地藏菩萨灵感记 林慈超居士著-4

我回答：‘我觉得看电视除了浪费时间外，不会受其形像影响。电视节目虽然精彩，但身为佛弟子的我们，应以弘扬佛法为先，其努力的精神、方法，应比电视节目精彩万倍，更能吸收大众才对。而实行菩萨道的佛弟子，还必须具有如地藏菩萨般的“我不入地彻，谁入地狱”之伟大精神；此所谓地狱，并不仅限于阴间的地狱而言，像诸菩萨时常在弘法中，受尽诸恶人阻挠，此亦是属入地狱。归纳而言，假如菩萨畏近地狱，焉能广度众生出苦境？’她听后，思考一下，又说：‘多谢您的启示！我现已完全明白“逆水行舟”的含意了。还有我的身体健康欠佳，实在是烦恼透了；另一方面，生存在这复杂的社会里，一切以竞争为主，使我不免时生欲念。依您之见，如何消除这些呢？’‘我俩实在是同心同德，不过，您的慈悲为怀与乐善好施精神我却无法比得上。身体不好，精神痛苦，那是因外魔入导致的；而生活在美满家庭里时生欲念，却是因自心魔产生的。依我的体验，要消除这两种魔关：在逆境受苦时，内心第一要先想到阿弥陀佛就在我们的身边，正以慈悲眼光垂视我们；其次要认清一切乃虚妄假相不足为惧！如此在不知不觉中，宇宙万相似乎都变成阿弥陀佛的清净法身，所有恶境因之远离而去；如此一来，烦恼消除，精神畅快，自然身体便会健康；那些受恶境干扰的人，亦同时能逢凶化吉。’‘您的修持工夫太好了，使我似乎真的心地明朗直超三界外了。还有消除内心魔的方法吗？’我说：‘内心若生贪念时，最好忆及唐代寒山大士（文殊菩萨化身）及拾得大士（普贤菩萨化身），两位大士始终不为名利所拘的高尚操守，这宛如口干舌躁之际，忽得甘泉，内心自然恢复清净。寒山和拾得两位大士，安贫乐道，不求名利；而其诗集更受大众欢迎，永留芳后世，为历代青年学子及哲学家所称赞！文殊菩萨曾为七佛之师，可谓古今一切众生的大导师。’‘我本无信心行菩萨道，因我的口才不好恐给别人一种不良印象，现在我已了解行菩萨未必要有优良的口才，以后但愿和您同行。’另有位师姊问：‘我听诸大德说若是超度冥途众生，以诵读地藏经的效果最大，不知这些被超度的众生最后归向何方？’‘这要看诵读者的心地达至何等境界，若其人，心地不光明，当然所超度的众生也不能离开冥途而达到光明的世界。’‘请问您所超度的众生呢？’我回答：‘初次时，这些众生仅上天堂而已，以后我整个心专诚注目西方极乐世界，并勤念阿弥陀佛圣号；因此，我所超度的众生亦随著我的心达至西方极乐世界了。’这位师姊怀疑地又问：‘依据经典所说，众生若想往生，岂不是应具信、愿、行三种德行？像冥途众生无此观念，何能往生呢？’‘生前和死后的情况不同，在世一般人总以肉眼观看一切，有时虽和诸佛菩萨相见亦不相识，甚至不时以环境好坏来估计人格。而死后堕入鬼道者，能由世人头上所发出的毫光气色观察一切，若发现一种白毫相光（佛的光明），便随即超生。所以超度冥途众生虽然不易，但却比劝化世人容易的多。’她又回答道：‘您真是功德无量，相信您所写的必能帮助众人成菩萨道。但，现今社会上有一种借佛法赚钱，而后加以排斥佛门的人；我想您所写的，会不会被外教利用？’我说：‘请您放心，别的事情可以马马虎虎，但超度亡魂则不然；世人虽容易被欺骗，但亡魂却不易被骗的。我希望世人都能了解佛法，超度冥途众生早日脱离生死轮回。只要有人能广植善根，不管信仰何种宗教，终究必归入诸佛菩萨的清净法界中；因，万教毕竟最后要归纳于真理，这是恒久不变的道理。例如一些信仰外教之诸善人，于死后能再投生人间之前，必须经过猛婆亭各饮一杯迷魂汤，忘掉一切事情，而后投生人间，便能进入佛门。假如是造诸恶业而堕入无间地狱者，必归纳于地藏菩萨；因此，我所说的万教归于诸佛菩萨的清净法界中，这是真实不虚的！’‘谢谢您的启示！我决定以后多去参加佛学讲座、和“打佛七”的法会。’我说：‘打佛七的功德最大，我们每天留在红尘里，随时都有烦恼，如果能抽空参加此法会与诸大德念佛并听法师说法，不但能超度自己祖先，且能启发自性的光辉；如此，不知不觉中便能发现自心即是净土，就是永远不离阿弥陀佛的。’另有位师姊说：‘我最近买了一些佛经唱片，做为日常课诵，不知这样是否可以超度祖先？’我说：‘依我的经验，这种诵读法非常理想：因，在家诵经不像在寺院般的庄严，所以，需要听受唱片团体读诵声；不过，使用唱片之前必先了解经义且自己已诵至滚瓜烂熟的程度，如果，您的心能达至清净法界，毫无杂念的地步，那么亡魂亦能随著您的心达到清净境界。’她又问道：‘每次我诵读时，虽然觉得内心非常清净，但因唱片太快使我赶不上；这也许是因我学识浅薄关系，不知这需要学多久才能成功？’‘这依个人环境不同，是很难以确定的。像我曾代向别人诵经，而且研究了十多年的佛经，每次替别人诵经绝不敢马马虎虎，一句一字都清楚的记在内心；所以，一听到唱片心似乎飘至半空中，好像唱片反而跟不上我似的。这位师姊答道：‘您的工夫很好，现在您是否做日常课诵？’‘没有，因早晚孩子要看书，而且每天都有一群邻居到我家来看电视；所以，仅在初一、十五或每逢诸佛菩萨节日外子才允许我诵读，若有时忘记，则亡魂会自动来摧我的！’她感慨的说：‘您的环境太不自由了！您的孩子都已成年，都在外就职或念大学，仅剩一个最小的留在家里，应该不会妨碍诵经，您先生怎么时常加以反对呢？’我说：‘外子并非不信仰佛教，他曾参加佛学讲座、诵经、拜佛，由于平时过于享受五欲，不愿领悟人生无常的道理，因此，才时常反对！不过，虽然我不能自由诵经，但，还有念佛法门让我实行。’师姊又问：‘念佛也能使冥途众生超生吗？’我答：‘诵经和念佛的功德都是一样的，只要专诚念佛，十方诸佛菩萨便会来护助您，冲破魔关，超度冥途众生。’‘我曾学过许多经典，希望能达至无上之境，不知要修持多久？’‘那也不一定。依我的体验，每次生出大慈悲心时，便觉察到菩提心出现。’师姊不明白我的意思，请求我详细解释，于是，我举例道：‘譬如您发现一个弱者被强者欺负，内心不觉生出怜悯之情，那就是产生大悲心，亦即菩提心自发的时候。’她恍然大悟地叫道：‘啊！我明白了，这意思实在太好了。’我又说：‘记得去年，有一天，我在街上看到一位骑摩托车的男人，车后用绳子绑著一条狗，狗被拖在街道上摩擦著，肚皮都快擦破了，血淋淋的将死；街上的人看见了惊恐的发出叫声，这位残酷的人仅回头看了人群一眼，很快地扬长而去了！没有人能救那条可怜的狗，我的内心不禁感到无限的哀伤。有时候我上市场买菜，经过鸡店，看到一群待杀的鸡被关在笼里，羽毛散落地上，恐惧害怕的神情，我不免又产生怜悯之心，那时候立刻又发出菩提心及大誓愿力。因此，若要超度冥途众生，须先有大悲观念。鸡虽是前生业报轮到如此下场，但亦能转生为人，过去有位法志禅师度鸡转人出家（法名昙翼）的故事，至今留下一偈曰：山鸡闻法转为僧 妙乐功德赞无穷晚来美女来点试 普贤示化定成功可知任何微细的动物都可能成佛，所以，我认为有了大悲观念，便能超拔一切众生。参加一日一夜佛七法会所获殊胜妙法近来，我觉得更多的亡灵前来催我诵经。回想，自民国五八年四月八日（佛诞节），我开始诵经超度诸亡灵，五年以来，一直没有间断过，每次总是承蒙地藏菩萨的大誓愿力，才能得到这么多的感应。为了翻印此部书，最近，更有许多大德出资助印，每当我接到这些钱来，常觉察到许多亡灵出现催我诵经，我皆一一利用时间，帮忙他们诵经。但是，我时常发觉亡灵为数过多。就如有位老师姊，她也是时常出资赞助，可是，她的丈夫以杀牛为业，儿子也继承父志，也许是业报的关系，老师姊的身体时常不舒服。今年七月，有一天晚上，我梦见她进入我家和我谈话，突然，外面数万人的喊叫声传进门来，这些人似乎想奔冲过来，一时，惊天动地，使我大叫一声，惊醒过来。醒来之后，我明白此是被杀的牛的怨魂，知道老师姊和我有交情，想向我求超度。后来，老师姊果然染上重病，那个时候，我也为她诵读几部经，使她的身体逐渐好转，可是，每次都觉得怨魂太多，而不能完全消散。后来，我想最好的办法还是前往寺院参加佛七法会，藉著高僧大德的大慈力来超拔他们。想到这里，使我想起吾师寺（慈明寺）每年举办两次‘弥陀佛七法会’，一次在农历二月初二至初八日，另一次在农历九月初二至初八日，现在，正是农历八月底的时候，九月初二的法会将近，我何不利用时间去参加。主意打定后，便邀请家母，张素琴师姊和黄软师姊一道前往。九月初二那天，我们预定搭中午一点三十二分的快车到台中。那天早上，外子突然说不让我去，我知道外子个性倔强，向他求情也没有用处，只好顺从他的意思，直到家母来了，我想带她到火车站坐车，外子又改变了初衷，答应允许我去；当时，我十分欢喜，匆匆办完家务，午饭都来不及吃，就赶到火车站，差一些时候火车就要开了。我们坐上车到达彰化，改乘计程车到台中，这段路途非常坏，使我晕车，呕吐。到达慈明寺，常瑞师兄（女众）听到我晕车，赶忙带我到她的禅房休息，用绿油精抹擦我的头额，并泡一杯热梅仔汤给我喝下。在这里休息，回想以前，我常坐车，根本不会晕车，怎么今天忽然会不舒服；可不是诸亡灵于无形中前来阻挡；记得以前，我曾经招游览车到寺院去，在车上，我略说一点佛法，并引导大家念佛，觉得内心十分轻松。如果，我不引导大家念佛，就会开始晕车、呕吐，想到这里，我赶忙起床，准备参加念佛。晚上，念佛的时间从八点到九点半，道场在楼上，这时，吾师圣印上人也万般庄严的参加念佛，并为大众说法。念佛完毕，我陪家母和素琴姊到街上逛逛，于十点半回寺。翌晨四点半，我们起床参加早上的念佛，在念佛中，每当我行至佛桌前，拜见西方三圣像时，不禁感慨万千，恍惚地抬起头来，发觉到观世音菩萨浮现在大家的头上，散发出万道光芒，直到六点念佛完毕下楼。其次，念佛时间从上午八点到九点半，然后再由十点开始念到十一点半在这期间，念佛的心境和上次并无两样，凝视著西方三圣像，想起诸众生在尘世中所受的诸痛苦，悲痛之心再油然而生，将此悲切的心情念下去，在不知不觉中，宛如达至现实的西方妙境。更使我发觉到眼前有数万群众之多，整齐地层层排立于山壁上空中，各自表露出欣喜的表情，法会散后，我想前顷看到的那些人怎么排立在山壁上而不跌落呢？佛法实在是不可思议，再使我明白，这群人必是前次聚集来的诸亡灵，现已藉诸大德念佛之力解脱了。中午，休息了一小时，下午二点半时再参加念佛，至四点半念佛完毕，我便向吾师圣印上人告辞，准备回家。吾师挽留我再住一夜念佛，并且，要我今晚上台为大众讲一些佛法，我以没有才能而推辞，因怕外子会生气，急忙离寺到火车站，赴六点九分的对号快车。上车之时，天色已暗，除了夜车行驶的声音外，寂静异常，我坐好位置，闭目想要入睡。恍惚间，闻听到刚刚在寺院和大家所念的佛号声，不禁感到内心无限清净，使我万分的高兴，而随著此声音念下去，在这寂静的夜车上，放下万缘，一直念著「阿弥陀佛’的圣号，火车在中途停车，暂时，念佛的奇妙声音停住了，不久，当车子再度行驶时，我又再细声的念下去，如此，那种奇妙的念佛声又再升起。当时的心境，宛如犯罪者突然得到解脱般地，妙乐不可言，此种微妙的心境直到回家后尚未消失。后来，无论是在何时、何地，时常都能闻到这种念佛声，有时，这种声音消失了，我又再开始自念，如此，便能再闻那些音声。从此以后，我也不必再费心力去念佛，很自然的念下去，持续不断，达到心不离佛的境界。可谓此乃最高无上微妙之法，使我的身心十分快乐，一切尘影自然消失，真想不到，去参加一日一夜的法会，结果，却得到这么好的妙法。我想，这也是受到吾师圣印上人以及常瑞师兄的恩惠所感召，我应该将所获得的功德，首先回向于师父及常瑞师兄，祈望师父以后更能发扬无限光辉，接引诸众生到达彼岸。慈超 谨记附记—念佛所获殊胜功德最近，我从很多人听到些关于念佛所获的感应，尤其是学生们，平常受不了繁重的功课压力，自从信仰佛教，认识了净土法门，开始念佛以后，无论在行住坐卧似乎皆有诸佛菩萨的庇佑护持，使内心安然自在。如有时，在考场上遇到难解题目，默念数声阿弥陀佛的圣号，随即心开意解，很顺利地写出答案来。可见阿弥陀佛的大慈威力，实在不可思议。现今，社会人士，对于佛法的认识较为了解，但，一般人仍觉得念佛只是老年人的事情。殊不知，念佛正是体解大道、发无上心，消除灾障增长智慧的不二法门，因为，万法无一不是由自性之智慧所生，若能有此般智慧，便永不致堕于诸恶道受苦了。曾经有位中兴大学的学生写信给我，说，他是初依佛门的三宝弟子，因在学业及精神上受尽打击折磨，请我指引开导广增智慧之法。我随即回信道：‘你已经进入佛门，深究佛法，必定是具有大福慧者，你自认为智慧不及人，实在是太谦虚了。像你如此有为的青年，若欲追求无止境的智慧。请你要自熄诸妄念清净其心，因内心清净便是慧光明现，若欲自净其心，劝你要默念阿弥陀佛圣号，乃至菩萨圣号。念佛功德、无上甚深微妙，如水能涤污、无不令人逢凶化吉、去恶迁善、返本归真、识本具之佛性。’他接此信后，欢喜信受，开始勤念佛号，以后便很快领悟佛法，心门大开、无说自解，精进学业，亦常至寒舍来和我谈论佛法。现在，他住慈明寺，并利用暑假期间帮忙做佛事。最近，他寄份‘明伦社’特刊给我，内中详载台中佛教莲社莲友李月凤老居士往生事迹。此事，我曾在其他月刊上读过，详细情形并未报导清楚，这张特刊并有彩色版的舍利形像、金刚座的佛形相，扶杖的观音菩萨形相，奇异鸟形及念佛之形等，使我万分的惊异。数日后，他再到寒舍和我谈论佛法，当时并有张素琴师姊，张蔡余师姊在场，大家一起谈论李月凤老居士所获念佛功德，不禁对于李老居士所获感应，频频称奇，因过去能获舍利者，多属诸佛菩萨及高僧大德，在家居士仅偶能收些较少或较小的舍利，因在家居士有恩爱及种种业缘缠缚，内心不能清净，能像这位居士获取如此之多的舍利实在罕见。以一女性之身，何以能行深到如此地步？后来我向素琴师姊道：‘因为，李老居士平时专诚勤念佛号及观音菩萨圣号，毫不懈怠，久之结成佛形相和观音菩萨形相的舍利，这真是不可思议，当心地达到真正清净时，便是舍利结成，但若妄念再生，即不能结舍利。所以，我们念佛的人，在未往生以前应该明白自性中的西方净土。如在我居住的环境里，和喧哗的外界隔离，四周都是花草、树木、翠竹清池，时常有小鸟歌唱，每日清晨，在这里念佛，倍觉清净，所见一切景物都似阿弥陀佛的清净法身，鸟啼的声响亦似阿弥陀佛宣流的法音。李月凤老居士所获舍利，其中有奇异之鸟形，必是这个原因。’她听后，非常惊骇地道：‘你的修持真太妙了，但如何会检到念珠之形相的舍利呢？’我说：‘这也是表示至诚念佛所感妙果，像我以前念佛，在觉得内心清净达到极微妙时候，仿佛感觉自己手中念珠，变成一串灿烂美丽的珠宝。这种瑞相，我曾写于灵感记中，因在经典上无此类记载，也未听人讲过，或许有人会怀疑其真伪，但现在，我接到此刊，真是万分高兴。想不到以前我所写的灵感事迹—自己在不知不觉中，竟发觉手中的念珠变成一串美丽的珠宝—，这与李月凤老居士往生所获念珠形相之舍利不谋而合。’我继续说：‘念佛功德十分高超，只要工夫用得深，便能觉察到诸佛菩萨法身的临在，在任何时候，皆不会为尘缘所染。’她听后十分感动地说：‘称念阿弥陀佛圣号确能引人进入清净胜境，但，称念地藏菩萨的圣号是否亦能体验到如此胜境，师姊你的体验如何？’我略微思考之后，回答道：‘这很难以用言语表达，我曾亲身经历过一种感应，现在讲与你听：以前，我曾被邪恶的人所欺压，内心感到十分不安，只好默念地藏菩萨圣号解脱内心的痛苦，终将险恶困境化为吉祥。其中道理非用言语文字所能形容，是不易使你了解的。’她点点头。我再说：‘依我的经验，世界上实在有许多不善之人，像那种欺善怕恶之徒，当他发起脾气怒发冲冠、暴跳如雷，伤天害理、损人利己，而且居心叵测，悭吝苛薄固执、欺凌压迫、不肯饶人。如此之辈，唯有靠地藏菩萨怜悯他，以大誓愿力净化他，使之存诚去伪、改恶向善、则天下太平，人人皆能得到安乐，每当我思念地藏菩萨‘地狱未空，誓不成佛’豪语，更使我对地藏大士顿生无限虔诚敬畏之心，虽念千万倍声地藏菩萨的圣号，也不会觉得疲倦了。’素琴师姊再露出欣喜之情，说：‘你的见解真使我感动万分，谢谢你！以后，我每天一定要持念佛号及地藏菩萨的圣号。’民国六十二年癸丑夏月 林慈超谨记附录：地藏王菩萨灵感记缘我姓黄名字宗凯，住云林县北港镇博爱路一七七巷五号，洄溯—民国五十年九月间，内人郭淑贞突患重病，当时以为无关紧要，讵料该病，日益严重，虽经延医诊治，药石罔效，甚至每日六小净，亦无法下榻，呻吟床第，奄奄一息，令人焦急万分，况我是一个公务员，抑且公务繁忙，如请假亦难再再，而家下只有我俩二人，倘我上班，则乏人照料，隔壁邻居，虽有时来帮忙者，然既病了四十余天，往后日子，谁能常来照顾，当此无可奈何下，猛然想起地藏王菩萨大誓愿力，唯念‘地藏王菩萨本愿经’，祈求菩萨护祐方可挽救生命，因此，旋即开始念‘地藏王菩萨本愿经’，但本愿经系上中下三卷，短时间内三卷是无法念完的，原因尚顾病人汤药，并自己三餐以及什事等，所以分为上午念一卷，下午时间长些念两卷，一共念三日，庶可兼顾一切，但我当时为求病人早日康复，诚乃万念俱息，专心一意念经；一天念毕，第二天续念，而念至第三天下午四时许，已经念完三部了，是时我正在闭目口念南无地藏王菩萨圣号，方念十余分钟之际，奇迹出现了，竟见菩萨现身，可是祗看到菩萨之侧身头戴昆卢帽的比丘相，而面部系向室内望，似看病人的，但菩萨的慈容光彩焕发，而且肌肤细腻如脂，白里透红，可谓天上人间绝无此者，更奇的是我已届天命之年，难免戴上厚厚的老花眼镜，当地藏经念毕，即已摘下眼镜，就理而论，如无戴眼镜，根本什么都难看到，何也连菩萨腮上的毛孔点点亦能清晰？是时全身舒畅无比，当我正在凝赏菩萨慈容时，而室内拙荆听无念佛之声，以为是我打瞌睡了，其微弱声音叫我‘你是不是睡觉，明天再念吧’，突被一唤，而菩萨的慈容消失矣，但其光辉仍在我心目中。遂将所见菩萨情形告诉内人，而他亦谓有通身清爽的感觉，于是日复一日，病苦减去大半，自此睡眠安适，饮食亦有增加，病魔若失，此后渐渐起色，但他想要下床走动，为怕他重辙前病，屡劝弗听，真的，未几竟然脱体，全部复元，由此观之，佛菩萨的灵感，实在是不可思议的，现内子薙发出家为尼业经年余了，法名本慈，在当他匿身寺庙尚未落发前，盖我膝下犹虚，唯有与他相依为命，所以求他返家温聚，同时拜托戚友奉劝，终难挽回，但渠为避免我时来打扰，复遁迹他寺，嗣经友人通知，我往见时，他已尼姑模样了，斯时我肝肠寸断，痛不欲生，后由该寺法师劝慰，凄凉之忱离开，是时我已退休，终日郁郁家下，实非笔楮所能形容也。而我孽重，仍混迹人群之中浮沉，始至本年农历三月间，方到台中市慈明寺，幸常接近寺内各法师及大德等，每日蒙受佛法薰陶，顿开茅塞，始知佛教伟大，佛法无边，从佛法的立场，谛察人生，结论是一‘苦’字。忆起当时本慈师之出家，而在今日言之，诚乃智慧之善举的，以前我虽有拜佛，但与寺庙来往，可说非常鲜少，兹既有机会能亲近善知识闻法学道真理的良机，真是光明大道，把握时机，绝不肯轻易错失的，今后希冀我们同参者，放下一切恶缘，共同修证，同登极乐国土，是所厚望焉。不慧学人 黄宗凯于民国六十二年八月识于台中慈明寺后记最后我以无限至诚之心感谢地藏菩萨对我冥冥中的鼓励、扶持与援助，数年来的灵感记录，因为数过多，无法详记，这里仅仅举出几篇聊表对菩萨浩瀚大恩的报答。并且也望藉著自己所体验之法能广及大众，助人利世！可惜，我不过是个在家佛弟子，毕竟所知有限，能力微薄，虽然现在仍有许多人要求我为他们诵经解难，但俗事太多，家务繁重，往往不能如愿。只得忙碌之余，抽空念佛诵读，藉自修回向于诸恶道之众生，如有辜负大家的地方还希望能多多原谅，更盼望大家能深究大乘经义，自己虔诚诵读，祗要居心虔诚，用功得深，必有莫大感应。假如有人实在为了环境阻碍，不能如愿时，可恭请出家法师诵读，那么无疑地，必能消灾转福的。民国六十年辛亥冬月三宝弟子 林慈超谨记