参禅日记-6

晚间我看《指月录》。何谓从门入者非宝棒上不成龙？（怀师批示：此指虽已入门，还须大匠明师锻炼成器。）何谓六耳不同谋？（怀师批示：三个人在一起，就有六耳了！“二人同心，其利断金。”你近来似乎偏向于参公案，走入差别智的歧路去了！如偶而游戏，亦不错。倘长此不知自返，则盘桓歧路，迷入化城去矣。戒之！慎之！但差别智亦须知，只恐光阴易逝，岁月不居，染缘易就，道业难成为虑。）　　五月三十一日　晴　　晨六时打坐。坐中如常。晚间因找书，由旧书里掉出一张发黄的纸来，拾起一看，原来是那张从破旧日记上掉下来的一页。那是那年由弥渡请假回昆明，本来铁路局的人乘公路局的车，只要有请假证明，就随处可以免费搭车。却不料当时竟没公路局的车经过，送行的人就为我找到一辆便车，谁也没想到竟搭上了一辆老爷车，好不容易爬到天子庙的最高峰顶——天下第一峰，再也走不动了。时已天黑下来，我见事不妙，眼光向四周一扫，见乘客都是男性，而其中只有一位衣冠整齐，一望而知是公路局的同事。正巧他身边站着一位小女孩，我就借孩子和大人说话。虽然话没说上三五句，我已断定此人出身世家了。我一想昆明的世家都是世交。他说他姓丁，我问：“丁某某年伯你认识吗？”他答：“是家父。”于是我就向他说明我的身分。我似乎找到了救星，高兴地跌入真空里了。（在一次日记批示中师曾谕示：“凡人在喜、怒、哀、乐至极，都能接近性地。”）可惜当时我却不懂。在我们谈话间，司机宣布：“不行了，各位自便吧。”他一句话就打发了这些人，一阵脚步声，人都走光了。丁世兄说：“我记得附近我有一位姨母家的别墅在此，因避空袭都搬过来了，但好几年没来过，已不大记得方向了，现在只好去找找。”话虽如此，但伸手不见五指的黑夜，如何下山呢？正巧这时山下忽然有亮光一闪，丁世兄大叫：“请山下的人用电筒往上面照一下。”果然一道光顺着山边一扫，他忙叫小女孩拉着我，坐在地上一点点往下滑，因为太黑了，看不见路，又不知有多深，怕掉下去。那时侯若掉下去一个人，就无法找，当然他为照顾我，否则他可以拉着他的女儿。到山下借着稀疏的路灯，找到他的姨母家，正值丫头仆妇们在大门外准备熄灯了。上楼去经过丁世兄的介绍，见过他的姨母夫妇。饭后，由主人的安排，男客住楼上，女客住楼下。丁世兄怕我尴尬，又叫他女儿陪我。第二天一早从滇池搭船进城。人家说：“不巧不成书。”又说：“书上有世上有。”每每小说上传奇性的故事，大多是作者有意的安排。事实上人间诸如此类的事多得很，总之不外机缘二字。唉！事隔多年，不知丁年伯府上，是否能如我的祝福，平安无恙？！　　六月一日　晴　　晚间我看《指月录》。云居膺禅师问：“如何是祖师意？”洞山曰：“she黎他后有一把茅盖头，忽有人问she黎，如何祗对。”曰：“道膺罪过。”这是何故？何谓茅盖头？（怀师批示：把茅盖头，是形容词。这就是说你将来有一把茅草遮头那样大一个道场[小寺院]，出来为人师表，别人也问到你这个问题，你却怎样答复别人，开导别人呢？因此云居膺禅师便说：“对不起，这真是我的罪过了！”原来达摩祖师东来传心印时，你说有个什么呢？吾师袁先生云：“与人有法还同妄，执我无心总是痴。”无意无分别之意，是谓真意。意不立，事本空。如此而已。云居明知故问，多此一举。）　　六月三日　雨　　晨六时打坐。坐中如常。下坐做瑜伽。外面气温六十度，相当暖了，后院玫瑰的花苞，始终没长多少，几经雨水灌溉，蓓蕾始终不开。我欲采几枝插瓶，又恐伤了它的元气。过几天那位老太太来，一定要采几枝的。晚间我看笔记，在贵阳走田边小路兴坐轿子，如成都的鸡公车一样。但轿子是前后两个人抬，虽也有四抬轿、八抬轿，那是例外。这前后两人有相应之法，也很妙呢。譬如前面的人，看到左边有个娃儿，他就唱：“左边娃儿靠。”后边就和：“叫他妈来抱。”如果见个猪在右边，前面人就唱：“右边毛拱底。”后边人就和：“量它拱不起。”如果前面有个女人，前边的人就唱：“前面一枝花。”后边的和：“莫采它。”坐在轿内听他们一唱一和，也蛮有趣。至于不如此，后面抬轿的也会闷死！各行有它的玩艺。　　六月四日　晴　　晨六时打坐，坐中如常。下坐在后院一站，空气清新无比，见墙脚下的玫瑰有了许多新的蓓蕾，大的都含苞待放了。那两颗梨树也开满了花，风过处纷纷下落，如同降雪。为什么年年的冰天雪地，并不曾冻坏它，尤其埋在地下的种子，也没冻死，可见任何东西，只要生机不坏，生死只是过程而已。该来的时候来，该去的时候去，多么自然！晚间我看《指月录》马头藏禅师。僧参，方展坐具，师曰：“缓缓。”僧曰：“和尚见什么？”师曰：“可惜许，磕破钟楼。”其僧从此悟入。何谓磕破钟楼？古人走到哪儿都要展坐具，是不是席地而坐，铺一块毯子？（怀师批示：坐具，是出家人依照古印度佛的制度，随身携带铺地而坐或临时一卧的草毡。中国佛教改为布做的，大如小小方丈之地，具体而小的坐具。后生见长者，铺开此坐具顶礼膜拜。马头藏禅师看到这个新来参学僧要展开坐具时，便说：“慢慢来，慢一点！”但这个新学僧却说老和尚，你见着什么？——意思是自满，似乎反击之问。老和尚便说：“可惜啊！可惜，又是一个只可以在钟楼上磕头打钟的和尚。纵使把你的头、钟楼都磕破了，对自心见地上，又有什么用？”你且不闻俗说“做天和尚撞天钟，和尚去了庙子空”的话吗？）　　六月五日　晴　　晨六时打坐。坐中清净异常。下坐见外面天气晴朗，很舒适。小妞今天要和她爸去加拿大接她的表兄妹。他们是她姑妈的孩子，从南印度来美国度假。一方面看他们在加拿大教书的叔叔。据这家男主人说：古时在他们南印度的婆罗门习俗，舅甥可以结婚，但现在已不兴了。至于小妞和她的表哥，虽相差十几岁，如能由家庭做主是最好的对象。我笑笑说：“如果你们敢如此做，二十年后的报纸，准有一条解除婚约的启事。小妞岂有那么简单！”女儿颇同意我的看法。据说南印度有些习俗正与我们相反，譬如媳妇生产时一定要送回娘家去生，不兴生在婆家。又如孀妇都是带了孩子回娘家去住。没有孀妇抚育儿女、孝养公婆的事。　　六月六日　晴　　晚间我看《指月录》。洞山临终示僧颂：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路，欲得忘形灭踪迹，努力殷勤空里步。”这是不是说，说理的多，实证的少？（怀师批示：学禅的人如恒河沙那样多。他们的错处都在寻找古人的唾余剩语，枉用思量。要求达到了无痕迹之境，只有努力参修，向空无一念上去入手，去学步，才有些子希望。）　　六月七日　晴　　晨六时打坐。坐中似乎又有一种说不清楚的进境，只能说如人饮水冷暖自知。下坐做瑜伽。在后院透透空气，见玫瑰被雨水打倒的，一直没直起来，我怕再一场雨打断可惜，采了几枝插瓶。我一人吃饭，就不分早餐午餐了，不过早餐退后，午餐提前，这样一餐就了事，时间用来打坐，看书。下午两点打坐一次，四点下坐。五点半打坐一次，七点下坐。八点晚饭后，看《指月录》灵云勤禅师见桃花悟道。有僧问：“如何出离生老病死？”师曰：“青山元不动，浮云飞去来。”这是不是说生老病死对本体是了不相干的？（怀师批示：你说是否？“白云与我共无心。”）　　六月八日　阴　　晨六时打坐。坐中在无边虚空中，正当心无所住之际，忽然楼上传来一种熟悉的声音，虽不起分别心，也是知道是怎么回事，而且心里清楚得很。我立刻一觉。《指月录》上有：“遇缘而化物，方便呼为智。”这就是它的妙应。它就是即空即有，非空非有的一点灵性。它虽无形无相，但在遇缘之际，随时可在见闻觉知上找到。因为平时它的用太专权了，使人们总在见闻觉知上打转，而忽略了它的本体。其实它是用之即有，舍之即藏，虽不在内外中间，却也不离内外中间。它从来就一直在我们身边，只是它的用太嚣张了，就难免喧宾夺主。如果我们能拨开云雾，太阳就在目前。这些是我三天内的收获。尚乞老师开始！（怀师批示：说得不错。）　　六月九日　雨　　晚间我看《佛学辞典》，上面有女转男身经。据说佛国都是男身，所以必须先转了才可进入佛国。我想这种经是古代应时而生的。因为在男权社会，不知何人想出这种妙招。事实上修成形而上的道体，哪儿还有男女相？既能成佛，就能进入佛国，这是自然的力量，何用转来转去！（怀师批示：此话可为千古名言。可惜大地女性菩萨，完全自馁何！）　　六月十日　晴　　晚间我看《指月录》。何谓参涅pan堂里禅？（怀师批示：涅pan堂是古代丛林“禅林寺院”里的太平间——放死了的僧众之处。）　　六月十一日　晴　　晨六时打坐。坐中记得客人要走，早下坐一小时。这家客人各国人都有，信仰又各自不同，每于见面或道别时，对方行什么礼，就答什么礼。譬如美国人都是握手，印度人以笑笑点头为礼，佛教朋友以合什为礼。这家男主人要开车送客人去多伦多搭飞机，路经水牛城看了瀑布，过桥就是加拿大。来回需八小时。他们走后，上午十一点钟，我困了想睡，我就打坐。这一坐清净异常，舒适无比。因恐耽误了接小妞的时间，适可而已，不能久坐，下坐一看，原来整十二点。意外的是打一小时的坐，比睡一小时清爽得多，下坐后不会仍有倦意，如果睡一小时，醒来仍觉懒懒的，一个时候清爽不了。而今天一直到晚间看书，写日记都不觉倦。以后我要多打坐少睡觉，一直到能如僧家所谓的“不倒单”就好了？　　六月十二日　阴　　在门外见邻居美国老太太，彼此打一个招呼。美国人不兴串门，不请不来，来必有事，未来之前必以电话通知。到人家门口，一定要主人开门，主人不说“请进”，就只好站在门外讲话。进门之前必说一声：“谢谢。”进屋之后，主人说：“请坐。”在坐之前，又必说声谢谢。吃饭的时候，主人叫谁坐哪里，谁就坐哪里。若果说他们规矩大，则又不然，除了亲生父母之外，三岁孩子对任何人都叫名字。这方面印度人也是如此。譬如这家男主人姐姐的女儿，对舅舅舅妈一概叫名字，所以小妞对表哥表姐也叫名字。　　六月十三日　阴　　晨六时打坐，坐中如常。下坐到后院又采了两枝蓓蕾，进屋换了花瓶的水，剪枝插瓶，见瓶内花正盛开，好香！好美！我欣赏一阵，不觉叹息，如此漂亮的花，却没人看，更谈不上赞赏了。虽然前两天有两位青年客人，他们应该正是欣赏好花的时候，但我也没看见他们注意过。唉！这年头人都想些什么！无怪乎人家说：“世有伯乐然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有……”此古人之所谓报知遇之恩者，良有以也。虽然说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”可是在当人来说固应如此。至于对社会人类而言，不亦人才之浪费乎？真是“骏马常驮村汉走，巧妇常伴拙夫眠，世间多少不平事，不会做天莫做天”。　　六月十四日　雨　　晚间我看《指月录》。我不懂见闻觉知是否也是法身起用？（怀师批示：你说呢？何须向我笔下或口头另讨消息？）　　六月十六日　雨　　晨六时打坐，坐中如常。下坐到后院见许多盛开的花，都被雨打折埋在泥土里，因为花枝太嫩，雨又大。既生之，又毁之，这就叫自然，如果能违反自然，就能逃脱轮回！晚间我看《指月录》。师随洞山渡水，山问：“水深浅？”曰：“不湿。”山曰：“粗人。”曰：“请师道。”山曰：“不干”不湿，不干有何不同？（怀师批示：说干、说湿，都是对境说象，本无定准。于是颠倒游戏，有何不可。随人转语，无奈太笨。）《指月录》上常有[ ]字，是[ ]字？还是玄字？（怀师批示：即是玄字，古代雕版者之艺术体，变形作此而已。）　　我认为当时的宗师，都是因人施教，并无定法，主要的是看准时机。譬如那个童子因断指而领解，设非其人其时，童子吓坏了，老师召他，他会听不见，哪能领解？那种教授法，所谓禅宗的机用，如闪电般地敏捷。我又发谬论了。（怀师批示：你说对了！）　　六月十七日　阴　　坐中我忽觉当人蓦直去的时候，会头痛，经审查之后，原来不得法，似乎有意把神向前去了，不自然，急忙改正。（怀师批示：如此，便非蓦直去的本意了！）　　今天因小妞学校的老师下学期别有高就，有人发起一个送别会。下学期小妞也将转学了，人生聚散无常，这就是因缘生法，生而无生，生已还灭，所以说无自性。人家说：“一饮一啄，莫非前定。”由于多次的经验，我确实体会到了这点。（怀师批示：因缘生法，定而不定，假名前定。）　　六月十八日　晴　　坐中我觉得心情的变化和境界一样，不可思议。有时候会如一个人站在前不巴村，后不巴店的叉路上，无所适从，感到前途茫茫几乎活不下去；有时又觉得光明在望，似乎找到了大路，不再彷徨无依了；更有时候，如找了好久的大门就在目前，却见里边广阔无比，不敢迈进。毛病太多，不只是否也是过程？（怀师批示：统是化城，未到宝所。）　　我看《指月录》。古人所谓[ ]（外口内力）的一下，是否即妙悟？（怀师批示：[ ]（外口内力），是形容悟境时的形声字。）七佛没有一个是和尚，都有子，而禅师却称和尚，每个佛都有神足二。这些都是什么意思？（怀师批示：佛法不离世间法。后世和尚法，只是出世法，难得有如佛者。故和尚毕竟就是和尚，不是佛。是佛才是真和尚。佛的弟子中，都有得神足通而成就者二人。因神足通圆，并非人人而得成就。此虽是有为法，但必须“有为须极到无为”者方可。）　　六月十九日　晴　　晨六时打坐。坐中如常。下坐做凉面。因为小妞学校有期末家长聚会，在公园野餐，每家出一个菜，我想中午在外面野餐，最好拌个凉面。十点有人来接，她母女带着菜走了。回来时，女儿把空盘向我一扬说：“凉面很叫座，汁都不剩一滴。”我很高兴，我又想到我仍有好胜习气，小心被好胜圈套住。（怀师批示：你做了祖母，为什么还要服侍孙女儿？）　　晚间我看《指月录》。文殊为七佛之师，何以又是释迦佛的弟子？径山杲禅师问殃崛救产难事。“……至菩萨登第七地，证无生法忍去，菩萨成就此忽，即时得入第八不动地……”这个忽字如何解？（怀师批示：虽为人师，出来捧捧场，有何不可？此所谓慈悲过分，翻将觉海作红尘。又：忽，即一忽。一刹那之意。）　　六月二十日　阴　　楼上女孩来玩，据说她妈妈住院了，不知何日才能出来。她月底将去外婆家久住，她爸将搬去一间小屋。我们奇怪，什么病何以会出院无期呢，原来她母亲住进精神病院了。于是我们想起她母亲确实有病，但不料如此严重。我认为一个人生死都无所谓，千万不能得精神病，死不死，活不活的，人间何异地狱，太可怕了！我一直想到那个可怜的女人，又同情她的女儿，唉！我又心随境转了！晚间我看《论语别裁》。老师说找那个东西，才知道自己生命的本身一片大光明，是形而上本体的境界。可是老师没说大光明如何修？又如何随时随地能进入那种境界？（怀师批示：你又被法缚了！一切众生，竟日昼夜皆在大光明藏中，苦不自知耳！如要直说，岂不见洛浦禅师道：“夜半正明，天晓不露。”）　　六月二十一日　雨　　晨六时打坐。昨夜将上坐，感到眼睛有点不对劲，忽然目前白光一闪，我一惊，立刻恢复镇静。今晨坐中白光一片一闪而过，比昨夜的清晰，但不似那么心悸，眼睛似乎闲不住，当白光一闪之际，眼睛就闭不住又睁不开，心里有点定住了的味道。呀！真说不清楚。我认为是阳气未充之故，此类情形好久了，如何才能充实阳气呢？（怀师批示：应舍去前五识与意识习气，尤其眼识习用太深。经云：无眼耳鼻舌身意。参之。）　　晚间我看《指月录》。何以一虎生七子，第七个会没尾巴？（怀师批示：物有所穷，势有所尽。六爻为天地自然之妙用，到七变而返，以示归结之始而已。）　　六月二十二日　阴　　晚餐时，女儿说起她们去华盛顿，到了美国的国家公墓，那里埋葬的历代总统及阵亡战士（无名英雄），其中最显著的是肯尼迪墓。别人的墓牌都是立起的，唯肯尼迪的是与地一样平，意思是说他已没有他自己了，一切荣归上帝，与上帝合一了。墓前有一个永远长明的火，是他的遗孀亲手点的。此火永远长明，象征他的光明永永远远！女儿说到那儿一看，感慨人生就这么回事！至于墓前，全是大理石铺成，石上全是肯尼迪的语录。我说无论如何，死了就是死了！母女感叹一番。（怀师批示：更须进一层了知方生方死，方死方生之意，是谓解脱知见。）　　六月二十三日　晴　　我带小妞玩，前门站站，后门走走，又为她做饭。每当我带她，她都很能吃。这孩子很奇怪，爸不在家就跟妈，妈不在家就跟爸，谁都不在就跟我。她跟谁就喜欢谁，不跟谁也不想谁，她不会跟着一个人又想着另一个人。我很佩服她丢得开，也放得下，从不拖泥带水，又会见事行事，察言观色，一点不像五岁另四个月的孩子。将来学道是个能手。（怀师批示：你应在将来二字之下，加如果二字才对。惟恐小时了了，大时糊涂。我读中国历史，看南北朝时代的种族混血儿，都有此种特殊个性。渐渐混合久了，才有唐代李世民家族等的聪明雄健。但也有其大糊涂的一面。总之，人，最难了解！）　　六月二十四日　晴　　上午带小妞在前门玩，为的是等批示发下的日记。一直到送信的来了，又是一些不三不四的广告宣传信，失望之余，带小妞到后院玩。看她骑娃娃车，最后陪她玩球，踢足球，我还不输于她。我又想起一件趣事，昔年我还教过职校的体育呢，而且还带学生参加运动会。记得有些学生要求说家长不准他们剪发，校长说在运动场上不好看，于是我提议戴运动帽，把头发都挽在顶上，于是顺利过关，谁也不委曲。人家说，初生只犊不怕虎，越是什么都不行，越是什么都不在乎。在教简师的时候，不管伦理学，教育史，只要我学过的我就敢教，现在胆子越来越小了。　　六月二十五日　阴　　坐中确实体会到，本是一精明，分为六和合的道理，有时六根可同时并用，有时又一根独用，用时就如一月普现一切水，不用时就是一切水月一月摄。（可否如此譬喻？）但无论在任何情况之下，灵明必须能做主才成。我现在已不必注意去觉，似乎是自然了。（怀师批示：当然可以如此譬喻。）　　六月二十六日　晴　　中午收到五月下半月发还的日记，见到最后的批示，那正是近来的一个大问题。我看《指月录》，是希望多懂一点禅宗的常识。后来觉得颇有心得，当然也是提高了兴趣，虽然不想把时间消耗在这上面，仍旧不免多看一点。谢谢老师及时开示教导！我已把老师“善恶到头都不着，方知此是本来人”的谕示抄下来贴在墙上了。现在还有一个更大的问题，本拟作禀，现在就记在此，请师批示。就是因为我有意找本来人，结果它虽无形无相，却并不是无影无踪。我认为它就是一点灵知，即是那点妙应，无论应事接物的见闻觉知上，或语默动静上，都可以感觉到它的存在，但不应事物时，又不知它在何处？（怀师批示：周流六虚，变动不居。隐现无常，鬼神莫测。）师谕“善恶到头都不着……”那不是心无所住时？有时深夜，一举一动有相应的，会感到害怕！我想是起分别心之故，但如何又能不起分别心呢？（怀师批示：分别又何妨？分别的即是不分别的，此应确知。可检看永嘉大师答六祖语。）　　六月二十七日　阴　　我觉得团体生活的好处就是有规律，纪律化，不散乱。不只会里的一切，如起床、就寝、食时是否都由老师规定时间，如带军队一样？（怀师批示：规定是如此，其奈人不守规定何！皆因不知自律自戒，故无所成就也。）　　小妞母女出去买东西，我一人在室内看书，忽然一下就视而不见，听而不闻了，我知道并非昏沉，但又不似定。我现在很懂得一切即是一念，所谓收放在我，来去自如也是一念，不过这是灵明一念而已。据说出家人不睡觉，以打坐代替，可以永远清醒，那何以又有醒梦一如之说呢？（怀师批示：你自将醒梦分别两截了。你现在不是说梦话吗？）　　六月二十八日　晴　　今日星期，过去想学禅的那位美国太太请我们吃饭，车不在家，我们就走了去。饭后主人提议游森林。据说他们有一位朋友是地主，一大片高低不平的山地，他们借用了一块地方做菜园，也偶尔去山上露营。路相当远，到目的地时，见一大块地上只有一栋平房，看上去似乎平房下面都是木板，房子不是建筑在砖上，也不在石上。女儿说那是拖车房子，下面都是轮子，用木板围起来的。搬家时连房子一起用一辆车子就拖走了。（记得在波士顿时，见过一种类似积木的房子，是用木头拼的，搬家时拆下来，用时再拼起来，是很漂亮的楼房，颇别致。）这种拖车房子比较简陋。看完她的菜园，又顺着山路往上走，沿途都是森林，到她们常露营的地方看看就回来了。路过一个池塘，在池畔的草地上坐了一阵。据说塘水是从地下涌出，来源不靠下雨。塘水清澈，可见大小游鱼跳跃其间。这时阳光正照在水面，美极了！主人坐在我的身旁。她是此地慈善机构的主管，她好静，所以一度想学禅，可惜的是被好胜圈子套得太紧，然而不失一个好人。如果我的英文程度够的话，即使偶然的一聚，也会对她有所助益，种点善根也好。　　六月二十九日　晴　　晨六时打坐。坐中体会本来人。其实它这些时一直没离开过我，不管坐与不坐，意境上总有它的印象，有那么一点似有若无的东西，因为怕着相，不敢多想，但这有何用呢？老师何以教我？（怀师批示：你何妨想得透去。古德云：“忽然穷到无穷底，踏破须弥第一峰。”）　　下坐见楼上正准备搬家了，因为明天是最后一天。上星期天他女儿来告诉小妞，她妈住院，回家无期，她去外婆家永住了。如果她爸不搬，她或可能有机会再跟小妞玩。现在她爸搬了，她就不再来了。门外石阶下还有她们母女种的花，怎么一下家就散了呢！人生的变化是随业力，人缘的聚散也是前因。唉！我是泥菩萨过河，偏爱为古人担忧。（怀师批示：试看世间哪一个人不是过河的泥菩萨。）　　六月三十日　晴　　小妞不上学，少运动吃得并不少，最近胖了些。她说她不要胖，胖了不好看，这是受了美国女孩子的影响。美国女孩有点像中国古代的女人，讲究杨柳细腰，只吃水果之类，以瘦为美。我却喜欢胖美人，尤其是少女。至于老人却胖不得，胖了会中风。（怀师批示：楚王好细腰，宫人多饿死。不意现代女孩子，天天争女权，但却天天想法子讨男人欢喜。饿死事小、腰粗事大的颠倒梦想，何其可悲！）　　七月一日　晴　　在给小妞讲故事的时候，我就讲拐子的故事，告诉她一些关于拐子的常识，尤其是小女孩更是拐子最喜欢的。小妞聪明得很，一听她就懂我的意思，但仍是很害怕，可见故事的作用，不无效果。由此我又想到过去那些不幸被人拐卖的孩子，固然都是业债，其实人间的贫贱富贵，只是人间大舞台上扮演不同的角色而已，只是一场大梦！　　七月二日　雨　　晨六时打坐。坐中如常。总之坐与不坐，意境上总有一点似有若无的东西，我一举一动，它都没离开过我。我认为它是妙有，一切妙用都由它发，我有此感觉。坐中我尽量地丢开它，仍如过去一样，心无所住，如果丢不掉它，我又不知道应该如何处理才对？我现在正试着自由开闭心所，已有所入，唯不太自然，一点大意不得，很忙！（怀师批示：意境有此，所以两存。盖有此者，是所。知有此者，能也。能知此境，即能所两存。此时正如老子所谓：“恍兮惚兮，其中有精。”“寂兮廖兮，其中有物。”想要把它放下，即是执著放下的习气。欲想把它保存，即是执有的习气。但一知便休，何须再求放下。自然渐入能所双忘，而再进入能所双清之境。然后方能不须忙忙执著，随本位而即空即有。此所谓本位，即真意现量，到了此境，再谈以后。）　　七月四日　阴　　晨六时打坐。坐中忽然心不宁静，这是自从打坐以来第一次莫名其妙地心静不下来。过去偶尔因心里有事，打坐时不太宁静是有的，但都知道是何原因，现在却察不出为什么，什么都不为，何以会有如此情形？我忽然想到“道高一尺，魔高一丈”。近来是有一点心得，似乎已找到了方向。于是我就用观照法门，慢慢地就静了下来，最后仍然坐得很好。　　七月五日　阴　　晨六时打坐。坐中很静，我就参那个能知静不静，又能使它静的又能做主的那个东西，它似有若无，我不知道就这么体会来体会去的，就能体会出个所以然吗？（怀师批示：但问耕耘，不问收获。）会形成实相吗？我想形成实相，当用观想的办法？（怀师批示：何以有此堕负之见。如观想修出一个实相来，此只是境界，是方便，与实相说是有关却不相关。）　　现在有时又感到彷徨，但我认为和过去的彷徨又有所不同。唉！很多地方，心里明白，却说不出来，真是如人饮水，冷暖自知了！老师开示一下好吗？（怀师批示：岂不闻古人云：冷暖且不问，如何是自知的事？）　　七月六日　阴　　一个人如果能在日常生活中多加注意，就可以随时随地体会出因缘生法的道理。譬如这家男主人，走了，又来了，又走了，来了热热闹闹，走了就看不见了。一切都是暂有的一现，一瞬间的现在就成为过去，过去的就不会再来。就如此一日，一月，一年地过去了，小的大了，大的老了，老的死了。人家说成天吃饭，抓不住一粒米，成天穿衣，带不走一根线。一切无非因缘的凑合，缘会则聚，缘散则灭，所以说“生而无生”。一个人如果能“幸福光荣的生，心安理得的死”，就算不白来人间走一场了，否则只有修行！　　七月七日　晴　　晨六时打坐。坐中自从那次情绪不宁之后，一切又平静如初了。下坐做瑜伽之后，到厨房为自己和小妞做早餐。午间有一个教体操的电视节目，这不是瑜伽术，只是教普通的体操，学生都是胖太太。小妞说：“那些胖妈妈是该做体操了。”美国有些胖女人，确实胖得可怕，这不是好看不好看的问题，实在是病态。所以就有应时而生的减肥体操，教师如同耍猴戏的，配以大呼大叫的音乐，师生也同时和音乐一起大呼大叫的。据说全是利用境界和人的心理作用，使大家迷迷糊糊的，他说做几遍就做几遍，不会感到太累，每天能减肥多少，到某个阶段，一定要减多少磅。它和瑜伽不同的就是瑜伽要静，要精神集中，减肥体操是大动大叫。学瑜伽比较难，学的人就比较少，学减肥的人多得很，教师到处受人欢迎，财源当然不成问题了。据说加州这种教师最多。　　七月八日　阴　　晨六时打坐。坐中最近头顶骨常常炸响，但不是固定的地方，似乎是什么划过一下，哗然有声，不痛不痒。更好玩的是，全身骨头都有响的机会，一响了之，没有什么不对。（怀师批示：此乃气脉通关开窍之象。因头部脉轮久闭，今将打开气结，内闻有此音声。不但头部如此，将来周身骨节气脉，都会打开。然后才能脱胎换骨，转化此一色报之身。）　　七月九日　阴　　中午带小妞看电视上那些胖妈妈做减肥体操，我在想人生实在太麻烦，为什么长那么胖，又为什么一定要减肥！也许人生如果没那么多的麻烦，一天的日子太长，不好打发，人家说人生苦短，实际是太长。记得小时侯常听老人说：“人还是年轻的时候死了好，人们都会叹息说可惜。到老了才死，就是办白喜事了，所谓红白喜帖。”　　七月十日　晴　　晨六时打坐。坐中如常。下坐做瑜伽。我似乎记得有暖气的屋子可以打坐，有冷气的屋子不适宜打坐。不知确否？（怀师批示：冷暖二气器，皆非自然。但如自加适当调整，适当运用，并非完全不可。唯较之自然，差不多。）　　今天晚餐桌上，女儿说她们全体同学由老师带领去参观精神病院，不见一个病人。据说共有病人八百，其中老人最多。死后没人管的就葬在公墓，墓碑没名字，只记入院的号数。至于家人从来不去看病人，所以墓碑不立名字，也是怕羞辱了家人后代。谁家有这种人是最大的耻辱，一送到医院，就算他们死了。唉！这也是人生！　　七月十三日　阴　　昨夜又做一梦：一间大空屋内，只有我一个人，室内似乎是一个大厅，总之空旷无比，妙的是阳光充足，很亮，不同梦境。没有一点阴暗之处。我又奇怪，夜间闭起眼来会那么亮。我当时的心情是既不知道是梦境，也没有心，醒来才记起这次梦境是那么亮。如果每夜都在那里，就也别无所求了！今晨坐中如常，下坐做瑜伽。午间仍带小妞看电视上的减肥体操，人家用木棍，小妞用扫帚。我没做，因为我学的是瑜伽，我喜欢它静，做的时候精神集中，可以身动心不动。这就是瑜伽术的优点，正合我的口味，也合我的需要。电视上的木棒体操类似我们初中时代的五彩棒体操，我喜欢五彩棒和亚铃操，又好玩，又好看。　　七月十五日　阴　　晚间我看《指月录》。何谓托子？何谓一条白练去？（怀师批示：托子，托茶碗的盘子。一条白练，如一片白云之意。皆是形容譬喻一色境界。）　　七月十七日　晴　　晚间看《指月录》临济四夺为随缘度众之用。师晚参示众云：有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。如中下根器，我便夺其境，而不除其法。或中上根器来，我便境法俱夺。如有上上根器来，我便境法人俱不夺。如有出格见解人来，山僧此间便全体作用。不历根器大德到这里，学人着力处不通风，石火电光即过了也。这段乞师开示。（怀师批示：临济完全明说了，有什么可添减的？此是教授法的活用，非临场实验者，不得妄议，拟议即乖。）　　七月十八日　阴　　晨六时打坐。坐中我察觉那个似有若无的警惕者，越来越清晰，虽然仍是无形无相，也不知是在意境上？还是在空中？总之过去的一觉，似乎与它合一了，分不清谁是谁，在以往是分得出来的。我认为过去一个是觉，一个是知觉者，知觉者似乎在觉之上，有警惕作用，现在的一觉与知合一了？唉！说不清楚！（所谓说不清楚，就是不能把我所有的体会表达完全。）（怀师批示：须过此以往，一举忘所知，更不假修持方可。忘所知觉照用，可参《圆觉经》。）　　七月十九日　阴　　晨六时打坐。坐中知道男主人今晨将返纽约，小妞和她爸出去买菜去了，不久我就下坐。接着他们一家都走了。（怀师批示：好一句他们一家都走了，与我了不相关，伟哉言也，善哉，其得真解脱也耶？）　　七月二十一日　阴　　坐中我证到那个无形无相、似有若无的动西，在应缘时就立即显现，一应便休，灵灵明明就是一念，妙觉，妙智都是它，一应缘时它也在，只是不显而已。它显时不能拒，隐时也不能留，不受任何限制，但用能随缘，所以要随时正念。　　七月二十二日　阴　　最近不论坐与不坐，都是一样，工夫已上轨道，虽然我一直是无为法，我现在也懂得“无法亦法”的道理。下坐仍带小妞玩。晚间我正看书，这家男主人来了电话。他说今晚进修班有一位和尚同学，是学日本禅的，请全班人去纽约禅学中心晚餐，厨房是做素食，但他是为方便才吃素，否则日本和尚是可以吃荤，而且可以结婚的。我是非常少见多怪，何以和尚也是各方各俗，没一定的规矩呢？既然不能离俗，为何不做居士，又做和尚呢！真是人各有志！　　七月二十四日　晴　　晨六时打坐。坐中体会那个本来人。其实坐与不坐，都能体会，静中动中都体会得到，证到它不曾动。师谕：“周流六虚，变动不居。隐现无常，鬼神莫测。”正为此，所以找不到。可是它又随时来找人，处处警惕人。似一位热诚的导师，只要人能注意它，它就随时随地都在当人身边。师谕：“你何妨想得透去。”古德云：“忽然穷到无穷底，踏倒须弥第一峰。‘我也曾如此想，但不会着相吗？（怀师批示：如执不着相，亦是着相了！）　　七月二十五日　阴　　晨六时打坐。坐中知有身体，但觉轻如浮云，飘在空中，舒畅无比，似乎证到了空寂为身，灵知为心。在将下坐之前忽然又了解了方生方死，方死方生之理。总之今日坐中似有所得，当然也只是如人饮水，冷暖自知。总之最近身心都有转变，但看一直转下去，会怎样。今日周六，车不在家，小妞母女走路去买菜。晚间我看《指月录》。既说逢缘入者，永不退失，何以又嘱善自保任？（怀师批示：慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。）　　七月二十六日　雨　　今日星期，小妞母女早餐后出去玩，带买菜。因为车子不在，不能多买，小妞还拿得动她的饼干和零食呢。见他们披雨衣，戴雨帽，兴致勃勃地走了，使我忆及昔年的自己——冒雨出游，或踏雪看滑冰的时代，老人们都认为不如在家看看小说，喝杯热茶的好。因为老人们无此经验，无法了解其中的乐趣。其实这种天气，自有它的情调，在古诗中是常见的。这也证明所谓的代沟问题，我和女儿母女还没那么严重。晚间我看《指月录》。南泉云：“道不属知，不属不知，知是妄觉，不知是无记。“那么该如何呢？（怀师批示：得小住时且小住，要如何处便如何。）　　七月二十七日　阴　　晚餐桌上，女儿说她在街上碰到一位同事，是常到附近打坐中心学打坐的。据说该中心的禅师也是从日本学来的禅，中心的环境，建筑，室内的一切设备，甚至里边师徒的服装以及饮食，全是日本化。我想这就是所谓的不忘本了。（怀师批示：一笑！）　　七月二十八日　雨　　晚间我看《指月录》。妙喜老人即大慧禅师？圆悟，圜悟是同一个人吗？何以两种写法呢？（怀师批示：你都说对了！这是古人用字分正写，俗写的不同。但有时又可随便替代，无足怪也。）　　七月三十日　晴　　坐中体会到一念的生起——由体起用，生、杀、予、夺，来去自由的都是它，念由体起，它的变化犹如画图，当开始有一点时，立即把它抹去是容易的，否则由点而线，由线而画。以至延伸成体，就全面成波，不好收拾了。有人主张不止念，念起念落，听其自然，我只观之而已。关于这种说法，我曾有过经验，那就是念头之来，犹如过门不入的朋友，我知道它来，不迎也不拒，慢慢地，不但忘了它，连自己也忘了。现在这种经验已成过去。那正是“我自无心于万物，何妨万物常围绕”。确实是最好的止念方法！　　七月三十一日　阴　　晨六时打坐。坐中如常。最近口水特多，似乎源源而来。（怀师批示：好景。）　　傍晚这家男主人回来了，他是来接小妞母女去纽约住十天的。据说他在纽约大学暑期进修，宿舍正在世界大动物园之一的纽约大动物园对面。因为要分两天才看得完，住在对门可以慢慢地玩。这对小妞来说是最好的消息。　　八月三日　晴　　最近不论做什么，意境上有一个无形的只能体会、不能言传的东西，随时随地都跟着我，最初是有点怕，现在反感到是个伴了。我想有些人说太静了会害怕，可能就是它的显现——自在菩萨。因为用能随缘，如果当人害怕，就会有怕的心所来相应，所谓自己吓自己了！　　八月四日　阴　　晨六时打坐。坐中觉热，又不能不在膝盖上盖点东西，因为我的床靠窗口很近，但搭上一点东西又会热，很难处理。我记得书上说，打坐最好稍凉一点，据我的经验也是如此。下坐见从门缝递进来一封信，这是楼上女孩与小妞通信的惯例。我搭起一看，只是说明她许久没给小妞写信的原因，并希望和小妞见面。于是由我回了她一封信，因为过去她不在家，小妞去信，就是她父亲回信。这是礼貌，所谓入乡随俗。　　八月五日　晴　　坐中如常。我的习惯是只要一闭上眼睛，立刻就忘了周围的一切，竟不知身在何处。此种情形，自学打坐就是如此，现在更有进一步的迷糊，每次要睁开眼睛，才忆及原来是在这里。今晨坐得最久，下午四点半又坐一次。虽然楼上传来很多声响，并不碍事。下坐听到楼上一直在忙，我知道他们是快搬了。美国的规矩，搬出去的时候要把屋子打扫干净，不兴乱七八糟地给再来的人家收拾。这点习俗我很欣赏。　　八月六日　晴　　我认为打坐最好一有机会就坐，不必坐得太久，以不勉强为原则。如果不想下坐，且无必要，那么就尽量坐下去。据我的经验，任何境界之来，多在上坐不久，几乎没有上坐很久才来境界的。师训：“只问耕耘，不问收获。”所以我也不敢有任何希望。　　八月七日　晴后雨　　晚间在写日记之际，忽然就恍兮惚兮了。开始时什么都不知道，后来感到自己呆住了，才发现笔还握在手里，神却不知去向了。这时，意境上是一片空灵，内心安详如同一片清流，又有点恍兮惚兮，又什么都清楚，而又什么都不着。我想保住此一境界，立刻放下笔而后打坐，坐得固然比平常时不同，仍是恍兮惚兮，真正没有一丝杂念，舒适无比。但我确知不是上坐以前，尤其不是如梦醒觉那一刹那的境界了！我不知道这像不像大慧杲禅师在举着时，忽然呆住了一样？最后仍下坐写完日记。（怀师批示：正如所说，但近于无想定，尚非胜境，应舍。此是过程，以你之用心，必不致太过执著也。）　　八月八日　晴阴不定　　晨六时打坐。坐中又有新的发现，但仍是恍兮惚兮，说不清楚，待弄清楚再说。下午收到一位朋友的来信，她说近来的红白帖子最多，见到红帖，就准备大吃一顿，热闹一番。如果是白帖，就难免有些惆怅！我回信说，如果我们现在去了，真算一生无憾。第一，幸运的生在这千载难逢的浩劫乱世，备尝人生的酸、甜、苦、辣，对人间的面面观也都很清楚。设若再要来时，就可详加考虑，来还是不来了。第二，看看那些忙忙走了的人，丢下一些尚未完成的任务，譬如上有父母，下有孤儿，是多么难以瞑目！我们比较起来，真是天之骄子了。　　八月十日　晴　　晨六时打坐。静中我觉得心就是一点，动静都由它发，动时由一点一飘而起，如不加制止，就愈扩大，愈走愈远。静时则归于这一点上。当动得厉害时，这一点就被遮住，隐而不显了。另外有两种知，一种是识知，是由分别而起的，一种是触缘即知，不用分别，这种知比较微妙，如何是自知的事，说不清楚，还是只有自知。（怀师批示：看来我必须为你寄去《成唯识论》才有帮助。总之，你不但要再舍人空，而且更须去法空。凡以上所说，仍在法中也。）　　八月十一日　雨　　晚间我看《论语别裁》，使我忆及幼年入当时所谓的洋学堂。洋学生也尊孔，每在学期开始的朝会上，就请出孔老夫子的牌位，接受全体师生的敬礼，如果有人因事迟到，就单独去放牌位的屋子行礼。后来是从何时开始，取销了这一仪式，我已记不得了。当然孔家店是不能打倒的，不过一家店竟开了几千年，也该整理一下，是必须的。但谁能负起此一重任！只有老师不惜时间和精力，为它整理翻新。这也是匹夫而为帝王师，一言而为万世法的孔老夫子之始料所不及了。　　八月十二日　晴　　我似乎证到，要打坐坐得好，一定要身体确实健康，坐起来就不会感到身体的存在，否则会被它妨碍，不得自由。想起起不来，想动动不了，当然这也是初步的过程，慢慢地即使稍有不适也无所谓了。譬如有时将上坐，觉得哪儿有痒或痛的感受，不理它，过一阵子再记起来时，已成过去了。别忽略这点小事，要知九层之台起于垒土，千里之行始于足下。只要有信心，就能有成绩。　　八月十三日　晴　　昨夜一觉将醒未醒之际，忽然吓一大跳，不知什么东西，在我面上一恍，立刻就与我合而为一了。当那一刹那间，我是冥冥杳杳的，什么都不知道，连吓一大跳，也是在那一刹那以后的事。在吓一大跳之后，我却认为那个就是我自己。至于那种冥冥杳杳的境界，我已有过好几次经验，但没那个无形无相的，不知所以的东西。那种冥冥杳杳的境界来时，不是在刚上坐不久，就是在将醒未醒之际，那种微妙，绝不可说，如果问如何是自知的事，仍然是只有自知。怪的是总是吓一大跳，心里却平静得很。那颗会跳的心一直没有动过，似乎是定住了。过了很久，才听到自己的呼吸好响，耳朵也响，再过一阵，才清楚地听到心的摆动。这是我常在睡觉时听到的声音，如挂钟的摆动，很有规律的。昨夜的境界与往昔不同，那会是什么？确实惊人。（怀师批示：那亦是神凝气聚之“行阴”境界，即心即物，并非外来。只是人具“受阴”习气之惯性，妄自作种种解，种种着相而已。）　　八月十五日　雨　　早餐桌上，女儿说她们有个女友，她的父母是聋子，都是小时侯摔一跤摔坏了耳膜。我奇怪何以摔跤坏了耳朵，而且两个聋子又如何生活呢？据说她父亲已经去世，她母亲就住在我们这儿附近，她自己在加州教书，相距太远，每年只见一两次面，她母亲却过得很好。她家本是匈牙利人，那儿聋人手势与美国又是不同。她母亲参加一个聋人教会，又交了一些朋友，颇不寂寞。可见人要会安排自己，否则就会被时代遗弃了。　　八月十九日　晴　　我和女儿在早餐桌上，谈到聋人与哑人的问题，我说聋人一定会哑，但哑人则不一定聋。修道的人要修断一根，多么不易，我想聋、哑都是能心静的。她说她在国内大学及国外博士班都有盲人同学，比较起来，盲人是最可怜的。 因为缺乏安全感，随时都在恐惧中。我同意此一看法。如果六根一定要有缺陷，最好不是眼根。譬如有些技艺只要有眼睛就可以学。所以说人生只要六根齐全就够了。　　八月二十日　晴　　近来口水特多，有时竟梦到口水顺着口角湿了枕头。坐中心一静，口水更源源而来，似乎由舌下涌出，清得很。　　八月二十二日　晴　　见外面天气晴朗，到走廊站了一下，回屋见小妞睡在我床上，她妈妈正用药水灌入她的耳内，为她洗耳朵。我在床边坐着，不料她双脚一踢，似抛个皮球一般，我就被她抛下床去。她怪我坐得不稳，事实是我的体重太轻，抛起来是很容易，跌在地上也不太重。后来做了全部瑜伽，觉头顶有点重，我就满头一抓，也就好了。色身就是这么回事，只要血液循环正常，就无问题。反正迟早是要报销的东西，不过在此借假修真的阶段，仍希望它能暂时保留，以免前功尽弃而已。　　八月二十三日　晴　　由今天下午的广播，知道台北飞机失事，真是又不知伤亡的是何人！记得长辈们常说：“行船过渡三分险。”后来有了汽车，谁人出了车祸，就认为是祖上无德。哪想到飞机才是交通工具中危险性最大的。总之时代愈进步，人的生命愈不值价。　　八月二十四日　晴　　近来坐中有身心能分的感觉，但仍有牵累似的，又不能完全放下，我只听其自然。我最讨厌的是，一有变化总从色身开始。譬如不知从何时开始，右手无名指起了一个筋包，青青的、硬硬的、不痛不痒，又不知何时它又自动地消失了。来去无踪迹，好怪！　　八月二十五日　晴　　晚间我看《论语别裁》，想到自己也是读“三百千千”（《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》）的出身，六岁由祖母发蒙，开始就读这些，外加一本《女儿经》。但在“三百千千”还没读完，又要准备读洋学堂了。于是又读了八册《女子国文》，才入学校插班，因为如果读一年级，国文程度超过太多，但插班算术又赶不上。幸好祖母什么都会，每天放学以后，都在灯下为我补习，一直到赶上班上的进度为止。我认为打国文基础，“三百千千”是最好的教材。如《百家姓》只一百字，小孩顺口一读，犹如唱歌，再学学写，所有的姓都知道了。在我读过的书中，最讨厌的是《女儿经》。开头就是：“女儿经，仔细听，早早起，出闺门——”有如《三字经》，三个字一句，从做女孩到出嫁，薄薄的一本小书，包括了三从四德。那时我只七岁，读起来都不好意思。在幼稚的心里，就认为这种书只可看，不可读！其实，我颇喜欢旧礼教。譬如在尊长前侍坐或侍立，能做到“坐莫动膝，立莫摇裙”起码的规矩，女孩子有女孩子的风度，一望而知，不是三家村的出身就好。如果叫现在的女孩子看看《女儿经》，会把她们笑死。　　八月二十七日　晴　　晨六时打坐。坐中很静，但这种静和过去的静有点不同，过去的静是静静的什么都没有。现在是静中确知有个什么？又不知是什么？现在最大的变化，就是过去受惊会跳得咚咚响的心失踪了。现在是无论任何情形之下，累也好，惊也好，只是呼吸略重而已，又不知是何故？（怀师批示：只动浮气而不动心也。）　　八月二十八日　雨　　晚间我看笔记。古诗云：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”由此我想到抗战时躲警报住在乡下的时候，见那些养鸡生蛋的人，她们一篮一筐地提到市场去，自己何尝舍得吃一个。那么吃鸡蛋的人，又何尝是养鸡生蛋的人呢？这也值得泪满巾！作会计出纳的人，手中经过银钱千百万，自己何尝有一文。　　八月二十九日　阴　　晚间我看笔记。道家有身外身与身内身之别，不知如何别法？修法是否一样？（怀师批示：后世道家之身外身，是指此肉身之外，另一化身而言。身内身，是指元[ ]（上无下、、、、）凝聚之境。如以佛法言之，此二者都属意生身之一。但非彻底证悟菩提之意生身也。）　　八月三十日　阴雨　　看从图书馆送来的一本《海外学》，看到罗兰女士的一篇资讯时代的小孩，大意是说：“新一代的幼儿，不再甘于跟着前人的脚印走，他们常识丰富，出乎你的想象。他们饱受现代科技文明的熏陶，过的是按钮生涯。看电视、听广播、坐汽车、搭电梯，在他们看来，世界就是如此的天设地造，理所当然。三岁娃娃并不在乎穿不穿新鞋，只热心去开各式的电钮。这样的小孩，你把他当老师都来不及，他如何能跟着你走？”这段话确实如此。譬如这家里找什么东西，要看电视上哪个节目，什么时间才能看以及有些新出商品的名称及用法，都问小妞。难怪我讲孙悟空的故事，她笑笑说：是假的。　　八月三十一日　晴　　坐中忽觉心绪不宁，似乎一个袋子从底下向上翻，乱糟糟的，这是最近刚上坐时常有的情形，与过去恰恰相反。过去是先静后动，现在是先动后静，往往不理会，或做做运动，就静下来了。我不懂这是何故？（怀师批示：先静后动，因意境清净而引发气机。先动后静，因气脉尚未归元而借静止方进入禅观之境。此二者虽似有颠倒之不同，实则统乃修心历程之变相而已。）　　九月一日　阴　　这年头人人都忙，固然“举世都从忙里过，几人肯向死前休”。事实上死前还有一大段日子，不忙又如何消遣呢？我认为能用忙来打发日子的人，是最聪明的。（怀师批示：如能享用闲里光阴，了无日子须用打发排遣，方算得是了事的上等好角色。）　　九月二日　雨　　晚间我正看笔记，忽然一个东西往灯上一扑，原来是个飞蛾。我立刻打开门，请它出去，它只绕着灯转，就不出去。为什么天生万物都有特性，所以不能自拔的人，喻为飞蛾扑火自烧身。唉！这也是业吗？（怀师批示：然也。）　　九月四日　雨　　坐中我证到道家所谓气机发动的过程，和我的经历似乎完全符合。奇怪的是，我一开始学的就是禅宗，由观心起修的，并非依身起修。何以气机发动的过程会一样呢？（怀师批示：无论佛之与道，显之与密，人同此心，人同此身，身心同此一理，气机亦同此一事。唯各自认同之有别，识知之各异。故造诣各自殊途。然皆不离“应知法界性，一切唯心造”也。）　　九月五日　阴　　门铃响了，是小妞的同学。因为几个月前他的生日，小妞送了一个玩具汽车，他父母都拼不起，来找小妞的爸拼。这孩子，人家替他拼，他连看都不看一眼，似乎没有兴趣。小妞就看得起劲，问这问那的。无怪乎有人说，孩子是家庭的代表，由孩子能了解他的家庭。　　九月六日　阴　　坐中忽然脚心跳动得厉害，正坐得好，就知而不随，不知何时就停止了。现在全身都会跳动，尤其头顶，有时会跳，有时似被利刃划过，有声而不痛，但惊觉一下，就过去了。　　九月八日　阴雨　　晨六时打坐。坐中脚心有一股气流通过，脚心很怪，时而硬，时而软，有时还会跳，跳起来如同抽筋，但不痛也不痒。我现在实在不愿再管色身的事，一切听其自然。　　九月九日　阴　　我最近正在参究本来人，师谕：“善恶到头都不着，方知此是本来人。望强记我此二语。”我认为不思善、不思恶是空，其中的灵明一念，是有，善恶到头都不着的是妙有。参的心似乎要掉出来似的，真说不出是何滋味。　　九月十日　晴　　坐中我参就本来人，起初我怕着相，是否即戒取见。其实，那个本来人随着见闻觉知，都体会得到，但不清楚，我怀疑能清楚地见到吗？据说参禅要在未求知一念前看去即可，那么活一天就参一天，如果能在死前的一刹那参出来也好，总算没有白费力气。　　九月十一日　晴　　带小妞去后院玩，但见烂梨满地，松鼠和小鸟争取啄食，太烂的谁也不要。一会儿猫儿也过来望望，隔壁修车行的邻人也来打几个吃。惹得隔着树篱的狗儿乱叫，好一副活生生的画面，小妞看呆了。小妞母女都爱猫狗，我却嫌脏，正好这家男主人不爱小动物，所以就免养了。过去有一家邻居在路上抱来一只小猫，后来发现是只病猫，于是又忙忙地弃之郊外，我颇不以为然。我对这些东西不轻易收养，但既养了，就不忍弃。我不喜欢有始无终的事，所以遇事比较考虑。　　九月十三日　晴　　今日星期，他们都出去了。我因眼病，不能看书，尽量打坐。近来我也比较更喜欢打坐，常利用零碎时间打坐。好在不怕打扰，这是一点小小的成绩，似乎又有了新进境。（师示：六根、九窍，因气质变化过程影响，都有偶尔发病现象。此时，极需药物帮助，要收事半功倍之效。故修道者必学医，菩萨须学五明也。五明即：内明、因明、声明、医方明、工巧明。）　　九月十六日　雨　　因眼病看了一次内科，也买了一瓶眼药，还可以，眼病渐好，要多休息。晚间一直不能看书，奈何！后院隔篱狗叫，孩子们从破篱过来打梨。恰巧今天遇上这家男主人，一起撵走了。这样也好，以免摔坏了人，又是麻烦。我不好意思撵他们，但如果摔坏了孩子，又将如何处理呢？人是很难做的！（怀师批示：处世处事与自修内观，极难合一而知权变。）　　九月十七日　晴　　下午小妞放学回来，我问她新学校如何？她说：“不好。”我问：“你不喜欢？”她说：“他们不让喝水。”她妈妈说：“这学校旧式，有上下课，如去厕所或喝水之类，都要下课的时间，上课不许动。”小妞过去的学校是最新式的，学生没有固定的坐位，去厕所或喝水，随时都可以，要吃饭的时候，各人的时间也不一定。教授法是因人施教。譬如小妞已能算加减法，读书可以自己拼音，还学法语、西班牙语，而同龄同班的学生竟连英文字母都认不全。那个学校是谁行谁就往前跑，不行的就丢在后面慢慢来。小妞适合于最新的教学方式，缺点是学费太重，那学校一年的学费，可读其他学校五六年。　　九月十八日　阴　　晨六时打坐。坐中听到他们都走了，忽然身内一股气从头顶而出，一直上冲云霄，随云飘荡。但我知道自己在打坐，我想又出神了，就立刻回来，来去都是直上直下。稍后也不知如何自己竟在一只水晶瓶内，这只小巧玲珑的小瓶只手能握，满注清水，自己却是水中的一道白光，直立水中，上端从瓶口冲出，与云衔接，成一直线。此时只感到自己就是清水中的那道白光，又似玻璃管，亮晶晶的，我实在无法形容那只白光管子是多么美妙了。这时没有身体的感受，只觉通体透明，光亮无比，也清凉无比。我只希望永远是它，又永远立在上接云天，下注净瓶中。就是那个水晶小瓶也纤沉不染，透明可爱。正欣赏着，不知怎又出来了。坐中竟做了个梦？真有趣！连眼病都忘了。（怀师批示：此乃意识在定中自玩独影境，不执即为胜境，执之即入邪见。幸而你素来明慧而不执著。）　　九月二十一日　阴　　晨六时打坐。坐中听到小妞起来了，现在要到七点才天亮。她们的老师叫孩子们每天八点要到，所以天亮就要起来才行。此地早已入冬，早晚相当的冷，小妞已步入人生的旅程了。她的父母不用说是为前程而辛苦，我呢，又何尝不是为人生的结局而努力，所谓各有前程，虽然方向不同，目的确是一样。（怀师批示：好一节警世名言。）　　九月二十二日　雨　　晨六时打坐，坐中清静异常。最近因眼病，用打坐代替休息，于是打坐的时间特别多。意境上起了变化，似乎是一片无边的虚空，又如太阳下的虚空，在阳光下见微尘飞扬，也实在说不清楚。（怀师批示：其实，平常应以多修静修定为日常生活为是。）　　九月二十三日　阴　　学禅固然很不简单，但我确实喜欢它有一种不可思议的深度，至少值得探究一番。当然学起来是苦一点，可是学哪一行不苦，只怕苦出来还没什么意义。老师说：“这东西学不得，爬进去就爬不出来，或是虽有方法学不了。可是自古成功的人，又谁是预知必成才去学的，还不都是孤注一掷，据说千百人中难有一成。但人到头总是一死，学不成无非也是一死，与其等死，何不修修看。（怀师批示：不禁为你拍掌叫好。）　　九月二十四日　晴　　见天气晴朗，在后院站了一会，抬头望望天空，但见晨曦高照，光芒四射而柔和，亮而不刺眼，整个天空在阳光的普照下，静静的。这时空中没一只飞鸟，地上没一个行人，此一景色，忽觉似曾相识，原来正和我最近意境上的境界一般无二。有人说，学般若，如在刀剑上行，我还不够程度，所以不觉有那么严重。也许我学的不是般若？（怀师批示：这是说起而行之行愿方面的事。）　　九月二十六日　阴　　坐中最近都有一种情形，就是坐中将深入时，忽然就有尘影袭上心头，立刻空掉，立刻又来。现在的好处是，非但不随境转，当它来时，心里清清楚楚，有时自觉好笑，甚至自我警惕：“不要再迷了，不易到今天呢！”（怀师批示：这是第八阿赖耶识中过去种子爆发等错综映像。）但愿这是过程，这条路走过去，又会退回来，真要有坚强的毅力才行。每当远景在望之际，阻力更大，好在自己清楚不迷，但很讨厌！（怀师批示：同安察禅师偈曰：万古碧潭空界月，再三捞[ ]（左为提手旁，右为鹿）始应知。）　　九月二十七日　雨　　晨坐中听到小妞教她爸的中文，又唱中文歌，笑得哈哈的。他们父女换着教，她爸教她印度文，听着，听着，我也就不清楚了。　　下午客厅里大开印度音乐，我看《金刚经》，虽然可以关门，我却故意不关，音乐也听了，书也看了。这是几年来学到的一点本事，并非听不见，也不是喜欢听，只是不在乎。晚间看一点笔记。我现在懂得赵州八十还行脚，怕失掉的是什么？这东西确实要锻炼，否则搬个房子就找不到了。　　九月二十八日　雨　　小妞因为会自己拼音，又能算加减法，虽然年龄不够，是幼稚园的学生，却在小学一年级上课。这是美国学校的优点，智商高的学生，不会被拖下去，老师随时注意提拔人才。　　九月二十九日 阴　　坐中在无边的空境中找本来人，但我认为要找本来人的一念，及能知找到没有的一知，不正是本来人。如以本来人去找本来人，到哪儿去找。（怀师批示：好！好！）　　十月二日　雨　　近来坐中都似睡非睡的，即不打坐时也是一身软软的，既非倦，也非病，不痛不痒，只是软绵绵的，又不是弱，似乎冬行春令，很怪。最近就是有点怪。譬如国内有种香菜，下面做汤算是一种作料，过去这家去印度店或中国店都常买。印度人更喜欢吃，但近来我却不能吃，连闻都不舒适，似乎有些反常。最近又似乎很敏感，如厨房煤气，别人都不在乎，我却觉得对呼吸很障碍。　　十月三日　雨　　坐中似睡非睡地，很舒适。最近有个心声一直跟着我。譬如有时候它会说：“这么没出息，还想学道！”有时候它又会说：“不容易到今天，速起前进。”甚至它会说：“翻过去就到了，不得因循！”种种提示，而这时的我，总是恍兮惚兮的，我想这是心所吧？我在它的监视下，一点偷懒不得，我不知道别人是否也是如此？（怀师批示：此皆阿赖耶识宿习种性所发，循耳识习气而自我讽讥，并非他生。换言之，即声尘影事之妄想相也。知之便息。）　　十月五日　阴　　坐中我已体会到本来人是什么？但我想我现在的空境是意识现量，而非真意现量，要一击忘所知的才是真意现量。那境界之来，要靠机缘巧合，要找是找不到的。但我想可以用找东西的方法去找，就是不要存心找它，只把它放在心上，有朝一日，在有意无意之间恰巧碰上，如忘忽忆，就找到了。（怀师批示：说的也是。）　　十月六日　雨　　晨六时打坐。坐中听到小妞讲话，又听到关门声，知道他们都走了，忽于一刹那间，这一觉就与空境相应了。无边的虚空，唯有这一觉性的存在。此时的我，心清如水，也知道有身，却不相干。虽然我也知道此空非真空，此觉也非真觉。　　十月七日　雨　　明天起，每周四下午女儿要到医院和预知将死的病人谈话。这是她学心理学写论文的题材，研究这些接近死亡的病人的心理。她过去写哲学博士论文的题目也是怪怪的，这次更怪。但我也不反对，如果她真能做一点对人类有益的事，也就不白来人间走一场了！我到现在才真正感到没为人类尽到半分力量，十分遗憾！如能天假机缘，当全力以赴。　　十月八日　雨　　外面又下着雨，但我意境上仍是一片晴空，晴空中唯有一点觉知。近来我的心境似有改变。唉！又说不清楚了。下午女儿去医院看接近死亡的病人，据说都是癌症。谁说外国人不讲孝道？该医院住有一位百岁老婆婆，因摔一跤跌坏了脚，由她两位女儿轮流去陪她。也有父母长期住院，由儿女轮流每天去陪伴的。我认为孝是天性，无所谓兴与不兴。中国人自古就是礼义之邦，但仍有不孝之子。不过中国人表面上看来个个都懂孝道，可是外国人的孝道，确实出自天性，因为他们并不讲究这个。　　十月十二日　阴　　头有点晕，只得服一粒阿斯匹林。记得国内的阿斯匹林不能常服；美国的阿斯匹林，无论头痛、牙痛、感冒，甚至于任何处不舒适，都可以服用。别人每次二粒，我只敢服一粒。　　十月十三日　晴　　坐中反复参究，似乎已弄清楚了是怎么回事，现在只是求证了。证到一步算一步，我很心安，信心坚定，决定不移了。我认为此事说难不难，说易不易，只是那点机缘不易巧合而已。由过去的经历，我有心得！总之谋事在人，成事在天；只问耕耘，不问收获，总有一天，水到渠成。我有信心。　　十月十五日　阴雨　　近来常有小毛病发生，虽不严重，却也讨厌。但我却正好借此证实病的是色身，至于那个无头无尾的东西，任何事都与它无关，它是借物现形，无知而又无所不知。唉！又说不清楚了。女儿常说，说了这许多，又说没有说清楚，不是说了许多吗？殊不知我是说无法把我的思想全部表达出来。　　十月十七日　晴　　最近感到心境方面的变化最大，同时小毛病也很多，我不大管，除非严重了才用一点药物相助。晚间我看笔记。我认为道家的身外身，与密宗成就的意生身相似？不知对否？（师示：相分相似，见分不同。）　　十月十八日　雪　　坐中感到暖和舒适，一心无挂，似乎一股气顺顶门直向上升。我想起道书上说，没打过野战的人，一旦飞升，会心悸下坠，而得心脏伤残，这一想就停住了。（怀师批示：不必多此一疑。）　　到厨房，见外面似在飞雪。开门一看，果然细小雪花落地成雨，满地黄叶浸在水中。我现在已无悲秋之感。万物本无自性，生生死死，死死生生，无非都是随缘而变，当其欣欣向荣之时，已就注定了今日之谢。所以说生而无生，这也是大自然的现象而已。（怀师批示：明白了！）　　十月十九日　阴　　近来也许是色身不适，每晨总是懒懒的，无奈心声催促得紧，只得起来打坐，于是坐中又进入一段佳境。这一心声很怪，不在内外中间，却有无处不在。最怪的是过去没有它，我是自己管自己，我还这样以为：“在初中三年，我一直被选为自治会长，或许有点关系。”而现在也不知是何时开始有了它，我忽然变得似乎处处都要它的提醒和催促了，岂不怪哉！（怀师批示：不可循业迁流。）　　十月二十一日　阴　　下午收到六十七次日记批示。师谕：“平常应以多修静，修定为日常生活为是。”其实在未见批示之前，我已有此觉悟，所以近来看书的时间减少了。常在静中参一个问题，但总不离本来人的范围，我怎么觉得我只差求证了？　　十月二十二日　阴　　坐中不知怎么，自己在一个悬崖之上，下面则似云似雾的，不时出现一片澄清的汪洋大海。这时的我并不觉有身体的存在，只是看见有此一景色而已。晚间女儿在饭桌上谈起，一为病人说她表姐今天要来接她，但她七十岁，她表姐八十了。她要去找她的表姐，女儿代她提一个重重的袋子，送她出来，她却在楼上乱转。女儿这才明白，她已神智不清，只记得她有个表姐，她的记忆还停留在那个阶段上。护士们不准她下楼，必要时把她栓在床上，怕她乱跑出事。据说她得了癌症，但一时还不会死。这是什么业？是孽？只要出去看看就知道业确实造不得。　　十月二十三日　雨　　无意中打开电视——其实是有意无意地，想看看有无瑜伽节目，不料恰巧十一号电台正有一位女士表演。我见她比过去的资态好，也有些地方不太一样，于是我又从她学了几节新的，把旧学的改正了一下，这就是我学东西的毛病。譬如一篇语体文，有时我又夹两句文言——既非典故，亦非成语。我以为只要看上去不至格格不入就好，任何体裁也不是天生的。瑜伽自有它的原则，但各人教的不一致，同一姿式，一个站起做，一个坐着做。我觉得哪种适合于我，或者我觉得哪种好看，我就取哪种。　　十月二十五日　阴　　读《论语别裁》。老师说皇帝有个秘密，就是成功之后，他留在身边的都是笨人。其实，这只是公开的秘密。自古真正的能人智士，大都功成身退，这样才能留名保身。能够急流勇退的，才是懂得明哲保身之道。固然有的人可共安乐而不能共患难，但大多数的成功者，都是能共患难而不能共安乐。况功臣就会被人忌妒，如果自己要不知进退，那就自取杀身之祸了。　　十月二十六日　阴　　因牙痛，天天吃洋芋，把洋芋煮烂放牛油，又因牛油性热，就用包谷油代替，此间叫做假黄油。由此我又忆及在昆明躲警报住乡下的那段时间，每日早晚都有些半大女孩子提一篮洋芋，去池边刮皮。原来那地方的人，每天都吃烤洋芋拌辣酱。四、五岁的女娃就学刮洋芋了。他们是人吃洋芋，猪也喂洋芋。云南人规矩最大，乡下人也不例外。当有人从他家门口经过，如果他正在吃饭，不管相识与否，他都会端起碗来说声：“请1”那么，那个人也回声：“请。”如果他问你吃不吃辣椒，你就会说：“咯会请辣椒呢？”我在昆明城里城外共住七年，尤其在滇缅铁路任职时，同事多半本地人，我也学了一口云南腔。　　十月二十七日　雨　　今天又下雨，今冬雨水特多，想来是气候不够冷，无怪我的火气特别大，眼痛、咳嗽、牙痛，相继而来。我觉得打坐，做瑜伽，牙根会松，似有下坠的感觉，但有时又似乎牙根会紧，实在说不清楚，但知和牙有关系而已。（怀师批示：应该拔牙了。）　　十月二十九日　阴　　坐中清静异常，觉性虽是遇缘始见，我却有背着娃娃找娃娃的感觉。　　十月三十日　晴　　坐中幻像特多，奇怪。记得学打坐之初，从无幻影出现。后来有杂念游丝，最近才有幻像出现，现在又好一点了。前些时一上坐，眼前就如同小时侯看西洋镜，一幕一幕地过来又过去，我追逐着看它的起点。我认为念由体起，幻像由念起，又说不清楚了。（怀师批示：气脉将通头部[后脑]之故，引起业识种子中之独影境而已。）　　今年身体特别热，前几天满面红光，我认为是火气，果然后来都发出来了。（怀师批示：满面红光，亦因头轮气脉未通之故。）　　十月三十一日 晴　　晨六时打坐，坐中如常。下坐见天气晴朗，在外面站了一下，空气清新无比。近来特别敏感，我想是心空之故，我也说不清楚。　　今天在美国是鬼节，这是俗名，中译为万圣节。　　十一月三日　阴　　今天周二，小妞由别人送回来的，她妈妈要在夜间十点后才能回来。她咳嗽还没好。我看她歪在沙发上，很不舒适，叫她进房内好好地睡，她又不肯。其实，大人有时也会这样，忽然歪在那儿，觉得蛮舒适的，就想睡着，尤其是在病中，如果有意好好地睡，又睡不着了。记得小时侯见过一位客人的孩子，他伏在桌上睡着了，大人抱他去床上睡，以为舒适一点，不料他大哭大闹起来，结果他也睡不成，大人也坐不成，连哭带叫地抱着走了。大家都认为这孩子很怪，我也以为如此。但现在却懂了，因为苦乐是自己的感受，非局外人所能了解。犹如穷苦的人不一定可怜，富贵的人也不一定快乐，其中的感受究竟如何？只有自己知道。　　十一月四日　阴　　晨六时打坐。坐中把这个世界丢在脑后，眼前是一片无边无际的虚空。一会儿客厅里的说话声，小妞的笑声，谁走过门口的脚步声，厨房的水声，浴室的马桶响，都清清楚楚地传了过来。这些声音似乎都落在虚空中，没有任何反应，犹如一汪清水，虽然投进一些东西，却激不起一点浪花，水是那么平静安详。　　十一月六日　雨　　晚间我看笔记。法国哲学家居友说：“生命的一个条件，就是消费，个人的生命，应该为他人而放散。在必要时，就该为他人牺牲，这牺牲乃是真生命的第一个条件。我们的天性要我们这样做，就像植物不得不开花，纵然开花以后，继之以死亡，仍旧不得不开花一样。”这段话，我不知道和佛学的自利、利他是否一样？似乎他说的全是利他，无我，真是无我了！（怀师批示：善哉言乎，唯惜其见地尚限一偏，仅同天然外道论调。）　　十一月七日　晴　　晨六时打坐。坐中近来总是恍兮惚兮的。不过心里并不迷糊，而且那种恍兮惚兮的味道也很舒适，有点飘飘然，不知有身，也忘了这个世界。　　十一月八日　晴　　坐中我一直住在空境里，浴在晨曦中，温暖而舒适，恬静极了。今天星期，电视没有可看的节目。美国人周末不是整理庭院，或收拾屋子，就是参加什么聚会，没有人在家乖乖地看电视。古人说：“秀才不出门，能知天下事。”照说以现代的电视广播之发达，更应该用不着出门了。殊不知一出门去，完全不是那么回事，宣传是宣传，事实是事实。譬如新出一种药，宣传得比仙丹还美，过些年，又说简直不能用了。当我们搬来此地之时，因地方太冷，有些人家从墙里打进去一些隔绝空气的东西，这样也可以省暖气。可是现在有这种设备的人家，又大伤脑筋了，据说会得癌症，房子卖都卖不掉。因为不能骗人，否则会打官司。唉！真是从何说起。　　十一月九日　阴　　今天收到第六十八次日记批示和《成唯识论》一本。我随手一翻，这不是简单的东西，不但要查字典，有些地方，还得老师开示才成，又够我研究一段时间的了。如果老师能指示一些要点和看法就好。　　十一月十日　晴　　下午在等小妞放学的空闲，顺手翻了一下《论语别裁》，正看到老师说现在的人，人家问他贵姓，他就答：“我贵姓某。”确实我也听到过如此答话，我以为那人是在开玩笑。如果他真的不懂“贵姓”及“府上”的意思，那就太遗憾了。中国自古就称礼义之邦，泱泱大国，自从欧风东渐，各方面都在变质，但无论如何变，也不能太过离谱。记得我初到滇缅铁路的第二天，主管召见，他手里拿着名单，一一握手问贵姓，照我的习惯，就答：“姓金。”但那次我却改变了一下作风，因为听到前面的人都签自己的姓连同名字，我也就破例划了一次葫芦。我们十多个人当中，只有一位小姐没有注意，轮到她时，她只签了一个王字，那位主管皱皱眉头，大家也觉得有什么不对。如果照现代的人，干脆就答：“我贵姓王。”事实上，主管拿着名单目的在认识人，所以当时答姓名是对的。　　十一月十一日　阴　　下午小妞掉了个牙齿。我记得七、八岁才该换新牙，何以五岁半就掉牙呢？真是喷射时代，一切都是快的。我叫她把牙丢掉，她说不行，把牙放在枕头底下，第二天还会得钱。她的同学都是这样，据说这是美国的风俗。当然入乡问俗，晚间她睡了，她爸妈就放了几毛钱在她枕头下面，这也是说明美国人从小就讲钱。　　十一月十三日　阴　　晨六时打坐。坐中在虚空中做瑜伽，全无身的存在，似乎是个化人，柔若无骨，轻松无比。我体会到没有色身的束缚，太自由了。我也知道这仍是意识作用，但不知这样下去，能否脱离意识的范围？（怀师批示：要不要脱离意识，在有意识作用的你自己，何须疑问。唯意识不须离，离亦不可得，只在一转而已。无意识则无佛可成，亦无众生可度。）　　十一月十五日　雨　　在厨房作业，一抬头见玻璃窗外，天空有一道弯弯的长虹，来美后还是第一次看见。记得它是出现在雨后天晴，不禁走近玻璃窗望望，果然地湿湿的，才下过雨，天并未晴。长虹是出现在灰色的天空，与国内出现的翠蓝色天空的长虹相比，不够完美。我正凝神之际，一个人走上木梯，原来是才修好的水管，另一边又漏了，房东再次请来修理的工人。这就是租房子的好处，哪儿坏了，通知房东，就有人来修理。如果是自己的房子，一切都靠自己动手。因为人工太贵，每逢周末和假日，都为房子而忙，于是房东变为房子的奴隶。我到现在为止，住过两次最完美的宿舍，在国内是天津中西，在国外是哈佛世界宗教研究中心的宿舍。我是懒人，所以喜欢住宿舍，或租房子，如果花时间去为房子忙，那我情愿住山洞。真没想到买得起房子的人，苦经多着呢！这也是所谓的隔行如隔山。　　十一月十七日　雨　　晨六时打坐。坐中听到自己的呼吸特别响，犹如有一种水壶，在水烧开的时候，它会呼呼地叫。有时又听到体内如同机器房，好热闹，还有些时耳内似起了风，恍惚置身于台湾的台风之中。我想这些都是修持中的过程，我必须耐心地等它过去。　　十一月十八日　阴雨　　晨六时打坐，坐中如常。下坐见外面又在下雨，到处湿湿的。我现在已不为天气所转，无论什么天气，意境上总是一片晴空。　　十一月十九日　雨　　由女儿陪同去看牙医。检查结果，下牙还有几个好的，上牙没有几个好的了。医生说：“上牙全部拔掉，下牙尽量保持真牙。因为全口假牙，一时不易适应，而且下面有真牙，上面的假牙容易紧，是最好的办法。”不过医生问我：“上面全部拔掉，需要六个星期才长得好，然后试牙，要试六次，前后要经三个月才成，三个月内只能吃面包和稀饭，可以吗？”我说：“没什么可不可以，既然非拔不可，就得拔，拔后一定要六个星期才长得好，就给它六个星期去长，三个月内只能吃稀饭，就天天喝稀饭，能吃面包就吃面包，任何事在过程中，该如何就得接受如何！”医生笑向女儿说：“她很好！”我也笑向女儿说：“她不知道我正学禅。”　　十一月二十日　阴　　下午收到《知见》杂志，上面有老师的《唯识中观研究》和《禅观研究》。由这本杂志，了解了十方丛林书院的一切，看来会务发展很快，难怪老师和同学们都那么忙了。　　十一月二十一日　雪　　晨六时打坐。坐中听到门铃响，下坐见来人就是过去上课时言语失常的副教授。据说精神病院太可怕了，第一天进去的，不分男女，也不管病情的轻重，都塞在一间大屋子里。于是真正的疯子就乱打人，甚至强奸，无所不为，这种情形，病愈重的人愈好，因为失去理智的人，反正不在乎了。可是病轻的人，神智还有点清楚的，就受不了。要进去几天之后，医生检查清楚，再分病房。这位副教授因被人打，也许是呼叫了，于是医院的助手进来，又把她打一顿。那些助手都是大力士，很壮，也穿得很厚，他们会被人打，可是也会打人。那间大屋子的墙上有很多洞洞，真正的疯子先被打一针，然后送入那洞洞里，关上铁丝网门，让疯子在里面睡觉。唉！这何异人间地狱！　　十一月二十三日　雪　　晨六时打坐。坐中从体内来的，不知是气还是水，我想是气，但却似云。愈涨愈宽，渐渐从身体的边缘漫过身体，进入虚空，于是没有天、地、人、物，什么都没有了。也不知是被云层盖住，还是被水淹没，只有似云似水，无际无边的一片，而自己恰如一叶轻舟，漂荡水面，又似一只小鸟，穿梭云间。总之，自由自在，轻快无比。也不知是云渐渐散了，还是水渐渐消了，忽然有显露了这个世界，同时又有了这个身体。我想这仍是心识的范围，如果翻过此一界线，不知将是什么境象？　　十一月二十五日　晴　　我在厨房下面，不知如何，手里拿着筷子，眼睛看着锅里的水滚起来，我忽然想到：“自觉、觉他、觉即菩提。”那么，觉即通往菩提的大道。其实觉性人人都有，只为它一显即隐，而且与世俗的聪明伶俐无关，所以不为人所注意。我认为它就是智慧，每个人的智慧高低不同而已。　　十一月二十六日　阴　　今天感恩节放假，女儿去医院访问病人。据说病人走了一半以上。美国的节日是家人或亲友聚会的日子，所以病人也被接走了，可见人就有人情味。据说走不动的人仍有三五个人来陪一些时间。　　十一月二十七日　阴　　小妞吃饭时若有所思地告诉我：“人在妈妈肚子里，有一根带子通妈妈的，妈妈吃饭，一些是给妈妈，一些是给娃娃。”我问她谁说的？她说是过去那个学校的老师讲的。然后，她又讲飞蛾、蝴蝶是如何变的。蚯蚓如何，岩石又是如何，说得都还有谱，俨然一位小博士。记得我们那个时代的人，十岁还不懂什么，老人说孩子是从胁下剖开取的，也就信了呢？现在五、六岁的孩子什么都懂，科技时代的人毕竟不同。不过，她过去那个学校的教师是受过特别训练的。现在念的这学校不太一样，一学期下来没学到什么，同是一个孩子，学校和老师的关系很大。　　十一月二十八日　阴　　下午母女步行去买菜。女儿认为美国人从小就不用腿，去哪儿，汽车、摩托车、自行车都可以坐。总之不走路，所以美国老人多患腿病。但看门外过来过去的人，还不到老，腿就不行了。所以她常要小妞父女去散步，也许有其道理。我是从小就不喜欢坐，人家说三脚猫坐不住，到现在虽不出门，仍然在屋里走来走去。譬如在厨房有些一站就几小时，我没有坐着摘菜切菜的习惯，女儿又常常要我坐，我总是记不得。　　十一月二十九日　阴　　晨六时打坐。坐中感到饮食的重要性，如果饮食不合适，坐中气不易伏，妄念也多，且难久坐。反之则很舒适，所以晨坐比睡前打坐要舒适些。一方面也是夜半打坐，容易疲倦，所以我坐中的境界，都由晨坐中来。其实，我总认为静夜才是打坐最好的时间，然后有心栽花花不发，毛病就在有心了。虽然说禅不在坐，但如果平时用功得力，坐中自然见效，此中妙处非自证不知也。　　　十二月一日　雨　　晨六时打坐。坐中证到肉团心与虚灵心之个别存在。平时虽然知道有两个名词，也懂得人们所谓的心，只是四大假合之身的一个零件而已，但虚灵心却找不到。现在却清楚地体会到，它在那不上不下，不前不后，不左不右，不内不外，遇缘即显，无缘不现，因为它无所住，有意找就找不到，无意中却又到处碰到。或认为它与觉性有关。总之，只可体会，不可言传。　　十二月二日　阴　　晚间我读《成唯识论》。这本书初拿到时，一翻开都是名词，那些名词对我来说，并非很生疏的，但正是我平时最懒得记的。认为不重要的，我只大致看了一下，八识规矩颂，也未深究。不料这本书上几乎全是那些名词，这犹如一个留级生，听起来也不生疏，考起来却无头绪。老师说如有人证道成果，如没有观待上的成就，则果位不高，那么必须要耐心地查字典，而且用心地去研究了。　　十二月三日　阴　　因牙痛，忆及儿时，见老人牙痛不能吃饭，我说：“最好拔掉另换新牙。”老师笑了说：“异想天开，真是娃娃讲话！”但我总认为想得到就该做得到才对。但到现在又弄不清了。想像是幻想？抑是妄想？如果没有想象力，又如何能发明呢？（怀师批示：幻妄名异实同，都是妄心。想——有比量、非量、独影境、带质境等差别。）　　晚间我仍看《成唯识论》。何谓大等法三事合成？我查过字典，没找到，只得请老师开示了。（怀师批示：大就是四大。三事就是萨duo——勇健、刺she——尘[ ](上分下土)、答摩——she钝。此乃数论哲学言自性具此三德——事。非理之说。换言之：即喜——爱、忧——烦恼、she——愚痴三事。）　　十二月六日　阴　　快到耶诞节了。对美国人来说，这犹如我们中国人过旧年一样，是一段相当忙的日子。不但教堂，就是学校及一般家庭，都忙着布置圣诞树了。尤其从感恩节开始，也就是火鸡遭劫的日子。据说火鸡肉营养价值很高，只是太大，所以只有在过节时请亲友同吃，而且常常是原班人马第二天再吃一次。我们是既不会烤，也不想吃，可是每年总有人请，为礼貌不得不去，也不得不吃。我还是到台湾才第一次见到活的火鸡，以前只见过风火鸡的，原来儿时以鸡毛当令箭的鸡毛，就是它们的。（怀师批示：那是山鸡的毛，不是火鸡的毛。山鸡学名雉。）　　十二月七日　阴　　下午小妞给我看她的劳作，用七个杂色装蛋的盒子，做一个灯罩，废物利用，相当有趣。还有用意大利的空心粉做的东西，有的像蚌，有的像蛇，各式各样的，都喷上漆，还很像样。在学校她们也帮着布置圣诞树，别看小人，动作快得很。因为幼儿做事，不加考虑，画个什么，剪个什么，小手一动，全出于想象，不加思索，立即完成。有一次小妞的画贴在墙上，客人问：“这是印象画吧？”小妞笑了。客人说：“原来她把大人都唬住了。”说实在的，现代的画，东一抹，西一抹，除了作者之外，局外人确实说不出所以然呢！不似国画，山是山，水上水，清清楚楚。　　十二月八日　阴　　我看《成唯识论》，据说等流是善因流出善果，恶因流出恶果，从彼所出，与彼相似。那么桃树定结桃子，李树定结李子，应该是生因之所生，能不能说等流作用呢？（怀师批示：你说得对了。）　　十二月九日　阴　　晚间我抄下七十次日记的批示。师谕：“唯意识不须离，离亦不可得，只在一转而已。无意识则无佛可成，亦无众生可度。”所谓转者，当然是说转识成智，但过去不是一直在说要离心意识参吗？是不是说不要用心意识去思量，不可在有心中求，须于无意中得？（怀师批示：离妄心，净意识，试参看！如不起虚妄分别，不思而得，不勉而中，则真心照用同时，大圆胜慧之境，寂泊现前，参即不参，不参即参。）　　十二月十日　雪　　晨六时打坐。坐中丹田发热，似乎体内什么都没有了，只有一团气，慢慢上来，至鼻，然后与丹田之气互相回旋，随着呼吸，丹田内有轻微的动荡。　　十二月十一日　雪　　晨六时欠二十分打坐。一觉醒来，天还不亮，恐怕睡过时候，就起来打坐。坐中飘飘然，也说不清是什么味道，只觉得很自在，像一个断线的风筝。昨夜似乎做了个梦。据我的经验，侧身左卧与右卧的梦境不同，不只是否如此？（怀师批示：此乃因生理气脉不同，引起意识独影境之差异。）　　十二月十三日　阴　　晨六时打坐。坐中一团气体，随呼吸直达丹田，温暖舒适，这时已无身体的存在，似乎只是一个空壳。暖气直升上来，然后又转下去，如此循环，丹田内愈转愈热。　　十二月十四日　阴　　今冬我很怕热，我认为是牙痛之故，下周一就该拔了。过去半年来，无论做什么，总难免因牙痛打扰，我总没有决心拔掉。现在已和医生洽商，决定做两次手术。（怀师批示：老病之牙，不全部清除，终为渗漏。往后如修为功用深时，不妨且待重生新齿。）　　由于牙痛拔牙，我又想到一个问题。现代科技发达，几乎人力胜天，所谓的巧夺天工。即以牙医而论，古时老人牙齿坏了就没有办法，痛由它痛，掉由它掉。而现在能换假牙，至少能吃东西，健康不受影响。何以现代的人反不如古人的寿命长？而且物质的享受也高，同时自杀率也高，可见科技发达和人寿命的长短，并非正比。（怀师批示：寿命长短，有关业力，不全因营养。又：业报遭遇苦恼，则寿命越长，所受越苦。故佛说长寿天为八难之一。如有道之士，又当别论了。）　　十二月十五日　阴　　近日无论坐与不坐，丹田总是热热的，颇有第一次气机发动前的景象。说实在的，我真希望似那种道家所谓的“机发则有窍，机息则渺茫”的情形重演一次。如果真会再来，这次我知道如何做了，至少会做到勿忘勿助。上次我因害怕而抑制了，可惜在一无所知的时候，白错过了大好机会。据曹文逸真人的《灵源大道歌》，及孙不二《女丹诀》，都认为是难能可贵的机缘，主要的是火工难得。　　十二月十六日　阴　　晚间我看第二期《知见》杂志，主要是看老师的《唯识中观研究》和《禅观研究》。因为要看《成唯识论》，所以用心去读《八识规矩颂》，我似乎懂了不少。老师说：“中国古代禅师的成就，大都属于破初关的层次，苟如此，仍然未达真如妙境。”这一点，从《指月录》上我已知道。我认为那些大师真正成就者不多，差不多先生占多数，距真如妙境恐怕还有十万八千里呢？　　十二月十七日　雪　　晨六时打坐，坐中如常。下坐在外面一站，见满天雪花，到处洁白，雪上晶莹的光芒，是那么亮，看着看着，忽然俗虑全消，心清似水，什么杂念、妄想全无。我故意去想平时最讨厌的事物，竟提不起那股业力，也体会到一切都是虚幻的，空有不二，无非随缘。更体会到真空妙有，实有其事，这时睁起眼睛，却忘了身在何处。忽然铃声传来，吓我一跳，原来站在寒风中，身体感到有些冷了。急忙进屋铃声已停，也不知何处来的电话。　　十二月十八日　阴　　在厨房做事的时候，如烧开水，或等水烧开下面，这种等待的时间，我最闲不住，总是在过道抽一本书来看。今晨一抽，抽到本《古文观止》，一翻正是《秋声赋》，于是我又重温旧梦。这本书上有很多我最百读不厌的文章，真是名符其实。我喜欢古文古诗，因为它有深度。如果喜爱哪类文章，多读了，自己作文的时候，无意中就能有那种韵味。过去作文讲究起承转合，我认为文法不要死讲，多读好文章，要读得熟，作文的时候，不要想到文法，而文法自在其中矣。所谓熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。其实，学英文也是一样，如果能熟背几篇好文章，写起来文法就不会错。当年我们学英文，专讲文法，还要画图解释，现在何曾记得半点。　　十二月二十日　阴　　小妞生病在发烧，今日星期，不能看病，只好等明天了。电视新闻说一位女士半夜起来驾车乱闯，这是不是梦游症？（怀师批示：此是梦游症，是非量，带质境。）　　十二月二十二日　雪　　小妞仍不能上学，在家养病、服药。女儿告诉我小妞是猩红热，幸而是初期，不严重，医生说这种病过去会死人的。我说：“你们还不想看医生，多可怕！”她说：“真想不到。”我说：“天下事都糟在‘想不到’，都想得到天下就没事了！”　　十二月二十九日　阴　　晨六时打坐。坐中如常，将下坐不久，忽然头顶一声巨响，如同放炮，身心都有波动。过去偶有如此情形，但极轻微。（怀师批示：一声霹雳顶门开，唤取从前自己底。“此是宋代赵清献悟道之境，如何？）　　十二月三十日　晴　　晨六时打坐，坐中如常。下坐见他们若无其事，似乎已经忘了今天请客的事。当然请外国客人实在太简单了，他家已经做了五六道菜，客人只有三对，所以足够吃的。今天如果是外国人请客，就只在烤箱烤一盘主菜，做一盘沙拉，黄油面包，就是全部了。国情不同，知道习俗就不会白费事。晚间我看《成唯识论》。写完日记，十一点打坐。　　一九八二年一月一日　晴　　晨六时打坐。坐中如常。语云：“一年之计在于春，一生之计在于勤。”我虽是个懒人，但学习成绩从不后人，学禅更不敢懈怠，自知智商不高，但求勤以补拙。奉师谕示：“因太忙，以后日记可能要迟点批复。”嘱勿念。自当遵命。以后日记求简单为原则。晚间我看笔记。写完日记打坐。　　一月三日　阴　　晨六时打坐。坐中我想到人最大的毛病就是痴，这病根似乎在众生内心深处。想着想着，忽然一道光芒直射进来，似乎说病根就在那里，似梦非梦的，那道光一直透入内心深处，好亮！　　一月四日　阴　　晨六时打坐。坐中眼前海天一色，已分不出天与地了，这时唯有一点孤明仍然清楚地存在。这家车子坏了，租来了辆新车。在美国一天没车，就等于一天没脚。　　一月八日　小雪　　晨六时打坐。坐中体内气机不畅，而且呼吸粗重，似有微喘。我就用六妙法门，从数门到净门，很快就静下来了。午间收到老师手谕：“以后日记也许有迟迟批复情形，勿念，勿盼。”老师于百忙中还记得这些小事，感激之至！　　一月十一日　大雪　　晨六时打坐。坐中一望无际的白云，阳光从云层透出，照耀得四周通明，但是这种妙境微妙极了，就如身在此山中，云深不知处，因为整个地方都是白云，而一点孤明正在云中。　　一月十三日　阴　　晨六时打坐。坐中我想意生身，即梦中的意识身。只是明了意识会不会迷之别罢了。现在我懂得意识之所以不能灭的道理了。（怀师批示：你所说的，知见甚正。）　　一月十七日　阴　　晨六时打坐。坐中忽然忆及六六法中（《成唯识论》第三卷第八十页第八行最后一句），是不是说六六三十六，指六妙法门中？（怀师批示：“身足论”六六法者，六识、六触、六受、六想、六思、六爱。四食者，段食、触食、思食、识食。）　　一月十八日　阴　　晨六时打坐。坐中忽然徘徊于三叉路口，不知该走哪一条路。我有时在梦中会有如此情形，我就闭上眼睛，听其自然变化。因为我知道这种情形，不会常，不慌不忙，听其变，这种事由人间事就能体会出来。凡是不正常没规律，乱七八糟的事，不会常的。当人遇到没头绪的事情，最好静下来再说。　　一月二十一日　晴　　昨夜似乎做了个梦，梦境不清，我奇怪，虽然独头意识缘梦境而作祟，可是明了意识何在呢？（怀师批示：明了意识落昏沉矣。）修道的人不睡觉，是否就是怕独头意识作祟？那么大白天的疯人有如何会被独头意识作祟呢？如果一个永远神智清楚的人，就不会给独头意识的机会了。原则大约是如此吧？　　一月二十二日　阴　　我怎样觉得这个本来人就在我面前，我常常和它碰面，却又说不出它是什么面目！？（怀师批示：“本来一片闲田地，过去过来问主翁。”）我想意生身，就同梦中身，只是清楚不迷而已。我想参就是要心身打成一片，无论任何情形之下都不会迷，定慧等持，即是真空妙有，对吗？大慧禅师闷了半年，我就闷上十个半年，时间还不太长，看看如何！（怀师批示：切证真空妙有者，必然会定慧等持。话应如此理解体会。）　　一月二十三日　晴　　晨六时打坐。坐中如常。今日国内是大年夜，夜间吃年夜饭的时候，在此起彼落的爆竹声中，一家团聚纵然是人间游戏，然后人缘的聚会，也算难得。（怀师批示：一念留情尘世事，即滞解脱。）　　一月二十四日　晴　　今日是农历新年，我早于数日前就作禀为老师叩首拜年了。晚间我看笔记，我以为三观中，由假入空易，然后非有非空很自然地入于中观。据说锡兰人说佛说的都是小乘，他们不承认大乘。我在哈佛世界宗教研究中心见过锡兰人，他们的典型与印度人相似，但印度人信的是印度教。　　一月二十五日　时阴时晴　　晨六时打坐。坐中偶尔会心绪不宁，原因是找不到本来人，又似乎他就在那里，因为他无相，所以难办，虽然体会得到，又难得易失，只要心念一起，就不见了，所以定住太难！（怀师批示：无所从来，亦无所去，何得何失？）　　一月二十六日　阴　　晨六时打坐。坐中情绪不太安宁，正欲下坐，忽然那边出现一轮明日，阳光普照大地，心境打成一片，心情突然静了下来，刹那间心平静如止水，我就安定地坐下去。下坐后，这一天心境都很恬静。　　一月二十七日　晴　　晨六时打坐。坐中恬静异常。前些时坐中有时忽然心绪不宁，就如山洪暴发。也说不出什么原由，于是我就想个办法，如果一上坐感到心绪不宁静，我就由止起观。否则我就用六妙法门，从数门很快直入净门。何时用何法我已熟习了。　　一月二十九日　晴　　今天收到去年十二月份全月日记批示发回。师谕示：“离妄心，净意识，参参看。”由此我又似乎有所悟，悟些什么又说不清楚。晚间仍看《成唯识论》，抄下日记批示。　　二月一日　雪　　晨六时打坐，坐中清净如常。我想要找本来人之一念，就是本来人。下坐见小妞未上学，原来因大雪，电视广播有些学校停课。这很像台湾台风过境的情形。　　二月三日　阴　　这些时头部顶门似有个洞，不论在室内室外，都觉得凉凉的，并不因为在室内就暖一点，也不因为在室外就特别凉。　　二月四日　晴　　晨六时打坐。坐中我想现在的空境，可能是意识的现量境，仍是意识的范围。所谓一击忘所知，那是真空境界，找到真空，自然升起妙有。　　二月五日　阴　　晨六时打坐。坐中清净喜乐，对于求证忽然增加了无比的信心。我决定相信这是一条大路，似乎已不感到前途茫然了！　　二月六日　阴　　今日周六，上午小妞去学柔道，下午又去赴小同学的生日会。她父母也出去了。我忽然觉得似乎置身于深山旷野之中，并非害怕，也非寂寞，只觉身心分家了，意境上的境界，与眼前的一切完全是两个世界。晚间我看笔记。写完日记，十一点打坐。　　二月七日　阴　　今晨五时前一觉醒来，去一趟浴室，回来刚睡不久，忽然不知何故，因为我没有心脏病的经验，不知是否心脏出了毛病，总之心极端地难过，在仓卒的一刹那间，我只想到一点，据说当人未成道而身先死，最好在危急之际以无心处之，于是我忙把心空掉。到再度睁开眼睛时已八点，忙起身打坐，坐中如常。　　二月八日　晴　　晨六时打坐，坐中如常。头顶凉凉的，似乎那儿有一口井，里面有清凉的水，在井的四周，头部却没有空的感觉。晚间我看过去的批示，又有与往昔不同的心得，程度不同之故。　　二月十日　晴　　晨六时打坐，坐中如常。下坐见女儿还没走。又过一会儿，她说：“妈，我走了。”这种说法，中国人说的听的都很习惯。但印度人却是忌讳，他们不兴说：“我走了。”要说：“我去去就来。”连小妞都懂这个，她每次出门总向我说：“我过一会儿回来。”真是各方各俗，所以入乡要问俗了。　　二月十二日　晴　　晚间仍看《成唯识论》。我奇怪这本书何以讲那么多无想定、无想天、灭尽定等问题，似乎说小乘到此为止，大乘才讲有第八阿赖耶识。至于禅，明心见性之后，还有事在也无？事实上，一个人修了半天，只修到个定，永远定在一个境上又有什么意思！当然要找到真空妙有——明心见性，然后能起用，才算到家，否则都是化境，半途而废，岂不可惜！　　二月十三日　晴　　晨六时打坐。坐中又是无边的白云，光明由云层透出，好亮！除此之外，没有天、地、人，什么都没有。我恍兮惚兮地在想，我见到的是境，知道此一境是能，据说能知能见的就是我自己，这个无形无相的自己，究竟在哪儿呢？这位无位真人藏头露尾，不知害死了多少人—假人。　　二月十四日　阴　　我在厨房做菜，我到现在仍不喜欢坐，一站两个钟头。有人说女人站不得，那是古代缠足的女人，想来古代的女人也是业力——共业。时代的变异，共业也会变的，至于个人的业，就要靠自己了，所谓：“佛不能改定业。”　　二月十六日　阴　　小妞今天似乎好些，过几天她妈妈又要带她去波士顿了，她是常带病旅行的。生在这个时代，大人忙，小孩也忙。　　二月十八日　晴　　晚间我看《成唯识论》。这本书不好懂，除了名相多之外，文字也特别，看过几次老师的讲译，才比较有头绪。有些地方也实在非我们所能懂的。　　二月二十一日　雪　　晨六时打坐。坐中总听到有人叫我。除了女儿和小妞之外，还会有人叫我的名字？我知道这家人都不在家，我不惊也不理，打我的坐。　　二月二十二日　阴　　晨六时打坐。坐中我认为当身心分开之后，千万不可想到此事，要忘了身，否则立刻又回来了。其实我早就有心识能独立存在的看法，现在我已证到此点。我从小就会出神，心在一边，身在一边，如孙悟空一个筋斗十万八千里。不过他是身心一起去的，我却只是心去身不能起。　　二月二十三日　阴　　晨六时打坐。坐中想到一个问题。我最近丢了两本笔记，那都是在哈佛燕京社借来的道书，当时日夜不停地抄下来的，而现在又毫不可惜地丢了。这是笔记的价值会变吗？记得古人说：初学禅时，见山是山，见水是水；后来见山不是山，见水不是水；而最后仍又见山是山，见水是水。这是山水的变动吗？我认为是行者的心境随时在变之故。如此看来，我现在与过去程度不同，所引起心境的变化，也证明我有了进步。　　二月二十五日　晴　　今日下午三点半去看牙医。我们母女带小妞走了二十分钟，雪地较滑，不太好走，小妞却似松鼠一般地跳来跳去，使我忆及童年时代的自己。岁月不留情，所以说人生在某个时代，就要尽量把握那个时代，否则就时乎，时乎不再来了！　　二月二十六日　晴　　晨六时打坐。坐中我想到定力和念力，我认为观想是念力，如净土五经则纯是念力作用。至于禅是定慧力，当然定力中也有念力，可是我何以觉得念力中一定有定力，而定力中却不一定有念力？　　二月二十七日　阴　　晨六时打坐。坐中我体会到这一知，它是寂然不动，感而遂通的，虽然不好找，并非找不到。即如一小块铁片，掉在地上的一个角落里，找是找不到，但无论它在哪里，只要用吸铁石一引，藏在哪儿的它，都会出来。这一知是有感则应，这一感不就是块吸铁石吗？问题是一应即逝，把持不住罢了！研究研究看看。　　二月二十八日　晴