再来，「官」，贪官污吏要你的钱，万万税，很多课税都给你加上去的时候，你的钱也都耗尽。但是我们也不要去责怪，假如是有贪官污吏，你抱怨也没用。贪官污吏从哪里出来的？当人民都有判断力的时候，贪官污吏不敢造次。而贪官污吏也是从家庭、从学校出来的。所以，假如贪官污吏多，代表家庭没教好，学校没教好。所以我们说很多的行业，最根本的一定要建立德行，老师无德危害学生，医生无德危害病人，警察无德、官员无德，那整个社会风气，整个人心，那真是会非常恐慌。所以诸位朋友，根本解决问题还在教育，还在转变人心向善，我们还是要从根源下手。因为这个时代抱怨没有用，这个时候生气也没用，（要）从我们每个人开始做起，从每个家庭开始救起。 最后这个最厉害，前面四个还没有威力这么大，「不肖子」。花钱的绝对不知道赚钱的辛苦，所以要常常让孩子自己去磨炼。我们认识一位老师，她的女儿才差不多十九岁左右，刚好在这个暑假七月份去参加五天课程，上完之后，回去转变很大，就开始帮妈妈打工，因为她母亲开了一个补习班。结果一打工下来，她母亲看她也做得很认真，做了将近两个月，给了她八百块当工资。结果过了两个月回来，她母亲说你那八百块花了没有？她说我舍不得花，她说我赚得太辛苦了。她说以前看那个鞋子五百块，眼睛都不眨一下就把它买下去了，现在才知道赚钱很困难，连两百块的都舍不得买，所以让孩子去磨炼、去刻苦，她才知道赚钱不易。假如你常常钱都给他挥霍，他根本不把钱当钱看，这个时候只要他养成了这种奢靡之气，你这一辈子赚再多的钱也禁不起他花。 所以俗话说，「由俭入奢易」，一个勤俭的人要变很奢侈不难，只要带他来香港走几圈。我们说要练一个人的定功到香港很不错，我们这几天都出去练，看能不能如如不动。真的，一走过去都是亮晶晶的，又是手表，又是珠宝，一大堆。钱也好，东西也好，够用就好了，所谓知足常乐。所以当这个孩子他已经奢侈了，就「由奢入俭难」，太难了。所以当一个人奢侈之后，保证他没有办法把一个家庭带好，因为他连他自己都喂不饱，连他自己都没有办法照顾好，再去组家庭，那只是会增加家庭负担。所以俭是治家本，勤是致富根，勤劳才是致富的根，而勤俭是持家的根本。所以中国每一个教诲都会影响一个人，影响一个家庭，长长久久，所以这些观念我们不得不懂，也不得不好好的去力行，好好的去教导后代。 所以这个不肖子孙，不要等到他已经挥霍无度了你才来后悔，那时候就莫及了。所以教育孩子一定要深谋远虑，要看好。现在很多的父母努力一生，到头来出不肖子，保证他们的晚年很苦。所以教，育要好好慎思、慎思。现在癌症为什么这么多？因为人生经营错了，有很多椎心的事情，很多会让你辗转难眠的事，逼得你细胞都病变了。 所以我们昨天有提到，有一个家长他发表了一篇文章，是一个南京大学学生的家长。因为他的孩子念了大学之后，花钱特别凶，寄了三封信，加起来可能只是一张电报，但是字迹潦草，里面只有三个字特别清楚。三个字是同一个字，「钱」，写得特别清楚。而且要的时候还跟他的父母讲，他说别人的父母出手就这么大方，你们怎么都这么小气。这个家长写着，好象是拿一把刀往他的心里一捅，捅完了还拿着盐巴撒上去。所以他说他面对他的孩子，觉得是既熟悉又陌生，熟悉的是他的这个脸，他的这个外在身体；陌生的是什么？这个孩子在想什么，我无法了解、掌控，因为欲望一开，人心堕落的速度不是为人父母者所能想象的。 问：但是诸位朋友，怪谁？ 答：怪社会。 怪社会太远了，为人父母。真正，人不学不知道，养不教，父母过，所以为人父母不能不学，要学为人父，学为人母。教孩子不是把他身体养大了就是教好了，还要教他善，还要教他做人做事，这个才是教育的大根大本。所以我们看到很多社会现在的恶果，你可不能等闲视之。从这些恶果，我们要「见人恶，即内省」，不要让这样的苦果、恶果在我们的身上发生，不要让这样的恶果在我们的下一代、在我们的学生身上再发生了，这是做人的使命跟责任。 幸福人生讲座（145）：什么是真正的富贵？( 2006-03-10 ) 我常会问朋友，我们看电视剧，或者看人在谈话，都说人生要大富大贵，请问您觉得什么是富？什么是贵？诸位朋友，什么是富？一千万是不是富？五千万是不是富？其实说实在的，钱只是一个数字而已。你说李嘉诚的财富不就是一个数字而已吗，他花得到吗？他花不到。他现在想的不是他有多少钱，他现在想的是他的责任：他要照顾多少人，他要照顾多少家庭的生计，那才是他在想的事。他假如不是这样想，他不可能有这么高的财富。所以「商道」里面说，做生意不是赚取金钱，真正的大生意是赚取人心，是真正能够为员工谋福利，为他的家庭带来幸福，这个才是真正会做生意的人。所以当一个人很贪心的时候，他有一千万，看别人有三千万，他每天觉得自己很穷；当他有五千万，人家又有一亿了，他又觉得自己贫穷得不得了。所以当一个人贪心的时候，他是不可能觉得自己富有的。所以真正的富还在知足，知足的人时时都觉得自己很充足。 我们走在路旁看到一家面店，我们吃一碗面也觉得很满足。每天做自己的本分，「仰不愧于天，俯不怍于人」，内心很满足，不会觉得空虚，也不会觉得愧对别人。当我们内心很充实的时候，走到九龙公园，看这些树都觉得真是幸福，看的时候还可以学习，因为天地万物也是我们的老师。 诸位走进九龙公园的大门，看到那一排古树参天，你们学到什么？你看有没有树枝是这样直的？没有。每一根树枝是什么？这就像人生一样，不可能一帆风顺，过不了的时候，该转弯怎么样？转一下，转弯一下就一直上去了。所以人不可以太直，言语上、行为上该转，你就要先绕过去。在你面前这个亲人，他目前就是动不了，你又何必跟他硬干？稍微绕一下往前走，你要走出一条康庄大道，最后他就会「他走得不错，赶快跟上来」。他已经说不听了，你还硬拉他走，你累死了，他也不高兴。所以人要懂得顺势而为，所以当我们时时知足，吃什么也快乐，看什么也高兴，那日子不是很好过。所以人现在把人生搞得复杂得不得了，把自己累垮了，也把周围的人累垮。所以「知足者真富」。 人为什么要名？要让别人尊重你，要让别人重视你。去参加一个会议坐在那里，人家假如不念我们的名字，我们心里就很不舒服，累不累？人生这样清清白白了然一生来到这个世间，走的时候也应该两袖清风，轻轻松松，怎么染了那么多习气？累死人了。所以很多的人因为这个名，付出了很大的代价。 很多当主管的人一退休都活不久。我的观察，女性退休以后活得比较久，男性只要是当高官，或者是在企业里面当很高的，活得比较短。因为女性一退下来，她对这种权位可以马上比较放得下，所以一走到公园里面跟人家唱唱跳跳，心情愉快，所以一退休以后，可能都先年轻三到五岁。男人不一样，我是总经理，我是董事长，走到公园里面也没有人看他，以前每个人看到他，「总经理你好，董事长你好」，然后过节日的时候还要去给他送礼，他还要摆个官架子，「来，放那里就好了」，好累。所以当官的时候，有权力的时候，是门庭若市，一大堆人；等到他卸下官职了，门可罗雀，只有一、两只鸟在那里啄东西，没有半个人来找他，他那个失落感。但是人就是追求虚的东西，一点都不踏实。虚，这所有人对他的恭维真的（还是）假的？假的，人生都是追求虚浮人生，他的内心一点都不踏实。当他人生真正垮下来的时候，哪一个是他的朋友，他完全没把握，他也不知道。 所以真正的名、真正的贵，绝对不是因为你有权力、你有财富，而是你真正打从心里的帮助别人，打从心里的照顾别人。你这个名你不去要都自己来，你这个贵才是真正的贵人。所以名贵名贵，什么才是真正的贵人？人家打从内心尊敬你，那才是真正的贵。所以古代这么多帝王，您还记得几个？这种贵是过眼云烟。但是今天您假如走到林则徐纪念馆，你会肃然起敬；您今天走到孔庙里面去，你绝对肃然起敬；但是你今天假如走到一个，比方说唐朝某一个皇帝，你也不会敬他。当然唐太宗你要敬，唐太宗不只是有他的权贵而已，他还帮中国人做了很多不朽的事。所以真正能让人家敬的，一定是可以利益别人，而且是全心全意去做的时候，别人对你的敬会超越时空，所以范仲淹是真正的富贵之人。 我们现在世间有没有真富贵之人？许哲女士真正的富贵之人。她有没有钱？她说她身上都没钱，那人家知道她做好事都送给她钱，她说她一放没几天又什么？看哪里谁需要马上送出去。她说人家拿钱给我，信任我，希望能把这个钱去帮助更多的人，所以马上这边进来这边就出去。她身上无钱，可是她知足。她生活不缺，她的菜都是人家送给她的，她的衣服都是到垃圾桶里面捡的。诸位朋友，她为什么去垃圾桶捡？这有很深的道理，有智能的人一举手一投足都要让我们有学习的榜样。 第一个，因为新加坡这个地方很富，所以丢在垃圾桶里面的衣服有没有破洞？可能都没破，所以做一个榜样让世间人珍惜物品，惜物，所以她说我这衣服都是捡来的，这是第一个。第二个，还有一个更深层的用意，因为她所接触的人都是很贫穷的，当她穿了旗袍去帮助很贫穷的人，那贫穷的人马上退三步，我的手会把你弄脏，我的椅子会把你弄脏，人家压力很大。既然要助人，要帮人，一定是让人家很自在，很舒服。所以当她穿的衣服都跟他们一样的时候，他们很轻松。所以我们看到影片里面，许哲女士去照顾这些人的时候，他们马上在那里跳，好象见到了自己的亲人一样的高兴。确确实实，许哲女士是真正富贵的人。她没有钱，她也没有权位，但是她却是新加坡的国宝人物。人生不要追逐虚妄的富贵，老祖宗说「从来富贵都是梦，未有圣贤不读书」。真正读书，长了学问，长了德行，才会让你真富真贵。所谓「腹有诗书气自华」，你的气质都变得很高贵。 幸福人生讲座（146）：人的欲望为什么那么重？( 2006-03-17 ) 我们接着来看，欲当中这个「色」也很严重，色会让一个人堕落，会让一个家毁掉，会让一个国败掉。所以我曾经跟初中生演讲，我说这个「色」为什么不好？学生说，因为色字头上一把刀，很危险。小孩也很有意思，他们有他们的理解。中国是会意字，在字当中就给你很多提醒，你还看不懂。所以我就引一些历史的故事给他们听，唐玄宗还没有遇到杨贵妃以前是开元之治，国家兴盛，遇到杨贵妃以后，造成唐朝很大的灾难，引来了安史之乱，差一点都把国家都毁了。国家毁了不是一个人受苦，是所有的臣民都受苦，所以当一个君王的人一定要想着不是我好就好，我的臣民好不好才是重点。结果因为贪爱一个女人，搞得民不聊生。所以唐玄宗以前那些圣贤书读到哪里去了？所以一个人有没有真实学问还要在境界当中才看得出来。所以我们之前课程里面说「可与适道，未可与立」，真正遇到境界能不能不改原则，志力不摇，那才是学问，所以唐玄宗的学问被考倒。 那我会问朋友，安史之乱要怪谁？有一些朋友说要怪杨贵妃，我说「错了，怎么能怪杨贵妃？」杨贵妃假如刚好在清朝诞生，碰到康熙皇帝，人家康熙皇帝也是如如不动。所以问题不在杨贵妃，问题在谁？在唐玄宗这个「色」，有这个好色的因，遇到了杨贵妃这个缘，才种下这个果。假如没有因，再来十个杨贵妃也没用。所以不能把责任一把推出去，那是没有智能的，没有判断力。 现在不是男人要注意这个色，依我的观察，现在连女人都要注意色。你看现在那个男歌星，那些男影星，几天不睡觉都去排队，为了目睹这个男歌星的风采，什么风采？不是他的德，是他的色。所以我们要好好教育下一代，不要让他人生的眼光都摆在错误的位置上。所以现在不分男女，对色都要谨戒、谨记。 现在外面的诱惑特别多，小孩子从小接触的电视跟书籍，你要谨慎。因为夫子有说，少者戒之在色，年轻的时候就染上这些色情的东西，对他一生的身心都有很大的损伤。所以《弟子规》说「非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志」，只要这不好的书给他一看，把他的聪明智能都塞住了，所谓「欲令智迷，情深智隔」。他那种情欲、色欲只要开了，智能就怎么样？就把他的智能卡死了。所以现在很多年轻人做出来的事，长辈看了都怎么样？真是摇头。很多人说，早知道当初就不生了。所以长孩子的理智，长孩子做人处事的态度，刻不容缓。 很多人都说这个色实在是很难过，您觉得这五欲里面哪个最难？可能因人而异，我想男人一定会挑哪一个，挑色。其实色真不真实？虚幻得不得了，你还把它当真的。人就是把欲望当真的，叫认贼作父，好象我不去争钱、不去争名、不去争色，我就不正常，把这些烦恼贼当自己父亲一样爱，寸步不离，真是胡涂。当有一天知道原来就是这些东西在残害我的心灵，残害我的智能，明白的人马上舍掉了，一分一秒也不愿意跟在它在一起。为什么现在人都寸步不离？不明理。假如今天刚好香港有一个很着名的美女，然后有一个朋友告诉他，今天我不惜巨资让这个美女跟你过一夜，你不要花钱。这个朋友听了之后很兴奋，本来都搭地铁的，地铁也不搭了，直接搭的士就去了，结果你看他在的士的车上，他的心，欲火中烧，觉得说这一分一秒都不能错过。结果到了这个饭店，冲上去，打开门来发现是他妹妹，马上从欲变什么？变怒，「你怎么在这里？」前一秒的欲在哪？全部没有了。 欲是什么？假的，虚幻的，你还觉得没有它不行。人认虚妄为真实，被虚幻搞得人生一生空空荡荡，而真正真实的事、真正重要的事都没有做。所以，人生真的要认清楚。当我们知道这个色欲会毁了自己、毁了家庭，当我们能清楚认知这个色欲是空虚的、是虚妄的，你就能够一点一滴去放下。 人为什么欲望会这么重？其实根源还在人生没有有价值的目标，人生根本不知道往哪里去。内心没有目标，每天就悠悠放任，活一天算一天，每天只想着我今天只要能吃饱、能够睡饱就好了。这样的人生就会耗在这些欲望当中，所以从小一定要让孩子立定志向，这个太重要了。人一有志向，他的气宇、他的整个人生态度就截然不同。所以我们问小孩说「你为什么要读书？」他们马上回答，「因为要做圣人」。当他有这种态度的时候，他的整个对于他自己的时间也好，对于他的言行举止，他都自己会去要求自己。所以诸位朋友，能不被欲望使唤，你就要心有大志，定位自己在家做个孝子，做一个好父亲，做一个好丈夫；在社会做一个好领导、好榜样，为社会、为国家都尽心。好，谢谢大家。 幸福人生讲座（147）：保护大地从吃开始( 2006-03-28 ) 我们上一节课提到「窒欲」，欲望最常说的就是五欲，所谓财、色、名、食、睡。假如人不懂得节制这些欲望，可能一生都落入欲望的追求，不能自拔。那这样人生走过来就会很空虚，甚至于会造了很多难以挽回的事情，会造很多让自己后悔莫及的事。 我们接着看第四个，「食」，吃东西的欲望，这个也要节制。我们现在人吃东西不节制，吃到一年不知道有多少动植物灭绝掉。我们说人很会吃，天上飞的，地上爬的，水里游的，都被我们人吃了一大半，吃到最后很多物种都灭绝掉。而我们必须了解整个动植物跟我们是生命共同体，当很多物种都灭绝的时候，整个地球的生态就会失衡，生态一失衡，整个环境、整个食物链就会起很大的破坏，而人就是食物链之一，到最后也难免引来祸患。像我们人为了吃到一些，比方说植物，我们看到很多的昆虫来吃蔬菜、水果，我们人就不让它吃，就杀它们，人觉得他可以主宰一切，所以只要把这些虫都杀完了，我就可以吃到好的菜。诸位朋友，有没有吃到好的菜？请问您去菜市场买菜都怎么选菜？怎么买？有洞咬的再买，因为有洞咬的代表还有虫在，代表没有喷农药，这是代表有判断力才会这样选。 我们来看一下，科学进步是不是就代表人的生活会更好？这不一定。农药的发明是科学进步，但是农药的发明却让我们人三餐服毒，三餐在吃什么？吃农药。依据数字显示，台湾一年一个人平均分到二点七公斤的农药，多不多？多。很多农民种的菜他敢不敢吃？他不敢。很多农民喷农药从本来用一种农药，到最后一种没效，变两种，两种又没效，变三种，每一桶农药里面是加了三种剧毒农药一起喷，所以很多农民有几次经验都是喷到一半自己昏倒了，为什么？农药会挥发，到最后自己闻了太多也昏了，送医急救。所以他们在喷农药，十点以后不喷，因为白天十点以后太阳大了，太阳一大，照射怕那个农药挥发太快，他跑不及，所以他们都是很早以前太阳不大起来喷。 诸位朋友，你说我们三餐服毒要怪农民，要不要怪农民？农民说的，我那个很正常出来的菜有洞你们都不买，那我怎么生存？你们都要那个看起来很大，里面都是没营养的，你们喜欢这个，所以我就种这个给你们，你们假如要有虫咬的，那我就种有虫咬的。所以消费者决定生产者会怎么样做，所以当我们消费者的意识慢慢正确了，生产者自然而然他就会去修正。 现在全球开始推展有机耕作，就是恢复自然的种植方法，用很多的有机肥让土壤很肥沃，不要再用农药去喷。其实，当土壤很肥沃的时候，这一棵植物长起来抵抗力就很好。但是因为现在大部分的土地不是施有机肥，而是施化学肥料，化学肥料都是化学制造的，没有太高的营养。所以，植物长期用化肥，这个土地就慢慢贫瘠了，没营养。因为愈没营养，长起来的植物就没有抵抗力，一没有抵抗力就招虫，所以我们又喷农药，所以恶性循环，吃到了农药也把大地毁掉了。很多的田地差不多喷农药、用化肥用个十年左右，这块土地就要荒耕了。慢慢这条路继续走下去，地球的土地一点一滴都在破坏掉。所以保护大地从哪里开始？从你吃东西开始。我们之前课程也有提到，吃东西就是举手之劳的环保。你吃肉，他要更多的地去种这些谷类，所以就必须把原始森林砍伐掉。所以，我们吃的东西是连带着整个地球的生态，连带着整个地球的土壤，甚至于空气都在里面。地球与我们是息息相关，当我们都可以顺从自然的话，那大地才能恢复生机，才不会继续被化肥跟农药摧残。 幸福人生讲座（148）：大自然的微妙法则( 2006-03-28 ) 大自然有一个很微妙的法则，你怎么对别人，别人就怎么对你，不管人也好，不管任何万物都是如此，你去踢石头一下，它就怎么样？它就给你回敬一下，叫「反作用力」。你去称赞花朵，它就给你开得更美丽。相同的，你要这些昆虫绝子绝孙，它也要你绝子绝孙。我们继续这样喷农药下去，它不只不绝子绝孙，因为万物都有求生的本能，所以你这一种农药给它喷下去，它就开始基因突变，一变化，农药没效，你继续再加强，它就继续突变，到最后你杀不了它，但是却杀死自己，因为这些剧毒农药到最后我们吃下去，所以现在不孕症的人愈来愈多。所以你看本来要杀昆虫，到最后变成伤害了自己。所以人假如纵欲，到最后还是危害自己。我们说对于植物如此，我们对于动物，假如继续为了满足我们的食欲，大量的用杀虫剂，大量的用荷尔蒙、抗生素下去的话，那终究这个危害还是会回到自己的身上来。 所以听说现在有不到十岁的女孩她的月经就来了，来得愈早寿命愈短。所以人类要静静思惟，为后代子孙着想，不要为了一个小小的嘴，把自己的生命、把后代子孙的生命，把宝贵的地球都耗上了，这个太不理智了。所以这个吃东西我们要冷静来学习，之前课程里面提到如何吃出健康，希望诸位朋友能够再进一步多学习。 幸福人生讲座（149）：活出做人的原味( 2006-03-28 ) 其实人吃不出食物的原味，人也活不出做人的原味。你看很多事都是由心想生，人的心活在表面当中，活在麻木当中，所以乐不是真乐，是麻木用的。吃，不是真食物味道，也是拿来麻木用的。因为调味料一大堆，煎煮炒炸，你的舌头都被它们骗了，吃不到食物的甘甜，吃不到食物的那种能量。不知道诸位吃一些有机的蔬菜、水果，吃下去会不会觉得全身好象很有力量？我会有这种感觉。因为我们长期不吃这些有毒害的东西，不吃这些加荷尔蒙、抗生素的东西，所以慢慢身体干净，你的身体愈干净，对脏的东西愈敏锐，一吃就知道。我记得我们出外去吃，一吃那个面马上可以判断，一定加味精。因为我们已经长期不吃味精，也由于这样，常常几盘青菜，我们吃起来就特别有味道，因为你的舌头已经很敏锐了，所以不能吃不出食物原味，当然更不能活不出人的味道。 诸位朋友，人的味道绝对不是财、色、名、食、睡，人的味道是仁、义、理、智、信，这才是五常，人的常道。当一个人能够仁，处处替人着想，当一个人处世都是遵循道义，谦恭有礼，又很有智能，处处能够通权达变，言出必行，很讲信用，当您看到这样的朋友，你的内心会打从心里的欢喜，打从心里的一种崇敬之意，这个才是真正做人的味道。一个人要活出做人的味道，一定要先把根基扎好，所以当我们希望我们的学生跟孩子，他的一生能够真正活出做人的尊严，这个时候我们就要赶快把这些仁义理智信、五伦大道之理，赶快扎根。 幸福人生讲座（150）：睡眠要蹈法自然 ( 2006-03-28 ) 最后一个是「睡」，这个睡不是指睡觉而已。现在有没有朋友不用睡觉？还是要。睡觉是一种休息，我们都是吃五谷杂粮，也是要把机器稍微停顿一下，让它新陈代谢一下，所以睡眠也很重要，但是你太过了就不好了。比方说我们三、四十岁的人可能每天睡个六个半小时、七个小时应该就足够了，那老人家可能就六个小时或五个半就够了，就随顺我们的整个身体机能。那你小孩可能要给他睡个八个小时到九个小时，因为小孩年纪小，他在长内脏，而睡觉会让他成长得好，睡觉会让他的免疫系统提升得很快。而睡觉也要抓好时间，人类最强的解毒系统是肝脏，而肝脏我们的整个血气的行走，肝脏是十一点到一点，胆是一点到三点，所以这四个小时最好都能睡觉。说到这里，香港人会很痛苦，因为十一点好象才刚开始。夜生活的地区文明不容易高度发展，我们看看文明高度发展的地区常常都在比较寒冷的地方。你看欧美国家，你看中国黄河流域这些文明，天气都比较冷。天气一冷，早睡早起，这个也是蹈法自然。 很多人都有睡午觉的习惯，诸位朋友，您觉得午睡要睡多久？有些地区午睡给孩子的时间排一个半到两个小时，其实那个不是孩子要午睡，那是大人要午睡，那大人为什么要睡这么久？其实有原因，因为他们中午吃很饱，大鱼大肉，结果脑子里面的血液往那里跑？肠胃。因为负担太重，大量的血液要往胃肠跑，结果这么血液都下来了，脑子昏昏沉沉就很想睡觉，这么一睡下去就昏死过去了，所以吃饱饭应该去走一走，帮助消化。当一个人中午的时候一睡睡一个半到两个小时，他睡起来的时候会很没精神，而且会觉得头痛痛的，为什么？缺氧。血液循环到中午的时候是最高点，你的新陈代谢最高点，结果你这么一睡觉，它马上从最高点瞬间降下来，所以这个不是蹈法自然。 中午很想睡的时候，你只要睡二十分钟到三十分钟，给它缓和一下，再爬起来，做起事来特别有劲。诸位朋友，我刚刚睡午觉睡了十分钟，但是我刚刚先出去走了一下，回来躺了十分钟，现在就觉得神清气爽，所以这个叫投资报酬率，在最累的时候给它睡一下，那个效果最好。所以我们睡觉也要懂什么时候应该休息，不要因为睡了太长时间，把我们的人生大半时间都耗掉了，这个也是不明智的。熬夜不好，我们说熬一天夜要几天补回来？那不行，那三天，「身有伤，贻亲忧」，年轻时候都逞强斗胜，把身体都搞坏了，到最后都后悔莫及。 除了睡觉也要节制之外，另外一个延伸义就是人不能活得胡里胡涂。这个睡就好象啥事都不明不白，所以对治睡这个欲望就是告诉我们要能够明理，要能够有智能去面对人生的一些挑战，去处理人生很多的人与人的问题。当你有这分明白，有这分智能，才能够让人生愈走愈有意义，让人生愈走愈多的问题都能够化解掉，绝对不要到最后觉得人生茫茫然，这个就是胡涂了。所以最后一个「睡」，我们也可以延伸到要活得清醒，活得明白。 幸福人生讲座（151）：纵欲之后的苦果 ( 2006-03-28 ) 当然欲望还有很多，从这五个欲再推演出去也都是欲望，甚至于连好山好水都有可能是欲望。好山好水，假如我们是用一种学习的态度去跟大自然学习，那这个态度非常好，对你的身心都是一种帮助。但是假如我们太过了，对山对水已经到痴迷的状况，已经到抛妻抛儿的状态，这个就已经变成欲望了，变成占有欲了，这个就不好了。所以中国的中庸之道确实很有义理在里面。 我们说学艺术好不好？学艺术很好，去欣赏，去鉴赏，但是假如学艺术学到太过了，把生活搞得很糜烂了，那就不好。我们看到很多的艺人，曾经也飞黄腾达，可能三、五年之后变成街头卖艺。我们那天刚好到文化中心去的时候，看到两位艺人，他们吹的可能是中美洲的音乐，用的是竹子做的乐器，吹得非常好听，在演奏的地上有他们出版的CD片，但是现在却沦为什么？街头卖艺。所以他忘记了艺术是拿来陶冶人的性情，不是拿来赚钱，不是拿来赚了钱之后去纵欲的。所以有才能而没有德行，人生还是会空忙一场，甚至于还会造很多的罪孽在其中，所以德行还是根本。因为艺术人他一有钱而无德，在他那样的环境之下，特别容易沾染财、色、名、食、睡，他们的生活也不正常。所以任何的欲求都要节制，都不可以太过，也不可以去占有。好，当人懂得节制欲望，你就会烦恼轻智能长。 幸福人生讲座（152）：未论行善而先改过 ( 2006-04-05 ) 我们接着来看下一个重点，在修身当中必须要迁善改过，还没讲迁善以前要先论改过，假如人的过失不改，纵使有在行善，就好比你拿了一个桶子，你在那里加水，但是桶子底下破了两个洞，再怎么加都漏光了，所以未论行善，先须改正自己的过失。所以孔夫子说「知耻近乎勇」，要先知道自己的错误在哪里，进而勇敢去改正。 诸位朋友，您每一天脑子里在想什么？脑子里在重视什么？每天在想什么？我们来跟圣贤人比比看，看他们每天在想什么，我们每天在想什么，我们知道差距才能跟上。现在的人不是去了解圣贤人想什么，现在人是觉得圣贤人跟我想的一样，真的很严重，以小人之心去度君子之腹。所以我们去看很多人写《论语新解》，把《论语》重新解释，都觉得他一定要把孔老夫子拉来跟他一般高，我们看了很难受。 现在人每天可能想的也不离财、色、名、食、睡。当我们还没遇到圣贤学问的时候，每天就想着谁没有重视我，每天想着哪一家餐厅又开（张）了，我们一定要去吃个痛快；哪一家是吃到饱的，每天聊的都是这些东西，有没有？每天聊的，哪里剪头发特别贵又特别好看，现在的影星又穿哪个牌子的衣服，每天聊这个。诸位朋友，聊这个自己开智能了吗？聊这个孩子教育成功了吗？所以现在我们说要换心，要换脑，改正过来，要把这个难得的人身好好运用。 夫子说他每天担心四件事，「德之不修」，道德不能每天修养；「学之不讲」，一天不能好好讲学利益众人、利益学生，这是他第二个忧虑的地方；第三个，「闻义不能徙」，闻到正义、闻到善的东西不能马上去做，这是夫子第三个忧虑；「不善不能改」，自己有缺点、过失的时候没有及时改正，这也是夫子担心的事。所以夫子每天想着提升自己，造福于人，想着每天行善，每天改过，所以确确实实令我们汗颜，也令我们要赶快见贤思齐。惟有像夫子这样的一种态度才能让我们「德日进，过日少」，这样你就能功夫得力，就能时时活在「学而时习之，不亦说乎」的喜悦之中。 幸福人生讲座（153）：改过要发三种心( 2006-04-05 ) 我们先来看看改过，改过要发三种心。我们说「君子立志长，小人常立志」，君子一立定志向，终生不改，所以夫子「十五而志于学」，因为志于学之后就坚持到底，所以夫子「三十而立」，学问就成就了一个很好的根基了，夫子要花十五年而立，我们要花多少年？所以这个时候要勇猛的去改过。所以要发三种心，第一个要发羞耻心，「耻心」。我们去思考到「人皆可以为尧舜」，所以孟子给我们鼓励，舜，「大舜何人也，予何人也」，我们是何人，「有为者亦若是」，真正下定决心要成圣成贤的人都可以做得到，因为圣贤的智能不是从外面来的，是什么？每个人本来就有，「人之初，性本善」，既然都有了，又不求人。所谓人生有两难，「登天难，求人难」，道德学问（是）自己本有的智能，又不求人，又不比求人难，所以只要你有志气，感到有羞耻心，圣贤人行，我也行，时时念《弟子规》告诉自己「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，这个就是有羞耻之心。 我们绝对不愿意一生几十年过了之后化成黄土，没有人再想起你，连你的子孙都想不起你的教诲，那我们这一生白过了。所以当我们离开这个世间，世间人很怀念你，很多人为了你掉眼泪，你这一生没有白过。假如你离开世间的时候，很多人站起来拍手，那我们就要检讨了，那错误了。假如现在走的时候有人拍手，那你人生要赶快调整了，这个会让你不胜唏嘘，这样的人生是错误的。所以我们要有志气，圣贤人可以百世为师，我们绝对不能让一生就付诸黄土，所以就要你「立身行道，扬名于后世，以显父母」。 问：当我们自己德行不好，会让谁蒙羞？ 答：父母。对。所以不只为自己要有羞耻心，还要不侮辱父母，还要不侮辱祖宗，要有这种羞耻态度。诸位朋友，我们有没有侮辱祖宗？很多人都说外国人很尊重中国人，这句话诸位要听清楚，外国人尊重中国人，请问这个中国人是什么时候的中国人？我看应该是两百年以前，是不是。诸位朋友，现在外国人尊重不是尊重我们，我们现在是大树底下好乘凉，是因为老祖宗的德行还庇荫着我们，不然外国人看我们的生活习惯，对我们是很鄙视的。所以在网络上才会挂上去，说我们乱丢纸屑，大小便也不冲，走到哪都是大（大）声，连到人家巴黎的圣母殿讲话也那么大声。结果有一次我在一家五星级饭店讲了这个比喻，后来他的总经理过来说，「对，我们到澳洲去参观人家的博物馆，那个线人家明明划这样，我们都给人家超过，然后又讲得很大声，旁边的外国人看到了，摇摇头就走了」，当外国人在摇头的时候，我们已经在侮辱祖宗了，所以要有羞耻心。中国的八德当中，「耻」也很重要的，成就德行不能没有羞耻心。 古代在战国时代有一个很着名的故事，叫「负荆请罪」。在赵国有两个大臣，一个是蔺相如，一个是廉颇，蔺相如是宰相，廉颇是大将军，因为蔺相如很有智能，化解了国君一次危难，让完璧归赵，所以后来回来之后，君王很赏赐他，就把他列为上位，比廉颇还高一层。廉颇想，因为我是大将军才让秦国不敢来犯，我这么大的功劳怎么还居他的下面，所以廉颇不服气，就常常要去找蔺相如麻烦。蔺相如知道，就不跟他正面冲突，有时候在路上遇到了，赶快让道给廉颇走。有时候廉颇去找他，他都告病，不愿意正面跟廉颇起言语上的冲突。他家里的这些下属就对蔺相如说，你怎么活得这么窝囊，连看到大将军的时候就躲开来，是不是很没有勇气，他的下属就这样颇有微词，觉得很委屈。蔺相如就对他们讲，他说，我一个人被羞耻没有关系，最怕的是国家被羞耻。你看他的考虑点不是自己的羞辱而已，看得非常深、非常远。他说，因为我跟廉颇大将军，跟老将军，是赵国的两支栋梁，因为有这两支栋梁，齐国才不敢来打我们，假如我们两个只因为自己的脸面起了冲突，到时候秦国来犯，那国家整个败亡的时候，那更是最大的罪过。 结果因为蔺相如有这样的态度，后来这个话就传到了廉颇那里，廉颇，毕竟能当大将军的人一定有他的德行，一听到之后，觉得自己的意气用事很惭愧，马上拿着那个有刺的植物背在自己的背后，就脱掉上衣就去跟蔺相如请罪。所以廉颇大将军也很不容易，马上知错能改，进而去成就这分团结、这分对国家的一种效忠。后来蔺相如跟廉颇就成了我们说的刎颈之交，这生死之交。所以他们的羞耻心是替祖宗、替国家去思考。 诸位朋友，我们不只要替自己的颜面，替自己的家庭留下颜面，我们更重要的还要替谁留下颜面？替我们中华民族，替我们炎黄子孙。假如中国文化断在我们的手上，那将是几千年来最大的羞耻，对不起上，对不起下。所以我们这一年来接触的一些老师，我们都以「为往圣继绝学，为万世开太平」来当我们一生最重要的志向。而人只要有这分志向，有这分羞耻心，何愁学问不成，何愁道业不成就。所以改过第一个要发「耻心」，要长长久久发下去，不能「小人立志常」，常常在那里打气，三天两头又要重立一次，不行。 第二个要发「畏心」，敬畏之心，我们俗话说「举头三尺有神明」，其实这个「神明」也可以当作你的良心，当你错事做愈多，心里愈不踏实，常常还会作恶梦，惊醒起来，每天活在深怕露出马脚，东窗事发，这样的人生迟早身心俱疲。常常做坏事不敢改过的人是癌症的高危险群，很容易得癌症，所谓「若要人不知，除非己莫为」，所以我们一定要有这个敬畏之心，你不要说没人知道，做任何事，「天知、地知、你知」。所以人要活得很坦荡荡，就要对万事万物，对自己所作所为要有敬畏之心，不能再犯错，有这样的态度就不容易再犯错。 第三个要发「勇心」，勇猛的心。面对自己的错误就像卢叔叔讲的那句话： 问：对自己要怎么样？ 答：赶尽杀绝。你们印象也这么深。《了凡四训》做了一个比喻，他说发现自己的过失要像毒蛇啮指，像百步蛇咬了你的手指，你这个时候还会不会说「唉呀，好痛，好痛」，会不会？想都不会想，刀子拿起来直断其根，不能有丝毫的凝滞，不能有丝毫迟疑，要有这种决心。面对你的缺点，你可不要把它当好朋友一样继续认贼作父，不行，马上剔除。当然这个马上剔除绝对不是一次就成功，是你要有这种态度，愈挫愈勇，倒了之后还要再爬起来，总有一天把它克服掉，总有一天能够把我们坏习惯的惯性把它推倒、推动，这个时候你好习惯就慢慢形成。 幸福人生讲座（154）：三国演义的启示( 2006-04-05 ) 我在看《三国演义》的时候，其中有一幕让我印象最深，不知道你们跟我一不一样，印象最深的就是赵子龙救阿斗。你看赵子龙救阿斗的时候，念头只有什么，只有一条，杀出一条血路来保住阿斗，用赵子龙这种英勇的态度，跟你修学学问一模一样。几十万大军就像什么？几十万大军就像现在外面的诱惑一样，就像我们的坏习惯一样，如潮水一般涌过来，但是赵子龙完全不退缩，冲出去。这个时候，他还有没有想说我今天不修学了？我今天不读书了？他会不会起这个念头？不会，他一心一意只想把这个主子救出去。诸位朋友，谁是阿斗？你不要跟我说刘备的儿子，阿斗就是你的良知，阿斗就是你的性德，你要把它杀出一条血路来，不能迟疑，在现在这个社会当中不进就是退。当你真正能够坚持改过三年，保证你「柳暗花明又一村」，后面就好走了。所以修行最难的地方就是在前三年，这个时候不能有丝毫松懈，你假如一日曝之，十日寒之，不仅没有进步，会退。 幸福人生讲座（155）：可恶之人必有可怜之处( 2006-04-05 ) 我有一个学生他换了好几间学校，才小学而已，为什么被换？因为学校把他剔除出来，行为很多不守规矩的地方，到我们学校是第四间。后来因为偷了一个职员的钱，也偷了不少，但是我在想他不是有意偷那么多，因为那个时候刚好放一叠，我在想他可能要抽一张，情急之下，全拿走了。结果刚好我们这个职员看到他来了，要去上厕所，突然觉得不对，赶快冲回来，结果一冲回来就把他叫住了，隔天就请了警察过来做笔录，因为他还小，也不算犯法，但是我们要假戏真作，要吓吓他。 后来警察把他审问完之后，他也很落寞，就坐在阶梯上。刚好那一节课我没课，我走过去看到他的背影，虽然没看到他的脸，也可以感受到他很绝望。后来，我就走过去坐在他旁边。诸位朋友，这时候要不要讲话？此时无声胜有声，所以言语还要看气氛，这个时候让他静一下。我们陪他坐一下，坐了差不多一分钟左右，三十秒到一分钟，他就开口了，他说「老师，我很想死」。现在想死的孩子多不多？一个人为什么想死？他觉得生命没意义，他觉得没有人爱护他的时候，人才会走上绝路。我就问他了，这个时候你不能很紧张，当老师有时候还要演得很镇定，我就跟他说「你为什么很想死？」时时引导孩子把原因找出来，他才不会在那里自怨自艾。「你为什么想死？」他说「没有人喜欢我」。我接着跟学生说，因为这时候他情绪很不好，我们要安慰他一下，我说「福裕老师会很讨厌你吗？」全校有两个老师对他满照顾的，我就举了「福裕老师会讨厌你吗？」他马上头低下来不说话。我们接着又说了，「那蔡老师会讨厌你吗？」他摇摇头，「没有」。 诸位朋友，讲话顺序是学问，我们不能先说自己，这样太骄傲了，要先举别人，后举自己，那这样就平和了他的情绪，因为人情绪太大的时候是听不进去道理的。等他平和下来，我们接着就说了，「那人家为什么不喜欢你？」因果的思考才会让他形成理智，「为什么不喜欢你？」他说「老师，因为我都打人，我都骂人」。你看那些行为不好的孩子，他有时候善恶分得比你还清楚，他善恶分得清楚，为什么继续做？关键在哪？我跟孩子说「那你明天以后就不要打人、不要骂人，人家就喜欢你了」。这位学生回答，他说「老师，我很想改，可是我改不了」。改不了，「苟不教，性乃迁」，当习气已经形成根深蒂固的时候，真的人的一生完全被坏习性牵着鼻子走，那种人生痛苦。 我们看到一个孩子想改都改不了，原因在哪？从小失教，失去教育。后来我去调查一下他们家里情况，确实很乱，母亲早就不知道去哪，后来父亲又找了一个外国老婆，很乱。所以我们愈了解孩子的成长背景，不可能跟他生气，还会提起什么？对这个孩子的怜悯之心。所以诸位朋友，可恶之人必有可怜之处，我们要去宽恕，转怒为恕。所以一个人要改过，你今天要自己改过也好，要让孩子改过，甚至于要让你的亲友改过，你都要用你的德行，加上你的耐性去陪伴。所以那天以后我就拿了一本小本子，我跟这位学生讲，我说这一页打开来，这边是优点，这边是缺点，你每天来跟老师报到，看到今天做什么好事，今天做什么坏事，我们不多，下个礼拜一定要比这个礼拜缺点少，优点多，就这样开始跟他互动起来。 所以人生总在遇缘不同，一个孩子能够遇到好的父母，那他一生根基就扎好了，一个孩子能够遇到好的师长，好的长辈，也能够助他人生一臂之力。所以我们也要期许自己有好的德行，能够成为这些晚辈的一臂之力，能够成为晚辈一生很重要的缘分。所以除了有耻心，有畏心，还要有勇心，而这分勇心还有赖于长辈、朋友的支持鼓励才行。 幸福人生讲座（156）：带头人要更有勇气( 2006-04-05 ) ] 现在诸位朋友，您要成就道德学问，您不要渴望别人来给你鼓励拍手，为什么？我们现在文化是已经到谷底了，现在要拉起来是最艰苦的时候，所谓「登高必自卑，行远必自迩」，第一批人最辛苦，第一批人成长得也最快。所以我们现在做的时候，身旁大部分的人不会支持你，很多人还会笑你，你那么笨，吃亏，哪有这么笨的人，对人家这么好，人家会对你好吗？太多的质疑可能会像潮水一样向你涌过来，这个时候你就要有「人不知而不愠，不亦君子乎」，人家都不理解我们，我们还是循着正确的人生去走。而当你能这样子有勇气，有决心，等你走了三个月、六个月之后，慢慢的他们看到你有这么大的变化，包含自己的德行，包含家庭的生活，工作情况，都能有变化的时候，这些亲友就会起而效法，起而跟随，所以带头的人总是要更有勇气。 我们说大人的世界里面，别人不会听你说什么，别人只会看你做什么，所以我们有这分羞耻心，希望能够继承往圣的绝学，就必须要能够忍受这些过程。当我们真正演出来了，就是我们说的时机，所谓「为人演说」，这个顺序不能颠倒。你一开始就讲一大堆，到时候人家就看，你都没做到，你就气死了，所以先演好再说。好，谢谢大家。 幸福人生讲座（157）：知道、悟到、做到，才能得到( 2006-04-14 ) 我们说「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，所以俗话说「浪子回头金不换」，一个人真正能彻底的悔改，彻底的改过，那是会让人家非常感动，让人非常佩服。 我们在上海办五天的课程，其中有一位朋友，我们后来都叫他「金不换」，因为浪子回头金不换。为什么叫他「金不换」？因为这位朋友的姐姐在安徽庐江听过课，听了五天的课之后，她打了一通电话给她弟弟。她弟弟是一个工厂的老板，她跟她弟弟说，不管你这几天可以赚多少钱，你一定要到上海去听课。她弟弟听完之后，马上就把所有的工作都放下，第一天晚上赶到我们上课的地点。为什么他这么听他姐姐的话，他说我姐姐从来没有用这么坚定的语气来命令我，平常都是很客气跟我商量，只有这次是这种命令。我姐姐一定是有她的用心在，我马上就答应。这位朋友他对于姐姐有恭敬之心，也能够了解到姐姐的用心。 他来上课上了两天，表情都没有变过，都是眼睛直盯着讲课的老师看，然后嘴巴是开的，就这样。我们每个上台讲课的老师都会注意到他，真是目不转睛。后来上了两、三天之后，有一天晚上，他说他一定要见我。我们在办公室就跟他见面，一开始他就说，「蔡老师，你在课程里面讲的道理，我不是只有知道，我是悟到了，我是用人生体会到了」，因为我们在上课的时候写了一行字，叫「知道、悟到、做到，才能得到」。一般的人听这些圣贤教诲，听了之后只是知道，还没有体悟到它是真实不虚，还没有体悟到它完全跟我们的生活是一不是二。他说「积善之家，必有余庆」是事实，因为他人生有很多次很大的错误要犯的时候，都是因为他父亲的德行解救了他。他第一次拿着刀要去杀人，走到半路的时候，他父亲的好朋友看到他这么气冲冲拿着刀，心里想这么好的人的孩子不能够让他铸成大错，所以他是被父亲的朋友硬把他拉回来。我想说他父亲的朋友还真有勇气，所谓「刀枪无眼」，盛怒之下，等一下给他推一下刀子。 他父亲是从事于电讯方面（工作），他记得小时候，常常刮风下雨，只要有人有需要，他父亲都会马上就出去工作，所以在乡里面得到很好的名声。由于他父亲点点滴滴对乡里人的支持，所以他人生有好几次大难都化解掉。 他提到他小时候读书很好，不是不好学，但是后来因为十九岁左右去做生意，做了生意赚了很多钱，回到家里，这些邻里乡党都说「你好厉害，赚这么多钱」。这句话好不好？所有的人都说「这么厉害，这么年轻就可以赚这么多钱」，这种「八风」一吹过来，不知道自己是谁了，马上飘飘然。所以他说他十九岁就拿那个大哥大，是这么大支的，每天拿在那里很神气，只因为他有钱，所以开始愈来愈得意洋洋，自视甚高。所以也因为有钱，很多坏习惯跟着来了，开始吃喝嫖赌，到最后还染上毒瘾，整个人生垮了下来。后来到戒毒所去，他说也是很辛苦，相信诸位朋友你无法感受戒毒者的痛苦。他说每次想放弃就有一股很强的力量支持他，他就想着我已经不能孝顺我母亲了，我不能再让她继续痛苦下去，所以是一份孝心支持他终于把毒瘾戒掉了。所以这位朋友他真正能够化解人生危难的两个重要态度，一个是孝心，一个是对姐姐的兄友弟恭这个「悌」，才让他接上了能够熏习中国圣贤教诲的这班列车。 这位朋友他说「子欲养而亲不待，是人生最大的痛苦」，他说「我父亲已经不在了」，他讲的时候，一个大男人眼泪当场就掉下来。从这位朋友「金不换」身上，我们可以体会到行孝要及时。他跟我说，「蔡老师，你不要只跟这些人讲，他们都是好人，我们都是坏人，所以我们更需要，你们一定要来跟我们讲」。结果很有意思，我们十二月初就要到温州去，他是温州人，相信一定会带一些朋友过来听课。真的，更需要帮忙的可能是已经走在社会黑暗处的人。所以，在上上个礼拜，我到厦门监狱去做了一场演讲。我们也是希望能够让圣贤的光芒、光明，能够照到各个我们社会的角落去。 这位「金不换」要跟我离别的时候，他说「蔡老师，让我公司安顿好，我来跟你学一阵子」。我说「好」。他假如去戒毒所演讲一定比我精彩，因为他在讲的时候，我们把他录音录下来，那个很精彩，我们在「大方广」上有文字稿。他说我们这种人最傻，拿着自己的脑袋，只为了一时的享乐，拿生命、拿脑袋开玩笑，所以是属于投资最多，回报最少的。他有这种深刻体会，我们讲不出来，人家戒毒怎么痛苦我们也不知道。所以你看，假如他能够知过能改，他能够有这分爱心去帮助这些人，那真是浪子回头金不换，这就是我们说功德无量。 幸福人生讲座（158）：改过要从哪里下手？( 2006-04-14 ) 改过要从哪里下手？要从最难的地方下手，这样才有力道。所以我们现在想想，自己的习性哪个最严重就从那里开刀，保证你会觉得自己进步得特别快。假如你的脾气最大，但是你说要布施，我去修布施，你这一生布施本来就已经修得不错了，你不需要再修了；一定要对治习气才能「德日进，过日少」。对治自己的过失可以从三方面来做，可以从事上来改，也可以从道理上来改，也可以直接从心上的起心动念改起。 问：哪一个方法好？ 答：起心动念。 （这）最根本。从事上，怎么又发脾气了！自己懊悔得不得了，下次又发了，继续检讨一次。当我们每次在检讨的时候，影像里面又发一次脾气，有没有？每次都跟人家说，我哪里又犯错了，然后到处跟人家讲，那个错的影像讲了十几遍，再错十几遍。所以一个人改过、忏悔不是一直去告诉别人，是后不再造，那才是真正改过的精髓。所以犯了错，时时刻刻督促自己下次不能犯，那才重要；不是你跟十几个人讲了，你过失就没有了，那是自我安慰。 从事上改往往效果不彰。从理上改也很好，你理得心安，很多的道理慢慢明白，慢慢就可以改正过来。最快的方法就从心上看，圣贤的道理无非「主敬存诚」，当我们的念头不真诚、不恭敬，马上把念头转掉，这样你的行为就不会错误。所以一个人修正的功夫只要能够到起心动念上，那你这个改过的速度就会很快。当然，要学就要学最快的方法。有没有人已经知道几个方法，然后要去学那个不快的方法？应该要会判断抉择，还是用最好的方法。当然你可以三方面一起做，从事上、从理上、从心上都去改。观照自己的念头真不真诚，平不平等，清不清净，恭不恭敬，不要自己欺骗自己，那个才是人生最可悲的事情。 从心上改，就好象砍一棵毒树一样，直接从根部切断，直断其根。从事上改，就好象摘叶子，把那个毒叶摘下来，结果摘了半天，好不容易把这一片摘完了，耗了差不多三个月，结果这里摘完了，右边摘完了，左边又长出来了，把你累半天，觉得功夫不得力。所以，从事上改太慢。从理上改，好象是摘一支树干，枝干，但是其它还有很多枝干可能又长出来了。所以，我们还是从根本去修正自己，从起心动念下功夫，这是改过的方法。 事在人为，人有这样的一种决心，绝对可以对治我们的坏习惯。而对治坏习惯不能跟自己比，要跟圣贤比，因为你假如跟自己比，就会自我安慰，「你看三年前，假如三年前你这样跟我讲话，你早就不知道已经到哪里去了，你早就到医院里面去了」。这不行，这种态度修不好。好，所以我们要跟圣贤比，要有希圣希贤之心。改过是让你修的德行不会漏掉，但是德行还要继续积累，就要迁善，就要行善，这个很重要。 幸福人生讲座（159）：什么才是真正的“信”？( 2006-04-14 ) 我们之前有谈到，善有真有假，有是有非，有大有小，有端有曲，有难有易，有好几个角度，你们可以看《了凡四训》，讲得很清楚。所以要会明辨善，你这个行善才会做对，不然你很有可能以善心行了恶事。 所谓「非信之信」，你答应别人好象是守信，但是别人那件事是欺骗他的老婆，那你这是非信之信。信要跟义配在一起才是真正的信。（如果）这个已经不是真正的信义了，那你还去遵守，那你叫助纣为虐，这个就非信之信。 比方说「非慈之慈」，看起来很慈悲，对人和和气气，在《论语》里面讲乡愿，「左丘明耻之，丘亦耻之」，就是乡愿这种人，左丘明先生觉得对他觉得很可耻，孔夫子对他也觉得不认同。「乡愿」是指所有乡里面的每个人都看他很顺眼，连坏人都看他很顺眼，孔夫子说这不好，这会让人是非不分。看到坏人坏的行为，他也视若无睹，把这个社会的是非善恶都混淆了，看到每个人都不得罪，「你好，你好」，这样反而是「德之贼」，让人无法判断善恶了。应该面对恶人也要能够正直的去指责规劝，这个才是读书人的气概。所以这个是「非慈之慈」。你对每个人都很仁慈，让这些恶人，甚至于我们的孩子，因为你的慈，反而做很多坏事，而你都没有去制止。我们说「慈悲多祸害，方便出下流」，当你的宽容已经让人家有机可乘了，那你这个宽容也是没有智能了，所以（这是）非慈之慈。 「非礼之礼」，我们要能判断，对人很恭敬，他的动机是什么。假如只是为了自己的自私自利，那这也不是真正的礼貌，而是另有目的。（这些）我们都要能够洞澈出来。 幸福人生讲座（160）：为什么行善不能等？( 2006-04-14 ) 所以善要会分辨，分辨清楚之后，一定要积极去做。夫子赞叹他的学生都提到「闻善必行」，夫子说颜渊「得一善，则拳拳服膺而弗失之矣」，得一个善，从此以后都放在心上，一有机会就做，所以行善不能等。 问：人生两件事不能等，诸位朋友，哪两件事？ 答：行孝。 你们假如答不出来行孝，那我要引咎辞职了。行孝不能等，父母的恩要赶快能够去尽心尽力回报。行孝、行善不能等。当然，行孝是善之首，行孝也是行善。那为什么行善不能等？诸位朋友，人生都有吉凶祸福，有没有人说我这一生只有吉跟福，从没有凶跟祸，在这个世间这种人找不到了，在古代可能还找得到。古代也没这么多火车、飞机。古代像尧舜时代，人心非常淳朴，可能你一生都没遇到厄难。但是现代不一样了，人与人的冲突太多了，所以难免你都会有吉凶祸福同时在你的生命当中出现。 诸位朋友，当你遇到凶、遇到祸的时候，你有没有把握化险为夷？有把握的举手。 你们都没把握，那你们每天不就活得很紧张？你看人生什么时候活得踏踏实实，人生什么时候可以活得毫无畏惧，太少人能够有这种心境过日子。你每天翻开报纸，这么多的人出事，你愈看愈担心，不只担心自己，还担心谁？担心小孩，担心自己的亲人，他们会不会出事。你相不相信半夜假如有一个电话响起来了，你的心里马上「谁出事了？」所以人活着确确实实没有安全感。那我们请问一下，烦恼自己的人生，担心亲人的安全，对他们有没有帮助？一点帮助都没有，你自己还操劳，还把身体搞坏了。所以人都在干什么？干不利自己也不利别人的事。你对你的孩子愈担心，他能不能感受到？能，也会知道说妈妈这里也不放心我，那里也不放心我，你愈不放心他，他的心也愈牵挂。所以与其担心人生的这些吉凶祸福，不如更积极的如何经营人生，让你可以转祸为福，这个就是经营命运最重要的学问，而这个学问在《了凡四训》当中谈得很清楚。 袁了凡先生本来只可以活到五十三岁，后来因为积功累德，他写这篇文章的时候是六十九岁了，最后他活到七十几岁，足足延长了二十年，所以命运是可以改的。 问：命运是谁定的？答：自己。 这个道理一定要明白，才能活得坦坦荡荡，活得自己去主宰命运。 为什么行善不能等？在九一一事件，两栋金融大楼瞬间垮下来，请问这两栋大楼里面有多少人？太多人了。我跟我的学生讲，我说这两栋大楼是全世界很多连锁金融行业的总部，这些人的财富都是顶级的，不愁吃穿，他们昨天可能还吃着一顿要五千块的饭，你相不相信？他却不知道明天他将一命呜呼。所以你有钱没用，不能化险为夷。我有一位长辈，他的朋友在这栋大楼足足工作了几十年，几十年从来没有迟到，因为我们上一辈的人很守信用的，他们比起我们来讲，对做人的原则是很有坚持性的，所以他那个朋友从来没有迟到过。刚好在九月十号上床睡觉，怎么翻都睡不着，也不知道翻到什么时候睡着了，早上醒过来，表一看，迟到了，早餐都没吃，往地铁冲，当他走出纽约地铁的时候，大楼塌下来了。所以人生「一饮一啄，莫非前定」，「阎王要你三更死，不能留你到五更」，你的命运真正劫难来了，你假如没有足够的福分，是化不掉的。 所以我做一个比喻，行善就好象在银行存钱一样，今天你存了二十万，结果这个灾难要你三十万，你刚好不够，连命赔给它了；假如你存了四十万，这次灾难要你三十万，你就化险为夷。所以该存的时候赶快存，行善要及时，不能等。多少富贵之人，意外来的时候就这样匆匆走了，很多。诸位朋友，我们走了没关系，我们走了之后有多少人伤心欲绝，人活着不是只有为自己活，要能够为所有的亲人去活。 人生有三件事最遗憾，第一个，老年丧子；中年丧妻、丧夫；少年丧母、丧父，这是人生三件很不幸的事。第一件事就是白发人送黑发人，那个会让人肝肠寸断，而你看有多少年轻人可能都演出这一场戏让他的父母收拾，所以一个人如何人生能够逢凶化吉，一定要及时行善，人生绝对不要让这些遗憾降临在我们的身旁。我们已经报父母恩都来不及了，绝对不能让这种遗憾的事发生。我也有（个）朋友，他的太太走了，很年轻，孩子刚生出来，这样是三种不幸同时产生，是不是？太太走了，她的父母白发人送黑发人，他是中年丧妻，他的孩子刚生出来，幼年丧母，三不幸同时在。所以行善绝对等不得，你的存款要很充足，人生会过得安安稳稳。所以命运确实有，但是要靠自己再去创造更好的命。 我的手相生命线特别短，断掉了，幸好我五、六年前就闻到圣贤学问，不然我可能现在也不能见大家。因为我记得我在二十九岁到三十岁那一年，就觉得身体很不舒服，开车还会开到睡着，真的，开高速公路，真的你都莫名其妙怎么这么累，结果就睡着了，一睡着刚好压到旁边那个凸出来的地方，忽然醒过来，觉得自己好象生死一瞬间。但是我相信因为祖宗有积德，我们说「积善之家，必有余庆」，自己这几年也是尽心尽力在教学，冥冥当中有保佑，所以能够化掉。但是人生的灾难绝对不是只有一个，你要更积极行善把这些灾难都化掉。当然我们化掉灾难不是说自己能够幸免，重点不在这儿，在能希望利用往后的人生为家庭、为社会多做一些事情，人生难得来这么一次，有责任把自己好好奉献出来。所以诸位朋友，行善不能等。 相关链接： 了凡四训（一）：立命之学（附袁了凡传略） 了凡四训（二）：改过之法 了凡四训（三）：积善之方 了凡四训（四）：谦德之效 幸福人生讲座（161）：孝子无灾( 2006-04-14 ) 台湾有一位艺人叫许效舜，他在九二一大地震前一天晚上，九月二十号到南投的山区去拍外景，结果他们上去是要拍飞鼠，一爬到山上去，而且还是原住民（当地的人）当向导带他们，结果拍的时候一只也拍不到。平常那个地方是飞鼠出没最多的地方，结果原住民一看不对劲，赶快下山。大地震要来的时候只有一种动物不知道，「人」，你怎么知道是人？为什么人在这个天地之间这么不敏锐？为什么？人已经被欲望把他本有的那种能力都闭塞住了。动物没啥欲望，动物每天能吃饱就好了，它不会想要去害人，所以它很清澈，地震还没发生以前，那个能量已经传递出来，它马上有感觉就赶快行动。所以大地震以前很多的蚯蚓都搬家，很多很多动物都有异象出现。当他们往山下赶，赶到半山腰的时候地震就来了。九二一大地震不是这样摇，九二一大地震是上下震，所以倒了很多房子，死了两千多个人。它那个摇晃的时候就好象一阵巨响，就这样轰轰轰就这样传递过来，当场在集集的人想到都会起哆嗦。 在元朝的时候有一个孝子叫李忠，他们那整个乡镇发生大地震。元朝天灾很多，因为元朝的杀戮太多了，所以感来很多灾难。结果当地震来的时候，所有的房子都倒了，李忠是一个孝子，所以震脉震到他们家的时候突然分成两条，然后过了他们家之后又合成一条继续震，这个在史书上有记载。为什么？他的德，他的善，所以就把他的劫难化掉了。孝子无灾，多少孝子免于老虎的口中，所以这个真实不虚，一个人有善的时候是不可能会遭难的。我也不知道许效舜为什么刚好他活，后来有一次他在接受访问，我终于知道他为什么可以活着。那次他在接受访问的时候，他就说，他说「我这一生假如有一杯水喝，保证我母亲一定有一碗白米饭吃」。他在讲的时候非常真诚，我们可以直接感受到他那个孝心不是言语的孝心，是打从心里的孝心。所以，他的孝心化了他这次大灾难。所以行孝、行善不能等。我们既然知道善这么重要就要赶快起而行之，绝对不是明天才开始做。 问：什么时候开始？ 答：当下。 幸福人生讲座（162）：行善的十个向度（1-4）( 2006-04-25 ) 我们既然知道善这么重要就要赶快起而行之，绝对不是明天才开始做： 问：什么时候开始？ 答：当下。 好，我们现在来看，「善」可以从十个角度去看，这个也是了凡先生整理的十个向度的行善。我们来看一下，这是我把它分的，我们把它分成对人、对事、对物如何行善。 我们看第一个，「爱敬存心」，这个跟刚刚说改过要从心改，行善也要从心行，心就是行，因为有这份心才会做出这样的行为。所以一个人能够时时存着爱人、敬人的态度，那他感得的是什么？「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。从心上时时存爱心、存恭敬心，这个人一定时时处处都在做善事。这分爱心跟恭敬心除了对我们身旁的人之外，还要对谁？还要对古圣先贤，对我们的老祖宗都要存在。所谓「事死者，如事生」，我们要不忘孔夫子教诲，不忘孟夫子的教诲，不忘圣贤人的教诲，所以那个小朋友防空演习第一个想到的是孔子像，这相当难得。对于我们往后的子子孙孙，你也要有爱敬存心，这一点我们现在人做得太差了，因为物欲横流，只想到我要怎么享受，至于我享受的过程破坏了环境，造成了多少后果，我不管。所以现在人这种态度真的是很可悲，我们不能让这种态度继续延续下去，就要从我们自己开始，连对于往后的人都有爱敬之心。 我们道家有八仙，其中吕洞宾的老师是钟离，钟离要教吕洞宾一个法术，叫「点铁成金」，这方法好不好？你学好之后，点下去铁变金子。钟离就跟他说，你这个方法学完之后，你看到贫穷的人，点一下，就可以帮助他。这个时候吕洞宾问了一个问题，他说这个铁变金以后会不会变回来？会不会又变回铁？钟离说五百年之后会变回来。吕洞宾说，那我害了五百年以后的人，所以这种事我不干。他的老师说成仙要积三千功行，你这一念心已经满了，三千功行都满了。因为他不只能想到当下的人，连五百年后的人他都能够去爱护，代表他的心非常的仁厚、仁慈。所以时时提醒自己爱敬存心，你的爱心跟恭敬心一定会表现在你的言语、行为、态度之中。 第二个，我们要「敬重尊长」。敬老尊贤是中国人圣贤教诲的一个美德，敬重尊长，也要尊敬贤能之人。古代的礼仪对有道德学问的人特别尊敬，诸位朋友，这样是不是不平等？西方的平等你要理解正确，他的平等是告诉你一个人都有一张票投，不代表每个人对社会的贡献是一样的。而当每个人都平等的时候，一个宰相跟一个乞丐平等，乞丐会傲慢，瞧不起人。所以恭敬之心要从他对社会的贡献来定礼仪，这样才有次第，不然整个社会谁也不怕谁，乱成一团。所以当这个人很有德行，又是国家的重要干部，而且又常常爱护人民，时时拟定一些对国家有利的政策，难道你见到这样的好官，你连个礼都不主动跟他行吗？而且当我们在对贤德之人有礼的时候，是给我们的子孙、学生一个好榜样，教导他们见贤思齐。所以我们中国人很多的态度都有深远的影响，只是我们现在子孙没有去深入理解，就没有判断力，所以尊贤重要。那尊重老人家更重要，老人家对社会的贡献比我们时间长，没有上一代哪来的下一代，所以慎终追远，人民才能够淳朴、厚道，所谓民德才会归厚，这些教诲太重要了。 我们这次到厦门去演讲，来了很多（人），其中福建龙岩有一位老师他上台来分享，非常有意义。他说，我是来上完课才知道孝是德行的本，才知道夫子在《孝经》里面说「夫孝，德之本也」，但是他这份明白不是文字上的明白，他是印证了这句话真实不虚。因为他的乡里完全都是姓吴的，他们整个村落分成十几个单位，他是其中一个单位，他们那个单位有四十几户人家，出了一百零八个大学毕业生，大学以上毕业生一百零八个，只有一个人没大学毕业，而且这个人还是考上之后读到一半退下来，所以是没有一个人考不上大学。为什么他们这四十几户人家的素质这么好？因为他们从小长者就告诉他，清明节，重要节日，春节，一定要回来看父母，这个叫念恩，不忘本。每一年的大年初一，所有的孩子都陪母亲去礼佛，去上香，不是去玩。礼完佛，上完香，把母亲送回来之后，再去拜访整个乡里的长者，跟他们拜年，现在还有这种地方。 拜完年之后，所有同辈的这些亲朋好友聚集在他们这个乡里面的一个小学，一起讨论这一年来读书的心得、工作的经验，互相交流，所以有这样的风气，难怪出的素质这么齐，所以任何事都没有偶然的。因为这个乡镇抓到了学问的根本，根本在哪儿？孝跟悌。每一年要去跟长者拜年，是我们说的对尊长的恭敬，也是落实「出则弟」，所以「孝弟也者，其为仁之本」，仁爱的「仁」，所以自然而然长养他处处替人着想的心。所以我们从这里也体会到，德行好的孩子成绩一定好，而且他们的好不是逼出来的，是自动自发的，所以长养孩子这些重奶榷运簧删椭凉刂匾Ｋ缘诙闶恰妇粗刈鸪ぁ埂?/Pຎgt; 第三点，我们看一下，「与人为善」。与人为善是跟人家一起做，诸位朋友，你们现在就在行善，在与人为善，我们现在一起在演一出戏，就是一起学习中国圣贤教诲。假如诸位不来听，底下只有两个人，我没信心，我讲不下去了，那戏就唱不成。所以唱戏的跟底下看戏的（合作）才能把这场戏演好，这个叫功德平等。 有一部很好看的连续剧叫「孔子传」，这一部片子太好看，我每次看了都哭得，太感动了，但是那种哭，每看一次好象你的心灵就清澈一次。 问：香港有没有卖？ 答：没有卖。 那有机会我们代购，我都快要变成「孔子传」的批发商了。我每次去商店里面我就跟他拿八套、拿十套，那很快就送出去了。我在海口买的，一百零五块人民币。《孔子传》很好看，拍得非常非常好。其中有一幕是一大堆学生来到孔子的家里来接受孔夫子教诲，另外有一位幕后的大功臣无怨无悔的帮忙孔夫子教学，无怨无悔的招待这些学生的三餐，衣食住行，哪一位？就是孔夫子的太太。当她在帮孔夫子的学生舀东西的时候，都是笑脸迎人，我说夫子的太太跟他所做的事，功德平等，因为那份心都是念念希望学生能成就学问。所以当别人在做好事，我们同样非常欢喜跟他一起做，跟他随喜功德，那无二无别。所以当别人有善行的时候，我们行有余力去帮忙，但是假如真的不行，刚好你的时间又不允许，这个时候你发自内心去赞叹、去随喜，那也是在行善，在与人为善。 在这个时代当中，善人常得谤，好人常会被批评，为什么？因为好人在做事，其它人看了眼睛很不舒服，人太好，他好象觉得压到他，所以他有时候就用言语去嫉妒、去障碍，所以好事不容易成，好人常会被批评。这个时候我们也能适时的给予这些同事、这些好朋友，给他一些精神鼓励，用你的言语也好，用你的肢体也好。假如你看到一位老师非常认真教学，结果都得不到众人的掌声，我们要主动去拍拍他的肩膀，这种事我常干。「教育就是还有你们这样的老师，所以还能够屹立不摇」，他本来已经快要很疲累了，突然一听，抬头挺胸起来，更鼓舞他。因为每个人都需要人家的打气，人家的关怀，所以你去鼓励、去赞叹，这也是与人为善。 再来，（第四个）「劝人为善」，诸位朋友，用什么劝？你们的水平这么高，可以用言语劝，我们说「一时劝人以口，百世劝人以书」，你能够写下很好的教诲，就像袁了凡先生一样，就传了几百年了。劝人以口，我们在前面有提到，劝人的时候要先审时度势，要先有足够的信任、足够的付出，再劝。在劝言语的时候还要观察时机，你也不能兴冲冲的就劝，要「规过于私室」，当你这些智能都够的时候，劝人的效果一定会很好。「百世劝人以书」，一个人要真正能有书传世，不是你会写字就会了，根本问题还在立德、在立功，用你的德行，用你这一生好好的做一些利益社会的事。而当你把这些利益社会的事做出来，人家会觉得你是真才实学，你所留下来的文章，人家读起来才会觉得很扎实，才会觉得很受益，很折服，所以要留书也要从现在开始好好立身行道。 问：现在人用口劝好不好劝？ 答：不好劝。对，所以劝人也要了解现实状况。所以我们早上提到，大人的世界里面，人们不会听你说什么，人们只会看你做什么。所以学《弟子规》不是去叫人家做《弟子规》，学《弟子规》是自己一定要先做到，当你做到「兄道友，弟道恭」，你的兄弟就开始感动了；当你做到「冬则温，夏则凊」，你的父母就开始感动了；当你做到「凡是人，皆须爱」，接触你的人都如沐春风，你劝他的时机就成熟了。所以要为人演说，演在前面，演漂亮了再来说，叫知所先后，则近劝人之道矣。好，这节课就先到这边，谢谢。 幸福人生讲座（163）：管宁割席与范仲淹埋金( 2006-04-26 ) 诸位朋友，大家好。我们刚刚提到行善，行善第一个，「爱敬存心」，有这分爱敬之心，你的行为都在善之中，都在德之中。第二个，我们要「敬重尊长」，对于长辈、对于有德行的人，我们要恭敬、要恭谦对待他们。第三个，「与人为善」，我们有这分心时时去帮助别人行善，可以从态度上、从言语上，甚至于他出力，你出钱，有钱出钱，有力出力，这也是「与人为善」。第四个，「劝人为善」，刚刚也提到，可以用言语劝人，可以用书本劝人，而现在这个时代，最重要的要用行为、德行来感化人，才能够劝导他人。 在古代很多的圣贤人，他们很懂得劝人之法。古代有一位贤者叫管宁，诸位朋友有没有听过「管宁割席」？管宁跟他一个同学，叫华歆，两个人一起读书，屋外刚好有人可能是娶妻，很热闹，就有一些热闹的敲锣打鼓的音乐传过来，管宁继续看他的书，他的朋友华歆马上站起来到窗户旁东看西看。现在这样的孩子多不多？一有风吹草动，马上就不专心。当这位朋友回来之后，管宁拿了一把刀从中间画过去，从今天开始我不跟你交朋友了。管宁很会从细微之处看出一个人往后的情况，因为这么一点点声音，你的心就静不下来，那你读圣贤书绝对很难契入进去。 另外有一次，两个人刚好在劳动，在种田，地上有一颗小小的金子，管宁继续挖土，后来华歆一看到，马上把它捡起来，也就是说读书人对这些金钱，纵使摆在面前都不动如山，而华歆一看到钱，马上整个心境就觉得很幸运，捡到了一块小金子。 范仲淹先生当初在一间寺庙读书，偶然的机会发现了一堆金子。他那时候还是很穷，我们说的饘粥餬口，煮一锅粥，煮完之后让它自己干，就黏在一起变一大团，再拿刀切开来，一餐吃一块。这么穷困的状况，发现了一堆金子怎么样？（赶快去买巧克力来吃），完全不为所动，把它埋好。后来考上功名，为人民服务尽心尽力。刚好有一个因缘，这个佛寺知道他已经功成名就，就去找他化缘，范仲淹说：好，我捐多少钱。然后听的人很惊讶：你现在也没这么有钱。他说：你到寺庙里的某一个角落去挖，那里有一袋金子。所以真的去挖，就是那一袋金子。一个人还没有名、没有利的时候，他还对名利都能够不为所动，这是读书人真正的功夫，叫「贫贱不能移，富贵不能淫」，所以他有这样的功夫，才能够在这么复杂的官场（不被利诱）。现在是商场、官场都不容易了，能不能「百花丛中过，片叶不沾身」，没有真实德行，我看是过不了关。所以确确实实这些读书人是把根有扎下去。 管宁看到朋友这些存心、这些习气，他可以看到他往后假如进入官场，会危险。我们说摆一百万在面前，不动；摆一千万在面前，还不动；摆一亿上去，考虑看看。所以人对于财没有真实明白道理，很有可能会禁不起诱惑，所以学问还是要扎得很深才行。 管宁后来当官，非常认真，也很清廉，他也时时观察人民的状况有哪些必须教化。刚好他发现他管理的地区的人民会为了打水争来争去，甚至于会动手打起来，因为井很少，所以大家排队到最后就纷争。他没有当面过去制止，他又去买了很多新的水桶，然后天还没亮，自己跟一些下属先去把这些水打好，放在井旁边。很多的人民本来打算，我今天四点半就要去，不然又被人家占位置了。每个人要去的时候，都是只想着自己，赶快冲。可是到了井边，突然看，人家都帮我们打好了，突然回想每天争来争去的场面，每个人开始生起惭愧之心。由于管宁这样的父母官，他懂得用善巧的方法唤醒人民的惭愧心，所以整个乡里互相帮忙的风气就慢慢形成。所以劝人确确实实要有高度智慧。 幸福人生讲座（164）：先从自己做起( 2006-04-26 ) 我在跟卢叔叔相处这段时间当中，也看到了很多他劝人的智慧。我记得在澳洲的时候，我们是八、九个人一起住，八、九个男人住一起会怎么样？会很乱，不是我干的。每次大家聊完天，嗑瓜子，吃很多东西，结果桌上也一摊，地下也一摊，洗手台也一摊，怎么办？这个时候不需要去找孔明，我看到卢叔叔一句话也没讲，开始动手把任何一个地方擦得一尘不染，连洗手台他整理完之后，一滴水都没有，最后一滴也被他用抹布擦掉，干干净净。第二天还是一样，好几摊，卢叔叔又不动声色，全部从头做到尾，就这样做到了第五天。那一天大家又在那里吃东西的时候，有一个人就破口大骂了，他说人家每天搞得这样干干净净的，你们这是什么态度！还搞成这样！结果所有的人头都低下来，从此以后就没有这边一摊，那边一摊了。卢叔叔有没有讲？没讲，他以身作则，他用先从自己做起的态度，唤醒了别人的羞耻之心，然后还借别人之口达到了劝大家的效果，所以我们还是要用德行去感化他人。 我也看到卢叔叔确实对每个人都很关怀，确实是这样。我们去了好几个年轻人，他都很提拔，但是我得到的利益最大，为什么？别人要帮你还要你肯接受，不然纵使孔子站在你面前也没用，要有受教才行，所以我很感念他给我的教诲。所以他就每天手把手教我，带我去散步的时候，一边散步一边很多他人生的智慧就点点滴滴告诉我。其它的年轻人他都有去关怀、去劝他，但是年轻人现在有一个弊病——傲慢，还没本事就傲慢，这对我们年轻人来讲是致命伤，所以很多的机缘当面错过，我是觉得很替他们惋惜。所以要用善巧的方法，要用智慧去劝人为善。 幸福人生讲座（165）：只要用真心，一定有方法( 2006-04-26 ) 不知道诸位朋友还记不记得，有一位大臣（看到）国君跟他的母亲产生很大的冲突，（这位国君）就是郑庄公，结果就告诉他母亲说，不到黄泉不相见。这个狠话一讲，你人生可能会一辈子遗憾。他这位大臣叫颍考叔，是有名的孝子。颍考叔看（到）国君讲这样的话，也（看到）他已经后悔了。但是因为他是国君，什么最贵？面子最贵，所以自己又死不认错。这个时候，颍考叔非常善巧的去劝他。假如没有高度智慧，可能会被国君痛骂，杀了，那就是暴君了。但是颍考叔很有智能，他就拿了一些希有的东西送给郑庄公。因为古代的礼仪，大臣送你东西，你要礼尚往来，要回礼。颍考叔已经算到，（国君）一定会请我吃饭。所以国君请他吃饭的时候，颍考叔就把一些好吃的拉到旁边不吃，这个就是制造机会给郑庄公。 郑庄公好奇：你为什么不吃这些东西？他用很真诚的心告诉郑庄公，他说：我们家好吃的食物，一定是我母亲先吃，我才吃。而我母亲从没有吃过国君您赐的食物，所以我一定要请我母亲先吃，我才能吃。这么真诚的孝心讲出来，郑庄公听了很感动，突然回光返照，你都有母亲可以奉养，我怎么样？现在面子太重了，没机会了。当国君有心悔改的时候，这个时候臣民给他建议的时间机会点就出来了。颍考叔就想了一个方法，找一个山洞往地底下挖一条隧道，然后门口写着「黄泉」，那不就在黄泉相见了。 我相信颍考叔这个动作绝对不是只为了让他母子相见，读书人的视野非常宽广，他了解到一个国君做错事会影响一个国家的风气。所以这件事他是责无旁贷，一定要把他的国君劝通，不然到时候郑国的这些人民说，连国君都不孝了，我干嘛孝！那还得了！所以赶快劝国君，赶快让国君迎着他母亲回到自己的国来，好好侍奉他的母亲，整个国家的风气就会变化很大。 劝人为善确确实实要有善巧方便，而这个善巧方便绝对不是说你一定要刻意去学，这个善巧方便还要看你是不是真心想帮人。只要你有这颗真心，方法一定可以找得到。所谓「士有百折不挠之真心，方有万变不穷之妙用」，你有百折不挠要帮助别人的心，你就会有很多好的灵感出来。我们教学的人就很有这种经验，很想帮学生，但是教学资历还很浅，往往有时候在刷牙的时候，突然就想到一个方法，因为我们把这件事放在心上，想去成就学生，所以根本还在我们的真心。 幸福人生讲座（166）：行善的十个向度（5）——成人之美( 2006-04-26 ) 第五个，「成人之美」。成人之美不只帮助别人，还成就了自己的德行。当我们懂得时时欣赏别人，也就把我们内心一个很不好的习气，一点一点把它铲除，哪个习气？嫉妒，见不得人好，心里不舒服。这个嫉妒是很复杂的，嫉妒当中可能还含有我们的傲慢，所谓「文人相轻」。学问应该是愈来愈宽广，心量愈来愈宽广，绝对不是愈来愈自以为是。所以当我们处处见人为善，就在成就学问，就在让自己的心愈来愈宽。所谓“量大福就大”，你的福有多大是看你的心量来决定。所以一看到别人有小善，我们竭尽全力去帮忙、去成就，你也跟所有可以藉由这件事而得到帮助的人广结了善缘。 所以我面对我的同事、面对我的同学，我都格外恭敬，因为他们都当老师，以后他们要教几百个学生。所以我供养他、送给他一本好书，我都很高兴，因为好几百个人要因为这一本书得到帮助。当你真正有那分心对他好，他有没有收到？诸位朋友，人跟人的互动绝对不是要言语、要见过面才有互动。我们常觉得说，这个人怎么第一次见面就这么亲切，有一个很重要的原因是，当我们心里面的念头就是希望大家都好的时候，你的人缘就特别好，因为你的心念已经送出去了，你的脑波已经送出去了。 所以母子同心，你假如很在乎你母亲，你母亲的脑波你能不能收到？行。我在这一年多来，我的心非常平静。我第一次回家，四个多月一进门，我第一句话跟我妈妈说，我说：妈，你的修行不错。我妈就傻了，第一句话我儿子就这么跟我讲，她就摸不着头绪。我说：妈，这四个多月以来，你儿子全心全意工作，心里都不会杂乱，不会烦恼，我想这四个多月你都没有乱担心我，所以我才能心这么稳。我妈妈笑一笑没讲话。我妈妈只要烦恼了，我就不舒服。结果刚好前三个月左右，有一天我睡觉，心脏不舒服，我没心脏病，（心脏怎么会）不舒服。但是已经半夜十二点了，我想说明天再处理。结果隔天我就打电话回家，我妈说昨天半夜吃错药。母子连心，这是真理。当你真正是打从真心去关怀别人，别人的需要你都可以感觉得到。 我们常常会发生一件事，跟你很要好的朋友，你突然想到他，他电话就打过来了，有没有？收到了，就像电视频率一样。为什么很多人都收不到？烦恼丛生，全部障住了，统统进不来了，所以都搞不清楚别人需要什么。所以当人的心量愈大，你就愈能够感受别人需要，人家也愈能收到你对他的关怀，这个你都可以去做实验，人生要去印证真理。 因为我很欢喜能够跟这几十位同学一起读书，所以我记得第一天上课，我去得特别早，大伙儿还不认识。我一进去，因为刚好暑假过完，整个教室里面的桌子怎么样？脏！两个月了，灰尘都很脏。我的脑子里突然想到，因为师范院校女同学多，我突然脑子里就想到，这个女同学走来「怎么这么脏！」然后她还要皱着眉头从包包里面拿出纸巾，然后一边擦一边在那里生烦恼。我们有想到这一点，我就赶快到厕所找一找，找到了一块抹布，我就开始把所有的桌子、椅子全部擦好，擦完之后还没有同学来。因为我读书的地方离我们家比较远，所以我都搭最早班的火车去。擦好之后，每一位同学一来，很舒服的就坐下去，结果我们每个同学跟我都相处得很好，连男同学跟我相处也很好。我们说男人跟男人要相处好也是门学问。就无形当中因为你念念确确实实都很尊敬他，都很关怀他们，所以自然而然那无形的交流就在进行当中。 所以「成人之美」，当你看到他们往后都要教书育人，这个时候你就点点滴滴能够去帮助他、成就他，成就他的教书生涯，他的孩子受益，你也觉得很愉快、很快乐，这是「成人之美」。 幸福人生讲座（167）：行善的十个向度（6）——救人危急( 2006-05-02 ) 再来，「救人危急」。人生都有起起伏伏，当别人在危难当中，他的内心是最恐惧的，这个时候你能伸出援手，他会非常感谢。什么时候是危急？受伤的时候，生病的时候，这个时候内心比较脆弱，所以应该我们能及时去关怀，他可能在经济上有困难，我们也要及时给予帮忙。所以在朋友有义当中，我们也提到了，朋友除了关怀之外，还要有通财之义。刚好他临时周转不过来，他的父母也好，或者家里人又需要这一笔钱，我们这个时候要给予帮忙，而当你人生处于危急当中，自然就有很多人来协助你。 我记得我大学毕业两、三年的时候，刚好有一次需要一笔钱，我去跟我一位初中的同学借钱，我跟他借了应该也是笔数目。他带我去领钱，领完钱之后，就跟我又走了回来，我就跟他说：你为什么不问我为什么跟你借钱？他说：借你就借你，问那么多干什么！这是朋友的信任达到某种程度了。所以当我们有危难的时候会有很多朋友来协助你，甚至于不会想要跟你问清楚，或者不会想还要跟你要回来的时候，那是你做人很有道义，做人在时时处处也是尽力有在帮朋友，你才能得到这么多朋友给你的支持。 人生应该要懂得防微杜渐比较好，假如人生常常一大堆所谓危急、危难，那会疲于奔命。所以救人最好的一个方法就是把圣贤教诲介绍给他，一个人从思想开始改变才不会把他的人生经营得危机四伏。你能解朋友一时的危难，能不能解他常常的危难？不可能，所谓救急不救贫，贫一定贫在思想观念。所以你一定要把圣贤做人做事的道理告诉他，要告诉他「勿畏难」，告诉他要懂得提升自己的能力，要懂得去挑战自己。当他自己有工作能力，有应对事情的智慧，那他一辈子才能减少危难发生，所以救人危难的根本还在给予他正确的做人做事的道理。 幸福人生讲座（168）：行善的十个向度（7）——兴建大利( 2006-05-02 ) 刚刚这六点最主要都是讲到对人方面。我们接着看在事情方面，有哪些也是需要我们去行善、去付出。「兴建大利」，在古代我们都说有很仁慈的员外，常常都是造桥铺路。铺一条路能够让多少人得利益，像我们中国还有几千年的桥，那利益多少人！数不尽了，这是兴建大利，让人方便。还有一些员外找来很好的老师，然后教育他这一个乡党的小孩，这个大利长长久久。因为这些孩子明白圣贤道理，他往后可以造福社会，他往后还可以传承这些圣贤教诲给他的子子孙孙，所以办教育是长远的大利。 范仲淹先生家里有一块非常好的宝地，我们说的可能是龙穴，你会拿来做什么？赶快把祖坟葬在这里，看以后能不能出一些大官。范仲淹先生没有这样想，他马上把这块地捐出来盖学校，这个在苏州，这一块地现在是一个高中的校址。而将近一千年来，出了将近四百个进士，八十几个状元，你看兴建大利不为自己，（为的是）让更多的人在这样的风水当中，在这样我们说的依山傍水，他读书的效果就特别好。心量愈大福愈大，所以他子孙都已经一千年了，现在家道还很兴旺。 二００二年全球华人聚集到山东曲阜读诵中国的经典，邀请了范仲淹嫡传的后代，他是特别来宾，上台唱了一首歌，叫做「岳阳楼记」。后代子孙感念老祖宗的教诲，把它谱成了一首曲，当他的子孙唱到「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，我相信范仲淹在天之灵一定会觉得我的做法是正确的。所以他有这样的心境才能够做出这么大利益乡里，甚至利益这么多代的中国人。 只要是利益他人的事，我们举手之劳要尽力去做。你可不能说要大利，我们专找那个要影响很大的，那你身旁的就不用干了。所以一定是处处替人着想，你往后才能处处替众人着想，都是从小处着眼，所以「勿以善小而不为」。 我们常常走在路上，我们在海口的街上会发现很多这么大颗的石头摆在行人道上。有一些民工大伙聚在一起聊天，聊完天之后，这石头就没搬回去。太阳下山了，整个路就看不清楚。假如刚好有一个人在打行动电话，聊聊聊到一半，突然踢到了，可能就跌了一跤。所以，我们跟很多老师遇到这种情况，一定把石头搬到旁边去，这也是利益别人的行走。有时候那个工地那个竹子没有考虑好，整个尖尖的竹子都已经挡到行人道上来了，人假如有时候不小心、不注意，可能就撞到了，我们就赶快地上找一块红布把它绑上去，就很明显，所以我们念念能够去考虑到别人就是在利益他人。 今天你刚好骑脚踏车，或者骑摩托车，看到一颗石头在路上，你赶快闪一下拉回来，突然觉得好险，没压到。那接下来怎么办？很多人还在骂那个石头是谁丢的，然后就走了。我们要存心仁厚，你能闪过去，后面的人假如今天刚好情绪很急躁，骑得特别快，他就闪不及了，一闪不及可能就要有祸患上身了。假如他是为人父的，身体出状况了，那一个家就出状况；假如是一个孩子出状况了，他的父母就很难受。所以我们自己能免于这个祸患，也要想到让别人也不要遭这个祸患，懂得把它拿掉。 在春秋战国时代，楚庄王有一位很有名的臣子，叫孙叔敖。孙叔敖为人很仁慈，有一天他看到了一条蛇有两个头，双头蛇，他马上把牠打死，打死完之后埋起来，然后就哭哭啼啼回家了。因为他们那个地方有一个传言，只要见到双头蛇的人一定活不了，所以他一见到，他不希望别人再见到，所以把牠打死之后埋好。但是他想说自己活不了，所以对父母亲不能尽孝，那时候他年纪还小，所以一路就哭回去。结果他母亲听完很高兴，我相信他母亲也是懂道理的人。她说，你念念就是为别人，不会有难的，别担心。后来孙叔敖当了楚国的大臣，也很得到楚庄王的信任。从这里我们看到，只要你念念想着要利益他人，这样就是在行善，就是在积福。 幸福人生讲座（169）：行善的十个向度（8）——舍财作福( 2006-05-02 ) 再来，「舍财作福」。财分两种，一种是财物、钱财；另外一种是你的劳力、你的经验，这属于内财，财物跟钱财属于外财。用内财、外财都可以去积我们的福分。其实内财比外财更难，今天我们在香港要叫人家捐五十块很容易，要叫人家当义工一天很困难，所以难行能行，福报就大。当我们时时处处懂得不吝啬，懂得观察别人需要，那你就时时在舍财作福。当我们来到这里看到别人正在忙，我们就主动去协助，这个都是用我们的劳力去付出。一个人付出的态度，绝对不要等到人家开口，因为现在人很不好意思麻烦别人，尤其在大家都是义工的状态之下，人家也不好意思找你，这个时候你又能懂得时时看到别人的需要在哪，那我们在这个团体当中就会赢得别人的尊重，也会和乐融融，所以要懂得时时看到别人的需要舍财作福。 诸位朋友，假如我们有很多圣贤教诲，你自己得利益了，也可以拿着这些圣贤教诲去送给朋友，你也是用你的劳力去服务他们。因为现在人忙得不得了，连踏出去家门的时间都没有，这个时候我们就要为诸众人作不请之友。所以现在人确确实实要闻到圣贤教诲太难了。诸位朋友都是有大福之人，人生第一福莫过于能闻圣贤教诲，所以我常常一想到这一点，就觉得一切都值得了。李炳南老师告诉他的学生，「我这一代是跪着把圣贤学问接过来，你们往后这一代要跪着把圣贤学问送出去」，那讲得真是深刻。你现在还要学生主动来跟我们要经典，你现在还能够去苛求一般的人能够主动的来学习圣贤教诲，不容易了。所以这个时候要主动出击，当然你演得好，你主动出击的效果就会好。 幸福人生讲座（170）：行善的十个向度（9）——护持正法( 2006-05-02 ) 再来，「护持正法」。正法就好像每个人的眼睛一样，他能闻正法才能知道是非善恶、邪正好坏，他才有人生正确的判断能力。所以，正法是众人的眼目。我们常常也听到「天不生仲尼，万古如长夜」，上天假如没有让夫子来教化我们，那我们没开智慧，人生就好像黑暗一片。所以，闻到正法，我们就有责任、有使命要把它传递出去。你护持正法，坐在这边听讲就是护持正法。往后我们香港有一些年轻的老师，有一些有心的老师，他可能会发愿来讲学，他可能去一些小区跟孩子讲学，他可能会找一些地方跟家长谈这些家庭教育，谈《弟子规》，这个时候我们一有空就去听他讲，用我们渴望的眼神看着他，他就比较有信心，不然都没人听，他讲到最后都没信心了。 一个人要能够有很好的演讲能力，都是万丈高楼平地起，假如我不是讲了三百多场，假如我第一场就到这里来，可能诸位听一个小时就走了，那我从此可能就断羽而归了。所以我们看人不是看他目前的能力有多少，而是看他做这件事情是不是真心的，真心的，你要支持他；真心的，进步会很快。而你这分支持就是护持正法，而且你护持正法跟演讲者的功德无二无别。 幸福人生讲座（171）：行善的十个向度（10）——爱惜物命( 2006-05-02 ) 再来，最后「爱惜物命」，对于东西、对于生命都要爱惜尊重，不能伤害，所以在道家的经典里面有提到「举步常看虫蚁」，这是确确实实很仁慈。爬山的时候脚抬起来看哪里？看看底下有没有一个蚂蚁窝，到时候你一踩下去，可能几十条命都不见了，举步都能常看虫蚁。我们很多喜爱爬山的人，在爬山当中也在长养他的修养，因为他觉得我到山上我是客人，山上所有的动物是主人，所以他一看到蜘蛛网，他都会绕道而行，不要把人家的家给砸了。我们希不希望我们的家被砸了？对，那动物的家你也应该尊重。 现在很多小孩看到路旁卖刚生出来没有多久的鸡、鸟，能不能买？有人买，他就拚命抓，很多动物就骨肉分离，骨肉分离对于这些动物来讲是很痛苦的。所以在历史上曾经有一位读书人杀死了一只小鹿，结果牠的母亲走过来之后也躺在那里死了。这位读书人很惊讶，结果他把这位母亲剖开来看，这位母亲的肠子断了，母鹿看到儿子死了，肝肠寸断，后来这位读书人从此以后不杀生了。（详见文后附录） 所以我们人同此心，心同此理。相同的，物同此心，心同此理，应该爱惜生命。 我曾经教过一年级的孩子，那时候才教七个，他们站起来还不到我的腰。孩子很单纯，有一次我刚好发现了一些蚂蚁死了，我就把牠埋起来，被学生看到了。有一天我看他们忙得不亦乐乎围在那里不知道干啥，我就说：你们在干嘛？他们就说：老师，我们在埋蚂蚁。连这么小的蚂蚁他都会去关心，他以后会不会伤害别人？他长养慈悲、慈心。我跟山很有缘，后来有一年在一座山边教学，因为玻璃是透明的，那个鸟飞得太快没看清楚，直接就撞上去了，很多都当场就死了。死了之后，我的学生一定会拿来给我，叫我处理，我就带着他们去把牠入土为安。孩子能珍惜生命，他绝对不会伤害人命。所以对命要尊重，对物要尊重。 所谓「一粥一饭，当思来处不易」，不能糟蹋食物。「半丝半缕，恒念物力维艰」，任何一件衣服得来都不易，都是半丝半缕织出来的。所以对于东西要珍惜爱护，不能糟蹋。这句话（出自）《朱子治家格言》。所以你看我们中国为人父母的人，念念都想着要成就后代，才有中国这么多宝贵的家训传下来。我们要会用，你才能站在巨人的肩膀。你教孩子不是从零开始，这么多的圣哲人都在推我们一把，我们要懂得去善用。所以，对物也要有爱心。 有一个孩子看到一位老师在喝水，拿着纸杯喝水。这个孩子一看，很想要那个纸杯，这位老师就把水递过去说「来，这杯给你」。他的父亲马上走过来，他说「老师，我们有带茶壶来，您自己喝」。这位老师还没搞清楚，「没关系，就一个纸杯，就让孩子喝」。结果这位父亲很坚持，用他的眼神告诉那位老师，「这位老师，我们真的有带杯子，不用了」。这位老师马上感觉到是人家父亲要教育孩子，后来他就离开。一离开，这个孩子就稍微有点情绪，就在闹情绪。他的父亲就跟他说，「爸爸跟你讲，这个杯子都是从砍伐树木做来的，你多用一个杯子可能就是多砍一棵树，所以我们尽量能省下纸杯、能省下纸就要省」。这个孩子还是有点情绪，父亲马上说，「你假如胡闹，爸爸下次不带你出来了」，马上把水就抢过去喝。所以让孩子珍惜任何一个东西，你也要坚守「慎于始」，一开始你要坚持教对，你不能让他养成浪费习惯了，然后再要把他拉回来，到时候你痛苦，他也痛苦。所以行善就是这十方面我们要去落实、去力行。 附录：母鹿断肠（出自《莲池大师戒杀放生文》） 晋朝时，河南有位叫许真的人，少年习武，擅长射箭，爱好打猎。某日于野外射中一只小鹿，母鹿见状，不顾一切冲向前去，以舌舔抚伤口，但因箭深伤重，小鹿无救而亡。母鹿哀痛，徘徊悲鸣，当场死去。许真见此情景，非常惊奇，当场剖开母鹿之腹，见之柔肠寸寸断裂，恻隐之心，油然而生，遂将二鹿埋葬。许真大生悔恨，感悟人畜虽别，爱子之心，天性相同，怨艾自己竟然如此残酷，无故伤其骨肉至情。于是，折断弓箭，从此不再打猎。 幸福人生讲座(172):承先才能启后 诸位朋友，我们谈的修身里面，「言忠信，行笃敬，惩忿，窒欲，改过，迁善」。你们翻开讲义，这一行字的下面有几个括号，「言忠信」是诚实，「行笃敬」是礼敬，「惩忿」是不瞋，「窒欲」是不贪，分辨善恶、改过迁善是不痴。不贪、不瞋、不痴、礼敬，还有诚实，这些就是佛家最重要的教诲。这个教诲是两千年前才传到中国来，而中国老祖宗在四千五百年前就已经有这样的教诲。所以诸位朋友，要珍惜当中国人的机会，因为中国老祖宗的智慧在全世界是绝无仅有的。 我们非常幸运有这样的机会当中国人，也可以珍惜这个机会来领受古圣先贤的教诲，所以我们要知缘，知道这个缘分的希有。假如这四千多年来刚好在某一代不传了，那怎么样？就断了。就因为有四千多年来相续的圣贤者把它承传下来，所谓「正法无人说，虽智莫能解」，圣贤的教诲假如没有因为有师道的承传，可能在这过程当中就会断绝了。所谓承先者才能启后，要能承才能传，所以因为中国人都有这个使命承传老祖宗的智能，所以都没断。那我们这一代也有责任把它传下去，那要先承才能传，诸位朋友，我们承好了没有？我们理解好了没有？这个太重要了。所以每个人都有责任把圣贤教诲传下去，从自己的修身做起，从自己的家庭开始落实起。 很多人说圣贤大道听起来非常博大精深，其实真正深的道理也是最平常的道理，我们说的伦常大道，没有比这个再高的法了。请问伦常大道是什么？五伦，你们答不出来，我要伤心欲绝，父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。诸位朋友，你们这十天我们一起研讨的课程就是博大精深的中国文化纲领，掌握了纲领，纲举目就张，藉由自己解行相应，您的理解就会愈深愈广，你也可以一分得利就可以传承一分，十分得利就传承十分。我们每个人要在这个大时代当中切记国家兴亡，这个国家不单是我们现在的国，是指我们几千年来的中国文化，我们都有责任尽一份力量。亡，这个国家不单是我们现在的国，是指我们几千年来的中国文化，我们都有责任尽一份力量。 幸福人生讲座（173）: 敦伦尽分 德风不吹自吹( 2006-05-10 ) 「大学」已经把我们立身行道的第一步讲得很清楚，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，（即）从修身开始做起，这是第一步。「中庸」也说「登高必自卑」，你要爬得很高，必须从哪里开始？卑是低的意思，你爬山一定从山下爬上去，有人直接爬到山上去的吗？除非他有轻功，不然一定是一步一步踏上去，所以我们一定是从自己的修身就是第一步开始踏。我们在两个月前到了九华山，九华山很陡，一个阶接着一个阶，假如我们爬上去的时候先看到差不多几千公尺高的地方，你会觉得说这么高，累死我了，我还是别爬了。很多人好高骛远，一看看很远，觉得自己不行。万丈高楼平地起，我们有一位老师他就说，爬九华山只要看着你的下一步，一步接一步，自然而然就爬上去了。所以，要活在当下，活在敦伦尽分，尽自己家庭的本分，尽自己工作的本分，尽自己当一个社会榜样的本分，我们把太太演好，我们把当母亲的角色演好，我们把当同事、当上司的角色演好，自然而然德风不吹自吹。 其实影响力绝对不是你每天在那里脑子想着「我要影响你，我要影响你」，这样别人偏偏不让你影响，往往都是因为你自己觉得这都是我应该做的本分，你做得这么真诚，做得这么自然，才让人家很感动。所以往往做很多事的人，都觉得他啥都没做；觉得自己做很多的人，其实他啥也没做。这句话有点玄，做很多的人，他都觉得他都没有做，因为他觉得那是他的本分；而觉得自己做很多的人每天想着，你看我做这个别人有没有看到，我做那个别人有没有看到，每天是想着自己的名、自己的利。由于用名利心去做事，往往让人家看了不感动，往往让人家觉得，你看那些学圣贤的人都这么做作，做些善事还要让人家知道，这个时候可能不只没有好效果，还会衍生坏的效果。往往我们沾了名、沾了利，走到半途中目标忘记了，心里变成只在乎名、在乎利了，这个时候圣贤学问就忘了。所以我相信秦桧他当初一开始考试的时候也想着能够利益人民，为什么走到最后变成弄权害国了？为什么？名利那个力量很厉害。所以诸位朋友，不要等到八风吹过来的时候才练功夫，时时刻刻先把我们的根基扎好，真正为人做事、为民做事的时候才能禁得起这些考验。 幸福人生讲座（174）: 八风吹不动( 2006-05-10 ) 我们之前有没有讲过八风吹不动的故事？苏轼（苏东坡），苏东坡跟佛印禅师处得很好，有一天苏东坡觉得自己境界不错，修养不错，在打坐当中就写了一首词，他说「稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲」，写起来境界怎么样？八风是指哪八风？利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。我们人与人相处当中，还有我们处的境界当中，这八种情况常出现。「利」就是你很顺的时候，「衰」就是你在低潮的时候，在逆境当中，你都能够顺境不贪，逆境不埋怨。我们进步最多的时候是在什么？逆境。所以逆境磨炼人，顺境淘汰人。人一顺境一来就自视甚高了，就忘了初衷了，这个时候就被淘汰出局了，所以顺境、逆境都要勘验自己的修养。 所以你看为什么我们说一般的企业，超过半数的企业在五年之内都会倒掉。我们在海口，每年公司接受主管单位去检核的公司，超过一半连一年都撑不过去，代表一年之内这些公司都倒了，可是当初资金也很雄厚，那为什么会这么快速就倒了？有一家公司也是很大，在十年前左右投资了两千万，结果这个老板挥霍无度，又很贪女色，结果公司很快就倒下来，结婚两个多月就逃出去了，后来回国就被抓起来。所以我们看得到，他拿到两千万是很好的境界，可是到最后自视甚高，开始挥霍无度，然后又不听忠言，所以就败下来。所以我们往往看到「富贵修道难」，一个人很有钱的时候都没想到要提升自己的修养，也没想到要去协助别人，回馈社会。 问：所以一般人的罪业都不是在逆境做的，都在什么时候造的？ 答：顺境。对，所以顺境淘汰人。你在顺境当中，假如存心都没有利益他人，很可能你就要衰下来，所以我们要明白这个道理。在顺境当中时时感恩别人，在顺境当中时时想着造福社会，那你这个福才能够历久不衰，才能够长久保持你的财富，保持你的家道。 再来，「苦、乐」，人生在苦的当中，你能不能修养还很好？心还很清净？这个就是功夫。乐，我们说乐极生悲，所以人往往在乐的当中就忘了自己是谁，忘了自己的安全，忘了自己很多的本分。所以打开报纸，很多的意外事件都在游乐当中发生，所以乐不可太过，所谓「乐不可极」，凡是面对自己的感受、情绪都要遵循中庸之道适可而止。「称」，人家称赞你。「讥」，人家刺激你、讥讽你，你能不能修养很好，不动心。「毁」，别人毁谤你了，你能不能平心静气接受。人家批评你十句话，只有一句话是真的，其它九句是假的，这九句你也不生气，这一句你拿起来好好反省自己，那相信连毁谤你的人到最后也会被你感动。所以八风吹不动的人才能转别人，八风一吹就动了，那是被别人转，被境界拉着鼻子走，牵着鼻子走。所以唐太宗为什么能够创唐朝的盛世，因为唐太宗在接受大臣给他的批评的时候，他都能够广泛去接受，而不会去责罚他的臣子。 有一次有一个臣子也是长篇大论批评唐太宗，批评完之后，这个臣子出去了，旁边几位大臣就跟皇上讲，他说：皇上，他所讲的大半都是假的，您怎么不责罚他？您怎么不制止他的话？唐太宗就说了：他讲十句有两句对的，我就拿来用了，但是假如我去制止他，这个动作一传出去，说皇上对于别人的谏言还会反驳，还会批评，这个风声一传出去，以后忠臣敢不敢谏言？就不敢。所以唐太宗能够看得深远，能广纳雅言，再用自己去判断，这样就不会堵塞整个忠臣对他的劝谏，所以唐太宗面对别人讥、别人毁的时候，他是这样的态度。所以一个人成就有多高，跟他的心量、跟他的肚量成正比。
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