心灵能量-5

现在电视中流行的娱乐体育节目，其实都是主"泻"的。它们各有功效，让人很快进入它的情景，进入它们或轻松、或兴奋、或激动、或紧张的氛围，忘掉现实中的烦恼，消解心中的郁结。而且，在节目设定的情境中，我们还可以发泄掉过剩精力，归于平静。这种平静是另一种形式的疲劳，它可以带来很好的睡眠。然而，一个体质虚弱的人那里，情况就大为不同了。娱乐和体育节目的喧闹、紧张、兴奋给他的身体带来的是进一步的消耗。七情皆可致病，喜则伤心，恐则伤肾，忧思伤脾，在身体虚弱疲劳中，进入娱乐和体育节目设定的情境，虽然当时不觉得累，但也只是阴虚带来的阳亢，久而久之，消耗过度，不但当时的疲劳得不到缓解，反而可能导致内伤，中医上说的"虚痨"（败血病、尿毒症等很可怕的病都属于这个范畴）就是由这样的内伤导致的。那么，虚证的疲劳应当采用什么样的方法缓解呢？首先要养心。心为君主之官，神志出焉，它统摄其他脏腑，统摄人的各种情绪，只要心静下来了，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等"七情"就不会对人产生多大伤害，而五脏也可以在这种环境中迅速恢复健康状态。所以，体质虚弱的人，疲劳之后，不要看电视，不要盲从打牌、打游戏、唱卡拉ok、跳舞等以发泄为目的的休闲娱乐，那样往往得不偿失。其实，静静地躺一会儿、坐一会儿，也就不累了，就这么简单。有人说：我静不下来，坐不下去，我爱热闹，怎么办？我说：这么虚的人还静不下来，还是阴虚则阳亢。这就像灯油将枯时候，灯芯上的火不是小了，而是大了，但这样的火是维持不了多久的，必须小心啊！这件事情很值得继续推敲。钱穆先生认为，中西方文化的很多东西是相反的，中国文化是向我心内求的，而西方文化是向我心之外求的；中国文化是以静为主的文化，西方文化是以动为主的文化，如此等等。他也认为，近代以来，因为我们学习西方，所以很多东西都搞反了，给国人身心造成了很大损害和痛苦，但他没有说出所以然。我们将中西放在五行中，就容易解释了。中国，为什么叫中国呢？并不是因为中国人盲目自大，以为自己在中间位置最尊，而是因为它本身就是在中间。根据五行、五色、五方的对应，中国人是黄种人，黄色属土，土主中央，而西方人是白种人，西方属金，而白也属金（其他的可以先不考虑，比如，南方属火，火主红，但南方不一定是红种人；北方属水，水主黑，但北方没有黑种人。这是另外一个问题）。虽然无论哪里的人都可以按五行分为五种类型，但在总体上，西方人是属金的，中国人是属土的。火克金，心主火，所以西方人要泻心火，不然他总感觉心里有东西发泄不出去，不舒服。西方文化，是激情的文化、发泄的文化、泻火的文化。文化是让人获得平衡的，不把这个心火泻掉，西方人会受克不平衡。但中国人的心火能泻吗？不能！因为火生土，土性的中国人需要火来生他暖他。所以中国文化以静为主，养心，好好养这个火，中国人才能够获得平衡。所以，对于西方那种泻心、泻火的文化，我们是要慎取的。（如下图）健康法则1．勤动脑，不动心，脑子越用越聪明我读中学的时候，学习很用功，爷爷奶奶看了都心疼，总是对我说："读书不能太刻苦啦，要防止用脑过度。用脑过度就成书呆子了。"他们还举了很多例子，比如附近有个小伙子，是个文学青年，酷爱读书，写了很多东西，后来因投稿屡屡失败，发了疯，一直被关在家里；还有个小伙子，也是读书非常刻苦，但考了几次都没考上大学，成了书呆子了，从家里跑出来，到街上去讨饭，手里还拿着书呢。可我那时不知从哪儿听来一句话，叫做"刀越磨越快，脑越用越灵"，这不正好跟"用脑过度"的说法矛盾吗？于是我开始琢磨这个问题。要解决这个问题，就不得不把脑和心分开了。简单的说，脑是思考问题、存储信息的，而心是控制情绪的。有人数学成绩好，再难的题目他都能解出来，这就是脑子很灵，为什么呢？因为除了先天因素外，就是他做题目做得多啊，脑子经常在数学上转，时间长了也就灵了。我的头脑虽然在数学方面不够灵敏，但记忆力还不错，只要是我喜欢的文章，读三四遍就能背了。为什么呢？因为我经常背文章啊，越背记忆力也就越好了。康熙皇帝记忆力更好，他跟一个外国传教士一起出去打猎，看到一种鸟，就问这位传教士用法语如何称呼这种鸟的名字，这位传教士就告诉他了。三年以后，他们再次看到这种鸟，康熙竟然信口用法语说出了这个鸟的名字，这位传教士大为惊叹。康熙为什么有这么好的记忆力呢？据史料记载，康熙读书是非常用功的，对于经典，他要先读120遍，再背120遍，如此高强度的训练，练就了康熙天才的大脑。没听说他用脑过度！那些因读书而发疯或成了书呆子的人，又是怎么回事呢？因为他们在高强度脑力劳动的同时动心了，也就是动了情绪、动了性子。那位文学青年，怀揣热烈的文学梦，但投出去的稿件都如同石沉大海，梦破了，有多大的希望就有多大的失望，心灵经受不起这样的打击，又怨又恨，可不就疯了？这是阴火性格导致的典型心系统病啊。还有那位拿着书出去讨饭的书呆子，也是心灵受打击所致，根本不是用脑过度的缘故。对于学生来说，学习仅仅是用脑而已，心不能动。也就是说，你把该学的学会，该背的背熟，就可以了，不要有心理上的压力，也不要有嫉妒心。学生心思单纯，要做到这一点是很容易的，问题出在家长身上。很多家长不能启发孩子如何用脑，如何平静地、祥和地享受用脑的乐趣；他们只会动心，见邻居家的孩子考上重点大学了，听说同事的孩子考了全市第一名，回家就开始教训孩子了："你怎么就没有一点压力呢？""你怎么就连一点嫉妒心都没有呢？"好像"压力"和"嫉妒心"是学习进步的动力。其实是他自己的压力和忌妒心在作怪，无处发泄。家长一动心，孩子也会动心。压力和嫉妒心，在一定程度上对学习是有促进的，但同时也给孩子的心灵增加了很大的负担。从此他就不能一门心思扑在学习上了，他要把很多心思放在感受压力和嫉妒他人上：看到社会竞争激烈，他会为自己的未来忧心忡忡；看到别的同学成绩好，看到别人取得了成功，他会嫉妒。这种情绪愈演愈烈，终于造成畸形。这种畸形人，我是经常遇见的。记得我们上大学的时候，真是无忧无虑，天天就是享受学习，享受友情与爱情，从来不考虑以后去哪里工作、做什么工作、月薪多少。但现在的大学生就不同了，我最近接触到的大一、大二或者研一的学生，都表示为自己以后的工作担忧。我的那些师弟师妹们都喜欢问："师兄你当年是怎么学的，是如何为以后工作规划的？我怎么觉得现在学的东西对我以后找工作没有什么用呢？"这种蠢问题，当年是绝对没人问的。我的回答是："你现在该学什么就学什么，干嘛为那么远的事情烦恼呢？"这些小孩在压力下生活惯了，高中的时候压力朝高考的方向压，一旦考上大学，要面对多元的社会了，心里的压力变得六神无主了，于是既感觉到有压力，又不知道压力往哪里使，反倒把正经的学习给耽误了。就这样，很多孩子高中的时候非常优秀，考上重点大学后却变成了一个庸人，真是可惜！总之，让孩子心脑皆动，既要承受学习的压力，又要承受心理的压力和烦恼，他的包袱无疑增加了一个。长此以往，必然生出厌学的情绪，只怕不仅学习搞不上去，身体也会搞垮。对此家长们不可不慎重啊！2．四肢要动，心不能动曾去医院看过一个同学，没得什么大病，只是因为阑尾炎，做了一个小小的手术而已。他很乐观风趣的说："你们是来我这儿上课来啦，回去以后要记住坚持锻炼身体啊！"回来的路上闲聊，同行的人中有一个极瘦的同学说："锻炼就能不得病？我看未必。我天天练长跑，不也还是这样瘦吗？那些运动员，练得不够吗？很多都死得比普通人还早还快。"西方有句格言："如果你想聪明，跑步吧！如果你想强壮，跑步吧！如果你想健康，跑步吧！"但这话是古希腊时期的一句名言，那时候的人单纯，跑步就能聪明、强壮、健康了，现在不同了，现在的人烦恼多了，光靠跑步来健身，恐怕不够，光靠其他任何锻炼方式都不够。曾有一个同事问我："饭后百步走，活到九十九。这话有没有道理？"我说："有道理啊。"他乐了，说："太好了！我们每天中午在外面的饭馆吃完饭回单位，还不止一百步呢！"我马上意识到他这话有问题，隐藏着健康和锻炼方面的一个误区，所以我说："对啊，那就没用了。一定得百步走才能活到九十九啊，多一步不行，少一步也不行！"同事大为不解。我说："饭后为什么要百步走呢？不仅仅是因为轻微的活动能促进消化，还是因为要通过散步来静心。心静下来了，全身的能量都落到脾胃里去消化事物了，这才是关键。散步的时候怎么才能静心呢？最好的方法就是数数，认认真真，每走一步数一个数字，从一数到一百。这样才有效。不然，你饭后匆匆从饭馆走回单位，那是体力劳动，是消耗，不是养生。" 同事又问："那么我要是走了一百步后还没到单位，怎么办？总不能站住不走了吧。"我笑了，说："走完一百步，你的功课就做完了，然后你该怎么走就怎么走吧，不影响。"他半信半疑，真的那样去做了。谁知还没走完一百步呢，他就说："我感觉到我肠胃的蠕动啦，感觉食物在下降呢！肚子很快也不撑了。"而平时他是没有这感觉的。这就是心静下来的好处。我们的每一个意念都是要消耗很大的能量的，如果在刚刚吃完饭后，仍不能遏制住这些杂乱的意念，我们的消化系统获得的能量必然减少，也就不能很好地消化食物了。反之，如果我们的心念平静，那么，能量就会集中到消化系统，我们的意念也会集中到那里，能感觉到肠胃的蠕动，食物的消化，且不自觉地生出一点点喜悦，食物消化起来就又快又彻底了。跑步的时候，也是如此。首先要静心，什么都不要去想，这样，我们的意念会集中到运动的肌肉上，及时给运动部位补充能量，强化这些部位的机能。这样的锻炼是最有效果的。如果在跑步的时候你还在想昨天工作上的事情，想今天如何安排，想着某某人那样做太不应该了，下次我该教训教训他，某某领导对我可能有意见，我得小心一点......这就是在白白增加消耗，脑子也累了，身子也累了，还不如不跑呢。前不久，一位阴火性格太旺的朋友经过自我调整病愈后，心情非常愉快，有一天傍晚发短信来说："我这里刚下了一场大雨，雨后的空气很新鲜，我在小区公园的小路上散步，可以自由地想很多事儿，感觉很不错。"我回复她说："散步就散步，只管享受新鲜空气，别想事儿。"谁知她竟非常兴奋，说："我终于知道怎么去享受生活了！安心，放下思虑，就能享受生活。"说得真是太对了！我相信她获得了一个真正快乐的雨后散步。所以，健身运动应该与静心同步，才会有效果。这个效果有一个检测的标准：锻炼后，我们可以观察一下自己的状态，如果感觉头脑格外清醒敏锐，筋骨舒展有力，那么，说明我们在锻炼的时候杂念很少，是一心专注在锻炼上的；如果锻炼后我们觉得头脑昏昏沉沉，身体也略微有些疲劳，那就说明我们锻炼的时候杂念太多了，超过了身体的负荷。后一种人甚至在晨练完了以后还要睡一个"回笼觉"，因为累得实在不行，这是何苦呢？3．睡眠，静心扫除一天的杂念人忙忙碌碌地度过了一天后，心里涌起的念头何止千万，它们对人体造成的各种影响、破坏是难以估量的，所以，到了晚上，我们就需要睡觉，让心安静下来，进入没有无意识状态。在这种状态下，全身得到了真正的休息，因纷繁思绪和运动而造成的破坏也会被修复，产生的毒素也会被排出。睡眠有程度的深浅，即有深度睡眠和浅度睡眠。刚睡着的时候，是浅度睡眠，易做梦，易被惊醒，这说明我们的心还没有完全安静下来，身体活跃的部分还很多；等进入深度睡眠后，就不会做梦，不易被惊醒了，而且，体温会下降，心跳会减速，呼吸会变得深长缓慢。人体的组织修复、机体排毒工作都是在这时候进行的。所以，睡觉不仅是为了解除身体的疲劳，更重要的是缓解精神的疲劳，修复精神活动给身体带来的一切破坏，扫除精神活动在身体内产生的毒素。它让精神完全闭合起来，以便关门打扫，等第二天早上我们起床的时候，又会神清气爽，精神百倍了。正如我们一早出门，发现街道上干干净净，面貌一新，这是清洁工人晚上辛勤劳作的结果。为什么睡眠必须在晚上进行呢，因为夜晚属阴，是人体的闭藏期，此时，我们精神的活跃程度降低，更容易静下心来，于是容易进入深度睡眠。白天则不然，白天属阳，人体全身的细胞都是活跃的，精神活动也处于相对亢奋状态，所以，一般人白天不容易进入深度睡眠，哪怕再累，白天睡觉都容易醒。由此又引出一个更为严肃的问题了。我的很多朋友都是从事比较自由的脑力劳动，比如学者、作家、自由职业者，他们不用朝九晚五地上班，能够比较自由地支配自己的时间。他们中间十有八九是"夜猫子"，就是晚睡晚起，晚上三四点才睡觉，有的甚至要奋战一个通宵，白天睡觉，下午才起床。若要问为什么，他们都会说："晚上心静，读书、写作效率高。"其实我也有这种经验，以前我何尝不是这样呢？但这样一来，白天的时间就无所事事了：中午起来，把中饭当早饭给吃了，下午心里很散，看书写作都没精神，只得出去参加一些社会活动，见见人什么的，晚上回来后，才能静下心来做自己的事，一直做到很晚才睡。后来，我才明白，晚上心能静下来，是为了睡觉的；在其他时间段，睡觉的质量都不如这个时候高。也正是因为我们的心气太浮躁了，思绪太纷繁了，所以我们才感觉白天看书学习静不下心，非得掠夺晚上睡觉的时间不可。这样下去，长期得不到高质量的睡眠，对身体是极为不利的。"早睡早起，长命百岁。"这句朴素的话里蕴涵的养生之道的确是太多了。4．静坐与发呆静坐的要领是尽量做到没有杂念，但要做到这一点很难。很多初学静坐的人都说："我平时也没什么杂念，怎么静坐时杂念一个接一个？"其实，我们平时的杂念也非常多，甚至比静坐的时候多好几倍，只不过我们没能反观自身，所以没能觉察到而已。静坐的时候，心静下来了，所以每出现一个杂念都会引起足够的注意。就像空气里飞满灰尘，我们看不见，而在从外面射进来的一束光柱中，我们可以看到无数的灰尘在飞扬。一旦发现自己心里又起了一个念头，就要马上用心，不要再让这个念头继续下去，也不要让这个念头转变成其他念头。所以说，静坐，其实就是训练我们熄灭各种念头。即使做不到万念俱寂，只要用心去熄灭杂念，以后杂念自然就少了，不但再静坐的时候杂念少了，而且在平时杂念也会少得多。这对我们的身心是非常有好处的。也许有人要问：发呆的时候不是也没有任何念头吗？发呆是不是有和静坐同等的功效呢？答案是否定的。实际上，我们发呆的时候，念头是很多很多的，心被念头控制住了，不管别的了，于是浑身都呆了，不动了，这就是发呆。当你把一个发呆的人唤回过神来，问："想啥呢？"他一般会说："什么都没想。"其实他想了很多，只是都不值得说或者不知从何说起而已，甚至，连他都忘了自己想些啥了，那些念头像走马灯似的跑过，他自己也没能记住。发呆是很伤人的，它意味着一个人的杂念繁多到了让这个人停止一切其他活动的地步。托尔斯泰小说中的那些妓女，终日无所事事，有时发呆能长达一两个小时，终日昏沉、疲倦，状态极差。如果说，发呆是在静静中放纵自己的思绪，让杂念肆无忌惮地奔腾，那么，静坐则是在静静中收束思绪，遏止杂念，这是相反的活动，绝不是一回事。心灵之药1．引导思绪，让每一个念头都成为良药静心，需要杂念少，但并不意味着不能有任何念头。一个人怎么可能永远不起任何念头呢？念头耗费人的元气元神，好比洪水猛兽，越是围追堵截，它们奔腾得越厉害，所以还需要有办法对它们进行疏导。这就要用到历代养生家说的"观想"。我们不要以为这又是什么高深的"禅定"功夫。说白了，"观想"就是想象，在想象中看到一幕幕景象。我们为工作拟定一个计划，肯定会想象这个计划会得以实施，并收到良好的效果，会想象到实施过程中出现的问题，以及如何解决等。年轻人在去一个手工作坊面试的路上，会想象面试顺利通过，以后在工作岗位上干得特别出色，深得老板赏识和重用，然后娶老板的女儿......这些都是观想，它对人的作用是不可思议的，往往，当一个人以特别强的心力去观想某种情况的时候，境随心转，他观想的这种情况就极有可能变为现实。人人都会观想，只不过有的观想是积极的，有的则是消极的。养生家的观想则全部是积极的观想，哪怕是不好的事情，也要往好的方面想，以此保持心灵的宁静和喜悦。这就不是人人都能做到的了，不过，一旦明白了这个道理，普通的人也就不难做到，有的人甚至可以本能地做到这种完全积极的观想。一个人在病中，观想是最多的。吃药的时候，他会观想药物在体内发生作用，吃进去后会修复人体的损伤，或改善人体的内环境，或杀灭病菌，最终把病治好。我小时候很喜欢做这样的想象：感冒的时候吃了点感冒药，我就想象这些药吃下去后化成无数的微粒，它们组成一支庞大的军队，在身体里面到处搜捕感冒病毒，零散的病毒，遇见就被杀了；有的地方病毒势力特别大，它们倚仗优越的地势，深沟高垒，很不容易消灭，于是我军就攻城，一场恶战，病菌被消灭了很多，我军伤亡也不少；病菌繁殖得快，新的病菌要不了几秒钟就长大了，可以上阵了，我军也从身体其他部分赶来增援。双方恶战了整整一个上午，正在人困马乏之际，恰好到了我吃药的时间，哈哈，这回可好了，我军又增加了一支庞大劲猛的生力军作为后援，敌人闻风丧胆，弃城而逃。我军乘胜追击......这样想的时候，心里就很快乐，吃药的时候，那心情就像一位运筹帷幄的元帅调兵遣将似的，自信胜券在握。那时候不懂事，只是胡乱想想，但现在看来，这些观想对治病是非常有积极作用的。2．从万事万物中汲取精神能量当然，有益于治病的观想，还不止上面那些。其实，我们身边的一切事物，比如太阳、月亮、大地、草木、河水等等，都可以被观想成治疗疾病的良医良药，也可以被观想成疗伤养生的能量之源。当阳光或月光照在我们身上时，我们可以观想这种光照进了我们体内，体内的环境也像大地天晴一样，心火升起来了，脾土暖了，肾水蒸腾起来了，肝木舒展了，肺金也不再被锈蚀。大地、河水是养育我们的，它们不仅仅是物质的存在，而是有灵性的，它们为我们提供物质能量，也为我们提供无形的精神能量。树木也是如此，当我们生病的时候，通过观想它分到一些生机，也给人很多的信心。对于学佛者来说，最能提供精神力量的，是对佛的观想。佛象征着宇宙间最高的安详和喜悦。其实，不论观想什么，都是用它作为激发我们内心精神力量的一个工具，其治疗效果的好坏，取决于我们内心的智慧，也就是信心和开放性。在观想力量的作用下，我们放下了狭隘、僵硬的态度和感觉，而这种态度和感觉，恰似万病之源。正确的观想意念作用于身体，我们体内自然就产生了治病养生、益寿延年的灵丹妙药。但可悲的是，现在病人的观想往往没这么乐观，他们进行的是有害的观想。癌症病人收到化验单后会想象以后将接受手术、放疗、化疗，最终无法治愈，痛苦死去，身边的人也在帮着这样想，于是这个人就生活在一个绝望的环境中：所有人都认为他要死。于是，要不了多久，他也就真的死了。有人提出"念力医学"，强调人的心念的治疗力量，其实用的就是观想的原理。3．正见：控制疾病的法门提到"正见"，可能马上就有人警觉起来。他问："正不正，有标准吗？凭什么你的意见就是正的，我的看法就不正，就是邪见？"问这话的人心态就很成问题。这是什么？这是不服人啊，阴木禀性，伤肝伤脾。何况我们现在讲的正见，不是他理解的这个意思。正见，就是把注意力集中在当下，不想过去，也想未来。"活在当下"，不是有很多人这么说吗？但他们的意思是，活在当下，我就是要当下及时行乐，啥都不管。这又不对，因为及时行乐，也是需要条件下才能实现的，比如你走在路上，怎么及时行乐？身无分文，又怎么及时行乐？正见，是时时刻刻都要保持的一种心理状态：我们此刻在做什么，就专心致志地做；此时此刻感觉到了什么，就专心致志地去体会，不想这之外的事情。这其实就是我们通常说的"专注"。只是"专注"这个词比较宽泛，因为专心致志地想从前的事情和过去的事情也叫"专注"，但就不叫有"正见"了。过去的是烦恼，未来的是妄想，都是虚幻的；我们唯一能把握的，只有当下，当下才是实实在在的。而当下所做的一切都是为未来做准备的。弟子季路问孔子对死的看法，孔子说："未知生，焉知死。"其实这也是在强调一种正见。你活着的时候做好当下就是了，死是未来的事，现在何必为之烦恼呢？日常生活中需要正见，才能单纯、快乐、没有烦恼。在病中，我们更需要正见。感到身体不舒服了，去医院一查，结果是一个挺可怕的病。如果这个事情发生在你身上，怎么办？很多人马上就心里不安了，主要是恐惧。他怕，怕病情恶化会有更大的痛苦；怕治不好，死了；即使不死，也怕治病会让他倾家荡产。其实这都是妄念，有这些妄念，人的心就虚了，就没有气力了。于是，这些烦恼的念头，使病人把自己残存的心力全部专注在自己的病痛上，他心里想的是病毒在一点一点地吞噬他的健康细胞，或是肿瘤在无情地扩散，步步为营，不可阻挡。他会变得非常非常敏感，有一点变化或痛苦，他就会在想象中夸大。病中的心理状态非常重要。持戒修行的人都知道，就像醒着的时候能用十分功，睡梦中就只能用一分功那样，你不能保证你在梦中不胡作非为。所以，"夜梦验功夫"，如果在梦中都能不生妄念，言行如法，那这个人的修行就相当了不得了。同样，正常的时候如果能用十分功，病中就只能用一分了，病中心力不足，加上病痛的折磨和死亡的威胁，妄念全部涌起来了。这时候，人应该怎么想？人真是愚痴啊，你在那儿一味地害怕、一味地烦恼，有什么用？病痛被强化了，原本虚弱的心更加上了恐惧和烦恼的重压，哪里还有什么战胜疾病的潜能？这不是自己给自己吃毒药吗？圣贤闻过则喜，如果我们在病中能保持正见的话，会感到生病也是一种快乐和幸福：首先，生病意味着我们的心是明朗的，身体出了问题能马上有反应。有的病人，从来不生病，一生病就是大病，一查出来就是某某癌的晚期，为什么，就是因为心主不明，感觉不到，身体也不能及时显示对应的病理特征，提醒人的注意。其次，生病是对身心的一个警告，这时候我们会想，肯定哪里做错了，不然不会生病的。或者是行为上的过错，或者是心理方面的不端，或者是饮食起居方面的不健康，它们导致了疾病，我要好好忏悔，以后决不敢再犯了。有了这种忏悔心，警告也就会解除了。佛家讲病苦能"消业"，就是通过受苦把以前做的孽障消除，达到身心清静，所以他们生病的时候是很愉快的，他们会想象疾病是一把扫帚，扫除了自己身上的一切污垢，等那些污垢扫除尽了，身体上就又是清静的健康了。再次，生病让我们放下世俗的东西，这时候，世间的事情都不会再来纠缠我们了，我们的心可以回到自身，学会放慢生活的脚步，欣赏生命的美丽和珍贵。此刻生命还是如花一样盛开着的，这样就可以让我们欣赏、让我们快慰了，至于何时花谢，管这个干什么呢？如果我们在病中有这种喜悦，心境该有多宁静祥和！我们现在的医疗，很注重减轻病人身体上的痛苦，开刀有麻药，不疼。但是，对于心理方面的痛苦，却没有考虑如何减轻，甚至认为这个不重要。你想，病人浑身插着管子，连静脉都是模拟的，他会怎么想？会不会害怕，会不会着急？谁的心经得起这样的煎熬啊？这时候医生必须好好开导，让他提起正见，这才是一剂消除心灵痛苦的良药。4．专注疾病以外的东西，让疾病自讨没趣我们在前面曾提到，很多知识分子因怨气太重而体弱多病，甚至英年早逝。但也有的知识分子不然，他们很长寿。这又是为何？我拜谒过很多这样的老先生，他们有一个共同的特征，就是豁达乐观，同时专注于学术，对自己研究的学科有一种由衷的热爱，乐此不疲，"不知老之将至"。专注，也是用来熄灭思绪和烦恼的方法之一。一个人专注在一件事情上，就会熄灭其他的念头。当然，前提是，值得我们专注的这件事必须与自己的贪欲无关的，最好是正义的、有意义的事情。否则，如果专注于自己的贪欲，不仅不能熄灭思绪和烦恼，反而会使人进一步陷入更大的烦恼和病痛之中。专注，是养生的良药，又是治病的捷径。我国著名学者钱穆初到香港的时候，条件十分艰苦，病了，躺在新亚书院一间教室的地上，他的学生来看他，他说，他想看《王阳明全集》和《朱子语类》。这也太出乎学生们的意料了。但这样的病人，病都容易好。古人讲，人生在世须"发大愿"，忘却小我，以慈悲之心去发愿做大事。至少，这样可以把注意力从疾病本身挪开。大事激发起人自身的潜能，疾病与之相比，微不足道。这就好比我们爬楼梯，平时要你爬到六楼，你会觉得有点高，但如果你要去十五楼，恰好电梯又停电了，你必须爬上去，这时六楼对你来说太低了，不知不觉就爬上去了。生病自愈，对于我们来说，充其量只相当于爬上六楼，很多人因此就没有爬上去；如果我们心里有爬上十五楼的决心，这点身体上的毛病还用放在眼里吗？这类的例子有很多。好几年前，我在报纸上看到一篇报道，有一个叫孙万鹏的人，爱好哲学。他认为，在认识论中，如果人类已经认识到的东西是"白"，没有认识到的东西是"黑"，那么，介于黑白之间的那部分就是灰，他立志要建立一门新的哲学，叫"灰学"，专门研究这一块。就在这时，他得了癌症，医生认为他只能活一年多。他很绝望，最后的愿望是能在临死前把以前对"灰学"的构想写出来。于是他辞掉工作，专心著述。构想是容易的，把构想写出来则是难的，他克服各种困难，买来大量哲学书，仔细研读、思考，把全部心思都放在写作和研究上，癌症几乎被他忘了。就这样过了两年，他的书已经写了两部，但还是感觉言不能尽意，于是开始写第三部书。三年后，第三部著作告竣，而他还没有死。去医院一检查，他的健康状况居然良好。有时候，疾病就像一个淘气的孩子，你越专注于他，越哄他，他闹得越厉害；你不理他，他也觉得无趣，就不怎么闹了。在病中，你如果念念不忘这个病，越想越担心，越想越无奈，那么，疾病只能变本加厉地折磨你；你若专注于其他，心里把病忘了，病也就自讨没趣，甚至悻悻而逃了。5．善念：心中天赐的灵药我们前面提到，恶语、恶念、恶性都会破坏身体的某些机能。比如讲脏话、粗话的现象，现代人明显比古人多，他们这样伤害自己但自己还觉察不到。其实，讲一次脏话和粗话就是动了一次恶念，也为产生更多的恶语、恶念和恶性埋下了一颗种子。长期下去，恶的东西成倍增长，这个人的精神面貌和生活状态就堕落下去了。所以，每说一句恶语，虽然是发泄了一次情绪，但更是增添了一分烦恼。我们心里的善念本来就少，尤其到了病中，善念就更少了，怎样才能唤起善念呢？我只能教一个方法：念佛。有一次跟一个对佛教毫无了解的朋友去寺庙，听到音响里一遍又一遍的"南无阿弥陀佛"的佛号，他忽然说："奇怪，这同一句词儿同一个调儿都重复了八百遍了，怎么就不觉得烦呢？怎么越听越觉得好听呢？"我真为他高兴，多有善根的人啊！我们在街上，如果听到哪个商店里一遍一遍地重复某一个广告，早就烦死了。我们发现一首好听的流行歌曲，于是一遍一遍地听，结果听了几遍就开始觉得腻味。但听佛号则不然，即使是一个对佛教一无所知，对佛的功德一无所知的人，听到念佛也会很欢喜，这是为什么呢？因为我们心灵深处有某种不可说的东西在与之相契合遥相呼应，那就是佛性，是善根。即使不这样解释，至少可以说明，念佛的时候，那几个字发出的音能对人的五脏六腑产生很好的震动，让人愉快。这就是最好的药。每个人内心深处，都是有善、有恶的，恶语呼唤出心里深处的恶，而良言则能呼唤出内心深处的善。由此我们知道佛教徒为什么要念"阿弥陀佛"了。阿弥陀佛普度众生，慈悲无限，他是一切善的标志。我们念阿弥陀佛的名号，赞叹佛的功德，体会佛的慈悲，观想佛的光明，心中生出无限的欢喜。这样，我们内心深处的善就被呼唤出来了。众生皆有佛性，善，就是我们内心深处的佛性。善良慈悲的佛性，至少能让我们看破烦恼，获得自在，这是小乘；它还能让我们舍弃小我，利益众生，获得更大的自在和欢喜，这就是大乘了。所以，念佛的时候，我们会觉得清净。每念一句佛，善念就增长一点，恶念就消除一点，内心也清净一些。想到佛为了众生舍弃了自己的一切，我们还有什么放不下的？想到佛宽容一切，慈悲为怀，我们还有什么想不开的？这样一来，杂念就少了，烦恼也少了。我们一心停留在佛这里，享受他带来的清净，心也就静下来了。病是魔，佛可以降魔。这并不是说，有某个佛跟某个魔鬼挥刀动枪大战三百回合，而是说我们心里生起的佛性战胜心魔，战胜我们的贪欲、嗔怒和愚痴，斩断我们的病根，同时激起我们身心的活力，以助康复。只可惜，这个方法不是人人都能用。倒不是因为不灵，而是因为简单的一句"阿弥陀佛"，很多人是绝对念不出口的，即使能勉强念一两句，内心仍充满了排斥和怀疑。为什么？因为他们心里不清静，还是一心扑在病情上，放不下。有人则虽然嘴上念佛，心里却仍不知佛为何物，不懂得去观想佛的功德和慈悲。这样的人，念来念去，佛是佛，我是我，善念在心底埋得深深的，怎么呼唤都不出来。对于这两种人，还是另想办法吧。温馨链接：睡觉少，也能精神百倍？知道了睡眠的作用在于静心，在于扫除精神活动给身体带来的毒素，修复精神活动对机体的损伤，同时知道了深度睡眠的好处，那么，我们就可以解释为什么有人睡觉少却也能精神百倍了。先看几个案例：这是台湾妙莲老和尚主持的净宗佛学院的作息时间：每日凌晨2时45分打板起床，3时15分至5时20分做早课。下殿后为强健体魄、训练团队精神，集众做僧伽健身操、跑山；以佛号为精神答数，充分表现蓬勃的朝气。6时及11时过堂用早、午斋，行仪如法，上午8时至11时，下午2时至5时上殿诵净土大乘经典及念佛，或视需要出坡（按：出坡即劳动）修福报，或善尽各执事工作；逢结夏安居则讲戒、听戒及念诵戒文。下午1时打精进板，各自用功或诵经。晚上6时30分至9时30分为大众一律进堂参加之"慧命香"，将全日功课回向西方，获个人法身慧命。直至10时安板养息，毕一日课程。这些僧人每天2点45分起床，晚上10点睡觉，每天睡觉的时间还不到五个小时，且中午不休息，白天功课很多。但他们每天精神饱满，没有听说有谁累趴下的。为什么这些有修行的人所需要的时间就少呢？主要是因为他们杂念少，情绪给身体造成的损伤和毒素都不多，不需要太多的时间去进行修复和清除。而且，他们因为功夫好，杂念少，睡眠的质量也很高，所以一天睡不到八个小时都足够。那些整日争贪、钩心斗角的人，睡觉的时间就长啦。毕竟，能有这般功夫的人，是很少的。睡觉是一个自然活动，不易被自己控制，往往有梦，夜寝不宁，这样，心还是没能真正安静下来。有人一天睡了十几个小时，还是昏昏沉沉，这就是因为睡眠质量不高。而且，睡觉睡多了容易使人贪睡，"久卧伤气"，得不偿失。 有没有一种可以用人力控制的、高效率的静心的方式呢？当然有，那就是静坐。第九章 五行性格与心灵能量的激发按照中国传统的心理学和为人处世之道，找别人的美德便是清轻上浮者为天，认自己的不对便是重浊下凝者为地。这是处世立人的一个基本准则。五行性格与心理问题1．内向：阴寒凝滞，让人孤独无助心理问题，是困扰千千万万现代人的一个大问题。很多人，心里有主见，有很多想法，但由于性格上的忧郁、内向、胆怯，不能与他人充分沟通，结果不能被别人理解，活得总是很封闭、压抑，也没有知己，没有好朋友，好像自己被世界孤立起来了一样。久而久之，他们的内心会变得冷酷、麻木、迟钝；脾气不好，别人想亲近他都难；思想行为怪僻，被人视为异类；呆滞木讷，见人拘谨，不能与人正常交往。现代心理学也对此做出了很多解释，提出了很多解决的办法，但疗效不明显。最后只得把责任推到"江山易改，禀性难移"上。上面的一系列心理问题，都是属阴的，是心里的阴郁导致的。一般来讲，阴主寒，我们可以想象一个阴冷的冬夜：一切都在凝滞，一切都在收敛。滴水成冰；人和动物都各自回到自己的巢穴，不愿动弹了；草木也都没有了往日的生机，把精华都藏在根部了。阴寒凝滞就像是这样。当然这是自然界的现象，是会随着季节的转变而转变的。人则不太一样。当人遇到逆境，或遇到跟自己不相应的环境时，可能会凝滞、收敛一段时间，像冬天的草木，积蓄能量，以待时机，这是正常现象。但有人的心灵却要一直凝滞下去，对于他来说，没有春天可言，这就成了心病了。一切内向、忧郁、胆怯、拘谨，源头都在于此。人心里的阴寒，是如何积累起来的呢？有以下几个源头：1．把自己看得过重，事事以自我为中心，以自我的好恶为中心。2．喜欢抱怨别人。3．老是找别人的缺点，看不到别人的优点。4．看不到自己的缺点。5、贪欲大，看到任何人或事物都要将其与自己的贪欲挂钩。如果有以上所列四条中的几条，那么，你就不知不觉地在自己心里积累下了阴气。你会发现身边的人都不好，不值得我去交往；紧接着又会发现，自己跟他们没有共同语言了。这样一来，人家毫发无损，照样有说有笑，而你自己的性格已经在不知不觉中变得阴气森森了。现代医学提出一个名词叫"癌症性格"，前不久我还听到一个讲座，叫做"改改你那癌症性格"。阴气森森的性格，就是癌症性格！阴寒，接下来就是凝滞。当你的心灵凝滞的时候，你成了一个内向拘谨的人，再发展下去就是冷酷无情。当你对世界和他人冷酷无情时，世界和他人就会对你冷酷无情，你的命运就会坎坷一生；当你的气血凝滞的时候，你的感觉变得迟钝了，气凝滞便是痰，血凝滞便是淤，而痰和淤是百病之源；当你的脏腑经络凝滞的时候，你失去了生机，好比大地上没有风，河流也枯竭了，死气沉沉，而这股沉沉的死气正好给那些病毒提供了"和平稳定"的生长环境，于是他们在人体各个部分插标为界，各自经营起来了，疾病不就是这么来的吗？《菜根谭》中有这么一段话："天地之气，暖则生，寒则冻，故性气冷清者，受享亦凉薄；惟气和心暖之人，其福亦厚，其泽亦长。"人生清冷，是一大悲哀，我们引以为戒吧。2．躁动：郁热扰心，让人挥霍生命有人说："我开朗活泼得很，累了、烦了我就在家看电视，或出去玩玩，去购物，去找朋友喝酒，去K歌，去跳舞，去看电影，去打游戏、去上网......轻松轻松，马上就好了！"这也正是现代大多数人放松和休闲的方式，而这里面正好有一个大大的健康陷阱！虽然这种生活方式看上去挺阳光、挺刺激，但追根究底，还是一种阴郁。为什么呢？我们可以问问这种人："如果什么都不让你干，就让你待在一间空空的小屋子里，一待就是几个小时，你受得了吗？"他肯定会说受不了，为什么受不了？无聊啊。没有一点带刺激的东西给他打发时间，他就会无聊，就会寂寞。独处的时候，那种无聊和寂寞有多难受，很多人都深有体会。如果没有过这种体会，那说明你在这方面心态很好，不用看这一节了。无聊和寂寞，其实是心灵空虚的表现，这也是属阴的。我们可以想象一下，夏天，天气阴沉，虽然没有阳光，但比晴天还热，那种闷热，令人难受。这就是我们寂寞和无聊时心灵的状态，心中有一股"郁热"（也就是闷热），搅得人心神不宁。中医有郁热扰心的说法，我们可以扩大其涵义，用来指心理上的这种状况。郁热扰心，使人心中的热量向外寻求发泄，人一旦有这种感觉，就马上坐不住了，想出去打球了，想出去喝酒、K歌、狂欢......反正就是安静不下来。而狂欢之后，剩下的仍是空虚，只是多了一些疲劳，迫使人入睡罢了。如何克服郁热扰心？方法有多种：一是以积极的心态，确立自己专注和热爱的对象。我读大学的时候，没有什么爱好，不爱好音乐，不关注流行的歌星、影星、电影，不爱好体育，不关心任何比赛、运动会之类，总之，吃喝玩乐的爱好一概没有，一心学习，天天在图书馆看书。有个同学问我："你天天就知道学习，不寂寞吗？"我说："我要是寂寞，那就不是认真学习了。"我那时确实不寂寞，反而感到自己生活得很充实，很精彩。即使是独处的时候，从心灵世界也会走出很多优秀的灵魂来跟我对话，伴我悠游。工作后也是如此，有人下班后觉得很无聊，而我根本没时间无聊，医学的书籍浩如烟海，那么多好书等待着我去看呢！做到这一点，只要勤快就行了。很多人，小时候很勤快，考上了好的大学；可长大后就变懒了，结果一辈子还是稀里糊涂地荒废掉了，很可惜。二是练习心向内求。寂寞不是心向外求吗？我现在来个背道而驰，扭转过来。不去想身外的一切，在烦躁中把心静下来，把这股郁热降下去。可以将这样的时间，用来反思自己的过失。前面我们讲过，"认自己的错"就能生出阳水性格，我们把自己的过失找出来，阳水就生出来了，水克火，那股郁热之火就会自然熄灭。古人让我们"静坐常思己过"，就是这个道理。这对于我们做人、保健都大有好处，何乐而不为啊？为什么偏偏要把宝贵的时间用在那些消磨光阴的事情上呢？三是念佛、观想。我从小就有个习惯，无论和谁约会，我都会提前到场。但别人没我这习惯，所以迟到的也非常多。我也是个急性子，起初就有怨气了：来这么晚，浪费了我多少宝贵的时间，我用这个时间可以做很多事情啊！后来，我不这么想了，等人的时候，或等车的时候，与其站在那里干着急，还不如收心，把心思集中在念佛上。这么一来，心马上就静下来了，即使是在那里干等，也觉得光阴没有虚度，心里很充实。念佛的时候，我们会观想佛是多么的慈悲，一心系念众生，一心化解众生因贪嗔痴导致的种种烦恼，跟佛相比，我真是惭愧啊，人家都成佛了，我还在生死苦海里轮回，执迷不悟......这样，善念就升起来了，心里也清静了。你见过谁晚上下班后没事念一夜"南无阿弥陀佛"？恐怕很少。如果有谁能做到，或者哪怕是在最急或最烦的时候能想起来念佛，那我敢保证，他不知道寂寞为何物，也永远不会知道"郁热扰心"是怎样一种感受了。3．胆怯：战胜胆怯--与其目中无人，不如心中无我教演讲的老师经常这样告诉学生："在台上怯场总是难免的，战胜怯场的良方只有四个字：目中无人。"大家按这个办法去做，效果都不错。但也有些人觉得不行，说："明明下面那么多人，我怎么能目中无人呢？"老师说："那你就把他们当大白菜。"这位较上真了，说："明明是人，怎么能把他们当大白菜呢？"这么一问，老师也无语了。因为老师在讲课时，遇到上级领导来听课，也会紧张，不能把他们当大白菜啊。你目中无人，但现实总是让你面临无法目中无人的尴尬境地。那怎么办呢？其实，我们怯场，都是因为心中有一个"我"，总担心"我"会不会说错什么，总考虑"我"的话能不能博得听者的好感和认同，总寻思"我"在别人看来是什么样子的......念念在"我"，而这个"我"跟大家比起来，恰好又很渺小，于是"我"越来越自卑，越来越紧张。老师为什么要让我们把听众当大白菜呢？他是想我们把别人想象得非常小，也就是把自己想象得非常大，企图以此战胜胆怯。但在这个世界上，"大"是没有边际的，你再大，都还有比你更大的东西，你斗不过。既然如此，何不反其道而行之呢？何不把自己看得特别小，小到不存在？这就是无我了。既然这个"我"没有了，那么，别人看着我，等于看着空气，他们并没有看见我；既然这个"我"已经不存在了，也就不用担心人家对"我"是什么看法，不用担心万一说错什么会对"我"造成什么利害。这样一来，还用怕什么呢？不止演讲，其实很多场合都会使我们胆怯，胆怯的时候，与其目中无人，还不如心中无我。在交际场合，心中无我，也就不至于把过多的精力放在雕琢自己的言行举止上，如此，反而显得自然，不做作；心中无我，就会把心思放在别人身上，这样，对别人的关心和照料多一些，也会博得别人的好感。我们最后举一个极端的例子：如果你在战场上，前面是敌兵，炮火连天，后面是督战部队，让你只能前进不能后退，你怯不怯场？人人都有怯场的时候。怎么办？这时候就得忘掉自己，不考虑自己的死生，勇猛向前，只有这样才有可能取胜，如果一心一意集中在"我"上，早就尿裤子了，腿都软了还说什么冲锋陷阵啊？有人在交际场合应付自如，而在战场上浑身筛糠；有人相反，在战场上纵横驰骋，而在交际场合中手足无措，这是为什么？很简单：人什么时候处于无我的状态，不考虑自己的得失，什么时候就能潇洒自如；什么时候有我，什么时候就胆怯拘束。4．忧郁：棒喝忧郁症患者，你考虑过别人几分？有个朋友，听说我会劝病，总想让我在他身上试试。我说："你又没病，叫我怎么劝？"过了不久，他问我："如果有人得了忧郁症，你能劝好吗？"我说："当然能。这是典型的心病啊。"于是他就把一个纠缠了他很久的人介绍给我认识了。患者是一位女教师，看上去也就二十五六岁。本来我那位朋友也不认识她，他们是偶然在网上认识的，开始聊得很投机，后来就开始通电话。这位打起电话来就是没完没了，有时一口气要说两个小时，后来竟发展到每天晚上都要这么说两个小时。我那位朋友被她折腾得疲惫不堪，想甩都甩不掉。我们三个见面的时候，她的话一直不多，我断定她是心系统疾病，问她恨谁不，她也说不上来，本想再问点别的，但也不太好意思。大家都很尴尬，临散的时候，朋友让她给我打电话，在电话里说。第二天晚上，她就真的打电话来了。果然是打电话的能手，不用怎么引导，她慢慢地话就多了，讲她的想法、遭遇、童年和感情经历，我都插不上嘴。她也承认自己有忧郁症，还说："我觉得你也挺好的，在你面前说话不受拘束。"我心想：坏了，我也被缠上了！电话通了快两个小时了，我终于找到一个说话的机会，说："我不是听你倾诉的啊，我是要给你治病的，我现在知道你的病是怎么得的了。""怎么得的？"她问。我说："你想想你刚才说了些什么？我这样，我那样，句句话不离一个'我'字，一口气一百二十个'我'，你把这个'我'看得太重了，老想着'我'，老想着你自己，是不是？你为别人着想过没有？""我，我......"她一急，只会说这一个字了。"你老是说自己怎样怎样，有没有考虑过人家愿不愿意听？这些也只是对你很重要而已。而你每天晚上都要对别人倾诉一两个小时，你有没有考虑别人要休息，或是有事？"她一听这话就哭了，说："你本来就是喜欢善于倾听的人......"我说："但你自己善于倾听吗？现在你别说话，我对你倾诉我的事情，也讲两个小时，你受得了不？你打扰了很多人，你错了，你知不知道？正因为如此，别人都怕你、疏远你！人家耐着性子听你倾诉，别的事情都放下了，你想过感恩没有？你老是想着自己，心里根本没有别人，哪能不得忧郁症！你考虑过别人多少！"电话在哭声中被猛地挂断。第二天一早我收到她的短信："对不起，昨晚失态了。您起床了吗？方便给您打电话吗？我还想问一下我的病如何治疗。"我回答她说："不用了，你已经好了。记得认自己的错，关心身边的每一个人。"这个病就这么劝好了。我们的烦恼，都是由于心里有一个"我"，有"我"，紧接着就有"我想"、"我要"、"我爱"......心里装满了"我"，就没有他人了，而他人也不会像我们想象的那样，顺着"我"，而只会给"我"带来各种各样的烦恼。一旦他人或外物没能顺着"我"的意思，马上就是"我恨"、"我怨"、"我烦"......一心一意地只关心一个"我"，就会发现我有多么委屈、多么孤独，哪能不得忧郁症呢？忧郁症还算比较轻的呢，一切病都是由于心里有一个"我"，这个"我"又无端生出各种恶劣情绪。5．敏感："无我"之心，抗过敏过去我有位同事，胆子特别小，特别容易受到惊吓，猛然间的一个小响动，都会让她大受惊吓。有一次，她放在桌子上的手机忽然响了，吓了她一跳。我对她说："你的这个毛病是可以治的。我们来做一个游戏，从现在起，你不管说什么话，都不要带'我'字，一定要用心，说出了'我'字就要受罚啊！"我知道她喜欢说话，说起话来，也是"我"个不停，所以我判定她是"我执"太重，把我看得太重要、太细腻，结果产生了不必要的敏感。她于是很小心地说话，尽量说别人，说一些不着边际的话，但没说几句还是不小心说出一个"我"字，她刚把这个字说出口，我便大叫起来："啊！你说了！"她也吓了一跳，接着我们又开始说话，一连她说了好几次"我"，每次我都会大叫，她也都会受惊吓。但到后来，她明显适应了，说"我"字说得也少了，说出"我"字后，我惊叫她也不受惊了。我这样做的目的有二：第一，让她不要说"我"字，是为了让她把心思从自我身上挪开，转移到别的事物上去。人体有阴有阳，阴为骨肉是有形的，阳为气，是无形的。这无形的气要向周围散开才对，所以，人的神志要多关注身边的外物，而不能一味集中在自我的身体上。如果集中在身体上，也就是"我"上，这股气就会因为太密集而变得敏感。什么人会如此敏感呢？病人。《世说新语》里有个故事说，一个人病了，躺在床上，老感觉床下声音嘈杂，好像有一群牛在那里打架。他的儿子钻到床底下一看，哪里是什么牛群在打架，原来是一群小蚂蚁在争抢食物呢。病人把全部精力集中到自己身上，所以变得特别敏感。我有个非常好的朋友，在病中就有过类似经历，他住在三楼，但楼下每一个人走过的脚步声、说话的声音，甚至呼吸声，他都能清晰地听见，而正是这些声音，吵得他心烦意乱，吓得他心惊肉跳，彻夜难眠。古人说"惊则气乱"，气全部集中在自我身上，所以非常密集，也非常容易被外境扰乱，也就是容易受惊。一切神经过敏，根源都在此。我让她不要说"我"，转而说别的，就是要让她把这个"气"散开。第二，我一次又一次地用同一种方式惊吓她，是为了使她明白，那些让她受惊的东西其实就是那么一回事，并不可怕。慢慢地习惯了，就会认为这是很平常的事情。这就是《内经》中说的"惊则平之"，让容易受惊的人对身边的一切产生平常心，这就进一步把她的气散开了。最后，我对她说："人之所以会惊恐，是因为心中有一个'我'，把'我'看得太重要了，所以害怕旁边的什么会伤害'我'，一有响动，潜意识中马上反应是不是大祸临头了，这就是你胆小的原因，再发展下去就是神经过敏了。要战胜神经过敏，就要把自我忘掉，把心放到对周围的人和事物上去。当我们把心放在别的事物上，饶有兴致地注意身边的一切，人啊、动物啊、草啊、树木啊、房子啊，都会变得非常可爱，每一个细节都那么有韵味，都值得我们去欣赏。有情趣的人就是这个心态。当我们把心放到别人身上去的时候，我们会把每一个人当做自己，原谅他们的错误，发现他们的优点，关心他们的疾苦，帮助他们战胜困难。一个有善心的人就是这种心态。培养对他人的爱，对外物的情趣，就会变得善良、变得感情丰富、变得快乐，至于神经过敏，早就没影了。我们经常听说'无私者无畏'，听说'心底无私天地宽'，其实就是这个意思。"她听了我的话，觉得很有道理，说要回去好好消化我这一番话。后来，她告诉我，她不再那么胆小了，身体状况和精神状态都改善了很多。五行性格，激发自己的心灵能量1．改变身边的人我们经常说"物以类聚，人以群分"，人都是一群一群的，每个人周围都是一群人，这一群人是通过什么组合联系到一起的呢？我们遇到一个人，如果感觉特别好，无非两种情况，一是此人气象非常好，我们看了心里非常舒服；二是此人与我自己气类相近，我见了他心里有种认同感。第一种人不一定能和我走到一起，因为我们对他的好感只是单方面的，人家不一定能认同我们；而第二种人，一定能和我们一拍即合，因为大家能互相有认同感。比如，我们以前上学的时候，初到一个学校、班级或学生社团里面，马上会觉得一些人跟自己很相应，很投机，于是很快和他们走得更近了；也会马上觉得有一些人跟自己不相应，不投机，性格、兴趣爱好等各方面都与我们大相径庭，于是关系也就稍微要疏远一点了。等毕业后呢，也只有当年与自己气类相近的人才保持联系，其他人就不联系了，联系上了也没什么话说。气类相近的人容易从事同一种职业，也只有一群气类相近的人在一起共事，才能把某项工作做好。比如一个公司，人员流动很快，总是不断招人，又不断走人，而那些始终坚守在这个公司的"铁杆员工"，肯定是气类相近的，而他们的气质也决定了这个公司的气质。员工离开公司的原因是多方面的，但最主要的还是这个人跟这个单位气质不合，他自己要去寻找跟自己气味相投的人群，公司也比较排斥跟自己气质不合的员工，两股力量加起来，不走才怪。一个人的同学圈子、同事圈子、朋友圈子都是这么形成的，亲人的圈子当然更是如此，"不是一家人，不进一家门"嘛，这里就不多说了。我经常听到有人抱怨："在这个社会，老实人吃亏。心不黑、脸皮不厚，不坏一点，人家就会欺负你。"其实这不能怨别人不好，怎么不好的人偏偏都让你碰上了呢？你阴气太重，所以聚集在你身边的肯定都是阴气重的人，尔虞我诈，永远没有出头之日，这是必然的。你阳气盛、正气盛，阴气重的人就不敢也不愿来招惹你，而其他阳气盛的人都会聚集在你身边，大家一起构成一个良好的环境，你会觉得身边都是好人，生活充满阳光。我还是拿自己的例子来说吧。我虽然不敢标榜我是多么的十全十美，但我一直努力让自己一心向善。所以，多少年来，我身边的人，包括亲人、朋友、同学、同事，都是非常好的，我对他们好，他们也从来没有欺负过我。很多年前，我还跟陌生人一起合租过房子，很多有合租经验的朋友都喜欢抱怨跟自己合租的人毛病多，不好相处，但跟我合租的人总是那么善良，那么光明磊落。所以我对一切跟我交往的人都充满了信心，他们都是我的心灵感召来的：如果我的心灵是善的，那么他们就必然是善的；如果我的心灵有了不善的念头，那么，就让我这些不善念头感召来的人来当我的"戒师"，教训我一下也好啊。有人也许会问：我身边如今已经有了这么多不好的人了，我该怎么办呢？我说，很简单，你可以改变你身边的人。只要我们的心变正了，有了慈悲、忍让、柔和，不再相信只有越来越坏，才能不受欺负，那么原来聚集在我们身边的那些不善之人会慢慢地跟我们疏远，最终从我们生活中消失；而那些和我们一样好的人，会慢慢向我们靠近，最终成为我们的挚友。我们周围的人就改变了。当然，有的人是无法从我们生活中消失的，比如父母、妻子、丈夫、儿女，但只要我们变好，他们总有一天会被感化。善念和恶念的力量跟自然界中的力是一样的，其作用总是相互的，我对人善，人就对我善，我对人恶，人就对我恶。我改变了，他们也会有一个很大的改观的。不信吗？你试试，坚持下去，做好人保准不吃亏。2．做自己灵魂的工程师驱散阴郁，不仅仅是驱散某个人心中的阴郁，更重要的是驱散我们整个世界的阴郁。我们知道，我们生活的这个世界并不理想，很多地方阴寒惨淡，很多地方郁热不堪，所以很多人生活在其间觉得不快乐。养心，不是养某一个人的心，而是养整个社会的心。我们可以看看今天这个社会，心在哪里？找不到了，散了。古人说，周文王的西歧，是三万人一个心，而商纣王那里，是有几个人就有几个心，所以一盛一衰。后者的心都散了嘛，哪能不衰呢？就像一个人，精神不集中了，需要集中起来才能更好地做事。扶阳，也不是扶一个人的阳，而是要扶一个社会的阳。我们看，我们现在接触到的网站或报纸、文学或学术，是在扶阳呢，还是在存阴呢？网站上铺天盖地的都是负面新闻、琐细猥亵的小道消息，文学和学术中的怨毒、猥琐心态，都是在存阴，一个社会，这样的东西多了，人哪里还有什么斗志。阴郁只能越来越浓重，人们的心只能越来越散乱，社会人心中的正气也只能越来越稀薄。我们这个年代，人们的心理疾病多，生理上疾病也多，与这些也有关系啊。今年元宵节，北京的空气中还飘着过年的味儿，有位小伙子从老家回来，跟我说起此行的感受。他说："我差点儿就被他们绕进去了！"原来，去年整整一年，他都待在在北京，很少出去，获取外界信息的渠道主要靠网络，还有他身边的朋友圈子。网络上充斥着无数负面的新闻、各种愤怒或是悲观的言论，他所在的朋友圈子里也多是些"愤青"，一天到晚抱怨社会。接触多了这些东西，他很悲观，经常觉得这个社会快要完蛋了，干什么都没动力。但他回家后，在地方的小城、农村转了一大圈，接触了很多人，结果发现并不是那么回事。在农村，人们的生活水平一年比一年高，道路交通一年比一年好，在小城市，人们的生活闲适而富足，并没有网络上渲染的那么多贫困、落后和腐败。所以他信心大增，觉得社会仍然是这个社会，只是他自己的心态变了而已。悟出了这个道理后，他觉得自己像变了一个人。看社会美好的一面，就是在为社会扶阳，也是在为我们自己的心灵扶阳。我们心中美德的阳光，会融化阴寒与沉疴，我们的一生就能健康、宁静、和谐地活着，远离颠倒梦想和疾病的苦恼。其实，这也是我们这本书的宗旨所在。这本书为我们提供了切实可行的办法，你相信吗？这是一个实验，不过不能用动物做，也不能用他人做，只能在自己身上做。这个实验，其理论是先人传下来的，用的是传统文化的思维方式，与中医的基本原理无不吻合，实验本身则在很多人身上做过，你敢打这个赌吗？赢了你就赢得了一切，输了呢，你不会有任何损失。3．积聚内心的阳光，让它温煦我们的人生我有个朋友在医院工作，看到这样一个病人，整天就知道抱怨："医院太不像话了，我一时没交上医药费就给我停药，你是救人的还是收钱的啊？这些票据、病历和处方都给我留着，出院后我要找人核，核出问题来了我要告他们！""医生也不尽职尽责，居然让一实习生来给我做检查！""西医的很多化验和治疗手段根本就不对！""某某人真不够朋友，以前我对他那么好，现在我病了他就没影儿了；某某人虚情假意，来看我还没待半个小时就要走；某某人待的时间倒是长一点，但总是离我那么远坐着，怕传染啊？其实我这病不传染，真是怕死鬼！""还有我那儿子，我病了也不回来看看我，居然还有心思在学校上自习。"......就是这么个人，年纪也不大，五十岁不到，本来也无甚大病，后来竟出现一些并发症，呜呼哀哉了！什么原因？怨气太重，心里的阴气积聚得太多了。正如一到夜晚，没有阳光，花儿都会闭合，一到冬天，天寒地冻，万物凋零。心里积累怨气、阴气，就是在给体内创造一个黑暗、寒冷的环境。阴寒主凝，正如水遇冷就要结冰，同样，在满是阴寒之气的人体里，运化必然放慢，各种凝结也都产生了，结石、结核、肿瘤、腹水等等，不都是凝结而成的吗？没有阳光的温暖，这些阴寒的凝结只能越结越大，最后全身都凝结成阴冷的一块--死了。病人在服用着这种无形的毒药，再好的医疗条件都是枉然啊！天地形成之前本是一片混沌，后来阳气上升，成为天，阴气下降，成为地，有了天地然后才有四时交替、万物生息。人也是如此，初生的婴儿，基本上是处在混沌状态中的，等他渐渐长大，受到周围环境的熏陶、长辈的教育，开始明理，于是开始分阴阳、分天地。天地分开了，人格才能确立。那么，这个天地如何分呢？按照中国传统的心理学和为人处世之道，找别人的美德便是清轻上浮者为天，认自己的不对便是重浊下凝者为地。这是处世立人的一个基本准则。这样，一个人就慢慢把善恶、美丑、好坏区分开来了。从别人那里认识到什么是美德，同时把自身的那些缺点和不对踩到脚底下去。也许有人说：我就不这样，我专找自己的好处，挑别人的不是，怎么样？那我敢说，这人肯定是活得阴阳颠倒、天昏地暗！为什么？看别人的过错，天天只想着张三这也不对，李四那也不对，那就是清轻之气不能上浮，往下堕了，那就是狂风卷地；找自己的好处，天天想着自己哪里对、哪里做得好，那就是重浊的东西不能下凝，往天上跑，那就是飞沙走石，尘土漫天。这不就是天昏地黑吗？人活在一种恶劣的环境中，人际关系哪能好？做事哪能不倒霉？心情哪能愉快？身体哪能不生病？人的天地确立起来以后，还不能一劳永逸，还要坚持积存阳气，消除阴气。心中常想着别人的好，就好比积聚阳光，能使心里温暖，这样就能够养心了；常找他人短处，心里就阴沉了，必然伤及身体。想到别人的好处，心中就会温暖，就会快乐，就会见贤思齐，让自己也朝好的那一方面发展。你好，别人也会对你好，这样就会让你心情更愉快，哪里还有什么烦恼和疾病呢？为什么有人能广结善缘，走到哪里人家都喜欢？就是因为他善于看到他人的好处，他自己也因此吸收了别人很多长处，越变越好，于是好人亲近他，不好的人要么被他感化变好，要么自动离他远去。所以，很快他就会发现他的交际圈子里全是好人，大家在一起其乐融融。想着别人的坏处就是在为自己积累阴气了。人会有一些自觉不自觉的模仿心理，模仿不好的东西往往比模仿好东西更容易。比如，一个高中生看到班上别人抽烟，他也就有了抽烟的理由：别人都抽烟啊，我干吗要内疚呢？他根本没想到要学别人好的方面。即使不模仿，我们如果总盯着别人坏的方面，心里也会积聚怨恨，这种怨恨是最伤人的，伤害自己，也伤害他人。4． 信心与勇气，激荡抗病的力量我们看到很多人，走进医院的时候还是心平气和的，甚至有说有笑，但一看见写着"某某癌"的化验单，在那一刹那，马上就傻了。往往都是心里一惊，四肢一凉，浑身一紧，从此他就变了一个人，说话的语气、走路的姿势都变了。病还是那个病，癌细胞也还是那么多，哪儿变了呢？心态变了！心在这一刻被化验单打倒了，屈服了，而病也就开始在这时候急剧恶化。得了病后，心里便多了一层阴影，从此过分专注于自己的病，念兹在兹，时刻不忘，加上没有信心，每一点细微的变化在他看来都是病情的恶化，都让他更加恐惧、不安，这便是病上加病，伤上加伤了，危害由此增大好几倍。任何病变，包括癌症，都是我们身体里的叛逆和异类，而我们的身体里是有教育系统和警察系统的，不容许它们放肆。以癌症为例：相对于整个人体而言，肿瘤太小了；相对于人的所有细胞而言，癌细胞的数量也是微乎其微的。就像这个社会，歹徒的数量总是很少的，而人民群众则是无量无边的。但事实往往是，广大的人民群众被几个歹徒制伏了。比如，以前经常有这种情况，一个大客车里跳进两三个抢劫的，凶巴巴的，于是满客车的人都吓傻了，纷纷掏钱，甚至任其行凶。我们的身体里也会出现这种情况，于是癌细胞纵情扩散。这时，只要人群中有人大喝一声，带头闯上去，立刻就会群情激奋，歹徒哪里斗得过啊？也正如我们心里的信心、勇气、希望、善良等意念被唤醒，身体马上就会换一个状态，疾病也就像歹徒一样，要么仓皇而逃，要么束手就擒了。还有一种更有趣的情况，就像电影《天下无贼》里演的那样，车里的人群一开始就嘻嘻哈哈，歹徒来了也不当回事。没有了那种打劫的氛围，歹徒反而无所适从，以至喊出："严肃点，我们正打劫呢。"这虽是电影里的情节，却也是合情合理的，对我们修身也有启发。癌细胞也是像那些歹徒一样，巴不得所有的细胞全部紧张麻木起来，这样它才能正常工作，迅速扩散。如果我们的心力强大，使每一个细胞正义凛然，癌细胞往哪儿躲？如果我们心里充满了快乐，如果浑身都是快乐细胞，那么癌细胞也会手足无措的。如何才能让疾病手足无措？要靠我们自己内心的力量。而一般人得了病，也就是往病床上一躺，任由医生爱咋治咋治，该打针就打针，该吃药就吃药，该做手术就做手术。他自己似乎除了呻吟，什么都不用管。这种人可怜啊。为什么？病是你自己得的，是从你自己的心里得的，解铃还需系铃人啊，你自己不配合，不改变自己的心态，一味把自己托付给医生，一味企图通过外在的力量把这个病治好，怎么可能呢？医院跟学校很相似，医生和病人的关系，就好比老师和学生的关系。如果病人完全依赖医生，医生给啥药他就吃啥药，认为这样就能把病治好，那就好比在学校里，学生认为上学学习就是只要往教室里一坐，其余都可以依赖老师。这样的学生哪能有好的成绩？这时候病人是被动的。病人如果能主动调节致病的心理状态，这就好比老师只是指一条路，指一个方向，至于怎么走，完全靠学生自己探索并改正以往的不足，这就是自学了，自学的效率是最高的。对应到治病上也就是"自愈"，病自己就好了，不需要外界治疗力量的干预。5．脾气小、私欲少，自然福寿无疆过去很多老百姓家里，堂屋正中总会有一幅"三星图"，是三位红光满面、笑容可掬的老人：一位身穿红袍，手持如意，子孙绕膝，这是福星；一位身穿绿袍，头戴官帽，手持书简，这是禄星；一位身穿黄袍，手捧寿桃，骑着梅花鹿或者仙鹤，这是寿星。这幅画旁边通常还有这样的对联："福禄寿三星高照，松竹梅万古长青。"高官厚禄，福寿无疆，是多么惬意的生活，这至今仍是许多人的理想！但为什么这福禄寿三星只垂青一部分人，而与另一部分人素昧平生呢？这并不是因为他们偏心，问题出在人们自己身上。性格好、脾气小的人有福；心灵好、私欲少的人有禄；身体好、嗜欲少的人有寿。福，总是垂青没脾气的人。民间有一个说法：上等人，有本事没脾气；中等人，有本事，有脾气，或没本事，也没脾气；下等人，没本事，有脾气。福星最垂青上等人，中等人次之，下等人最没福。遇到任何事情都不发脾气，能忍辱，能容人，有亲和力和感染力，这样的人，是做大事业的人，往往一呼百应，到哪里都有人敬重他、帮助他。这样的人堪称"福星"。私欲，是厄运的又一来源。没有私欲，才有禄位。小时候听说过这样一个传说：阎王问即将去人间投胎的鬼："你到人间后，是愿意天下人养着你呢，还是愿意你养着天下人呢？"结果，选择愿意养天下人的后来都当了官，选择愿意被天下人养的后来都当了乞丐。这虽是个传说，但背后有很深的哲理。作为一个领导，要处理的事情很多，如果私欲重，也就多了一重束缚，多了一个头绪，而且一切千丝万缕的事情全部要跟这个头绪挂钩，这是很复杂的事，很多人因此机关算尽，终归免不了会自乱阵脚；私欲一除，心就开朗而有智慧，处理事情就会很果断，有条理，让别人挑不出毛病，抓不住把柄。所以，心界没有私欲的人往往很有领导力，能一直轻轻松松地高官厚禄。可以说，这样的人是"禄星"。我们的身体是什么呢？身体只是心灵的奴才，我们不要让奴才欺主，身体是灵魂的房子，我们安心居住就行了，不用为其装修过多操心。身体的嗜好总是无休止的，这困扰着很多人，好比奴才给主人提出很多无理要求，使主人疲于奔波。奴才有病，主人要管，主人不好，奴才也会生病，奴才不要提出过多无理要求，主人也别瞎折腾，这样双方才能相安无事。如果能消除不良嗜好，把身体用来好好工作，建功立业，至少也能锻炼身体，稳稳当当过日子。所以，妥善处理好了身体方面的事情，就是个寿星了。所以，福禄寿这三星，完全是我们自己造就的。最关键的，还在于心地和性格。温馨链接：静坐静坐是最值得提倡的养心方式。静坐的时候，人的神志是清醒的，只是心神不动、没有杂念而已；身体这时候将进入与深度睡眠类似的状态：呼吸变得缓慢深长、心跳减速、体温降低。静坐功夫练得好，是可以代替睡眠的，所以佛家养生提倡"多坐少卧"，有的高僧可以完全以打坐代替睡觉，累的时候，稍微打坐一会儿就可以恢复精神。静坐，是一项功课，经常练习，可同时使精神和身体强健。我国著名学者钱穆先生就有静坐的习惯，有一次，他在船上遇一老者，老者见了他就说："我看你目光炯炯，想必是经常静坐吧。"自幼身体孱弱多病的钱穆活了九十多岁，与他静坐功夫是不无关系。练习静坐，最好有一个通风条件良好的环境，坐具舒适，最好在床上，若在秋冬季节，还需多穿一些衣服，并用褥子盖住双腿，以防受风寒。静坐的时候，应尽量选择舒适宽松的衣物，使全身气机调畅，筋肉不受拘束。静坐的姿势是最好把腿盘起来：先将左脚小腿放到右脚大腿上面，再将右脚小腿扳上来压到左脚大腿上面，这种盘腿叫"双盘"。对于初学者、身体较胖或年龄较大的人来说，双盘往往难以做到，即使盘好也坚持不了多久，但是也不必勉强。还有第二种方法：单盘。即双腿不必交叉，一上一下而盘即可。当然，有的人即使是单盘也不习惯，坐久了还是会腰酸腿疼，那可以不拘一格，想怎么坐就怎么坐，甚至可以像平时一样端坐在椅子上，总之，只要舒服，利于静心即可。当然，初学者也要防止坐得太舒服，睡着了。坐好之后，开始调整呼吸，即选择缓、细、静、长的腹式呼吸，通过腹部的伸缩推动呼吸，吸气的时候，腹部鼓起，将空气充分吸入肺中。呼气的时候，小腹收缩，把体内的气尽量呼出去。如此反复，整个呼吸过程务必舒缓。呼吸调整好，气正，心就正了。静坐时，我们的意念应先集中在呼吸上，吸气的时候，感受气体从鼻孔里进去，经过胸腔，沉入丹田，也就是小腹下方；呼气的时候，感受气息从丹田生起，穿过腹部，穿过胸腔，最后在鼻孔口散逸。力求把心念集中在呼吸上，不要起任何别的念头。最后，连注意呼吸的心念都放下了，我们心里也就万念俱寂，如清风明月下的江面般宁静祥和、空灵澄澈！坐毕将起之时，可先观想全身毛孔缓缓张开，浊气从毛孔里放出，心情愉快，先舒展双臂，将双手搓热，抚摩面目，然后舒活两腿，揉搓脚心，缓缓起身。后寄语亲爱的读者们，如果您觉得这本书好，并且非常喜欢，那么，希望能够您与别人分享这本书。通常，我们只会把自己不需要、不喜欢的东西送人。这不叫施舍，"施舍"也因此成了贬义词。真正的施舍，是将自己认为最好的东西布施出去，这样最能战胜我们的贪欲，克制我们的占有之心，给予我们心灵的清静和喜悦。我们不妨现在就练习一下，让慈悲心、爱心升起来，让更多人有缘读到你喜欢的这本书。那么，送给谁呢？不须考虑，送给任何人都行，甚至送给在地铁上、车船上萍水相逢的陌生人。我们可以从他一个不经意的动作或只言片语中意识到：这是一个好人、一个可爱的人，送一本书给他，非常值得！这就是结了一个善缘，种了一个善因，其结果可能是出人意料的。什么时候送呢？就在您看完这本书的那一刻，马上就送。不要迟疑，因为我们在迟疑中虚度了太多美好的光阴，错过了许多美好的人和事......