品贤文谈人生-7

烈士让千乘，贪夫争一文。　　勿贪意外之财，勿饮过量之酒。　　……　　这些贤文警句从不同的角度对清廉的意义和贪婪的后果作了深刻的阐述，我们应该从中受到启迪。　　贤者智士都把清廉作为做人的品德。著名的吉鸿昌将军为了勉励自己清廉为官，将父亲临终前留下的“做官即不许发财”的遗训烧制在茶碗上，每天鞭策自己保持清廉的品德。吉鸿昌虽做高官，但始终不为名利困惑，最终成为伟大的爱国主义者，成为后人学习的模样。　　但留清白在人间　　我国历史上有许多官员非常注重官德修炼，廉洁从政，受到了后人的敬仰。比如南北朝时期的袁聿修，担任尚书郎十年之久，然而他连别人的一瓶酒也没有收过。　　尚书邢邵对袁聿修很敬佩，常称他“清郎”。大宁初年，袁聿修以太常少卿的身份巡视各地，并且考核地方官吏的得失。他到山东兖州巡视时，邢邵正好在那里任刺史。故人相见，格外高兴。临别时，邢邵送给他几尺白绸作为纪念，但是袁聿修拒绝接受。　　事后，袁聿修给邢邵写信说：“我怀着敬仰的心情从兖州路过，有些行为您一定是会理解的。俗话说：‘瓜田不纳履，李下不整冠’，古人是很谨慎的。我现在出巡各地，不要对我有苛重的责备。”邢邵接到信后，很高兴并且也很理解，立即写了回信说：“我年纪大了，老糊涂了，没有考虑到这些。读了您的信之后，我全然明白了。然而，过去您只是一位‘清郎’，现在却成为一位‘清卿’了，我真为有你这样的朋友高兴啊！”　　财是怨府，贪为祸胎　　这句贤文告诫人们，贪图钱财是导致怨恨的根源。我国有一句成语叫做“利令智昏”，说的是名利令人糊涂，使人眼中只有名利而不顾其他，结果被名利所误而浑然不知。战国时期有一个蜀侯，就因为“利令智昏”而丢失了国家。　　秦惠王想吞并南方的蜀国，借此巩固秦国的后方。可蜀国与秦国隔着一千多里的山路，如派兵攻打，就需要开辟一条山路，不仅劳民伤财，而且势必引起蜀国的注意。　　后来，秦惠王听说蜀侯喜欢贪图小利，就让工匠雕凿了五头石牛并谎称石牛能屙黄金，并准备将这五头石牛送给蜀侯。蜀侯不知是计，果然高兴不已，为把石牛运回蜀国，派数万人开凿山路，忙了几年才将山路修通。当山路修好之后，秦国二十多万大军也尾随而至，没费吹灰之力，就攻占了蜀国。后人想到蜀国灭亡的事，感叹地说：“蜀侯贪小失大，致使国家灭亡，因此成为天下的笑料。”　　清廉玉儒，为民表率　　中国共产党以全心全意为人民服务为宗旨，各个时期都涌现出了许多勤政清廉的好干部。近来，原呼和浩特市委书记牛玉儒的事迹感动了中国。　　牛玉儒为官清廉。他担任过５年包头市长、２年自治区副主席、一年半呼和浩特市委书记，但从未利用手中的权力为个人谋取私利。按照常人的想法，牛玉儒做这么大的官，他的亲戚也会跟着沾光。　　牛玉儒的妻子谢莉说：“多少年来，他为素不相识的人办过无数实事、好事，可他的亲戚当中好多人认为他是一个‘六亲不认’的人。他的５个兄妹至今仍都在通辽老家，其中两个妹妹和妹夫都下了岗。老家的亲戚朋友听说他当大官了，都来投奔，可玉儒总是让人家高兴而来，扫兴而归。他说：我的权力是人民给的，不属于我自己，我不能随便支配。”　　牛玉儒的父亲曾在给儿子的一封信里写道：“我从不担心你会犯什么错误，就担心你能不能永远地去为人民服务，做一个堂堂正正的好官……”牛玉儒没有辜负父亲的嘱咐。　　多少年来，牛玉儒一直把父亲的教诲铭记在心，他以事业为重，以人民为重，常常忽视了自己。他用自己一生的实践，实现着他的理想和信念，直到生命的最后。　　牛玉儒的妹妹牛继红说：“当我们把他的骨灰送回呼市，看到呼市的老百姓拉着黑幅在街道两旁迎接他的骨灰，顶着细雨为他安放骨灰的时候，我完全理解了。”　　一位不愿披露姓名的包工头说：“这些年我在内蒙古揽工程， 三次到他家都被拒之门外。”牛玉儒的秘书李理说：“他要求家里不接待呼市的干部，谈工作都到办公室谈。他对我们的要求就是不得代收礼品和礼金，要求非常严格，所有礼品、礼金都不能代收，一律拒绝。” 牛玉儒的司机陈磊说：“我是现役军人，玉儒书记工作经常不能正常下班，我也经常耽误了吃饭，牛书记每个月拿自己的工资给我补贴150元。”　　这就是牛玉儒做人的品德，他将清廉留在了人间，留在了老百姓的心里。　　贪他一斗米，失却半年粮　　这句贤文是说，喜欢贪图便宜的人不一定就能占到便宜，有时候千方百计地想占便宜，结果吃了大亏。正像《道德经》说的：“天之道，损有余，而补不足。”一个人贪欲太盛，往往要被天道所损。让我们来看下面这则因贪心不足反受损的故事：　　一股细细的清泉，沿着窄窄的石缝，叮叮咚咚地往下流淌，也不知过了多少年，竟然在岩石上冲刷出一个鸡蛋大小的浅坑。奇异的是，山泉不知从哪儿冲来黄澄澄的金砂，填满了小坑，天天不增多也不减少。　　一天，一位砍柴的老汉来喝泉水，偶然发现了清泉水中闪闪发光的金砂。惊喜之下，他小心翼翼地捧走了金砂。　　从此，老汉不再受苦受累，不再爬山越岭砍柴。过个十天半月，他就来取一次金砂，不用说，日子很快富裕起来了。　　人们都感到蹊跷，不知老汉交上了啥财运？老汉对这天大的秘密守口如瓶，上不告诉父母，下不告诉妻儿。　　老汉的儿子跟踪窥视，发现了爹爹的秘密，认真看了看窄窄的石缝，细细的山泉，还有浅浅的小坑，他埋怨爹不该将这事瞒着，不然早发大财了。儿子向爹爹建议，拓宽石缝，扩大山泉，不是能冲来更多的金砂吗？　　爹想了想，自己真是聪明一世，糊涂一时，怎么就没有想到这一点呢？　　说干就干，父子俩叮当叮当，把窄窄的石缝拓宽了，山泉比原来大了几倍，又凿深了石坑。　　父子俩累得大汗淋漓，想到今后可以获得更多的金砂，高兴地一口气喝光了一瓶白酒，醉成了一团。　　父子俩天天跑来看，却天天失望而归，金砂不但没有增多，反而从此消失得无影无踪。父子俩百思不得其解：金砂哪儿去了呢？原来，他们将石缝凿宽之后，水流大了，金砂自然不会再沉淀下来，　　这则故事说明，淡泊才能明智，贪欲反将无获；越想拥有太多，往往失去越多。上面这对贪婪的父子就是这样，他们连原来的金砂也得不到了。　　贪多不成，反误性命　　唐朝文学大师柳宗元曾写过一则寓言《蝜蝂传》。蝜蝂是一种喜欢背重东西的小虫子，它爬行时不管遇到什么东西，总是拿起来，然后把头翘得高高的背着。它背的东西越来越重，负担也越来越重。尽管它十分吃力，但仍旧不肯住手。蝜蝂的背很粗糙，堆积在上面的东西不容易掉下来。最后，它被压得跌倒在地，有人可怜它，替它去掉背上的东西，但它爬起来以后，刚能走了，又照旧像以前一样去背东西。它还喜欢向高处爬，即使爬得精疲力竭，也不肯停止。最后，它们总是以摔死而告终。　　在我们的现实生活中，类似蝜蝂一样的人并不少见，他们应该从中得到一些启迪。　　文章分享　　人生需要正本　　文/叶建华　　《大学》曰：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”译成白话文的意思就是：“世上万事万物都有本有末，有终有始，明确了它们的先后次序，那就基本上掌握了事物的运行规律。”出生在2000多年前的曾子是孔子的得意门生，被后人尊为“宗圣”。他的著作颇丰，其中《大学》为“四书”之首，《孝经》流传甚广。　　也许有人会说，作为成年人认识事物的本末和先后还有那么困难吗？在我们今天的现实生活中，还确实有不少人没有明白事物的本末与先后，本末倒置的现象比比皆是。　　贪图金钱命丧黄泉：生命对于人来说应该属于本，而金钱对于人来说应该属于末，有句俗话叫做“生不带来，死不带去”。生命在人生的数字中属于1，金钱、地位等在人生的数字中属于0，只有有了1，0才会起作用，如果没有了1，那些0就没有任何意义。这个道理说来也很简单，而简单的道理有些人甚至是高官精英和饱学之士却没有弄明白，不少人为了金钱舍本逐末命丧黄泉。这里暂且不说成克杰、胡长青之流，且来看看李友灿是如何因此走向深渊的。李友灿在担任河北省对外贸易和经济合作厅副厅长兼河北省机电产品进出口办公室主任期间，利用手中职权，非法索取和收受财物折合人民币共计4744万余元，创造了“日进7万”的全国纪录。李友灿自己驾车一天从北京到石家庄运钞三趟，后来他嫌开车运钞太累，就特意花50多万元在北京某花园小区购买了一套不太显眼的房子，主要就是为了存钱之用。李友灿贪图金钱带来的后果是受到法律制裁而命丧黄泉，并处没收个人全部财产。　　买官卖官鸡飞蛋打：“官”乃履行国家职能的重要职务，按照现在的说法是国家的公务员，即获取纳税人提供的俸禄而为人民服务的人员。具备公务的本领和素质是本，相应的职位和级别是末，职位和级别是由本领和素质所决定的。知道本末的人应该努力提高公务的本领和素质来提高职位和级别。看过《乔家大院》的人都知道，腐败的清政府买官的行径连晋商乔致庸都不齿。政府说要捐海防，乔致庸带头并超额完成捐款任务，政府要卖个二品官给他，他却不顾得罪朝廷也不从命，因为乔致庸认为任命朝廷官员是一项严肃的事情，平民百姓只能通过科举考取功名，而不能花银子买来，如果用银子可以买官当，那官也就不值钱了。乔致庸可以算是弄清了本末的明白人。再来看看我们今天的现实生活中出现的一些本末倒置的怪现象。最近中纪委公布了一批买官卖官的典型案例，四川、黑龙江、山西、云南等地都出现了“跑官要官”、“买官卖官”、“拉票贿选”、“搞非组织活动”的不正之风，相关人员最后被查处，受到党纪国法的严肃处理。说到买官卖官不能不说到黑龙江省原政协主席韩桂芝和原绥化市市委书记马德。韩桂芝曾担任省委组织部长等要职，收受卖官的收入900多万元。民间有言戏称：“当年的韩桂芝叫谁上谁就上，今天的韩桂芝叫谁下谁就下。”马德被民间称为“乌纱帽批发商”，因此获利600多万元。这个马德既向下属卖官收取“乌纱帽”款，同时为了自己的升迁而向韩桂芝买官。这些本末倒置的买官卖官之徒必然没有好下场，本该享受天伦之乐的韩桂芝将要在高墙之内了此残生，马德也将老死狱中，令人不齿。　　制假造假害人害己：对于商家来说，向消费者提供优质的产品和服务是本，由此而产生的利润是末，只有本固，才能利长。而许多商家利令智昏，本末倒置，不是在提高产品和服务质量上下功夫，而是想方设法，违背职业道德，弄虚作假，损害消费者利益而获取暴利。最近齐齐哈尔制药二厂因利用工业原料生产“亮菌甲素”而致多人死亡，成为人们关注的焦点。目前政府监察、药监、公安等职能部门介入调查此案。据介绍，假药事件发生后，齐齐哈尔警方依法迅速对事件的相关责任人采取措施，目前已有包括法人代表、厂长、副厂长、采购员、化验员、技术厂长、化验室主任在内的责任人被警方控制，另有一批公司相关人员接受了警方调查。除广东省成为齐齐哈尔制药二厂假药的重灾区外，该厂的假药还波及全国许多地区，该厂生产的其他药品也相继下架。假药致命案将会给该厂带来灾难性的打击，受害者不仅是消费者，也包括制假造假的责任人员，同时还会殃及厂里员工的生活及齐齐哈尔市的形象。　　在我们的生活中本末倒置的现象还有许多，不少人因为本末倒置而深受其害。如果我们能够从中国文化和祖先身上吸收一些智慧及养分，也许我们的生活会更快乐，人生会更稳健。　　（原载2006年6月28日《中华新闻报》F4 副刊·非新闻，有改动）　14.　志从肥甘丧，心以淡泊明 —— 做人要淡泊　　　　淡泊明志，宁静致远　　君子之交，淡淡如水　　心静志明，难题易解　　不知放弃，执迷不悟　　丢掉最好，会有更好　　“志从肥甘丧，心以淡泊明”这句贤文是说人的志向会在养尊处优中丧失，心志会因淡泊而明晰、高远。这句贤文旨在教导人们，做人要淡泊。在《增广贤文》中，关于做人要淡泊的内容还有：　　得意淡然，失意泰然。　　君子之交淡以成，小人之交甘以坏。　　适志在花柳灿烂、笙歌沸腾处，那都是一场幻境界；得趣于木落草枯、声稀味淡中，才觅得一些真消息。　　淡泊以明智，宁静以致远。　　在我国历史和今天的现实生活中，有许多崇尚淡泊的名人智士，他们的嘉言懿行值得我们学习；也有不少因贪恋名利而深受其害的教训，值得我们借鉴。　　淡泊明志，宁静致远　　一个人如果贪欲太重，必然会影响志向和事业。只有淡泊和宁静，才能集中时间和精力成就事业，实现人生目标。当今的社会信息爆炸、物欲横流，许多人浮躁不安，跳槽频繁，事业难成。当今社会之所以很难产生《红楼梦》式的文学作品和《本草纲目》式的科学著作，不是现代人没有曹雪芹和李时珍聪明，而是现在诱惑的东西比他们所处的时代要多得多，现代人要面对因特网、卡拉OK、世界杯比赛、交友沙龙等种种诱惑，能够静下心来搞创作、做学问的人很少。媒体经常报道一些稍有点名气的学者，也耐不住寂寞，做了金钱的奴隶，想着法子出卖良心，亵渎学术，为自己口袋里捞钱，不能静下心来好好做学问。　　美好的东西实在数不胜数，我们总是希望得到尽可能多的东西，其实欲望太多，反而会成为累赘。还有什么比拥有淡泊的心胸，更能让自己充实满足的呢？　　在这方面，我们应该向汉代大儒董仲舒学习。董仲舒是汉武帝时人，提出了“罢黜百家、独尊儒术”的主张，被汉武帝采纳，因此可以算是帝王之师。然而，董仲舒淡泊名利、潜心治学的故事更值得我们一读，他留下了一个“目不窥园”的故事。　　为了能够潜心学习，董仲舒整天钻在书房里，什么事情也不过问，吃的、穿的也不像别人那么讲究。据说在他家旁边有一个花园，里面长满了各种鲜花，夏天蝴蝶成群，翩翩起舞，景色美丽。然而，由于学习过于刻苦，董仲舒三年中竟没有踏进过花园一步，因此后人都称他“三年不窥园”，可见他学习的专一。经过不懈的努力，董仲舒终于成为一代思想家。董仲舒的成功，和他专心学习，不为杂事所累的精神是分不开的。这也就是《增广贤文》所说的“淡泊以明志，宁静以致远”。　　君子之交，淡淡如水　　郑板桥是我国清朝著名的诗人、画家、文学家，应科举为康熙秀才、雍正举人、乾隆进士，曾任山东范县知县，后以助农民诉讼及办理赈济，得罪豪绅而罢官。他淡泊名利，为官清廉，坦荡直率，为世人所称道，被誉为“扬州八怪”之一。他为后人留下了许多关于为人处世的宝贵精神财富，比如“难得糊涂”的名句、“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的诗句，至今仍然广为流传。　　郑板桥一向洁身自好，不与贪官污吏同流合污。当时许多官绅都愿意与他交往，为的是附庸风雅，提高名声，还有的官绅想得到他的字画，为自己脸上贴金。一次，一个州台大人庆贺生日，几次派人去请郑板桥。郑板桥无奈，带上一轴画和一缸酒，前去祝寿。州台大人十分高兴，命人把酒打开，一人一杯。大家一尝，原来是水，可谁也不好说破。郑板桥拿过画轴，写下一副对联“君子之交，淡淡如水”，随后扬长而去。大家面面相觑，谁也不敢做什么评论。　　心静志明，难题易解　　有时在心情浮躁的时候很容易做的事情也做不好，如果静下心来，即使是难题也会迎刃而解。　　有一天，一个工人在仓库里搬运货物，不小心把手表弄丢了，到处都找不到，后来，同伴们也自动加入到寻找手表的行列，大伙儿翻箱倒柜，尽其所能，仍是徒劳无功，只好沮丧地撤离现场。　　这时候，有一个小伙子进入仓库里，很快就把手表找到了。　　同伴们诧异地问他是怎么找到的。这个小伙子说：“我只是躺在地板上，保持安静，马上就听见手表的滴答声了。”　　以上案例说明：嘈杂的时候，我们会忽略很多东西；如果静下心来，就会有意想不到的发现。　　不知放弃，执迷不悟　　人们在取得成绩、事业顺利的时候，往往会忘记物极必反的道理，不懂得激流勇退，适时抽身，非把自己逼到进退两难，骑虎难下的地步才懊悔不已。其实，智者不会贪恋功名利禄，会知进知退，有张有弛，居安思危，这才是做事成功的长久之策。　　我们可以在动物界找到自己的参照物，例如有些猎人就是利用狒狒不知放弃的弱点而轻易地捕获它们的。猎人捕狒狒时，先将其爱吃的食物放进一个口小里大的洞中，故意让躲在远处的狒狒看见。等猎人走远了，狒狒就欢蹦乱跳地跑过来，将爪子伸进洞里，紧紧抓住食物，但由于洞口很小，它的爪子握紧拳头后就无法从洞中抽出来了，这时猎人只管不慌不忙地来收获猎物，根本不用担心它会跑掉，因为狒狒舍不得那可口的食物，越是惊慌和急躁，就越是将食物抓得更紧，爪子就越无法从洞中抽出。　　此招妙就妙在将人的心理推及到了动物。其实，狒狒只要稍一撒手就可以溜之大吉，可它偏偏不松手！在这一点上，说狒狒像人，也可说人像狒狒。狒狒的举止大都是无意识的本能，由不得它，而人如果像狒狒一般见利而不见害地死不撒手，那就只能怪他利令智昏、执迷不悟了。　　丢掉最好，会有更好　　每年的6月26日是世界禁毒日，这是一个牵动世界的话题。据不完全统计，全球吸毒人数超过2亿，每年有10万人因吸毒死亡、1000万人因吸毒丧失劳动能力。毒品贩运已涉及全球170多个国家和地区，全球每年毒品交易额达8000亿至10000亿美元。我国吸毒人员100万左右，全国因吸毒造成的死亡人数累计达3.4万人。据媒体报道，复吸人员的比例较高，有的吸毒人员信誓旦旦不知戒了多次，最终还是复归吸毒。有一位女公务员，工作优越，家境较好，因感情不和而吸食毒品，几年来，花掉毒资三四百万，不仅损失了钱财，而且身体也受到了巨大的伤害。在戒毒所里，吸毒人员一旦毒瘾发作，漂亮的女士也不顾了尊严，满地打滚，哭爹喊妈，全无人样。　　要想戒毒成功，首先是吸毒人员的心灵要归零，舍掉最难舍的，戒掉最难戒的。因为舍掉了最难舍的，戒掉了最难戒的，会得到更好的。不是吗？如果戒掉了毒瘾，会获得新生，会有一个好的身体，会有一个好的家庭，会有一份好的工作，会有一些好的朋友。这不是告别过去，赢得未来了吗？　　2006年6月23日晚，“好心情工作坊”邀请了甘霖智慧国际培训机构理事长、世界青年成功学会副理事长吴甘霖先生主讲了“《心经》与创新”。吴甘霖先生是一位传奇式人物，他有过坎坷的人生经历，曾经有过“四次归零”的经历：第一次是大学毕业后，放弃了国家分配的好工作，走上了自谋职业的道路；第二次是成为《中国青年报》名记者的时候，辞去了工作到香港、美国公司打工；第三次是在美国担任美中国际创造力开发中心总裁兼任中国区总裁的时候，又毅然辞职，创办了属于自己的甘霖智慧国际培训机构；第四次是2006年开始学习中国传统文化，将自己的心灵归零，调整公司的发展方向，规划财富的归宿，多为社会做好事，为众生做善事。吴先生刚过不惑之年，却有20本专著问世，而且大都畅销，其中有一本书加印了15次之多。　　吴先生认为，中国人并非不聪明，而是有些人的心灵没有得到解放，对自己的自信心不足，挂碍的东西太多，这是影响创新能力的主要原因。人们应该从中国传统文化中吸取智慧，“淡泊以明智，宁静以致远”。不仅要懂得获取，更应该懂得放弃，要舍得最难舍的，戒掉最难戒的。许多人之所以非常痛苦，是因为心中有一个结没有解开，严重的还会危及生命。全国一流学府北京大学经常有学生轻生自杀，他们并非智商不高，而是或因情、或因名，在心中筑起了一道坎，自己迈不过去，忧虑太深，失去信心而走上了绝路。如果能够解开心中的结，就能迈过这道坎，拥有美好的人生。因此，做人要学会淡泊，放下对别人的仇恨；放下自己的痛苦；放下对名利的过度追求；放下对感情的痴迷。要学会改变自己的心态，把痛苦当作修炼的道场，把挫折当作创新的道场。　　吴先生与大家分享的这些禅悟与心路历程，相信对大家都会有所启迪。淡泊对人心灵的发展非常重要，只有心灵淡泊，才能开启智慧，轻装前进，不断创新。　15.　若要人不知，除非己莫为 —— 做人要慎独　　　　慎独美德，中外崇尚　　不受人鱼，可长吃鱼　　日勤三省，夜惕四知　　种上庄稼，消除杂草　　注重修养，实践慎独　　“若要人不知，除非己莫为”这句贤文旨在教育人们要尊重自己，修炼慎独。一个人的所为是原因，别人知道是结果，有因必有果，有果必有因。关于做人要慎独的内容，在《增广贤文》中还有不少：　　过则无惮改，独则毋自欺。　　人间私语，天若闻雷；暗室亏心，神目如电。　　仕宦芳规清慎勤，饮食要诀缓暖软。　　再三须慎意，第一莫欺心。　　隐恶扬善，谨行慎言。　　群居守口，独坐防心。　　这些贤文警句从不同的视角告诫人们要自尊、自重、慎独，在没有人监督的情况下也要坚守做人的本分，不做违背道德良心的事情。　　慎独美德，中外崇尚　　所谓慎独，就是在无人监督的情况下，也能严格按道德、法律和制度去做，有做各种坏事可能的情况的时候，而不做任何坏事。我国古代的贤哲智者都非常注重以慎独作为自己修身养性的标准，“慎独”在《论语》中是这样论述的：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”译成白话文的意思是：“君子就是在别人眼睛看不到的地方，也要谨慎小心；在别人听不到的地方，也要警惕注意。隐秘的事情没有不被人发现的，细微的事情没有不被显露出来的，所以君子在个人独处的时候，也要谨慎小心。”　　《大学》从修身的角度对慎独作了深刻的阐述。《大学》曰：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎！’富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”意思是说，要使自己的意念诚实，就不要自欺欺人。要像憎恶腐臭的气味一样，要像喜欢美好的容貌一样，这就是说自己不亏心。因此，君子独处时必须谨慎。小人独居，干不好的事情，没有什么做不出来的；看见了君子，这才躲躲藏藏地把不好的遮盖起来，把好的显示出来。其实人们看他，正像看透他的五脏六腑一样，躲藏遮盖又有什么益处呢？这就是说，里面有什么样的东西，外面就必然会有什么样的表现。所以君子必须在独居时很谨慎。曾子说：‘十只眼睛都在注视着，十个手都在指点着，这是多么严肃可畏啊！’财富可以修饰房屋，德行可以修饰人身，心胸宽广可以使身体舒适，所以君子必须使自己的意念诚实。　　《论语》和《大学》对慎独的论述，可谓鞭辟入里。　　蔡文姬是生活在东汉末年的才女，在兵荒马乱之中被胡人掳掠西去。她创作的《胡笳十八拍》是一首感人肺腑的千古绝唱，也是蔡文姬心意的流淌、血泪的结晶和当时动乱现象的真实写照，因此千古流传。　　蔡文姬得以在我国文学史上有一定的地位，与其父亲蔡邕的家教是分不开的。蔡邕曾作《女训》曰：“心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不思善，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。人咸知饰其面而不修其心，惑矣。夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉？故览照拭面，则思其心之洁也；傅脂，则思其心之和也；加粉，则思其心之鲜也；泽发，则思其心之顺也；用栉，则思其心之正也；摄鬓，则思其心之整也。”　　这段话的意思是说：人的心就像人的脸，因此需要注意修饰。脸一旦不洗就会沾满灰土；同样，心如果不经常向善，就会受到邪恶想法的侵蚀。人们都知道每天修饰自己的脸，却不懂得修正自己的心，这实在令人疑惑啊！脸不加修饰，傻子会认为丑陋难看；而心灵如果不加修炼的话，贤者会认为是邪恶，这就更加令人难以自容了。所以每天照镜子和洗脸时，要想到让自己的内心也保持洁净；擦抹脂粉时，要思考自己的心境是不是也平和向上；洗头梳发时，要想到使内心条理清晰，正直无私。　　蔡老先生不愧为贤者，通过女儿的梳理化妆、修饰外在的美而引申到内心的修养，把内心的修养当作每天的功课。这篇家训不仅值得巾帼女子好好阅读，而且须眉男儿也应该认真学习，从中汲取做人的智慧，陶冶高尚的情操。　　下面再来看看西方的贤哲是如何认识慎独的。古希腊哲学家德谟克利特说：“要当心，即使你独自一人时，也不要说坏话做坏事，而要学得在你自己面前比别人面前更知耻。”可见，在自尊、自重、慎独方面，东西方文化有相同之处。　　不受人鱼，可长吃鱼　　我国古代有许多官员懂得慎独的好处，认清了事物的本末，体现出了大智慧。　　春秋时期，鲁国有一位名叫公仪休的宰相就非常明智，他懂得勤政廉洁是本，职位俸禄是末，他人送礼给他是因为他有职权，想从他的职权中得到好处，而他的职权又是由他的勤政廉洁、为国效忠获得的。因此在位期间，公仪休从不接受别人的送礼，由此获得了美名。　　公仪休身为宰相，大权在握，而且他非常喜欢吃鱼，所以鲁国有一些为了谋求个人利益的人，争先恐后地买好鱼来送给他。可是每次别人送鱼给他，都被挡在了门外，来人最后只好把鱼带回去。　　公仪休的弟弟对此很不理解，他问公仪休：“兄长不是很喜欢吃鱼吗？他们既然诚心送给你，为什么不收呢？”公仪休笑了笑，说：“正是因为我喜欢吃鱼，所以才不收人家送来的鱼呀！你想想看，如果我收了人家的鱼，就欠了人家一份人情，欠了人家的人情就要为人家办事。人家就是因为有难办的事，才会舍弃钱财来托这个人情。收了人家的礼，为人家办不该办的事， 岂不是徇私枉法吗？”　　弟弟虽然点头称是，但总觉得兄长说得未免过于严重了，于是不屑地说：“兄长实在把事情看得过于严重了，吃人家送的鱼未必能和徇私枉法联系在一起。再说，亲朋好友托人说情也是人之常情，算不了什么。”　　公仪休板起面孔，十分严肃地说：“别的不说，可那样做的话，我以后就吃不成鱼了。因为收了人情，为人办违犯法律的事，我便会丢了官，丢了官还会有人送鱼给我吗？现在我不收人家的鱼，至少我可以自己买鱼来吃，而且心安理得。你说哪样更好呢？”　　听了公仪休的这一番话，弟弟佩服得五体投地。　　日勤三省，夜惕四知　　这句贤文出自我国历史上的两个典故，一个是孔子的学生曾子，另一个是东汉时期的东莱太守杨震。　　“日勤三省”是关于曾子的：曾子坚持“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译成现代白话的意思就是：“我每天多次反省自己：做事是否敬业？与人交往是否诚信？学过的东西是否经常复习？”　　“夜惕四知”出自东汉时期的名士杨震。杨震被称为“关西孔子”。他做官后，十分清廉，从不接受别人的贿赂。他在任东莱太守时，有一次路过山东的昌邑，他的学生王密正在这里做县令。夜里，王密带着十斤黄金来见杨震。杨震非常生气地说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密说：“暮夜无知者。”杨震反驳道：“天知、神知、我知、子知，何谓无知也？”王密听后十分惭愧，只好带着黄金告退。从此，人们都知道杨震是一个清廉无私的人，杨震也因此而名传千古。　　“日勤三省，夜惕四知”要求我们，做人要像曾子那样经常反省自己，修正错误，扬长避短，完善自我；还要像杨震那样清正廉洁、远离贪欲。　　种上庄稼，消除杂草　　一位博士生导师带着他的一批弟子参加社会实践，周游了许多名山胜景，拜访了许多官员和学者，现在就要回到学校了，弟子们自以为见多识广，满腹经纶。　　在进学校之前，导师领着弟子在郊外的一片草地上坐了下来，准备给弟子们上最后一课。　　弟子们围着导师坐下，导师问：“我们现在坐在什么地方？”弟子们说：“现在我们坐在郊外的旷野里。”导师又问：“旷野里长着什么？”子弟们说：“长满了杂草。”　　导师说：“现在我想知道，如何除掉这些杂草。”弟子们非常惊愕，他们没有想到老师会问这么简单的问题。　　第一个弟子说：“老师，只要有铲子就够了。”导师点了点头。　　第二个弟子说：“用火烧也是很好的一种办法。”导师微微笑了笑。　　第三个弟子说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草。”　　接着第四个弟子说：“斩草除根，只要把根挖出来就行了。”　　等弟子们都讲完了，导师站了起来，说：“讨论就到这里，你们回去后，按照各自的方法除去一片杂草。一年后，再来这里相聚。”　　一年后，弟子们都来了，不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生的旷野，而是变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们在谷地边上坐下，等待导师到来，可是一向守信的导师始终没有来。　　几年以后，导师逝世了，弟子们在整理他的文稿时，发现了导师写下的结论：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂纯洁，唯一的方法就是用美德去占据它。　　注重修养，实践慎独　　在我们的现实生活中，有些人阳奉阴违，当面一套，背后一套，违法乱纪，谋取私利。一些贪污受贿、生活腐化、执法犯法的犯罪分子之所以走上犯罪的道路，尽管有多方面的原因，但很重要的一条就是放松了自我修养，忽视了慎独。这些人有时能骗取荣誉、捞到好处、满足私欲。但辩证唯物主义告诉我们，偶然之中有必然，量变会引起质变。做一两次坏事可能不被发现，如果长此以往，就难免露出马脚，受到惩罚。正所谓“若要人不知，除非己莫为”，“走多了夜路总要碰到鬼”，这就是规律使然。　　慎独作为人生修养的崇高境界，要做到并非易事，需要不断地追求和努力实践。除了要树立科学的人生观和全心全意为人民服务的宗旨外，还应在以下几方面做出努力。　　一是要严于律己：要从日常工作和生活中的具体事情做起，不论在别人面前，还是在自己独处的时候，都要从大处着眼，小处着手。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。严格按照法律和道德的规范去做。　　二是要尊重人格：要想得到别人的尊重，首先要自己尊重自己。试想一个不尊重自己的人，会得到别人的尊重吗？一个领导者的威信主要不是来自权力因素，而是来自人格、学识等非权力因素。毛泽东同志在国民经济困难时期，与人民同甘共苦，坚持七个月不吃一块猪肉，即使厨师做好了端上餐桌，他也不伸筷子。毛泽东同志以高尚的人格影响和带领全国人民艰苦奋斗，共渡难关。诸葛亮在街亭失守后，主动承担责任，要求连降三级，为振兴蜀国鞠躬尽瘁，死而后已，被后人尊为一代名相。　　三是要知错必改：事物是不断地发展变化的，人的认识也是不断地深化的。人非圣贤，孰能无过。一个人难免偶露劣性，违反规则，出现错误，重要的是认识和改正错误。要像古代曾子那样，每日三省，是恶当惊、闻过则喜、知错必改。思想之错宛若生理之疾，有错不改犹如讳疾忌医，终会酿成大病甚至危及生命。　　孔子把自身修养与齐家、治国、平天下联系在一起，可谓见微知著，由小及大。儒家尚能倡导慎独，追求慎独，实践慎独，生活在今天的我们，则更应注重修养，实践慎独，努力做一个高尚的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。　16.　若争小可，便失大道 —— 做人要顾全大局　　　　顾全大局，李广留名　　不识大局，关羽丧命　　只见树木，不见森林　　贪图小利，丧失大节　　识得大体，方成大事　　“若争小可，便失大道”这句贤文是说一个人如果一味地争夺个人小利，就会损害全局利益，有违道德标准。这句贤文旨在教育人们，做人要顾全大局，要有全局意识。　　大局是指整个的局面和整体的形势。一般来说，人的认识是有局限性的，对于与自身相关的局部事物看得重一些，而重视全局的事物是有一定难度的，因此，要通过不断学习，培养自己的大局观念。要善于学习我国古人的智慧，汲取古人的教训，做一个顾全大局的人。　　《增广贤文》中关于这方面的句子还有许多，例如：　　毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。　　大事不糊涂，小事不渗漏。　　深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。　　为人要学大，莫学小，志气一卑污了，品格难乎其高；持家要学小，莫学大，门面一弄阔了，后来难乎其继。　　顾全大局，李广留名　　大家都知道“桃李不言，下自成蹊”这句成语吧？《汉书·李广传赞》曰：“李将军恂恂如鄙人，口不能出辞，及死之日，天下知与不知，皆为流涕，彼其中心诚信于士大夫也。谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大。”这段赞词将汉武帝时期的大将李广比喻为无需自我夸耀的桃李，体现了李广崇尚事实而不尚虚名的胸襟。　　据说李广手臂很长，擅长射箭，百发百中，匈奴人非常害怕李广将军，听到李将军的队伍来了就闻风丧胆。　　唐朝著名诗人王昌龄就有一首赞扬李广的《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”诗中的“飞将”，就是指李广，意思是只要有李广将军在，匈奴人就过不了阴山。　　唐朝另一位诗人卢纶的《塞下曲》也写道：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”写的是有一次李广在边塞地区打猎时，看到草动，以为是老虎藏身其中，便张弓搭箭射老虎，箭竟然射进石中。这首诗借用射虎的故事，描写了李广将军的神力和精熟的箭法。　　李广不仅武艺高强，而且品德高尚。他得到赏赐就分给部下，吃喝与士兵在一起，深受士兵爱戴。后来，汉武帝派大将卫青北伐匈奴，李广已经年过六十，即使靠着老本也能够安享晚年，但是他仍然请缨出战，随卫青出征。　　在与匈奴作战时，李广顾全大局，把自己的生死置之度外，主动承担了诱敌深入的重任。他带领一小支部队去引出匈奴大兵，却因为迷失道路，致使错失战机而自责，最后自杀。　　本来李广可以免去出征，也不致死于非命，但是为了讨伐匈奴，安定边疆，他不顾自己年老，仍然不辞辛劳，承担起年轻将领的任务，这种顾全大局的精神不得不令人佩服。　　不识大局，关羽丧命　　三国时期的汉寿亭侯关羽，曾过五关，斩六将，单刀赴会，水淹七军，是何等英雄气概。他与刘备、张飞桃园结义，成为不求同年同月生、但愿同年同月死的异姓兄弟，是何等的仁义，以致晋商甚至天下商人都把关羽奉为武财神，以求关羽的神灵能够保佑其商业利益。关羽也成为许多人心目中的偶像。然而，就是这个万众信奉的偶像，却有一个致命的弱点——不顾大局、刚愎自用，结果不仅命丧他人，还使得蜀汉丧失了进一步发展的机会。　　当关羽受刘备重托留守荆州时，诸葛亮再三叮嘱他要“北拒曹操，南和孙权。”可是，当孙权想与关羽成为儿女亲家，派人来向关羽提亲时，关羽一听大怒，喝道：“吾虎女安肯嫁犬子乎？”把好事变成了坏事，由此得罪了盟友孙权，最终导致了吴蜀联盟破裂，双方刀兵相见，关羽也落个败走麦城，被俘身亡的下场。　　假若关羽少一点偏激，不意气用事，那么，吴蜀联盟大概不会破坏得那么严重，荆州的归属可能也是另外一种局面。　　关羽不但看不起对手，也不把同僚放在眼里。名将马超来降，刘备封其为平西将军，远在荆州的关羽大为不满，特地给诸葛亮去信，责问说：“马超能比得上谁？”老将黄忠被封为后将军，关羽又当众宣称：“大丈夫终不与老兵同列！”目空一切，气量狭小，盛气凌人，其他的人就更不在他眼里，一些受过他蔑视侮辱的将领对他既怕又恨，以致当他陷入绝境时，众叛亲离，无人救援，促使他迅速走向败亡。　　蜀汉的过早灭亡，关羽的不顾大局是其中的重要因素之一。可见，一个人的大局观念是何等重要。　　只见树木，不见森林　　从前，有个人非常讨厌老鼠，他花许多钱买了几十只猫，准备用来捉老鼠。他每天给猫吃鲜鱼肥肉，并让它们睡在珍贵的毛毯上。猫儿们吃得饱饱的，又安逸又舒服，当然用不着去捉老鼠充饥了，甚至还有个别猫竟然同老鼠打成一片，在一起玩耍游戏，老鼠因此越发猖獗。　　这个人十分恼火，于是不再养猫了，他认为天下没有一只好猫。他又设下捕老鼠的夹子，可是没有一只老鼠去踩夹子。那个人气极了，又在饵料里下毒，老鼠就是不来吃。这个人恨老鼠恨得咬牙切齿，把所有的灭鼠方法都用上了，结果还是没有把老鼠灭掉。　　一天，他家的房子着火了，火烧到了米仓，并延伸到寝室里。这个人不但不救火，却跑到大门外，哈哈大笑起来。邻居们看见他家着火，都来帮助灭火，这个人却大发脾气地说：“那些老鼠正要被这场大火烧死，你们却去救它们，谁要你们多管闲事？”众人一听，都十分生气，于是便扔掉手中的救火工具走开了。火越烧越大，这个人的米仓和寝室都被大火化为了灰烬。至于那些老鼠呢，却早已通过地下通道跑得无影无踪了。　　这则故事告诉人们，一个人考虑问题不能顾此失彼，只注意局部问题，而忽视了全局性利益。故事中的这个人是一个典型的只见树木不见森林、思维片面的呆子。　　贪图小利，丧失大节　　有些人考虑问题片面固执，顾此失彼；还有些人做事情不顾大局、因小失大，以至于成为别人的笑柄。　　从前，有一对夫妇，在一次吃饭时，桌上只有三块大饼，两人各自吃了一块，还剩下一块。这时丈夫想吃，可是妻子不同意；妻子想吃，丈夫也不同意。最后，他们只好打赌说：“我们两个坐在这里，谁也不许说一句话。如果谁先说话，谁就输了，不能吃这块大饼。”　　既然已经有了约定，为了这块大饼，他们俩便谁都不说话了。过了不一会儿，有个小偷到他们家里来偷东西，把他们家所有值钱的东西都搜罗在一起。因为有约在先，这对夫妇谁也不想先说话，于是便眼睁睁地看着小偷，一声不吭。那个小偷见他们一声不吭，便当丈夫的面调戏他的妻子。丈夫看着，还是不吭一声。　　后来，妻子实在忍不住了，她只好大喊：“你真是个大傻瓜啊！为了一块大饼，见了小偷也不呼喊，甚至他来调戏你老婆也不吭声，你真该死！”　　丈夫见妻子说了话，拍手大笑说：“哈哈！你先说话了，你输了，这块大饼该归我了，我绝不给你吃一口！”　　这则笑话有些滑稽和极端，但笑话中的那个丈夫显然是个贪图小利而不顾大局的痴人。在现实生活中，这种因小失大、捡了芝麻丢了西瓜的事例其实比比皆是。我们应该由此受到启发，而不要像他们这样，丢失了做人的准则。　　识得大体，方成大事　　无论企业还是政府部门，考察干部和管理人员都有一个重要素质，就是考察对象是否能够识大体，顾大局。为什么呢？因为每一个母系统都是由若干个子系统组成的，每一个母系统的优化的前提是必须各个子系统的优化。　　现在流行的“木桶原理”，讲的就是这个木桶能够装多少水，不是由最长的那块木板决定的，也不是由木板的平均高度所决定的，而是由最短的那块木板决定的。由此，我们国家提出要建设和谐社会，就是要把那块“短板”加长，才能达到和谐社会的要求。我们国家现在的“短板”是什么？比如环境污染严重、能源消耗过高、社会治安不稳、腐败现象严重、贫富差距过大等等，各级干部和管理人员，都要有大局观念，不能只是为了自己小集团的利益和自己的政绩而损害社会的全局利益。对那些能耗高、污染严重的企业或装置，该关的要关，该拆的要拆。如果没有全局观念，只强调局部利益，这样的人就不能成为合格的干部和管理人员，必然会被时代所淘汰。　　此外，在组织或团队中，一般都会存在正职和副职领导，而如何处理正副职之间的关系，也是决定组织或团队发展的关键因素。许多组织或团队正是因为没有处理好正副职之间的关系，而使自身的发展受到严重影响和制约的。　　作为一名合格的正职领导，要做到下面的“五有”：　　一是要有容人之短的雅量：人非圣人，孰能无过。既然作为正职的领导都不敢保证自己事事正确，那么当副职出现错误的时候，作为正职要有容人之短的雅量。具体做法是，善于开展批评，及时指出副职的错误，分析产生错误的原因，真诚地关心和帮助副职；在自己的权限范围内，能解决的问题尽量自己解决，不要向上司汇报下属的错误。如果养成了向上司汇报下属错误的习惯，将会导致“双害”的结果。如果向上司汇报下属张三不行、李四不是、王二麻子有问题，那么上司就会得出你也不怎么样的结论，这是“一害”，即害了自己；第二，自然也会害了下属。当副职知道正职向上司汇报自己的错误时，由此造成的隔阂将是很难弥合的。如果大家一起坐下来商量，关上门拍桌子都可以很快烟消云散。这是我当正职的深刻体会。　　二是要有担当责任的勇气：正职要敢于承担责任，特别是副职工作上出现重大错误时，此时副职的心理压力会很大，这时候正职应该挺身而出，勇于承担责任，副职会从内心感激，今后岂有不尽心尽职之理？　　三是要有协调平衡的艺术：正职对一个团队负全面责任，但事物的发展总会有不平衡性，正职要注意做好协调平衡工作，把木桶的那块“短板”加长，要和分管“短板”的副职多研讨工作，促进其发展。另外，要注意协调好各个副职之间的关系，及时消除副职之间的矛盾，否则会影响团队的效率提高和目标的实现。　　四是要有勤奋敬业的精神：勤奋敬业是正职理想和事业心的外在体现。比如同样是参加春游活动，其他员工可以尽情地游山玩水，放松心情，而作为团队的正职，更多的是要考虑组织好活动，保证员工的安全，别人可以在车上睡觉，正职就不能安心地睡觉，而是要考虑许多问题。正职勤奋敬业的精神还可以起到弥补工作失误、平息员工怨气的作用，使员工对勤奋敬业的领导充满敬意。正职勤奋敬业的精神还会影响和感染副职，形成勤奋敬业的团队文化。　　五是要有廉洁自律的品德：正职的廉洁自律意义重大，可以成为增强凝聚力和向心力的重要因素，影响和感染所有的副职及员工。　　有一位知名企业家说过这样一句话：“当好正职不易，当好副职更难。”根据我当副职的体会，我认为要当好副职，起码要做到以下“四不”：　　一是不推诿难事，为正职分忧：副职遇到难事，要尽力克服困难，不能轻易推给正职，给正职增加忧愁，让正职有更多的时间和精力考虑大事。