品贤文谈人生-6

忍让行事，邻里和睦　　齐祖不忍，英名受损　　懂得忍让，避免受伤　　看似柔弱，实胜刚强　　坚忍心灵，排难前行　　“忍得一时之气，免得百日之忧”这句贤文是说如果能够忍受一时的怒气，就可以避免长久的忧愁。旨在教人要懂得忍让，而不要感情冲动，鲁莽行事。　　《增广贤文》中关于忍让的内容还有许多，如：　　能让终有益，忍气免伤财。　　气是无明火，忍是敌灾星。　　忍一言，息一怒，饶一著，退一步。　　能忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事做大。　　识得破，忍不过，说得硬，守不定。　　以孝律身，出将入相，都做得妥妥贴贴；以忍御气，虽横祸飞灾，也免脱千千万万。　　人生何处不相逢，莫因小怨动声色。　　饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。　　量窄气大，发短心长。　　先学耐烦，切莫使气；性躁心粗，一生不济。　　……　　这些贤文警句从不同的角度说明了忍让的重要性。　　孔子作为中国的圣人，令历代读书人所敬仰。我读过不少孔子的“语录”，听过许多关于孔子的故事，其中有一则还记忆犹新：暮年的孔子，有一天召集弟子讲学，他张开嘴巴问弟子：“你们看见了什么？”众弟子犹豫了一阵，说：“舌头。”孔子说：“对了，你们看见了我的舌头。可是，舌头前面坚固的牙齿为什么不见了，而柔软的舌头却还健在呢？”众弟子不解其意，孔子接着说：“这是因为牙齿固而不化，舌头软而善忍，所以不能适应环境变化的坚固的牙齿只有提前‘下岗’了，而适应变化、善于忍让、柔弱的舌头却与心脏同在。”　　忍让是中国文化的重要内容，在这方面我国历史上留下了许多流传千古的典故逸事。　　圣者善忍，天下莫争　　我们提倡忍让，但不是软弱。我们并不讲无原则的、丧失人格的忍让，该斗争时要斗争，但要注意有理有利有节。　　从前，帝舜告诫大禹说：“汝唯不矜，天下莫与汝争能；汝唯不伐，天下莫与汝争功。”也就是说只要不夸耀自己的贤能，那么天下就没有人与你争能；只要不夸耀自己的功绩，那么天下就没有人与你争功。这也说明只有忍让才能留有余地，才能令众人诚服。　　《道德经》曰：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”译成白话文的意思就是：委曲便可求全，屈就反能伸展，低洼反而充盈，敝旧反能更新，少取反而多得，贪多反倒迷惑；所以圣人总是执著地追求一个方面，为天下人思考最普遍的理论准则，不是只顾自己，因而明智；不自以为是，因而开明；不自我吹嘘，因而能取得成功；不骄傲自大，因而有长进。只要不同别人争权夺利，天下人自然难以和你争锋。古训所谓委曲求全，的确不假啊！正是这种委曲忍让，才获得了求全的效果。　　老子对忍让的深刻阐述和辩证思考，让我们今天读来仍为之赞叹。　　唐朝人朱仁轨写了一首《诲子弟言》，其中有一句：“终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。”意思是一辈子给别人让路，也不过多走几百步；一辈子给人让田界，也不会损失多少田地。朱仁轨教育弟子们要注重忍让。可见我国古代的贤者智士都非常崇尚忍让美德，他们关于忍让的论述可以作为我们的座右铭。　　登品素食府叙香斋店曾送给我一幅宣传画，上面有一段寒山与拾得的对话。原文是这样的：　　寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？　　拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。　　这两位大师一定是世间的高人，洞察人世，看穿百态，面对欺辱处之泰然，可贵可敬。　　相如忍让，廉颇请罪　　同事是因为业缘而同在一个单位、一个部门共事的人，也是人们接触较多的人群。处理好同事的关系，也离不开忍让。在这方面，战国时期赵国上卿蔺相如可以称得上我们学习的榜样。　　蔺相如最初是宦官缪贤的门客，赵惠文王从缪贤那里得到和氏璧之后，被秦昭王得到了消息。于是秦王就派使者去赵国，说秦国愿意用十五城换和氏璧。赵王明知秦王不会给赵国十五城，当然不想将和氏璧送给秦王，可是秦国势力强大，又不敢违抗秦王之命。于是缪贤向赵王推荐了蔺相如，让蔺相如带着和氏璧出使秦国。　　蔺相如到了秦国之后，秦王果然不兑现诺言，于是蔺相如告诉秦王：“大王，这块璧有些缺点，请让臣指给您看。”秦王不明实情，将和氏璧交给了蔺相如。蔺相如拿好和氏璧，后退几步，靠近王宫的大柱子，怒气冲冲地说：“大王只想得到和氏璧，根本不想给赵国十五城。和氏璧乃天下至宝，而大王却将它给后宫女人玩，如此没有诚意。现在和氏璧在我手中，大王如果强逼，我的头就和璧一块撞碎在柱子上。”　　秦王爱玉，立即阻止了蔺相如，还拿出地图，指出划给赵国的十五城。蔺相如见状，又和秦王约定斋戒五天之后，举行隆重仪式交换和氏璧。秦王只好答应了蔺相如。　　蔺相如回到宾馆，当晚就让手下人偷偷将和氏璧带回了赵国。　　五天后，秦王举行仪式，想借此机会炫耀一下秦国势力。蔺相如空着双手来到秦王宫中。秦王大怒，蔺相如不慌不忙地说：“秦强赵弱，如果大王真的给赵国十五城，赵国不会将和氏璧留着不给大王的。”　　秦王没有办法，只好将蔺相如放了。就这样，秦国没有给赵国十五城，赵国也没有将和氏璧给秦国。　　秦王没有占到便宜，心里不痛快。于是，公元前279年，秦王又耍了个花招，请赵惠文王到渑池去会见。赵惠文王开始怕被秦国扣留，不敢去。大将廉颇和蔺相如都认为如果不去，反倒向秦国示弱。赵惠文王决定硬着头皮去冒一趟险，就让蔺相如随同一块儿去，让廉颇留在本国辅助太子留守。为了防备意外，赵惠文王又派大将李牧带兵五千人护送，相国平原君带兵几万人在边境接应。　　到了预定的日期，秦王和赵王在渑池相会，双方酒至半酣，秦王说：“听说赵王弹得一手好瑟。请赵王弹个曲儿，以助酒兴。”说罢，真的吩咐左右把瑟拿上来。　　赵王不好推辞，只好勉强弹了一首曲子。这时，秦国的史官把这事记了下来，并且念道：“某年某月某日，秦王和赵王在渑池相会，秦王令赵王弹瑟。”　　赵王受到侮辱，气得脸色发紫。这时候，蔺相如拿了一个瓦盆，突然跪到秦王跟前，说：“赵王听说秦王也会演奏秦国的乐器。我这里有个瓦盆，也请大王赏脸敲几下助兴吧。”　　秦王勃然变色，不理蔺相如。蔺相如说：“大王未免太欺负人了。秦国的兵力虽然强大，可是在这五步之内，我可以和大王同归于尽！”　　秦王被逼无奈，只好拿起筷子在瓦盆上胡乱敲了几下。蔺相如回过头来叫赵国的史官也把这件事记下来，说：“某年某月某日，赵王和秦王在渑池相会。赵王令秦王敲击瓦盆。”　　秦国的大臣见蔺相如竟敢这样伤秦王的体面，很不服气。 有人站起来说：“请赵王割让十五座城给秦王上寿。” 蔺相如也毫不示弱地说：“请秦王把咸阳城割让给赵国，为赵王上寿。”　　秦王眼看局面十分紧张，而且事先已探知赵国派大军驻扎在临近地方，真的动起武来，恐怕自己也占不到什么便宜，就喝住秦国大臣，说：“今天是两国君王欢会的日子，诸位不必多说。”　　这样，两国渑池之会总算圆满而散。　　蔺相如两次出使，保全赵国不受屈辱，立了大功。赵惠文王十分信任蔺相如，拜他为上卿，地位在大将廉颇之上。　　廉颇很不服气，私下对自己的门客说：“我是赵国大将军，出生入死，立了多少汗马功劳。蔺相如不过耍耍嘴皮子，有什么了不起的？现在他竟然爬到我头上来了。哼！我见到蔺相如，总要给他点儿颜色看看。”　　廉颇的话传到了蔺相如耳朵里，蔺相如就装病不去上朝。　　一天，蔺相如带着门客坐车出门，正是冤家路窄，老远就瞧见廉颇的车马迎面而来。蔺相如立即叫车夫把车退到小巷里去躲一躲，好让廉颇的车马先过去。　　这件事可把蔺相如手下的门客气坏了，他们责怪蔺相如不该这样胆小怕事。蔺相如对他们说：“你们看廉将军跟秦王比，哪一个势力大？”门客说：“当然是秦王势力大。”蔺相如说：“对呀！天下的诸侯都怕秦王。为了保卫赵国，我就敢当面责备他。怎么我见了廉将军反倒怕了呢。因为我想过，强大的秦国不敢来侵犯赵国，就因为有我和廉将军两人在。要是我们两人不和，秦国知道了，就会趁机来侵犯赵国。就为了这个，我就得忍让点儿。”　　有人把这件事传给廉颇听，廉颇感到十分惭愧。于是，廉颇赤裸上身，背着荆条，来到蔺相如府上请罪。见到蔺相如后，廉颇说：“我是个粗人，见识少，气量窄，不知道您竟然这么宽宏大量，这么忍让我，我实在没脸来见您。请您责打我吧。”　　蔺相如连忙扶起廉颇，说：“咱们两个人都是赵国的大臣。将军能体谅我，我已经万分感激了，您怎么还来给我赔礼呢。”　　两个人都激动得热泪盈眶，从这以后，两人成了知心朋友。　　张良忍让成帝王之师　　张良是我国历史上著名的谋臣，是辅佐汉高祖刘邦取得天下的主要谋臣之一。刘邦对张良的评价是“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，通俗的说法就是能掐会算。　　曾有一位《易经》大师在讲座时谈到，不学《易经》难为良医，不学《易经》难为良相，还说姜子牙、范蠡、张良、诸葛亮、刘伯温等良相都是精通《易经》的大师，他们的能掐会算就是通过《易经》推演出来的。是不是如此，我们暂且不去考证，但有一个“张良拾履”的故事倒是流传甚广。　　故事的大意是这样的：很久以前，一个后生在下邳（今属江苏）的一座桥上遇到一位老人。老人故意把自己的鞋子丢到桥下，然后不客气地说：“小子，下去把我的鞋捡上来！”那后生一听先是愕然，而后就想揍这老头一顿。但看在老人年纪比较大的份上，后生强压着火气到桥下把鞋子捡了上来。老人说：“给我穿上！”后生想，既然给他捡了鞋，再穿上也无妨，于是跪下为老人穿上。老人笑了笑，抬腿就走了。后生对此感到很奇怪。老人大约走了一里多地，又背着手拐回桥上，说：“你小子有培养前途！五天后的早上，咱俩在这儿见面。”后生觉得蹊跷，就满口答应了。五天后的黎明时分，后生来到桥上，老人已经在那里了。老人愤怒地说：“和老人相约，你小子却迟到了，像话吗？回去！五天后早点儿来。”　　第二次，后生鸡鸣之时就前往赴约，但还是迟到了。第三次，后生半夜出发，总算赶在了老人的前面。老人笑眯眯地说：“这样做才对呀！”然后拿出一册书说：“你把这本书读透了，就可以做帝王之师。十三年后，你会再见到我，那济水之北谷城山下黄石头就是我。”说罢，老人扭头就走了。天亮之后，后生发现那本书原来是《太公兵法》。此后，后生常常诵读这本书，后来果真成了个大人物。　　这个故事中的后生，就是汉朝开国皇帝刘邦的谋臣张良。张良在桥上接受一位老人赠送的兵书，因此而成了帝王之师，这件事确实近似于一个神话。一般的老百姓都把下邳桥上老人看作鬼神。宋朝的苏轼则对此不敢苟同，这位文豪在《留侯论》中说：“你怎么能知道那位老人不是秦代隐居的君子，特意出来考验张良的呢？老人的用意不是向张良授书，而是教他学会忍让。”　　项羽不忍，乌江自刎　　忍让是做人的一种大智慧，有时忍让是为了改变不利的处境，赢得胜利的机遇，如果在不利的情况下不学会忍让，硬拼蛮干，就会把老本都输光，连扳本的机会都没有了。　　西楚霸王项羽当年何等英雄，“力拔山兮气盖世”，当他兵败至垓下的时候，汉兵追来，乌江亭长驾船前来接他，亭长说：“江东虽然狭小，地方也有千里，百姓几十万人，也足以称王了，希望大王赶快渡江！现在只有我有船，汉军来了也没有办法。” 项羽笑着说：“老天要亡我，我还渡江干什么，即使江东父老可怜我，我又有什么脸面去见他们。”不肯上船，把自己的坐骑送给了亭长，自刎而死。　　对于项羽自杀垓下的所为，后世见仁见智，莫衷一是，评说颇多。记得女诗人李清照写过一首诗：“生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”赞扬项羽的傲然骨气跃然纸上。而唐朝诗人杜牧写的《题乌江亭》则说：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可期。”贬抑项羽缺乏忍让智慧的行为尽在诗中。杜牧的意思是说项羽的逆商不够高，忍受羞耻的能力不够强，因此丧失了机遇。如果项羽乘船过了乌江，东山再起，卷土重来，中国的历史重写也不是没有可能。我倒是赞成杜牧的观点，高逆商的人才算真正的男儿。　　刘备不忍，蜀汉早亡　　有些人非常有能力，有成就，却权高火大，才高气傲，不知忍让，逆道妄为，结果到处碰壁，遭受挫折，甚至事败身亡。　　蜀主刘备可算是三国时的一代英豪，在诸葛亮的辅佐之下，三分天下有其一，盘踞西南，蓄势待发，本来有望问鼎天下。但在关羽失荆州被杀之后，一时感情用事，失去理智，不知忍让，不听赵云、诸葛亮等人的劝阻和东吴的赔礼求和，而亲率大军进攻东吴，被东吴年轻将领陆逊火烧连营七百里，蜀军几乎全军覆没，元气大伤，虽有诸葛亮等忠臣鞠躬尽瘁，拯救蜀国，但也未能挽救蜀国灭亡的命运。　　由此看来，蜀国的过早灭亡与刘备的不知忍让是分不开的。　　忍让治家，九世同堂　　家庭是社会的基本细胞，家庭成员之间既然在一个锅里吃饭，一个屋檐下睡觉，根据物理学原理，有接触就会产生摩擦，因此家庭成员之间难免产生误会、纠纷和矛盾，能否处理好这些问题，对一个家庭的稳定与和谐是一种考验。实践证明，忍让是处理家庭矛盾的润滑剂和安全阀。　　这里介绍一则我小时候听说过的“张公百忍，百忍成金”的典故：唐朝的时候，山东有一位张姓老人被尊称为张公，他一家九代同居，几百口人生活在一起，和睦融洽，家道兴旺。　　一次，皇帝到山东巡视，听大臣介绍了张公治家有方的故事，决定亲自去拜访张公。皇帝到张公家后，就向张公请教治家之道。张公把皇帝请进书房，取出文房“四宝”，用笔在纸上反复写一个字，写了一百遍。这个字就是“忍” 字。　　皇帝边看边思，深受启迪，从中悟出了治国之道。为了对张公的忍让品德表示崇敬，皇帝亲题“百忍堂”三字赐给张公。从此，张家的堂号就叫“百忍堂”。　　忍让行事，邻里和睦　　邻里之间因为墙壁相接、楼层相连、声音相闻，接触的机会较多，也是纠纷和矛盾的多发人群。如果相处得好，近邻胜过远亲，《增广贤文》中就有一句说“远水难救近火，远亲不如近邻”。但是，如果相处不好，邻居也容易成为仇人。邻里之间很多矛盾的产生是源于冲动，缺少忍让，因此，处理好邻里关系的法宝之一就是忍让。　　在我国历史上有一个“六尺巷”的典故，这个典故发生在清朝的安徽省桐城市。桐城市是一座文化古城，一直有着“文都”的美誉，大概是因为中国清代著名散文流派“桐城派”在这里发源的缘故吧，桐城市内人文景观和历史遗存随处可见。如“一人巷”、“钱尚书巷”、“双井巷”、“讲学园巷”、“小河边巷”等等，但最为著名的街巷是“六尺巷”。　　“六尺巷”是一条100多米长、2米宽的小巷，铺着鹅卵石路面。据当地县志记载：清朝康熙皇帝时期的文华殿大学士兼礼部尚书张英在京城做官，他老家桐城的亲人起墙脚建房屋时，与邻居吴姓人家因地皮发生争执，家人去信请他出面处理。这位大学士看后立即回信说：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”　　张英的意思很明白，就是叫家人应当忍让。家人本想搬出朝廷的大官来压服吴家，没有想到这位大官却要家人停止争执，退让地界。于是家人只好照办，主动让地三尺。邻居吴家深受感动，也让出三尺，三加三等于六，这就成了“六尺巷”，也就是相当于2米宽的小巷。从此，“六尺巷”在张英的家乡传为美谈。张英的美德也名垂青史。　　齐祖不忍，英名受损　　2006年7月10日凌晨，在德国举行的世界杯足球决赛中，法国队与意大利队在90分钟的比赛中战成1∶1平，双方进入加时赛，对于法国队名将齐达内来说，使他延长了向全世界球迷精彩谢幕的机会。　　参加过四届世界杯比赛、今年34岁的齐达内无论这次决赛的胜负都将要告别足坛，这位让全世界球迷为之倾倒的球星在他的足球生涯中多次被评为“足球先生”。他的足球技术炉火纯青，脚下功夫犹如武术中的“七星剑法”，任何球在他的足下都会服服帖帖并且功力无比。他在本届世界杯赛中已进3球，属进球最多的球员之一。他带领法国队取得了一系列辉煌战果，总是在关键的时候屡建奇功。全世界的球迷都在期待着齐达内最后的表演。　　当比赛进行到110分钟的时候，齐达内的命运突然发生了逆转，他做出了人们意想不到的举动，他在远离足球的地方愤怒地用头撞向意大利队后卫马特拉奇的胸口，后者应声倒地，阿根廷主裁判埃利松多在与助理裁判交换意见后，向齐达内掏出了红牌。　　被球迷称为齐祖的一代大师就这样不太光彩地告别了自己的职业生涯，不仅令齐祖本人遗憾，而且令全世界的球迷伤心。齐祖的下场对队友心理上的影响是不言而喻的，这张红牌在某种程度上断送了法国队最后的希望，在后来的点球大战中，特雷泽盖罚丢，意大利捧走了大力神杯。　　至于马特拉奇骂了齐祖什么而让他如此愤怒，我们暂且不说，久经沙场的他竟然在此关键时刻失去理智，做出鲁莽之举，看来忍的功夫还是差了一点。如果他能够修炼一下中国儒家和道家文化，明白“忍得一时之气，免得百日之忧”这句贤文的道理，恐怕他的足球生涯将会更加完美。　　懂得忍让，避免受伤　　人们有很多伤害是不知忍让所致，如果知道忍让，就可以避免。有一次，我听了电台的一档节目，主持人讲了一个关于忍让避免受到伤害的很有意思的故事，在这里与大家一起分享：　　一天，狮子爸爸和儿子吃完晚饭，在草原上散步遛弯。走着走着，突然发现前方来了一条疯狗。狮子爸爸就对儿子说：“儿子，看见没有，前面来了一条疯狗，咱们赶紧避一避，撤到草丛后面去吧。”　　儿子尽管不情愿，还是被爸爸推到了草丛后面躲了起来，让这条疯狗大摇大摆地走了。　　从草丛后面出来后，儿子满脸的不高兴，生气地对爸爸说：“大家都说您是百兽之王，其实您是一个胆小鬼，看见一条狗都怕，还算什么百兽之王？”说完就要离开爸爸。　　这时，狮子爸爸叫住了儿子，说：“儿子，别生气，听爸爸跟你解释：第一，爸爸如果打赢了这条疯狗，能得到什么好名声吗？别人会说我以强凌弱，毁了我一世的英名，是不是？”儿子点了点头。　　爸爸接着说道：“第二，如果在打疯狗的过程中被疯狗咬了一口，麻烦就大了，还得花钱去打狂犬疫苗，还要坚持打好几年，这显然不合算，是不是？”　　儿子又点了点头。　　狮子爸爸最后说：“我们躲避一下，让疯狗过去，两不相伤，大家都好。儿子，你今后一定要记住了，不是你强大就可以与谁都可以打仗的，知道忍让才能避免受到伤害，才是真正的强者，知道了吗？”　　儿子高兴地说：“知道了，爸爸真聪明！”　　其实，做人又何尝不是同样的道理呢？　　看似柔弱，实胜刚强　　2006年3月下旬，我受集团公司委派参加了国资委在海南省三亚市召开的一个会议。这是我第一次踏上这个美丽的海岛。三亚位于海南岛南面，自然环境与内陆有较大的差别。　　经过几天的观察，有两种现象引起了我的思考。　　一是遍地生长的椰树；二是很少见到高大的树木。　　先来说说三亚的椰树吧。可以说椰树不仅是三亚的一种象征，而且已经形成了一个椰树产业，三亚遍地都是椰树，家家户户栽种椰树。漫长的海岸，椰树临风，高挑伟岸，千姿百态，使三亚因椰树而变得更加美丽。椰树不仅美丽多姿，而且还给人们以丰厚的回报，椰汁、椰油、椰粉、椰奶及椰木工艺品，都深受人们的欢迎。　　椰树为何能够成为三亚植物王国的主角呢？我发现那是椰叶的功劳。椰叶虽然宽大，但柔软而富有弹性，且开叉，在强台风袭来的时候，椰叶可以开叉漏风，随风弯曲，翩翩起舞而不受伤害。物竞天择，适者生存，椰树也就成了能够适应环境的强者。　　再来说说三亚为何没有高大的树木。三亚濒临南海，雨水充沛，温度适宜，这种环境本应适合树木的生长。但在三亚除了椰树之外，却几乎看不到什么高大的树木。我想是因为三亚临海，每年都要频繁遭受强台风侵袭所致吧。中国有句古话叫“木秀于林，风必摧之”。那些高大却不会弯曲的树木在强台风面前当然会夭折，因此千百年来三亚也未能生长出高大的树木。　　自然界是我们最好的老师，三亚的这些现象说明，知忍让、善弯曲，才能适应环境，柔弱也能够胜刚强。　　坚忍心灵，排难前行　　听一个朋友介绍，他亲戚的一个女孩，特别聪明好学，从小学到初中成绩一直是班上的第一名，上初中的时候，有一次只考了第二名，回到家里闷闷不乐，加上妈妈又讽刺了她两句，她觉得特别委屈，一会儿就在自己房间里上吊自杀了，实在是太可惜了。　　一个人的承受能力往往比智商更重要。一个学生的高考成绩充其量只能决定能否上大学或能否上名牌大学；而一个心灵脆弱的人有可能受点委屈就上吊、跳楼、喝药，使生命归零。　　我们家附近的农户正在拆迁，准备建住宅小区。我每天都在楼上观看小区的建设，工地上挖土机、推土机、压土机等多种机械交叉作业，好不热闹。突然有一天，推土机的铲刀引发了我的思考。大家可能都见过，推土机的铲刀是很厚的，推土移石，勇往直前，非常锋利。许多朋友可能知道剃须刀吧，据说现在最有名的是美国人吉列发明的吉列牌刀片，剃发刮须，锋利无比。我在想，如果将吉列刀片当作推土机的铲刀来使用，将会是怎样的情形呢，能够推动土石吗？可能碰上泥巴就会断裂，根本就无法使用。可见，所谓的锋利是相对的，不同的工具应该使用到不同的场合。　　一个人的一生，不可能都是一帆风顺，难免会碰到坎坷。我们应该按照既定的人生目标，像推土机的铲刀一样排难前进，让我们多经受一些磨炼，承受一些委屈，长此以往，使脆弱的心灵变得更加坚忍，最终赢得精彩的人生。　12.　施惠勿念，受恩莫忘 —— 做人要学会感恩　　　　鲍叔荐贤，管仲报恩　　孔明感恩报后主　　欧阳修感恩家训　　金钱难买感恩心　　施惠感恩传佳话　　“施惠勿念，受恩莫忘”，是说对别人做了好事不要去念叨，要把它忘掉；受了别人的恩惠应该永不忘怀，要知恩图报。这句贤文旨在教育人们不仅要施恩不图回报，而且要学会感恩，常存感恩之心。　　关于这方面的内容，在《增广贤文》中还有一些，例如：　　鸦有反哺之孝，羊有跪乳之恩。　　受恩深处宜先退，得意浓时便可休。　　感恩是一种心态。一个人如果常存感恩之心，就会保持积极良好的心态，对自己的所得感到满足，而不会过多地挑剔；对自己的所失也会处之泰然，而不会过多地失落；对自己的付出会感到自然，而不会认为是吃亏。因此，一个人常存感恩之心，无论对他人、对社会，还是对自己都是非常有益的。　　对于我们来说，要常存感恩之心：我们能够来到这世上，享受生活，要感谢父母赋予我们生命；如果我们身体健康，没有疾病，那么我们应该对生活感恩；如果我们从未尝过战争的危险、牢狱的孤独，那么我们应该对社会感恩；如果我们银行里有存款，钱包里有票子，那么我们应该对政府感恩；如果我们父母双全，孩子上进，那么我们应该对家庭感恩；如果我们所在的单位发展迅速，领导关怀，同事团结，事业有成，那么我们应该对单位领导和同事感恩……　　据媒体报道，上海市的许多学校都把“学会感恩”写入学生守则，教育学生要感谢父母的养育之恩，感谢老师的教育之恩，感谢亲友的关爱之恩，感谢大自然的慷慨之恩。　　我国古代的贤哲和现代的智者都非常注重修炼感恩之心，他们留下了许多知恩图报的动人故事。　　鲍叔荐贤，管仲报恩　　春秋时期的齐桓公能够成为五霸之首，鲍叔牙推荐管仲功不可没。当初，管仲辅佐公子纠，为了帮助公子纠争夺齐国王位而箭射公子小白（即后来的齐桓公），小白登上王位之后，不计前嫌，任用管仲为相，总理齐国朝政，终于称霸诸侯。　　管仲功成名就之后，也始终未忘报答老朋友鲍叔牙的知遇之恩。当他走向生命尽头的时候，齐桓公请教在他之后谁能继任宰相之位，管仲问齐桓公自己有什么想法，齐桓公说准备让鲍叔牙接任宰相之位，总理齐国政务。可是管仲却建议齐桓公不要让鲍叔牙继任相位。齐桓公听得一头雾水，心想管仲既然要感激鲍叔牙，为什么又不让鲍叔牙继任宰相呢？　　其实，管仲不愧是一位智者，考虑问题比一般人要远得多。作为鲍叔牙真诚的好朋友，管仲太了解当时的局势和鲍叔牙的个性了。他不让鲍叔牙继任宰相，是真心对鲍叔牙报恩。因为管仲知道，自己一死，齐桓公也就完了，如果让鲍叔牙继任宰相，一定会死于非命，而不得善终，那他就对不起这位好朋友了。　　于是，管仲对齐桓公说：“鲍叔是君子。即使给他一个大国，但是如果不按照他的方法来治理的话，他也不会接受的。鲍叔不可以做宰相，因为他喜欢良善，疾恶如仇，只要见到恶人就会非常忌恨，并且终身不忘。这样就会树敌太多，容易陷入敌手。因此，鲍叔不适合继任相位。”　　管仲的真实意思是不想让鲍叔牙将命送到小人手里。历史的演绎果然不出管仲所料。管仲死后不久，齐桓公也死了，齐桓公家里争得不可开交，连安葬齐桓公的人都没有，过了很长时间，齐桓公的尸体都生了蛆才入葬。如果鲍叔牙继任相位，肯定难得善终。　　孔明感恩报后主　　东汉末年，刘备三顾茅庐，不顾关羽、张飞等亲信的反对，请出了隐居的诸葛亮，并对诸葛亮敬重有加，对他非常信任。一直在等待明主的诸葛亮对刘备的知遇之恩当然是心存感激，辅佐刘备可谓是尽心竭力，后来也屡建奇功，使弱小的蜀汉三分天下有其一。　　可谁知因为关羽大意失荆州，刘备重义气、失理智，亲率大军讨伐东吴，彻底破坏了蜀吴联盟。刘备的大军被吴军年轻统帅陆逊火烧连营七百里，蜀汉的军事家底几乎全部丧失，刘备带领几百名残兵败将逃回白帝城，从此一病不起。公元223年，刘备请来诸葛亮，将太子刘禅托付给诸葛亮，并说刘禅扶得起就扶，如果扶不起您就取而代之。诸葛亮当然知道老东家刘备的用意，当面发誓要竭尽所能地扶保幼主刘禅。　　诸葛亮是一位知恩图报、言而有信的君子。刘备死后，诸葛亮尊重刘禅，保护刘禅，可谓鞠躬尽瘁，死而后已，将回报刘备的知遇之恩演绎得淋漓尽致。　　诸葛亮掌权后，整顿内政，发展经济，采取一切措施使蜀地百姓安居乐业，使国家形势得到稳定。在外交方面，他仍然坚持联吴抗曹的战略方针，派邓芝出使东吴，重叙联盟，成功地说服孙权断绝了与曹魏的关系，使蜀汉与东吴两家修好。　　两年后，蜀汉国力强盛，兵精粮足，诸葛亮上表刘禅，出征南中，巩固后院。诸葛亮率领的大军深得人心，战事进展顺利，大部分地区闻风归降。有个叫孟获的少数民族首领制造了一点麻烦，但被诸葛亮用计“七纵七擒”，终于使其臣服，表示永远归顺蜀汉。　　平定南中后，诸葛亮又率领大军六出祁山，但是由于“用人失误”、“奸臣捣乱”和“天不佑汉”等多种原因，使得平定中原的计划功亏一篑。因长期征战，用心操劳，诸葛亮终于积劳成疾，命归五丈原。　　诸葛亮以他的实际行动履行了知恩必报的诺言，他不仅是一位谋略出众的智者，而且是一位道德高尚的君子，历来在我国人民的心中是一个完美的偶像。诸葛亮之所以深受世人的尊崇，与他知恩图报扶保幼主刘禅，对刘氏忠贞不渝的高尚品德不无关系。　　欧阳修感恩成家训　　我国古代的贤哲非常重视感恩教育。北宋大文豪欧阳修是文坛的领袖人物，“唐宋八大家”之一，他的许多散文流传千古，而他的《与十二侄》这篇家训更是充满了感恩之情，值得后人学习。　　欧阳修在《与十二侄》中说：“自从南方多事以来，我日夜为你担心。从昨天收到的信中，知道你和家人都平安无事，我也就放心了。我们欧阳家族自从江南归附朝廷后，世代都受到朝廷的恩赐，我现在又被授予这么大的官位，以至于你们也都做了官，我们应当时常想着如何报效国家。在这多事之秋，如果朝廷有什么差使，你们应该尽心向前，不可躲避。即使为国而死，也是你们的光荣。只要一心为国尽忠，老天爷也会保佑的。遇事要谨慎，但不要想着躲避难事。”　　在这封家书中，欧阳修告诫侄儿，既然身受国恩，就要想着报答，而不能逃避应负的责任。今天读来，令人敬佩，值得学习。　　金钱难买感恩心　　金钱可以买到很多东西，但有时却买不来一颗感恩的心，因为感恩之心无价。斯坦因曼斯是德国的一位工程技术人员，因为德国国内经济不景气而失业来到美国。由于举目无亲，他根本无法立足，只得到处流浪，直到幸运地得到一家小工厂的老板的青睐，雇用他担任制造机器马达的技术人员。斯坦因曼斯是一个对工作善于钻研的人，很快便掌握了马达制造的核心技术。　　这时，美国的福特公司有一台马达坏了，公司所有的技术人员都没能修好。正在一筹莫展的时候，有人推荐了斯坦因曼斯，福特公司马上派人请到了他。　　斯坦因曼斯要了一张席子铺在马达旁，先聚精会神地听了3天，然后又要了梯子，爬上爬下忙了多时，最后他在马达的一个部位用粉笔划了一道线，写下“这儿的线圈多绕了16圈”。福特公司的技术人员按照斯坦因曼斯的建议，拆开马达，取下了多余的16圈电线，马达就能正常运转了。　　福特公司总裁福特先生得知此事后，对他十分欣赏，先是给了他一万美元酬金，然后又亲自邀请他加盟福特公司。但斯坦因曼斯却对福特先生说：“我不能离开那家小工厂，因为在我最困难的时候，这家工厂的老板帮助了我，我不能忘恩负义、见利忘义。”　　福特先生感到非常遗憾，继而感慨不已。福特公司在美国是实力雄厚的大公司，人们都以能进福特公司为荣，而这个人却因为对老板感恩而舍弃这样的机会。　　不久，福特做出收购斯坦因曼斯所在的那家小工厂的决定。董事会的成员都觉得不可思议，这样一家小工厂怎么会进入福特的视野呢？福特先生意味深长地说：“因为那里有斯坦因曼斯！”　　施惠感恩传佳话　　一个下雨天，一名狼狈不堪的老妇人进入纽约市一家百货公司躲雨。她湿淋淋的身上一直淌水，外表看来既狼狈又寒酸，因此百货公司里没有什么人理会她。　　但有一个年轻的销售员不同于其他人，他热忱地问老妇人：“你在等人来接吗？要不要坐一下？”后来他还帮她叫了一辆计程车。　　在老妇人离开之前，她要求这个年轻人写下他的联络地址和电话，年轻人照做了。　　第二天，这位老妇人的儿子——美国“钢铁大王”安德鲁·卡内基打电话到这家百货公司，表示他刚在苏格兰买了座古堡，打算向这家百货公司购置所有用来装潢古堡的家具。卡内基特意指定由那位年轻的销售员来做这笔生意，并且陪他到苏格兰将所有的家具安装完毕。当然，所有的佣金将全部给这个年轻人。　　百货公司经理十分诧异，他隐藏住自己的震惊，说道：“这名年轻人的经验恐怕不够，而我在这行业已有多年的经验，很愿意为卡内基先生服务。”　　卡内基说：“我母亲说这年轻人对她十分友善，即使他根本不知道她是谁。这件事让我觉得这年轻人不仅了解人，也了解生意之道。他应该得到这份工作，而且我要他得到所有的佣金。我将会确认他是否拿到这笔钱，如果没有的话，我再也不会在你们公司购买家具。”　　可见，一个人虽然不是为了回报而去做好事，但有时可能会获得意想不到的回报。同样，当我们在得到别人的帮助时，要知恩图报，这是做人的美德。　　黄慧是华西证券公司一名出色的客户代表。近年来我国股市一直低迷，她作为一名非经济专业毕业生，做客户业务的艰难程度是可想而知的。我在2004年任《信息早报》社总编辑时，因业务合作与她相识，之后联系较多。在与她的接触中了解到，她于2004年参加全国证券分析师统一考试，一次获得了四门资格证书。这种考试的通过率通常是比较低的，因此我由衷地佩服黄慧的聪明好学。　　在股市低迷、业务遇到困难的时候，也有一些朋友给黄慧介绍了一些好单位和好岗位，但她都婉言谢绝了。她认为，越是困难的行业越有发展空间，尤其是中国的证券行业；越是困难的行业越能锻炼人的能力，在一个行业努力下去，就会“滴水穿石”，做出成绩。另外，她还有一颗感恩的心。在她毕业找工作困难的时候，华西证券公司的领导接收了她，因此她不能在公司需要的时候离开。　　现在，随着我国股市的升温，黄慧的业务也大有进展，她对前景充满了信心。我跟黄慧说希望收集一些青年朋友关于做人的感想。她欣然答应，将自己最真切的感受写成文章，希望能与读者朋友分享。　　滴水之恩当涌泉相报　　文/黄慧　　感恩是一种传统美德，古人崇尚感恩之德，并曾以精辟的文字警示世人，做人要常存感恩之心。如 “施惠勿念，受恩莫忘”、“滴水之恩当涌泉相报”、“谁言寸草心，报得三春晖”以及《盂兰盆经》中关于“是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母供养，乃至七旬父母，年年七月十五日常以孝顺慈忆所生父母，乃至七世父母，为作盂兰盆会，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩”等，都告诉我们知恩图报是做人应有的品德。　　随着年龄的增长，我对感恩有了更深刻的理解——感恩可以传递真情和价值，幸福自己，造福他人。　　“万般皆下品，唯有读书高”这个潜规则在当今社会仍然很有市场。我与大多数80年代出生的人一样，选择了通过十年寒窗苦读，以期有朝一日名牌大学金榜题名的发展道路。后来，我有幸考入了中国政法大学法学专业。2004年，大学毕业后，我踌躇满志地踏入社会，开始寻找人生的第一份工作。可是我花费了数月的时间换来的都是用人单位答复的“现在学法律的人太多，我们需要有经验的从业者”等委婉拒绝。　　我仍然坚持寻找工作，终于幸运地遇到了生命中的贵人——华西证券北京营业部的总经理祖强先生。当时，祖先生并没有因为我的专业不对口、缺乏经验和客户资源而拒绝给我一次尝试的机会。而后，我以自己的勤奋和才智换来了公司对我的肯定。其间，祖先生曾说过的一句话“是金子总会发光”一直激励着我努力，再努力！至今回想起来，我对祖先生真是心存感激。　　记得我刚开始从事营业部基金业务的时候，在基金新业务培训班上，祖先生亲点我给全营业部的员工做培训。由于我资历浅，很多老同事不以为然而欲离去，而正是祖先生要求大家听完培训方可离去的决定，再次对我的工作给予肯定，使我增添了信心。　　两年过去了，我的综合素质和生活状况得到了改善和提升，我非常感谢祖先生和公司的很多同事给我的点滴帮助和鼓励，让我这只羸弱的雏鹰能够振翅飞翔了。　　当一个人心存感激的时候，就会努力把工作做好，把客户服务好，而且乐在其中。在过去的时光里，我和身边的同事相处得都很开心，我也经常给一些需要帮助的同事提供力所能及的帮助，在此过程中，我体会到了更多的幸福和快乐。　　人在受人恩惠的时候，会获得温暖和动力；人在施人以恩惠的时候，会获得内心的愉悦和安慰。在这个循环过程中，个人的价值和情感都进行了一次复制和传递，由此价值倍增，彼此受益。我相信价值和真情都是有回力的，你给予别人的越大，获得的爱的回力就越大，而联系此间的情感就是感恩的心。　　常存感恩之心是一种高尚的道德境界，是人生最大的拥有，是事业成功的源泉，也是传递人间真爱最朴素的方式。　　愿世间多一些施惠，多一些感恩，有你的，也有我的，这个世界将充满了爱！　13.　仕宦芳规清慎勤，饮食要诀缓暖软 —— 做人要清廉　　　　但留清白在人间　　财是怨府，贪为祸胎　　清廉玉儒，为民表率　　贪他一斗米，失却半年粮　　贪多不成，反误性命　　“仕宦芳规清慎勤，饮食要诀缓暖软”，就是说为官要遵循清廉、慎独、勤勉的原则，饮食应遵守缓慢、适温、柔软的要诀。这其实也是为官和养生的秘诀所在。从这句贤文中我们看到，为官之道清廉是排在首位的，延伸至做人，也是同样的道理。　　清廉是人们对为官者的期望和要求，为官清廉的人不仅受到当世民众的景仰，而且流芳百世。我国封建社会自秦始皇以来，有350多位皇帝，而大家能够说出姓名的恐怕为数不多，但要说起宋朝的包公（即“包青天”），恐怕不知道的人很少。为什么呢？因为包公不畏权贵、清廉自守、断案如神的故事有口皆碑、世代相传，以至于深入人心。另外，人们对贫苦出身的宋朝宰相范仲淹的清廉品德非常认可，范仲淹也以其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民思想教育和激励了一代又一代的有识之士。　　再比如人民的好公安局长任长霞就被群众称为“女包公”，这是人们一种发自内心的赞许和尊敬。　　相反，有些官员一旦大权在握，便贪赃枉法，不仅违反了官场芳规，更导致了身败名裂，身陷囹圄。　　《增广贤文》中关于崇尚清廉、摈弃贪婪的内容比较多，如：　　仁能善断，清能有容。　　官清书吏瘦，神灵庙祝肥。　　不作风波于世上，但留清白在人间。　　逸态闲情，唯期自尚；清标傲骨，不愿人怜。　　上为父母，中为己身，下为儿女，做得清方了却平生事；立上等品，为中等事，享下等福，守得定才是个安乐窝。　　晴空看鸟飞，流水观鱼跃，识宇宙活泼之机；霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气。　　肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。　　廉者民之表，贪者民之贼。　　廉官可酌贪泉水，志士不受嗟来食。　　贪爱沉溺即苦海，利欲炽然是火坑。