曾仕强《易经的奥秘》-11

事对别人是忧愁，但是对我是没有的，因为这是我自己要做的事情，所以别人看你那么辛苦，那是他的事。一个人在你的工作当中还有忧，还有惧，还有虑，就是还有很多阻碍，就是表示你还没有发愤忘食，你没有全心以赴。一个人找到你要做的事情，你会忘记了辛苦，这只是你的初步而已，还会有很多人打击你，会有很多人在背后议论你，甚至公开跟你挑战，想抓你的小把柄，无所谓，本来就是这样，这才叫做乐以忘忧。所有的事情，如果发生在别人身上，他们会觉得很忧虑，但是在我的感觉它本来就是一种乐趣。接受挑战如果是有具体的目标，它本身就是一种乐趣。如果是没有目标，那就是遭人讨厌，完全不一样的东西。这才《易经》它有阴有阳的一种变化。七十而从心所欲，不逾矩，孔子也用一句话来表示，不知老之将至。孔子从来不知道他那么年纪大了，因为他没有年纪大的观念。一个人你怎么做你都很自在，你都没有苦恼，你会觉得你老了吗？人要服老，不要认老。生理年龄是谁都逃不过的，但是精神，心理的那种状态每一个人都不一样，统统不一样。孔子永远保持年轻，就是因为他有这样的一个具体的实践的结果。我所讲的，统统在《论语》里面，所以我为什么说，我读完《易经》以后我重新去看《论语》，我才知道孔子真是了不起。我们知道，孔子是画了很多卦，其实每一个人一辈子都在画很多卦，所以我们应该开始来看看《易经》里面的卦。《易经》它是以八卦做基数，所以你讲《易经》八卦，就是代表六十四卦，但是既然是六十四卦了，我们就要每一个卦给它一个代号，就叫做卦名。有乾卦，有坤卦，有既济卦，有未济卦，有泰卦，有否卦。每一卦有一个卦名，可是卦名出来以后，大家是不是就很明了呢？还不一定，因此就要有卦辞。卦辞就是解释，我为什么要取它这个卦名？卦是代表大的环境，每一个大大的环境，还有每一个阶段不同的变化，那个叫做爻。一个卦有六个爻，就告诉我们，任何一件事情，你最好把它分开变成六个不同的阶段，然后去追究它阶段性的变化，你大概八九不离十就可以知道，它最后结果是什么样。既然有六个爻，我们就给它不同的爻辞，来说明这个卦处于这个阶段，它的特性是什么？你要注意什么东西。这样一来，当我们看到一个卦的时候，我们就整体的环境再加上部分的操作。我们都非常清楚，六十四卦里面，它除了卦辞，除了爻辞以外，它还有一个用九跟用六，凡是你只要发现阳出现的时候，你就知道了它是用九；凡是你看到阴出现的时候，你就要考虑到用六。用六比较简单，就是说，你如果是阴爻的时候，你只有一个原则，就是对你的人对人的事你要忠诚到底，这非常简单的。因为阴它是配合的，配合的人不能有太多的主见太多的主张，你要全力配合，那你就是忠贞到底。可是当阳出现的时候，你知道它是创造性的，一个有创造性的东西，那它是跟阴卦不太一样的。你不能乱变，你说我创造，我就去创造，最后就是乱变，那就是祸患无穷。所以我们用九告诉你，你在不同的阶段，虽然你是阳，虽然你要创造，但是你要有不同的阶段，特性要完完全全把握住。所以用九这个解释，各位要非常小心，它告诉我们，就算你阳刚十足，就算你创造力十足，你也要注意一句话，叫做阶段性的调整。你看同样是龙，----------------------- Page 74-----------------------欢迎访问一舟书库看你在什么位置，你的龙的特性，你不能随便表现。要看《易经》里面的卦，当然从乾卦开始说起，所以我们下一个讲就要说说乾卦说了些什么？乾卦它会说话的，它到底说了些什么？易经故事之三:蒋先生的名字来自《易经》《易经》64卦，其中有一卦叫"豫"卦，其卦辞为"利建候行师"即有利于建国封候和行军作战的意思。根据《彖传》"一刚应五柔而志于上行，顺理而运动"。豫卦的六二爻辞："介于石，不终日，贞吉"。《彖》曰："不终日贞吉"以中正也。这爻辞彖辞的意思是：心志操守，坚如磐石，不终日沉迷于享乐，是最吉利的。原因是因为能居中得正。蒋先生的名字采用这一卦的美好意境，再配上势中最有利的六二爻辞。名叫介石，字中正。蒋介石喜欢《易经》术数，是人人皆知的，人们经常在一些历史电影片上看到蒋夫人求神问卦的镜头，而蒋更是求神问卦的热情者。他在临终前，曾深有体会地道出了他一生的处世哲学："是非审之于己，毁誉任之于人，得失取之于数。"他这句话的大概意思就是：世界上的是是非非，复杂万千，全凭自己去慎思辨别，然后根据自己的分析思维决定自己走的路：那些是应该做的事，那些是不应该做的。经过自己独立思维决定去干了以后，社会上必然有人赞扬，也会有人毁谤讥骂。对此，自己要泰然处之，任人评论。至于事业的成功与失败，只能取决于数(术数，命运，自然规律)。从蒋的这句话，可知，中国《易经》的哲理在他的脑海里是根深蒂固的。或许他败退台湾后，曾遭受过许多人对他的讥讽，幸而他在《易经》的哲理上，得----------------------- Page 75-----------------------欢迎访问一舟书库到解脱，有感而发。据说他对《易经》中的术数是深信不疑的。因而，蒋介石只要在命运中出现坎坷，便回奉化溪口居住，且常常在雪窦寺中落宿，重新沾回福气和祥瑞吉运。也就是如此，蒋介石才能仆而再起。蒋介石一生下野多次，每次回奉化，后来再起时都比上一次有更高地位，都有这一因素。从蒋的家族渊源上，也可以找到中国的《易经》神秘文化的传统影响。曾是中国风云人物的蒋先生，出生于浙江奉化溪口镇，据说他的故居地理环境很佳，是个宝地：头枕四明山，背靠天台山，脚踏括苍山，脸对东海，手抚象山港。从小处看，雪窦山如龙游至溪口，龙张其口，龙口含珠??雪窦山里的雪窦寺，带给他很多《易经》文化。据说，他的元配夫人毛福梅比他大四岁，成婚之前，对夫妇的未来前程卜了卦："梅开有福，鼎和有国，女大四岁，既吉且利"后来，这位毛夫人果然为他生了一个贵子--蒋经国。传说，在蒋先生的一生事业中，《易经》术数给了他很多帮助，他的侍卫队长宓熙在《我在蒋介石身边的时候》一文中，记述过这样一件事：1926年，北伐军包围南昌城，在离南昌约三十几里的牛行车站，设立总司令部。附近有一小庙，庙里虽然只有几名和尚，但香火颇盛，附近人都相信此庙求签极灵。蒋总司令为了满足一下心理上的干渴，邀参谋长"小诸葛"白崇禧(挂系军阀三巨头之一)一块到小庙去求签。做过二十余年蒋介石侍卫，职务做到侍卫总队长的宓熙，记得非常清楚。当时是傍晚，宓熙带着几名卫士，走在蒋总司令和白参谋长后面，步进林木飒飒的神庙。众人正准备跨人大雄宝殿，殿门口已走出一位须发皆白的老和尚，乃住持僧。蒋介石一个眼色，宓熙队长令卫士留在大殿阶下，独身一人跟随蒋总司令和白参谋长上了大殿台阶。住持僧双手合十，口念"阿弥陀佛"，将来客让入大殿。据宓熙说这是一个关帝庙，有签可求。蒋介石也不言语，走向香案，从签简中抽出支付签，也不看，脸带微笑，仍未说话，顺手递给住持老和尚。这位住持僧看了以后，也不说话，又递给蒋介石看。蒋介石看时，竹签上是一首唐代刘禹锡的七绝诗《石头城》："山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。"蒋介石看了之后，不解何意。住持僧突然问道；"先生是否问战争之事？"蒋介石听他一言说穿自己心思，颇为信服答："正是请问战争的胜败如何。"住持僧突然问道："先生是蒋总司令吗？" 蒋介石张口便答："正是！"住持僧竟不知何故看出了蒋介石的身份，一脸庄重之色，说："此诗乃指明这场战争，于您是大吉大利，于敌是在劫难逃。不过，您于吉中有灾，要防剪刀叉蒋介石先是一喜，继而一惊，不由急问："老师父，不知此诗何解，如何主我吉敌凶，又吉中有何灾？"住持僧详说道："请施主蒋总司令看第一句为'山围故国周遭在'，在目前所问，正是如如山一样的北伐军，以铁桶般包围了南昌。第二句是'潮打空城寂寞回'----------------------- Page 76-----------------------欢迎访问一舟书库乃敌军本北洋军阀，而又背靠鄱阳湖和长江，正是城让人占，自己失败而回。所以主您战事定当胜利，敌军定当逃遁。但是，第三句乃'淮水东边旧时月'，是指敌军并不甘心失败，仍要挣扎，淮水与长江，相交加剪刀，故要防此剪刀叉。第四句则'夜深还过女墙来'此签应在半夜有灾，要防止切断后路。这最后一句话很重要，不可掉以轻心，切记！切记！蒋介石听后，颇觉有理，微微点点头，让身边的随从副官江志航拿出二百元钱，作为卦金，给了住持僧，转身与白崇禧率卫士和随从回营。一到司令部，就让白崇禧打电话，从预备队伍中调入两个团，速至总司令部附近宿营戒备。蒋介石有了这一准备，仍觉得小神庙中求签和住持僧之训是灵验的，又对宓熙布置，增加卫士队的实力。不知是老和尚真能未卜先知，还是他早巳知南昌城内的北洋军要偷袭，当天晚上，也就是在蒋介石将一切布置停当之后，半夜十二点钟，困守南昌的北洋军阀孙传芳部将、师长卢香亭，派了二个半团，从地下隧道爬出南昌城，偷袭牛行车站的国民革命军总司令部。因求签和听了小庙住持僧之言后蒋介石作好了部署，蒋介石和白崇禧的两支卫队早巳森严壁垒，坚守防线，激烈备战，顶住来犯之敌。接着，两个增援团包围上来，北洋军被打死千余人、被俘虏千余人、逃走千余人，打了一个南昌城下的漂亮仗。事先虽有部署，战斗也是极其激烈的，蒋介石卫士大队队长宓熙及其助手副大队长受伤，白崇禧卫士队队长被手榴弹炸死，卫士和警戒部队战死百余人。由此可见，如果蒋介石不拉住白崇禧去求签算命，没有住持僧一番话，不作事先准备，整个国民革命军总司令部就要覆灭了。白崇禧为了证实小庙求签，马上传讯卢香亭的两个团长，问："你们是哪支部队?"团长答："南昌城内孙传芳部的卢香亭师守军。"白崇禧问："你们为什么从地下隧道爬出来?是什么目的?想干什么?"团长答："上峰下令，为南昌省城的防守，准备大规模反击，令我们出击城外，切断贵军后路。"蒋介石看了审讯记录后，沉吟不语。攻下南昌之后，蒋介石特意命令军需长俞飞鹏，让他专程开车到牛行车站附近的小庙，送了一笔巨款，用以修缮庙宇。俞飞鹏当时未去小庙，不知路径，还亲自找宓熙，叫他派一名当时去过小庙的卫士，作为向导。曾仕强《易经的奥秘》第九集：解读乾卦《易经的奥秘》第九集：解读乾卦《易经》的六十四卦，代表了宇宙人生的六十四种情境，也告诉我们，在人生的不同阶段，我们应该如何调整，如何应对。所以，要解开《易经》的奥秘，从其中具有代表性的卦----------------------- Page 77-----------------------欢迎访问一舟书库象入手，逐一玩味，应该是不二法门。《易经》的第一个卦，就是乾卦。乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。这些话都代表着什么意思？我们又应该如何通过学习乾卦，来调整自己的人生呢？让我们继续跟随，台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索：易经的奥秘，第九集：解读乾卦。讲义视频易经故事之四:是谁扼杀了孩子的天赋望子成龙，自古已然！可是，对绝大多数父母而言，结果却往往都是“可望而难即”！是被望者天分不够？亦或是望者施法不当？看来这真是个非常有争议性的话题。暂且不谈这些，先回顾一下曾经的伟人、成功者们，看看他们的成功到底取决于什么？据科学考评，很多成功人士、伟人，其实智商都和普通人相差无几的！比如：爱迪生??据历史记载，很多成功人士、伟人，或多或少都会受到其家庭及周遭环境的影响！比如：孟子、胡雪岩、毛泽东??据现实统计，但凡成功者或伟人，都具有一颗善良、谦诚，并且极具使命感、责任感的心！比如：曾仕强、张瑞敏、柳传志、马云??那么，所有的这一切，其根源又在哪里呢？----------------------- Page 78-----------------------欢迎访问一舟书库通过曾教授对《易经》的精彩讲解，我找到了一些答案。《易经》挂象由阴阳二爻而组成，在64挂象中只有两个挂象是全部相同的，一为乾卦，全部阳爻；一为坤卦，全部阴爻。其中阳为9，阴为6，故乾卦读法又为：初9、9二、9三??为什么第一个，是初在前，九在后，而后就都是9在前呢？其实初代表时间，9（或6）代表事物，“第一个，是初在前，九在后，而后就都是9在前”其实是在说明：最初的时候时间是最重要的，而后事物的重要性才逐步大于时间??就人生而论，其意为：人生的最初阶段是决定一个人未来的命运的最关键所在！也就是说，每个人都与生具有某些潜力的，关键看后天的初生环境是否能够将其引导、开发出来！而事实上，我们的家长们因为望子成龙的心切，刻意的去让孩子们学习、接受一些新生事物，却从没有想过孩子内心的真实感受或者说其潜力所在，于是多数孩子们事实上都是在学习、接受着自己不喜欢或不在潜力范围的东西，进而破坏了与生具有的天赋潜质。对此，曾教授呼吁各位爱自己孩子的父母亲们：对于幼年时孩子的成长，最好是采用正确的方法引导，逐步开发其自身的潜质，而不是根据自己喜好刻意的去安排孩子的一生！声明：对于《易经》我懂的很少，所以只能照猫画虎的与大家分享一点点曾教授的精彩分享及心得。有不到之处，或有与曾教授分享不符之处，还望见谅！那纯粹属于个人记忆、理解及领悟能力问题，与曾教授实际分享无关！所幸的是，我到是看过一些关于人格特质的书籍、资料，并且也算有所收获，所以在此另以对人格特质形成的解析，来与大家分享一些家教环境及方式与孩子幼年心路成长的关系，希望大家喜欢，并且能有所收获！佛家讲：万事皆有因果！??世界上的因果循环相对于个体而言有两种，那就是外在大因果循环与内在小因果循环。外在的即为自然规律，内在的即为人性规律。人性既是由不同人格特质组成。人格特质是伴随着生命的成长，逐步完善、成熟起来的，只是因为各自后天不同的所处环境与经历，导致某些人格特质被隐藏、忽略或转变，进而演变成不同的性格。但事实上，不管怎样变化，每个个体都是具有每种人格特质的潜质的。??外在大因果循环是固定的，非人力所能改变，内在小因果循环的大规律是要与外在大因果循环并立同行的，当内在小因果循环并不能与外在大因果循环保持一致，则为逆天，轻者难以达成预期目标，重者则易遭天谴。??人格特质是相生相克、互相牵制的，所以理论上是纵向存在的，但实际上它们是可以横向并----------------------- Page 79-----------------------欢迎访问一舟书库存的。换句话说就是：每种人格特质都可能成为一种表象。基于这个结论，我们可以得到另外一个结论：单凭某种或某几种人格特质来判断某个体，是不够客观的，这并不能代表其本质；反而言之，我们若想了解个体某一人格特质是否为本质，那么就必须对可以牵制这部份的其它人格特质加以了解。??每个个体天生就有每种人格特质的潜质，同样每个个体都可能有被其隐藏或忽略的人格特质部分，并且未被隐藏或忽略部分也必然存在某些本质转变现象。换句话说就是：人非圣贤，孰能无过！??绝大多数个体都是受控于“打破与外在大因果循环并立同行规律，从新建设的自我意识循环