当黑暗遮蔽了尘世的喧嚣,也就展开了永恒与不朽的景象,这对于灵魂的需要,好象肉体之需要粮食毫无两样。这样,我们才会时时觉得神的同在,能和大卫一同说:“耶和华啊,你与我相近。”(诗篇119篇151节)——梅而(F.B.Meyer)——《荒漠甘泉》4月12日“耶稣被圣灵充满,从约但河回来,圣灵将他引到旷野,四十天受魔鬼的试探”(路加福音四章一节)。耶稣被圣灵充满,但是也被魔鬼试探。试探常带着它全副力量去寻找一个最近神的人。有人说:“魔鬼有大志”,这句话实在不错。他会抓住一个使徒,叫他说他不认得主。马丁路得(MartinLuther)所受的撒旦的攻击比任何人更多。因为马丁路得把地狱摇了几摇。约翰本仁(JohnBunyan)也如此。越被圣灵充满的人,越多受到撒旦的攻击。神许可试探临到我们,因为试探能叫我们得到益处。正如暴风使橡树扎根更深,烈火使磁上的油彩更为耐久。你从来不知道主怎样护庇你,用手抓住你;直到撒旦尽力引诱你离开主的时侯,你才会觉得主全能的手紧紧牵着你。——选特别的苦难不一定是特别的罪恶的刑罚,有时候反是特别的祝福。神有许多锐利的器具,是用以琢磨他心爱的宝石的;凡是他所特别心爱的,他就常常加以琢磨。——雷登(ArchbishopLeighton)我今天愿意在这里做一个见证:我一生的转变,全靠我主工厂里的烈火,钉锤,锉刀,棒杖。——司布真(C.H.Spurgeon)——《荒漠甘泉》4月13日“耶和华的手在那里降在我身上,他对我说:你起来往平原去,我要在那里和你说话”(以西结书叁章22节)。使徒保罗在亚拉伯的沙漠中,历时叁年,在那时期中,他心中被传福音的火充溢。故自古以来,我们常常可以从任何一位被基督所重用的仆人看见,他们自己的计划往往整个地被推翻,且经过了一段特殊的等待时间。你瞻望着到了叙利亚之后,再懂得信靠耶稣,现在他说:“我要你无需等到叙利亚,就表示信靠我是什么意思。”我的等待情形,远不及保罗那样严重,原则却有相通的道理,当我以为职业之门已给我打开,欢迎我投入文学工作时,却被阻挡了,有一位先进直截了当地表示:“绝对不行,她必须在写作和谋生之间作一选择,两者不能兼得。”那是主历一八六零年,到了一八六九年,我的“歌之使命”问世,了解了在韬光隐晦中,等待了九年,确有主明智的道理。神的爱是不变的,当我们看不见或觉不到他的爱时,他还是一样的爱我们。他的爱和他的能力,是对等而交相为用的,他阻止我们享乐,不要我们自以为进步,因为我们究竟是否真正成熟,以及如何策励我们,他知道得最清楚。——海弗格神给我们准备了工作的界限,和休息的所在,因此我们在极其疲乏时,他带领我们到路旁的井边,你当该休息,并将赞美归给主——《荒漠甘泉》4月14日“因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,和天使长的声音,又有神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇;这样,我们就要和主永远同在”(帖撒罗尼迦前书四章16-17节)。“清早,天还黑的时候”(约翰福音二十章1节),主耶稣从死里复活了。没有太阳,只有晨星发光照在那挪开的坟墓上。黑夜还没有退去,耶路撒冷的市民还没有睡醒。他起来了,并不惊醒沉睡的人们。照样,在“清早,天还黑的时候”,只有晨星发光照耀的时候,教会这基督的身体也要起来。他的圣徒们也要起来,他们起来的时候,也像他们的主一样,并不惊醒沉睡的人们。世界听不见呼召他们的声音,就象主耶稣悄悄地使他们各自安息,好象孩子躺在母亲的怀中一样;当时候来到,他也要悄悄地用温柔的声音叫醒他们。为他们有唤醒的声音说:“睡在尘埃的啊,要醒起歌唱”。(以赛亚书二十六章19节)破晓的阳光射入在门徒们中间,他们沐浴着晨曦,其时东方的云彩淡淡一抹,只露出极微薄的日出迹象。那轻轻的芳香,平和的宁静,振奋的清新,甜蜜的沉静,朴素的纯净;一切庄严肃穆,同时又充满了希望,这一切都是他们的了。哦,这一切和他们所经过的黑夜,是如何鲜明的对照;这一切和他们刚才脱离的坟墓,又是如何鲜明的对照!他们抖掉盖在身上的尘土撇开死神,以蒙受尊荣的形体上升,去和主在空中相会,其实,他们由晨星的光所烛照和引导,沿着无人踏过的路径上升,那颗晨星就象耶稣降生时的伯利恒之星,带领他们到万王之王的面前。“你可能整夜哭泣,欢乐却在早晨来临”。——布纳一位兵士说:“当我死在我坟墓上不要吹熄灯,和就寝的号角,要吹催促我起床的晨号。”——《荒漠甘泉》4月15日“我倚靠你的话”(诗篇一百十九篇42节)。我们信神的话有多少,就是我们的信心有多少。信心与感觉,影像,可能性,眼见,无关。如果我们把它们与信心并列,我们就是不信神的话;因为信心用不着这种东西。信心单信神的话。当我们凭他的话抓住他的时候,我们的心就得到了安息。神乐意锻炼我们的信心,为着我们个人的益处,教会的益处,世人的益处。但是这种锻炼,我们非但不欢迎,反常躲避。当试炼临到我们的时候,我们应当这样说:“我的天父把这试炼的杯放在我手中,为要叫我将来享受甘甜。”试炼是信心的粮食。让我们把我们自己交在我们天父的手中吧!因为他乐意赐好处给他的孩子。不只试炼和困难能锻炼,加增我们的信心;读经亦然。读经使我们熟识神,与神成为至交,因为神在圣经中显露,启示他的自己。你能否说,神是可爱的神呢?如果你还不能,让我用挚诚的心来劝你赶快求神给你造出读经的嗜好来,好使你知道他的温柔,仁爱;好使你能说:神是多好!神的心何等欢喜善待他的儿女!我们越进入这种地步,我们越愿意把我们自己交托在神手中,越满意他对于我们的一切处置。这样,当试炼来到的时候,我们就会这样说:“我要等待,看神这一次将要给我什么好处。无论如何,他必叫我得益。”如此,我们就能在世人面前做美好的见证,同时也能坚固别的信徒的信心。——莫勒(GeorgeMueller)——《荒漠甘泉》4月16日“亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就尊命出去,往将来要得为业的地方去”(希伯来书十一章八节)。他往哪里去,他不知道;他只知道神和他同去,这就够他放心了。他对于所得的应许,虽然不顶清楚,但是他对于赐应许的应许者,已够清楚了。他不看前面的难处,只看那全能,全智,公义,信实,永远活着的神。这样的一位神既安排了他的路程,当然不会和他儿戏的。哦,这是荣耀的信心!你也可以做得到的。当他打发你出去的时候,虽然路线还未显明,但是你仅可信任那打发者——天地之主,宇宙之神。起来吧,放下自己的一切,跟从主,因为地上顶好的还不堪与天上顶坏的一比。——梅而(F.B.Meyer)光是欢欢喜喜地和主一同出发。冒信心的险,还不足够;还当把你自己所计划的路程表撕得粉碎。没有一件事会照你所意料的实现。你的向导知道怎样引领你前进。他将领你走一条你所梦想不到的路径。他不知道惧怕,他也希望你因着他的同在不知惧怕。——选——《荒漠甘泉》4月17日“…是耶和华的手做成的…”(约伯记十二章9节)。几年前,在非洲矿中发现了一颗有史以来从未有过的大金刚石。人把它进贡给英皇,做他冠冕上的饰物。英皇就把它送到荷兰阿姆斯特丹,交给一个世上最着名的宝石匠,请他切磋。你想他怎样做?他拿起这无价之宝来,先刻了一个深痕。然后拿起铁锤来把它很命一击。看哪!一块世上仅有的宝石顿时一裂为二。啊,荒谬!该死的宝石匠,闯了弥天大祸!事实并不是这样。那一击是曾经过好几星期的考虑和计划。绘图,打样,曾花了许多功夫。它的性质,硬度,和里面的裂纹,都曾经过详细的研究。英皇所委托的这人,是世上宝石匠中第一名手。你说那一击是击错了么?不。这是宝石匠技术最高的表演。那一击使那块宝石成了世上最玲珑,最炫耀的两颗金刚钻。那一击实在是它的拯救。匠人在这块钻石未经琢凿之前,早经胸有成竹,一劈两半,方能显明它是无上的价值。有时,在你的生活中,神也把你猛击一下。挂泪,流血,丧志,灰心。你说那一击是击错了。可是并没有,你是神的无价之宝。神是你的宝石匠。有一天,你将做神冠冕上发光的宝石。现在你既在他手中,他知道怎样对付你。若不是神的爱所许可的,没有一击能临到你。——马克康该(J.H.McC.)在乔治·麦唐纳的着作里,录有二位女士的对话,一是费柏太太,一是桃乐赛女士。费柏太太恼恨地说:“我不知道神为何造我,造我有什么用处?”