品贤文谈人生-9

王旦这种以德报怨的做法，深深地感染了恩怨分明的寇准。从此以后，寇准一直将王旦当作知己。　　手下留情，乔致庸解怨　　著名晋商乔致庸也给后人留下了得理让人的故事。正是通过这种手下留情的做法，使乔致庸赢得了一位朋友。　　当年，乔致庸的兄长乔致广因与邱天俊在包头争做高粱霸盘，误入邱家设置的圈套，大量吃进高粱，结果银根吃紧，陷入困境，面临倒闭，乔致广因此悲愤成疾，过早去世。对乔家来说，邱家是不共戴天的仇敌。　　乔致庸执掌乔家生意后，在师爷孙茂才的协助下，略施小计，使邱家大上其当，形势急转直下，面临破产。在这样的情况下，是发泄私愤，报仇为快，还是得理让人，共建商界秩序，考验着乔致庸。在孙茂才的劝导下，乔致庸没有对邱家落井下石，穷追猛打，而是抛弃家仇大恨，主动与邱家和解，帮助邱家解困。　　乔致庸此举着实让邱家感动不已。邱老东家发誓不仅不再与乔家为敌，而且要在乔家有难的时候鼎力相助。当乔致庸帮助左宗棠西征新疆的时候，邱家果然献出巨资相援，履行了当初的诺言。　　无错也赔偿，创业有良方　　1994年，河北省满城县一个养鸡户找到河北大午农牧集团公司，说他的鸡死了很多。原来，他在这里买了500只鸡，死了200多只，就说是公司的鸡苗有问题，要求大午集团给予赔偿。　　当时河北农业大学养鸡专家李振清教授是大午集团的技术顾问，常年驻厂服务。李教授接待了这个农民，解剖了他带来的死鸡后，告诉他：“你的鸡得的是法氏囊病，不是鸡苗的问题。”　　同时，李教授又告诉对方：“一个孵化器一次孵化19000多枚种蛋，出16000多只小鸡。你只购买了500只，其他十几户和你购买同一批鸡的养鸡户都没出问题，你的鸡死亡多，主要是你的饲养技术有问题，怪不得别人。”　　但这个农民就是不走，正好被集团董事长孙大午碰见了。孙大午就问这位农民：“李教授解释得有根有据，你为什么还坚持要我们赔偿呢？”农民说：“我买的小鸡是你们的，饲料是你们的，鸡笼子是你们的，饲养方法也是你们技术员传授的，现在死了这么多鸡，我不找你们找谁？”　　孙大午听完农民的话，觉得有一定的道理，问农民需要赔多少，农民说：“200只。”孙大午说：“赔偿200只不够，就赔偿500只吧。”农民得到了赔偿，高高兴兴地走了。　　孙大午看似白白损失了500只鸡苗，但一个专门从事养鸡、养猪的大午技校却从此诞生了。在大午集团的带动下，16000多家养殖户发展起来了，大午集团自身也获得了快速发展，成为远近闻名、扎根乡土的大型企业集团。　　给人台阶下，赢得顾客心　　中国有一句老话叫“和气生财”。在商业经营中，即使遇到客人的无理行为，也尽量不要把事情弄僵，最好是能给客人一个体面的台阶，让他自己走下去，这样既不使自己公司遭受损失，也不至于得罪客人。　　上海有一家高档酒店，经常有外宾慕名而来。一天，一位外宾吃完最后一道菜后，顺手将一双精美的景泰蓝筷子悄悄地插进了自己的内衣口袋里。　　这一幕被站在他身后的服务小姐看到了。于是，她回身取来了一只装有一双景泰蓝筷子的小盒子，双手捧着，不动声色地迎上前去，对这位外宾说：“我发现先生在用餐时，对我国的景泰蓝筷子非常喜欢。为了表达我们酒店的感激之情，经餐厅主管批准，我代表酒店将这双图案精美，并经过严格消毒的景泰蓝筷子送给您，我们将按照酒店的优惠价格记在您账上，您看可以吗？”　　这位外宾自然听出了服务小姐的弦外之音，在对服务小姐如此周到的服务表示谢意之后，他趁机说自己多喝了两杯，头脑有点发晕，误将筷子插入了自己的口袋。然后，外宾借此台阶而下，说：“既然这种筷子没有消毒就不好用，我就以旧换新吧！”说着，接过了服务小姐送上的小盒子，然后取出内衣口袋里的筷子，放回了桌上。　　服务小姐得理也让人，巧妙地处理了这起令外宾尴尬的事情。假如换一种方式来处理，或当面说外宾偷筷子，让他拿出来；或让酒店的保安来处理这件事情，恐怕其效果都不会很好。因此，有时给别人一个台阶，保住别人的尊严，不失为明智的选择。　21.　吃得亏，坐一堆；要得好，大做小 —— 做人要吃得亏　　　　代人受过，百姓爱戴　　吃亏是福，贪利是祸　　想占便宜，反遭祸殃　　“吃得亏，坐一堆；要得好，大做小”，意思是说一个吃得亏的人能够交到很多朋友，就会赢得人脉资源；一个人要想得到别人的肯定和赞扬，就要放低身段，尊重别人。相反，一个处处想占别人便宜的人，谁愿意与他打交道，集聚在他的周围呢？一个人若贪图便宜、自高自大的话，即使再有本事，人们也很少会肯定他的长处，而会更多地寻找他的短处。因此，这句贤文旨在教导人们，做人要吃得亏，明白吃亏是福的道理。　　关于做人要吃得亏的警句，在《增广贤文》中还有一些，如：　　贪了牲禽的滋益，必招性分的损；占了人事的便宜，必受天道的亏。　　速效莫求，小利莫争。　　守己不贪终是稳，利人所有定遭亏。　　代人受过，百姓爱戴　　在现实生活中，不少人好大喜功，争功诿过，弄得团队内部人人自危、关系紧张。如果团队工作中出现了错误，大家主动承担、推功揽过，那么就会是另外一番情形：一来可以为同事减轻责任和压力，赢得良好的人际关系；二来有利于自己从中汲取教训，提高自身的素质。其实，那些习惯于诿过的人是很难得到成长和进步的，主要原因是他们不会从错误中汲取教训，因而也不会去思考如何避免和改正错误。而品德高尚的人则不耻于争功诿过，他们崇尚的是推功揽过。在这方面，古人也给我们留下了许多值得学习的榜样。　　东汉时期的陈寔出身寒微，时任颍川郡西门亭长。同郡人钟皓，以行为端正著称，前后九次被三公府征召，辈分远在陈寔之上，却跟陈寔结为好友。　　钟皓原来担任郡功曹，后来被征召到司徒府任职，临行前向郡太守辞别时，太守问他：“谁能接替你的职务？”　　钟皓回答说：“如果您一定想得到合适的人选，非西门亭长陈寔莫属。”　　陈寔听说后，说：“钟君好像不会看人，不知道为什么偏偏推荐我？”但太守还是任命陈寔为郡功曹。　　有一次，中常侍侯览托郡太守高伦任用自己推荐的人为吏，高伦就任命这个人为文学掾。陈寔知道此人不能胜任，就去求见高伦，说：“这个人原本不能任用，但是也不能违背侯常侍的托付。不如让我来签署这个任命，这样就不会玷污您的品德。”　　高伦答应了陈寔。大家知道了这个任命，都纷纷议论，责怪陈寔怎么会任用这样不称职的人，陈寔却始终没有辩解。　　后来，高伦被提升到朝廷担任尚书，士绅都来送行。高伦对他们说：“我以前任命侯常侍推荐的人为吏，陈寔却悄悄地把我签署的任命书送回来，改由他来签署。我听说大家议论这件事，因此轻视陈寔，但这都是因为我畏惧侯览的势力，他为我分担忧愁才这样做的。陈寔可以称得上是把善行归于别人，把过错留给自己，能够吃亏的君子啊。”　　但陈寔仍然坚持是自己的过失，人们知道了事情的原委之后都很感慨，天下人因此都佩服陈寔的品德。　　后来，陈寔担任太丘县的长官。他修饬德教，无为而治，百姓得以安居乐业，邻县的百姓前来归附，陈寔总是劝导他们，然后把他们遣送回去。一次，上级官员来视察，县吏害怕百姓上诉，就告诉陈寔，想让他加以制止，陈寔说：“上诉是为了求公道，如果加以制止，百姓还怎么申冤明理呢？不要约束百姓上诉。”　　前来视察的官员听说后，叹息说：“陈君能说出这样的话，难道会冤枉人吗？”而且确实也没有前来上诉的人。　　陈寔辞职还乡时，许多百姓主动前来十里相送，若干年后，人们仍然很怀念他。陈寔以他的个人修养赢得了民心，为后世树立了一个清官的榜样。　　吃亏是福，贪利是祸　　我们经常会听到一些长者教导我们：吃亏便是福，贪利便是祸。我以前也经常这样对孩子们说，但其中的道理一直没有弄透。后来我在“好心情工作坊”听了智然老师的一堂课，得到了令人信服的解释。　　智然老师是这样解释“吃亏便是福”的。他说：比如在市场经济条件下的商品交换中，为消费者提供优质的产品和服务是“本”，由此而产生的利润是“末”，能取得丰厚的利润是因为商家为消费者提供了优质的产品和服务。而在现实生活中，有些人却本末倒置，功夫不是下在提高产品和服务的质量上面，而是通过弄虚作假、偷工减料、制假造假、坑害消费者而牟取暴利。这样有可能获得暂时的暴利，但长此以往会失去消费者，也就与利润无缘了。而有些商家则明白本末，培本强基，在提高产品和服务质量上下功夫，就像同仁堂 “炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”，从表面上看来这种商家吃了亏，是傻瓜，实际上这种商家是大智若愚，因为他们可以得到消费者的信赖和忠诚，他们创出的品牌会惠及后代，消费者会为其带来永久的利润。这就是“吃亏便是福”。　　想占便宜，反遭祸殃　　有些人自以为聪明，喜欢占点小便宜，其结果是便宜没有占到，反而吃了大亏。下面这则寓言说的就是这个道理。　　一天，主人把货物装在两辆马车上，让两匹马各拉一辆车。　　在路上，一匹马渐渐落在了后面，走走停停。主人便把后面一辆马车上的货物全放到了前面那辆马车上。后面那匹马看到自己车上的东西都搬完了，便开始轻快地前进，并且揶揄地对前面那匹马说：“你能耐吧，你辛苦吧，你越是努力干，主人越要折磨你。”　　到达目的地后，有人对主人说：“你既然只用一匹马拉车，那么养两匹干吗？不如好好地喂一匹，把另一匹宰掉，既可以卖些钱，又可以节省草料。”　　主人听从了这个建议，便把那匹偷奸躲懒、好占便宜的马宰了。　　这则寓言说的是马，其实不少人也像那匹被宰的马，他们总想占人便宜，结果反而吃亏遭殃。这就是想占便宜的下场。　　文章分享　　穆舟的妈妈李女士曾经是我的上级单位业务领导，我们在长期的交往中由工作关系成了朋友。2006年5月的一天晚上，我们一起共进晚餐，穆舟以姐姐的身份给我儿子谈起了自己这几年的工作经验和体会，还重点阐述了一番“吃亏是福”的道理。我很惊讶小小年纪的她涉世未深，竟然对为人处世有如此深刻的感受和体会，这使我不得不对她刮目相看。　　虽然穆舟走上社会的时间不长，但她工作业绩突出，每年都超额完成任务，2005年还获得了奖励。她认为自己能有所成绩，要归功于中国传统文化以及做人处世的态度。下面这篇《吃亏是福》的文章，体现了她在这方面的深刻感受，愿与读者朋友共分享。　　吃亏是福　　文/穆舟　　从小常听长辈们讲“吃亏是福”这句话，年幼时一直不以为然。如今走出校园，工作了三四年之后，我算是越来越明白了其中的道理。　　我在大学主修的是国际贸易专业。记得当时教授讲，这个专业涵盖的内容非常广，不仅有贸易专业，而且包括与其相关的物流、保险、金融、财会、建筑，甚至待人接物等知识。在校期间，我们学习的不过是书本上的理论，而更多的知识源于工作中的实践。　　我毕业后从事物流工作，在我看来，物流与贸易的关系十分密切。只要有贸易就一定存在物流，小到商品、单据的配送快递服务；大到万吨货轮的江海运输。刚进公司时，我主要是处理杂务，熟悉业务。记得有一次领导安排我办理出口货物商品检验一事。由于我司主业是代理运输，而代办商检属于附加服务，因此了解此项业务的同事不多，由于人员更替频繁，最后对此了解甚详的同事仅剩一位。当我向这位同事请教的时候，这位同事只告诉我办理商检的地方在卢沟桥附近，至于其他的，他说要我向罗文（《把信送给加西亚》的主人翁）学习，发挥自己的自动性，也许他要考验我的办事能力。　　我只好自己驱车前往，好不容易找到了办理商检的地方，工作人员却告诉我这项业务已转到大郊亭的商检处办理。熟悉北京的朋友可能知道，卢沟桥位于北京西南，大郊亭却在东南，这两个地方离我公司都相距甚远。无奈之下，我又辗转来到大郊亭，工作人员热情地为我办理了相关手续，使我有了一次难得的体验。　　时过境迁，如今我很感谢这位同事，如果不是他当初的所为，现在我可能还不了解商检的全部流程。现在如果有新人请教我有关商检的问题，我就成了师姐了。　　以上只是我人生中很小的一件事情，但我从中明白了一个道理，那就是每个人都应该尽可能提高自己的价值，自身价值的大小正是通过不断实践来提高的。既然如此，看似“吃亏”的事情岂不是“福气”吗？　　去年还发生了这样一件事：我公司与一家船运公司签订了运输协议，委托其承运一批物资。但由于我公司的原因，该批物资不能准时发运，为此我公司赔偿了近2万美元的违约金。其实这次违约并未给该船运公司造成实际的直接损失，而这笔赔偿金我公司也有可能通过协议中的漏洞拒付。但我公司在让对方了解到这一点的同时，依旧做出了赔偿，因此得到了对方的充分信任及肯定。在以后的业务合作中，该船运公司帮助我公司打败了其他竞争对手，并建立了长期的业务合作关系。这次经历也充分说明——吃亏是福。　　相信很多朋友都听过“塞翁失马，焉知祸福”的典故，看似处处侥幸巧合的事情，其中必有内在的道理。大家应该也读过“愚公移山”的寓言，我希望当今社会不仅多一些聪明的智叟，而且多一些懂得“吃亏是福”的愚公。　22.　居功不傲，知荣守辱 —— 做人要居功不傲　　　　功成而弗居，做人大智慧　　居功不自傲，魏绛受重用　　范蠡激流勇退，隐姓埋名成商圣　　韩信功高盖主，不知进退祸相随　　低调做人，邴吉得善终　　曾国藩盛时作退，自折羽翼保全功名　　“居功不傲，知荣守辱”是说一个人有了功劳也不要骄傲；只有明晓什么是荣耀，才不会做出自取其辱的事情。关于这方面的警句，《增广贤文》还有一些：　　不自是而露才，不轻试以悻功。　　恩里由来生害，得意时须早回头；败后或反成功，拂心处莫便放手。　　横逆困穷，直从起处讨由来，则怨尤自息；功名富贵，还向灭时观究竟，则贪恋自轻。　　这些贤文从不同的角度阐述了做人居功不傲的要旨。在我国历史上，有许多智者都能够做到功成身退，得享善终；但也有些人功成之后不知进退，而是继续留恋权柄，贪图荣华富贵，甚至炫耀功劳，给自己埋下了灾祸的种子，不得善果。历史经验告诉我们，一个人如果能够居功不傲，甚至功成身退，将会成为最终的赢家。　　功成而弗居，做人大智慧　　《道德经》曰：“生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。”也就是说，生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因为如此，所以功绩才不会泯没。老子的这番论述，深刻地揭示了如何居官做人的智慧。　　居功为何不能自傲？仔细想来，有以下几条原因：　　首先，“功”是人为设定的东西，既有一定的客观性，但也有一定的主观性。对功的评价也很难有一个完全科学的客观标准，比如现在许多企业实行的年终评比，这种设定先进比例，无记名投票的方式，能够保证评出的先进都很过硬吗？没有评上的人能够服气吗？显然是难以做到的。　　其次，从经济学原理来看，也不能居功自傲。经济学是解决资源的有限性和需求的无限性之间的矛盾的。比如陆地上的空气是无限的，很少因为空气而发生纠纷的案例。而名利则是一种有限资源，因此发生纷争的案例在古今中外比比皆是。古时候因功封王封侯，赐地赏银，这些都是人们羡慕和追求的东西，而国家的财物和土地是有限的，你多得别人就会少得，别人若想多得，就要想办法让你少得，于是就出现了嫉妒、夺权、去位、陷害、谋杀。因此，要想保住荣华富贵，就不能居功自傲。有时候，居功不傲都面临这样或那样的风险，如果骄傲的话，那只会加速败亡。因此，有些时候激流勇退乃是明智之举。　　其三，从政治学的角度考虑，居功也不能自傲。无论是宋朝的赵匡胤，还是明朝的朱元璋，在夺取天下之后，都要处理那些同生共死、浴血奋战、劳苦功高的开国元勋，只不过他们采取的方式略有不同罢了。赵匡胤的方式比较柔和，他用“杯酒释兵权”的策略，为开国元勋们留了一条生路，让他们远离权柄，颐养天年。而朱元璋采取的手段却比较残忍，开国元勋们大都被他找各种借口杀掉。这些开国皇帝为什么要这么做呢？其实道理很明显。有些开国元勋功高盖主，如果他们居功自傲的话，哪个皇帝能容忍呢？还有些开国元勋培植自己的势力，则更是皇帝不能容忍的。另外，开国皇帝还要考虑基业长青的问题，如果继位的小皇帝年幼功薄，将如何指挥这些功高盖世的老臣呢？因此，从政治学的角度来讲，如果能够做到居功不傲，自行收敛，将能起到很好的自我保护。　　居功不自傲，魏绛受重用　　有了功劳而不骄傲，反而放低姿态，就会化解别人的嫉妒，得以自保。春秋时期晋国国卿魏绛在这方面就值得后人学习。　　魏绛的先祖是庶人，与周同姓，因伐纣有功而被周武王封于毕，于是以毕为姓；后事晋献公，伐霍、耿等国有功，封于魏，遂又以魏为姓。晋文公时，魏氏列为大夫。晋悼公元年(前573年)，魏绛为司马，执掌军法。　　晋悼公大会诸侯，想借此夸耀他的地位和实力，而他弟弟杨干却扰乱随从仪仗军的行列。魏绛严格执法，戮死杨干的仆从，此举震惊了众人，魏绛名声远扬。没想到晋悼公非常恼怒，认为魏绛这也是在污辱自己，破坏自己的声望，所以一定要杀魏绛。　　魏绛执法时已考虑到严重的后果，但为了整肃军纪，他已经将自身利害置之度外。执法完毕，魏绛上书陈述行刑的理由：“军师不武，执事不敬，罪莫大焉。”还说出了杨干这样的事，说明军纪松弛，自己身为司马，应负责任。但在诸侯会盟这样的重要场合，如不执行军法，后果将不堪设想。对杨干之仆行刑，确实是迫不得已，自己一向未能尽职尽责，愿以一死谢过。　　呈书以后，魏绛即要自杀，被人拦住。晋悼公阅书后大受感动，匆忙赤足出外，向魏绛道歉。后来晋悼公又专门设宴与魏绛欢叙，并擢升其为新军将佐，予以重任。　　魏绛还向悼公提出了“和戎”的重要主张，即与少数民族改善关系。当时与晋国相邻的北方少数民族时常与晋发生战争，数为边患。以前从无和戎之说，只是讨伐，故很难理解和戎的积极意义，当时悼公即说：“戎狄无亲而贪，不如伐之。”魏绛恳切地向悼公陈述了和戎的“五利”：第一，可以利用游牧民族轻视土地、重视财货的习俗，发展对戎狄的贸易；第二，没有战争，人民安居乐业，利于发展农业生产；第三，戎狄事晋，四邻震动，在诸侯争霸中有威慑作用；第四，维持和平局面，军队得到休息，军备物资不需消耗，可以保存晋国实力；第五，借鉴历史的经验，只有采用以德服人的办法，才能保持长久的安宁局面。经过这些详细解释，魏绛终于说服了晋悼公，并受托和戎。　　魏绛从国家大局出发，冲破传统偏见的束缚，积极主张和戎，开创了我国历史上汉族争取团结少数民族的先例。和戎政策实施后大见成效，到晋悼公12年，仅短短的8年时间内，便取得了汉戎和睦相处的局面。悼公非常高兴，将郑国赠送的乐师、乐器、女乐的一半赐给魏绛，说：“先生教寡人和戎，以正诸华。八年之中九合诸侯，如乐律那样和谐，就请先生接受这些赏赐。”　　但是魏绛并没有接受，而是谢绝了所赐，谦虚地对悼公说：“和戎狄乃国之福，是君之威，也是其他人的功劳，臣并没有出什么力气。”　　魏绛不但在八年之中九合诸侯，而且带兵打仗多有战功。他还曾请悼公赈济贫民，解除民困，赢得了民心。所有这些，都给魏绛赢得了巨大的荣誉和名声，可是魏绛从不骄傲炫耀。魏绛后来因功改封安邑(今属山西运城市)，卒后谥为“昭子”。　　范蠡激流勇退，隐姓埋名成商圣　　我国历史上还有一位居功不傲，激流勇退的人物，就是春秋时期越国的宰相范蠡。越国和吴国同处江南，连年交战，积怨甚深，先是越国杀死了吴王阖闾，后来阖闾之子夫差又将越王勾践俘虏。越国大臣范蠡和文种通过买通吴王亲信，向吴国割地赔款，进献珍宝，这才保全了勾践的性命。勾践在吴国当俘虏期间，忍辱负重，表现得志向全无，使吴王夫差放松了警惕，还让勾践回到越国。　　范蠡随勾践回国后，辅佐勾践卧薪尝胆、励精图治、十年教训、十年生聚，使越国恢复了元气。另一方面，向吴王夫差进献西施等美女，荒废吴国国政，使吴国逐渐衰败。后来越国趁吴王夫差出兵与中原诸国争霸之际，攻打吴国，终于把吴国打败。夫差走投无路，自杀身亡，越王勾践总算大仇得报。　　这时，功勋卓著的宰相范蠡不仅没有居功邀赏，反而激流勇退，从此隐姓埋名，弃政经商，成为历史上著名的“商圣”陶朱公。史载陶朱公与夫人西施三次聚财万贯，又三次散财接济贫民。而另一位功绩同样显赫的大臣文种，却因为不听范蠡的劝告，继续留在勾践身边，被勾践找了个借口杀了，没得善终。　　韩信功高盖主，不知进退祸相随　　汉高祖刘邦夺取天下后，有一次大宴群臣，谈到自己成功的原因时说：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，我不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，我不如韩信。这三人都是人杰，但是我能用他们，这正是我取胜的原因啊。”刘邦这段话中提到的韩信，正是设下“十面埋伏”之计，打败霸王项羽的最大功臣。　　韩信起初只是项羽军中的一个无名小卒，后来投奔刘邦军营，但并未受到重用，只是因为萧何的鼎力推荐，才被刘邦拜为大将。韩信足智多谋，善于用兵，为汉朝的建立立下了汗马功劳，因此被封为王。随着权势越来越大，韩信也逐渐变得骄横跋扈了，刘邦对这样的人当然不会放心了，于是设计收了他的兵权。韩信的谋臣劝他远离朝廷，避开灾祸，可是韩信没有听从。后来有人诬告韩信谋反，刘邦趁机抓他入狱，后来虽免了死罪，但又把他由王降为侯。　　又过了几年，韩信得罪了皇后吕雉。吕后请萧何出谋划策，把韩信骗到皇宫，将他杀死。　　百战百胜的一代名将，没有死于两军阵前，却死在了皇宫，其中的原因值得后人深思。　　低调做人，邴吉得善终　　居功自傲的愚者在历史上比比皆是，居功不傲的智者当然也不少见，汉武帝时期的廷尉邴吉就属于后一类智者，他总是能做一般人难为之事，因此在史书中占据了一席之地。　　汉武帝晚年，受到宠臣江充的挑拨离间，制造了有名的“巫蛊”之案，杀了太子刘据全家三男一女，以及诸皇孙、皇孙妃、皇孙女。在武帝的嫡系曾孙辈中，有一个叫刘询的婴儿还不到一周岁，也被关押在“郡邸狱”中，廷尉邴吉参加审理了此案。邴吉清楚这是汉武帝一时糊涂的举动，而且可怜刘询无辜遭罪，就派了一个刚生孩子的女犯人给刘询当奶妈。　　五六年过去了，这时有方士说长安狱中有天子气。此话传到汉武帝耳中，于是武帝当即下诏：“狱中罪犯无论轻重，一律杀之。”还命人前往关押皇曾孙刘询的监狱，但是邴吉关闭了狱门，拒绝接受诏命，保住了刘询的性命。等汉武帝脑子清醒后，不但没有追究，而且下诏大赦天下，刘询也被允许认祖归宗。　　汉武帝临死前，把只有十三岁的太子刘弗陵托孤给大司马霍光等大臣，这就是后来的汉昭帝。汉昭帝很聪明，可惜寿命不长，只做了十三年皇帝就死了。汉昭帝没有儿子，霍光就和大臣们商量，迎接昌邑王继位。不到一年，又发现这个皇帝荒淫无度，很快就被废了。这时邴吉向霍光推荐刘询，赞美刘询精通经术，有才华，行为举止符合帝王之相。经霍光与大臣们考核同意，刘询得以继位做了皇帝，即后来的汉宣帝。宣帝即位后，采取一系列改革措施，实现了汉室中兴，由此成为一位明君。　　宣帝继位及后来统治的成功，邴吉功不可没，但是邴吉所做的这一切宣帝并不知情。直到11年后，有一位老宫女自己表功，告诉宣帝她在20多年前曾做过皇帝的保姆，并讲出了当年在监狱的情形。宣帝一路追究下去，找到了奶妈，才知道都是邴吉的功劳。对于这种救命大恩，宣帝当然心怀感激，从此厚待邴吉，使邴吉得以善终。　　邴吉身为廷尉，敢于违抗圣旨救小刘询，当刘询继位之后，又居功不傲，从不对外人说起，这种低调做人的品德确实难能可贵，可称得上贤人智士。　　曾国藩盛时作退，自折羽翼保全功名　　“当官要学曾国藩，经商要学胡雪岩”是清末以来乃至今天仍然流行的一句话。曾国藩作为汉人不仅官至一品，力挽清朝于危亡之际，而且居功不傲，得以善终，实属难得。曾国藩不仅熟知儒家文化，而且在实践中将其发挥到了极致。他能够审时度势，在关键时刻自折羽翼，以求自保。人们之所以崇拜曾国藩，也正是因为他这种做人的智慧。　　曾国藩镇压太平天国后，被封为一等伯爵，世袭罔替，赐双眼花翎，他的湘军弟兄们也各有所得。然而曾国藩心里非常清楚，这一切只是表面上的荣耀，他们暗地里所面临的是无数汹涌的“漩涡”，这些“漩涡”有的来自清廷内部的满汉矛盾，朝廷担心他功高震主，图谋不轨；有的来自湘军集团内部，不少兄弟可以共患难，但是难以享荣华，为名利而争夺不休。历史上反复出现的“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的潜规则正在考验着他。曾国藩到达天京（今江苏南京）以后，向清廷主动上奏裁撤湘勇，表示“臣统军太多，即拟裁撤三四万人，以节靡费”，这一请求自然得到了清廷批准。正是这种关键时刻的自我削弱，使曾国藩免遭清廷猜忌，得以安享晚年。　23.　没有规矩，不成方圆 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做人要遵纪守法　　　　周亚夫执纪如山　　曹操割发代首　　柳传志迟到罚站　　门卫认证不认人　　和谐社会要有规矩　　“没有规矩，不成方圆”是人们比较熟悉的一句贤文，出自《孟子·离娄上》：“不以规矩，不能成方圆。”原意是说如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品，后来引申为行为举止的标准和规则。这句贤文旨在教育人们，做人要遵纪守法。　　周亚夫执纪如山　　周亚夫是汉朝功勋卓著的将军，以英勇善战、严守军纪著称。有一次，汉文帝要亲自犒劳军队，先到达驻扎在灞上和棘门的军营，文帝一行直接骑马进入营寨，将军和他的部下都骑马前来迎送。　　接着文帝到达细柳的军营，那里驻扎着周亚夫的军队。只见细柳营的将士们都身披铠甲，手执锋利的武器，拿着张满的弓弩。文帝的先驱队伍到了，想直接进去，营门口的卫兵不让。先驱说：“天子马上就要到了！”把守营门的军门都尉说：“将军有令：‘军队里只听将军的号令，不听其他指令。’”　　过了一会儿，文帝也到了，仍然不能进入军营。于是文帝便派使者持符节诏告将军：“我想进入军营慰劳军队。”周亚夫这才传达命令说：“打开军营大门！”守卫军营大门的军官对文帝一行驾车骑马的人说：“将军有规定：在军营内不许策马奔驰。”于是文帝等人就拉着缰绳缓缓前行。　　一进军营，周亚夫手执兵器对文帝拱手作揖说：“穿着盔甲的武士不能够下拜，请允许我以军礼参见陛下。”文帝被他感动，表情变得庄重，手扶车前的横木，称谢说：“皇帝敬劳将军！”完成仪式后才离去。　　出了营门，群臣都表示惊讶。文帝说：“唉！这才是真正的将军！前面所经过的灞上和棘门的军队，就像儿戏一般，那些将军很容易用偷袭的办法将他们俘虏；至于周亚夫，谁能够冒犯他呢？”说罢，文帝仍然不停地称赞周亚夫，并传令重赏。　　曹操割发代首　　曹操是三国时期伟大的政治家和军事家，他的许多故事为后人所熟悉，其中有一则割发代首的故事，今天读来仍然很有意义。　　东汉末年，军阀混战，弄得民不聊生，怨声载道。曹操非常清楚赢得民心的重要性，因此对军队的纪律非常重视，三令五申地要求军队必须遵章守纪。针对有些士兵行军作战时不注意保护群众利益的现象，曹操特意制定了严格而具体的法令，比如战马踏坏了群众的庄稼即处以斩首。这些纪律一经颁布，深受群众欢迎。　　有一次，曹操自己的战马因突然受到惊吓，窜入田中踏坏了几颗青苗。监察官员一看是最高统帅的马踏坏了庄稼，又情有可原，当然不好定罪。但曹操却不肯原谅自己，一面抽打战马，一面抽出战刀就要自裁，这时身边的侍卫赶紧拦住，众僚属也赶紧进言相劝，说丞相您是国家的顶梁柱，为了国家的利益您也不能自杀，马踏青苗是因马受惊，情有可原，就是按纪律制裁也应该宽大处理，等等。而曹操却一本正经地说，纪律刚刚颁布，如果因我而不执行，今后别人也就没有办法执行了，还是要坚持自杀。　　众僚属就建议说，是不是可以变通处理呢？比如“割发代首”。于是曹操顺坡下驴，同意作变通处理，自己用战刀割下一把头发，以示警戒。　　这个故事今天读起来也许觉得可笑，认为割把头发还弄得那么严肃。其实当时割头发也是一种很重的惩罚。古人奉行孝道，强调身体发肤由父母所赐，本人是不能轻易毁伤的，否则就是不孝。因此，曹操这一“割发代首”之举，起到了震慑全军、令行禁止的效果。我们暂且不管曹操这出戏是真是假，对于最高统帅的他能做到这一点，这种遵纪守法的精神就足以值得学习。　　柳传志迟到罚站　　创造了联想神话的柳传志也有许多传奇故事，其中有一则是他严于律己、迟到罚站的。　　联想集团建立了每周一次的办公例会制度，有一段时间，一些参会的领导由于多种原因经常迟到，大多数人因为等一两个人而浪费了宝贵的时间。柳传志决定，补充一条会议纪律，迟到者要在门口罚站5分钟，以示警告。纪律颁布后，迟到现象大有好转，被罚站的人很少。有一次，柳传志自己因特殊情况迟到了，柳传志走进会场后，大家都等着柳传志将如何解释和面对。柳传志先是一个劲地道歉解释原因，同时自觉地在大门口罚站5分钟。　　于是，这一事件不翼而飞，整个联想集团都为柳传志的5分钟罚站而喝彩，其效果也不言而喻。　　门卫认证不认人　　各个国家几乎都有这样的规定，即重要部门都必须凭证件进大门，谁都不能例外。不过，在实际执行过程中有些门卫是打了折扣的。至于那些认证不认人的门卫，他们严守纪律的故事至今仍然会成为美谈。　　在前苏联时期，列宁曾参加一次会议，进门的时候没有带证件，被卫兵拦在门口不让进去，列宁身边的警卫员赶忙解释说这是列宁同志，是今天会议的报告人。卫兵说，我当然认识列宁同志，他是我们尊敬的领袖，但是我的职责是保证会场的安全，只有带证件的人才允许进去，没有证件的人一律不允许。警卫员差点儿和卫兵急眼了，但卫兵还是坚守纪律，不让列宁进入。列宁不仅没有责怪卫兵，而且表扬了他。　　另一个故事发生在美国IBM公司董事长沃森身上。有一天，沃森带着一个国家的王储参观工厂，走到厂门口时，被两名警卫拦住：“对不起，先生，您不能进去，我们IBM的厂区胸牌是浅蓝色的，行政大楼工作人员的胸牌是粉红色的，你们佩戴的粉红色胸牌是不能进入厂区的。”董事长助理彼特对警卫叫道：“这是IBM的董事长沃森，难道你不认识吗？现在我们陪重要客人参观，请放行吧！”警卫说：“我们当然认识沃森董事长，但公司要求我们只认胸牌不认人，所以必须按照规定办事。”　　沃森看到这样尽责的警卫非常高兴，非但没有责怪，而且给予表扬，并安排助理赶快更换了胸牌。　　和谐社会要有规矩　　我们国家现在的主要任务是建设和谐社会。建设和谐社会有很多标准和要求，但其中一项重要标准和要求就是遵守纪律。只有这样，社会才能和谐、协调、高效运行，人们才能从必然王国走向自由王国。　　纪律与我们每一个人都密切相关，人作为社会关系的总和，都是生活在社会之中的，要与他人打交道，而与他人打交道就需要遵守纪律，否则这种交道就无法正常进行。现有的许多纪律就是前人总结出来的，不少纪律是付出了血的教训才得出的。一个国家的公民遵守纪律的程度是其文明和进步的标志。　　举一个简单的例子：随着我国经济的发展，私家车发展迅速，仅北京市就有私家车200万辆，并且还在迅速增加。北京的堵车是全国出名的，甚至成为北京市近年来人大和政协会议讨论的焦点，许多专家学者都在为北京的交通拥堵问题出谋划策，但这个难题仍未得到有效化解。其实，增加投入建桥修路也好，增加交警上路疏导也罢，都是治标不治本。治本之策，就是提高公民特别是司机的道德水准，大家都要遵守交通规则，行人和非机动车各行其道。只有如此，才可能减少交通事故，保证道路畅通。　　我们正在建设的和谐社会，离不开公民的守纪，如果公民的不守纪行为增加，不和谐现象也会增加。因此，纪律是和谐社会的规矩，离开了纪律就无法实现和谐社会。　24.　子不嫌母丑，狗不嫌家贫 —— 做人要爱国　　　　屈原爱国，流芳百世　　苏武牧羊，心怀汉室　　艰难险阻，难挡报国之志　　大海不捐细流，儿女回国效力　　中华复兴，儿女有责　　“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”，这句贤文是说儿子不会因为母亲长得丑陋而嫌弃，其他的事物也许可以选择，但母亲是不能选择的，因为她赋予了我们生命，我们只有爱的义务，而没有嫌弃的理由。狗不会因为家庭贫穷而离开主人，狗是有情有义的动物，在历史和文学作品中，狗演绎了许多知恩图报、舍身救主的动人故事。　　人类最崇高的爱是母爱，最值得尊敬的是母亲。有什么可以与母亲相比呢？那就是祖国。我们常常把祖国比作母亲，那是出于对祖国的崇敬和热爱。在此我们引用这句贤文将祖国比作母亲，谈谈做人要爱国的话题。　　屈原爱国，流芳百世　　我国南方每年都有过端午节的风俗，端午节的起源之一就是为了纪念伟大的爱国主义诗人屈原。屈原是战国时楚国政治家，辅佐楚怀王，做过左徒、三闾大夫，主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。　　当时，楚秦争夺霸权，屈原很受楚怀王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚的反对，靳尚不断在楚怀王面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天问》等不朽诗篇。　　公元前229年，秦国攻占楚国八城，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓皇撤离京城，秦兵攻占郢都。　　屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死秦国和郢都攻破的噩耗，因报国无门，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汨罗江。　　江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，此风俗日后演变成赛龙舟；为了不让鱼蛟吞食屈原的身体，百姓自发地包扎粽子投入江中，于是有了后世端午节吃粽子的风俗。赛龙舟、吃粽子的风俗流传至今，寄托了老百姓对屈原这位爱国诗人的崇敬和怀念。　　苏武牧羊，心怀汉室　　苏武字子卿，汉武帝时杜陵（今陕西西安东南）人。天汉元年（公元前100年），苏武任中郎将，奉命出使匈奴，因副使张胜参与匈奴内部斗争而受牵连。为了不使大汉使节受到侵犯，苏武抽出佩刀刺进自己身体，后被救活。单于钦佩苏武的气节，早晚派人问候。　　苏武伤好之后，单于派人来劝说，并许以高官厚禄，想让他归降，但苏武宁死不从，单于更加敬佩苏武的爱国忠心，更想让他归顺，就把他囚禁在一个大地窖里，断绝饮食，想逼他就范。当时下着大雪，苏武躺在地上，把雪和衣服上的毡毛一起吞下去，过了几天竟然没有死。　　匈奴人以为有神灵保护苏武，就把他放逐到北海（今贝加尔湖）荒无人烟的地方，让他放牧公羊，还说：“等到公羊能产出羊奶时，你就可以回汉朝了。”　　苏武被放逐到北海后，没有粮食吃，只得挖掘野鼠洞里储存的草籽充饥。牧羊的时候，他手里总持着汉朝符节，起居都带着它，时间一长节杖上的毛缨全都脱落了。　　单于一直没有停止做劝降苏武的工作，在其他人劝降无效的情况下，单于又请出了早期归降匈奴的李陵来北海劝降。李陵是苏武当年的同僚，因被汉朝误解而归顺匈奴。李陵为苏武设了酒宴，还有歌舞助兴。　　李陵对苏武说：“单于愿意恭敬地对待你。你这一辈子也没有希望回国，自己在这里白白受苦。在这荒无人烟的地方，又有谁能看见你的信义节操呢？你的两个兄弟都因连坐获罪，已经自杀了。你的母亲已经去世，你的夫人年纪尚轻，听说已经改嫁别人；剩下两个妹妹，两个女儿，一个儿子，现在又过了十多年，是否还在人世也不知道。人生就像早晨的露水一样短暂，何必长久地自讨苦吃呢？我刚投降的时候，狂躁得快要发疯了，痛恨自己辜负了汉朝，还连累老母被囚禁在监狱里。你不愿投降匈奴的心情，怎么比得上我？何况皇上老了，法令变化无常，大臣无罪而被灭族的有几十家。自己的安危都不知道，你要为谁这样做呢？”　　苏武却说：“我们父子本来没有什么功德，蒙皇上厚恩，才有今天的地位，我兄弟能够亲近皇上，愿意为国效忠。现在可以牺牲生命来报效国家，就算是粉身碎骨也心甘情愿！身为臣子侍奉君王，就像儿子侍奉父亲一样，儿子为父亲而死，没有什么遗憾的，希望你不要再说了。”　　李陵与苏武一起喝了好几天酒，又劝他说：“你再听我一句话。”苏武说：“我早已经认定自己是死了的人，如果你一定要我投降，就结束今天的欢聚，我立刻死在你面前。”　　李陵看到苏武如此赤诚，感叹地说：“你真是义士！”说完哭泣而别。　　后来，李陵又到北海边，告诉苏武汉武帝已经去世。苏武一连几个月，每天早晨和晚上都面向南方号啕痛哭，直至吐血。　　匈奴新老单于更替，内部矛盾激化，弄得分崩离析，担心汉军袭击，于是要求与汉朝恢复友好关系。汉朝使节来到匈奴，要求放苏武回国，匈奴骗他们说苏武已经死了。后来汉使再来匈奴，设下一计，对单于说：“天子在上林苑打猎，射下一只大雁，脚上系着一封帛书，说苏武等人在某处湖泽放牧。”单于听后大惊，环顾左右侍从，然后向汉使道歉，说：“苏武的确还在人世。”于是把苏武放回。　　单于召集当年随从苏武的官属，除了已经归降和去世的，有九人和苏武一起回到汉朝。抵达长安后，汉昭帝用太牢之礼迎接苏武，封苏武为典属国，品秩中二千石，另外赏赐钱二百万，田两顷，住宅一处。　　苏武被匈奴扣押19年，去的时候还是壮年，回来时须发皆白。苏武爱国的故事也一直激励着后人。　　艰难险阻，难挡报国之志　　新中国的航天事业经历了40多年艰苦卓绝的奋斗，从无到有，从落后到发达，成千上万名航天人奉献了他们毕生的精力，世界著名的钱学森博士就是其中最杰出的代表之一。这位才华横溢的航天科学家，不仅为中国，也为世界航天事业的发展做出了历史性的贡献。　　钱学森是美国最早从事火箭技术研究的古根海姆试验室的主要成员，是美国公认的力学、工程控制和火箭技术专家。作为科学家，钱学森博士又是一位具有高度民族自尊心、民族自信心和民族气节的伟大爱国者。1935年，他以清华大学公费留学身份到美国学习，次年10月师从冯·卡门教授，在加州理工学院学习航空工程理论，1939年获得航空和数学博士学位。他在空气动力学、航空工程、喷气推进技术等尖端科技方面的才华，使他成为当时名声显赫的科学家。1943年，在获得美国国家安全部门的批准之后，钱学森在冯·卡门教授领导下从事火箭发动机的实验工作，不久即转入远程火箭的研究。1949年，他推导出著名的“钱学森公式”，提出了航程3.107英里的助推滑翔超音速飞行器的建议。　　1949年，新中国成立，钱学森博士准备回国效力。1950年7月，当时美国麦卡锡主义盛行，美国政府指控钱学森博士是共产党员，以种种“莫须有”罪名，取消他参加机密研究的资格。钱学森博士愤然决定回国。但行将出发时，他被美国当局拘留。两星期后虽然被美国朋友保释，但从此失去自由。　　在1955年回国前，钱学森一直受到美国移民局的限制和联邦调查局特务的监视，只能教书和从事《工程控制论》的论文写作。由于党和政府的关怀、周恩来总理机智的外交努力，钱学森终于回到了祖国的怀抱。回国后，钱学森满怀对祖国、对人民的深情热爱，几十年如一日地投身于我国科技发展和国防科研事业，为我国火箭、导弹和航天事业的创建与发展做出了卓越的贡献，被誉为“中国航天之父”和“火箭之王”。　　钱老的成就和风范，是中国人的骄傲；他的科学思想、科学精神、科学成就与崇高品德是中华民族的宝贵财富，是中华民族伟大复兴的巨大无形资产。　　大海不捐细流，儿女回国效力　　王治郅是广大球迷喜欢的球星，但他在自己的生命历程中曾走了一段弯路：为了留在美国NBA打球，他拒绝了祖国的召唤，给国家和军队造成了不良影响，也给广大球迷带来了伤害。但随着孩子的出生和人生的成熟，他懂得了母亲的伟大，祖国的伟大。在朋友的帮助下，王治郅终于在2006年4月10日回国。　　王治郅对自己的这段经历深深地自责，诚恳地请求祖国、部队以及广大球迷原谅自己。在给广大球迷写的公开道歉信中，王治郅表达了自己真诚的心声。他这样写道：　　“在经历了1600多个日日夜夜的分离后，我终于回到了朝思暮想、生我养我的祖国。回来的这些天，所见所闻令我心潮起伏、感慨万千，不论是八一队还是中国篮协领导，不论是媒体还是球迷朋友，都给了我足够的宽容和耐心深入的教育帮助，鼓励我继续为国家和军队效力，在事业上有新的发展。虽然在接受记者采访时,我已经多次为自己所犯的错误诚恳地表示了道歉，但这还不足以表达我内心的愧疚，也很难通过短短的访谈说清我内心的感受，今天我再次跟大家说一声：对不起，我错了，请你们原谅我，给我一次重新开始的机会!　　“俗话说，养儿方知父母恩。在我当了父亲之后，通过体味抚育孩子的艰辛，才逐渐感受到父母对子女博大、深厚、无私的爱，才更加强烈地意识到孩子长大成人后应当知恩图报的责任和义务。回顾自己的成长历程，是八一队把我培养成为一名有潜力的运动员，把我送进了国家青年队和国家队的大门，给我提供了更广阔施展才能的舞台；是国家队让我有幸参加了奥运会和世锦赛，给我提供了更好的锻炼提高、为国争光的机会；为了我的成长进步和长远发展，在八一队和篮协领导的积极斡旋和努力推动下，我有幸成为中国篮球运动员到NBA打球的第一人。可以说，我取得的每一点进步和成绩都是国家和军队精心培育的结果。然而，当国家需要、军队召唤我的时候，作为一名军人和职业运动员，却仅仅考虑个人的得失，把个人利益看得太重，把对祖国、军队应尽的义务和责任看得太轻，把实现自我价值看得太重，把思想改造看得太轻，做出了一个非常错误的决定，不仅给国家和军队带来了难以挽回的恶劣影响，也极大地伤害了广大官兵和球迷朋友的感情。在美国的日子里，由于我个人主义思想膨胀，一心考虑如何才能上场比赛，担心回国后再返回NBA就困难了，更害怕一旦回去就出不来打球了，就会影响自己的事业和前途，加之自己的年轻和幼稚，致使许多问题没有处理好，回国的事情一拖再拖。直至八一队和篮协领导多次与我沟通，帮我打消顾虑，才有了今天的选择。回想以往的所作所为，我从内心深处感到对不起各级领导的关心和教导，对不起国家和军队对我的教育和培养，我决心用实际行动弥补自己的过失，挽回给国家和军队造成的损失，我愿意接受组织上任何形式的处理决定。在这里，我特别要向部队的战友们表示深深的歉意，作为一名军人，我没有遵守军队的纪律，没有履行自己的职责和义务，真诚地希望今后能通过为国家和军队赢得更多的荣誉来求得战友们的原谅。过去的不成熟，过去的以我为中心，让我付出了惨重的代价，我不会再糊涂、再犹豫、再耽误下去了。　　“回国的这段时间，全社会正在进行树立社会主义荣辱观学习教育活动……我深为自己以前的表现感到羞愧。通过各级领导和同志们的教育帮助，我明白了要打好球，首先要爱国、要有诚信、要做好人；我明白了没有祖国的支持做后盾，没有组织、领导的关心和爱护，个人将一事无成；我明白了个人的价值，只有在为国争光的奋斗中，才能得到真正的体现。记得2001年，作为北京申奥代表团成员，在莫斯科亲眼看到北京获胜的那一刻，我的血直往头上涌，和成千上万国人一样，为自己的祖国感到自豪和骄傲，2008年在家乡为国争光的强烈愿望油然而生。前些天，我爱人说她有一个梦想，就是2008年北京奥运会时，能抱着我们的儿子看我为国家打球。面对国家经济建设和体育事业蓬勃发展的大好形势，面对亲人的深切企盼，我非常庆幸在组织和大家的帮助下，终于在改正错误的道路上迈出了重要的一步，终于重新回到了自己的祖国。在此，我衷心地感谢大家为我所做的一切！”　　是的，王治郅当初因为不成熟而走了弯路，但祖国没有嫌弃他，同胞没有嫌弃他，而是以宽大的胸怀重新接纳了他。我们相信，有了这次经历，他将更加珍惜这来之不易的机会，全心全意为国效力，为国争光。　　中华复兴，儿女有责