日本欲行门罗主义于亚东。 总之，日本志在中国，中国存亡系于其手。日本者，完全欧化之国也，其信强权主义甚笃。何则？日本以强权建国，又以强权霸者也。 吾之所谓人道主义之说，进行之次宜以日本为起点，所谓擒贼先擒王者也。 且吾以舆论家自任者也，在今日为记者，不可不深知日本之文明风俗国力人心。 据上两理由，吾不可不知日本之文字语言，不可不至彼居留二三年，以能以日本文着书演说为期。吾国学子往往藐视日本，不屑深求其国之文明，尤不屑讲求沟通两国诚意之道，皆大误也。 吾其为东瀛三岛之“missionary”乎？抑为其“pilgrim”乎？抑合二者于一身欤？吾终往矣！ 夜六时至绮色佳。此次旅行毕凡六日。 一二、罗斯福昔日之言 （一月廿八日记） thisnation’sforeignpolicyisbaseduponthetheorythatrightmustbedonebetweennationspreciselyasbetweenindividuals....wehavebehaved，andarebehaving，towardothernationsasinprivatelifeanhonorablemanwouldbehavetowardhisfellows． -theodoreroosevelt：messagetocongress，dec．8，1908. 〔中译〕国家的外交政策理论应该把国家间行正义原则与个人间行正义的原则看作是一样的。……我们过去是这样做的，现在仍然是这样，那就是对待别国的行为一如一个君子在个人生活中对待他的同伴一样。 --西奥多·罗斯福：《国情咨文》，1908.12.8 justiceandfairdealingamongnationsrestonprinciplesidenticalwiththosewhichcontroljusticeandfairdealingamongtheindividualsofwhichnationsarecomposed，withthevitalexceptionthateachnationmustdoitsownpartininternationalpolicework． -t．roosevelt：theossawatomieaddress，august，1910. 〔中译〕体现在国际交往间的公正和正义的原则，与个人交往间的公正和正义原则没有什么不同。只有一个重要的例外，那就是每个国家还须完成他作为国际警察的那一份职责。 --西奥多·罗斯福：《奥沙瓦托密演说》，1910.8. 不图罗斯福亦能作此言。 一三、英日在远东之地位 （一月廿九日） 读“everybody”杂志，有伦敦《每日电报》远东访员gardnerl.harding论青岛一文。其论英国之地位，尤足发人深省。中引八月二十二日《公论西报》之言曰： thepositionnowisthatjapan（inbesiegingtsingtao）haspracticallyforcedthehandofgreatbritain．itisthebeginningoftheendofbritish，ifnoteuropean，influenceinthefareast． 〔中译〕现在的情形是，日本（正在攻占青岛）实际已经缚住了大英帝国的脚，这是大英帝国（不是欧洲）对远东的影响终结的开始。 又引《字林西报》： itisnoteasytobelievethatjapanactedinthefinalstagewiththefullconsentofengland...itseemsimpossible． 〔中译〕难以令人置信的是，日本在最后阶段的行动是在英国的同意下进行的。……这看起来似乎是不可能的。 《公论西报》屡言日英协约之非计曰： englandhassufferedasevererblowinthisdisgracefulepisodethananywhereelseinthefareastduringthepast100years． 〔中译〕英国在这一次极不光彩的行为中所遭受的打击比他过去一百年里在远东所遭受到的任何一次打击都要重得多。 一四、c.w.论男女交际之礼 （二月三日） c.w.来书，摘录其精华如下。此君思想不凡，真能超然尘表者也。 myhabit，asyouwellknow，istoconsiderwhatisrightforthehighesttypeofhumanbeing...theonly“propriety”betweenthosepersonsofthehighesttype-thatisthosewhohavehadtheireyesopenedtothebeautyofastillhigherhumandevelopment，andsoulsstimulatedtotheconstanteffortofrealizingit-isproprietyofthought．itisquitesimple，isn’tit？thethingsworthyofeitheroftwopeopletobethoughtofatall，canworthilybethoughtoftogether.... whenonethinksalonetherearemanythingswhichonefacessquarelyandthencastsawayasunfit，andifonedoesthisaspromptlybeforespeaking，surelytherecanbenoimpropreity．andintheassociation（orfriendship）ofmanandwoman，surelythisallholdsgood，ifthetruthofsexattractionisclearlyunderstoodandvaluedforjustsomuchasitisgoodfor，andif，whenitconsciouslyappearsnotofuse.itisconsciouslyputawaybywilfulturningoftheattentiontothehighersideofthatfriendship．andbecauseofthepossibilityofthiseffortbeingcalledintoaction，shouldalltherichnessofcommunicationbetweenhumanbeingswhosereallifeafterallisspiritualandnotphysical，beblockedbya“senseofpropriety”？surelysomeoftheclosestandmoststimulatinginteractionofthoughtcomesbetweentwopersons-nomore．itistruebetweentwowomen，andifeelsureitissobetweentwomen，anditistruebetweanamanandawoman.... 〔中译〕我的习惯，正如你非常了解的，我一直在思考什么是对于最高层次合适的“礼仪”。……最高层次的人，他们总是追求人类更高发展的美，灵魂不断受到激励去力求实现这种美。对于这些人而言，他们之间的“礼仪”是一种属于思想上的东西，这难道不是非常简单的吗？对于双方交往中任何一方值得去思考的东西，完全也值得双方共同来思考。…… 有许多东西，当你正视它之后便会知道它是不合适的而要放弃它。如果一个人在开口说话之前能这样想一想的话，那就不可能有不合乎“礼仪”的行为了。这也适用于男女之间的交往。只要性吸引的真谛被清楚地了解，看重它本来的价值，自觉地抛开它的实用性，自觉地将注意力转向这种交往中的较高层次的一方面，要将这一切努力付之于行动是完全可能的，那么，对于那些生活的本质是精神性的而不是物质性的人们来说，他们之间的丰富的交往还会受到所谓“礼仪”的阻碍么？两个人之间最容易产生亲近的、激发思想交流的欲望。两个女人之间是如此，两个男人之间是如此，一个女人和一个男人之间也同样如此。…… 右论男女交际之“礼”，可谓卓识。此论即在所谓最自由放任之美国亦足骇人听闻。盖此邦号称自由耳，其社会风尚宗教礼俗，则守旧之习极深，其故家大族尤甚。c.w.，女子中之有革命眼光者也。其家庭中之守旧空气，c.w.对之如在囹圄，其远去纽约，终岁仅数归，未尝不为此故。此君盖可谓为“divinediscontent”者也。又曰： education-choice-thenvitalactivity-isnotthisthewayapeopleshoulddevelope？ 〔中译〕教育--选择--然后是至关重要的行动，这不正是人们应该遵循的发展道路吗？ 此见道之言也。 一五、为学要能广大又能高深 （二月三日） 学问之道两面（面者，算学之dimension）而已：一曰广大（博），一曰高深（精），两者须相辅而行。务精者每失之隘，务博者每失之浅，其失一也。余失之浅者也。不可不以高深矫正之。 一六、加滕演说远东问题 （二月四日） 前记英日在此次远东战祸之地位（本卷第一三则），顷读日本外相加藤在议院演说之词（九月五日），有大足与前所记相发明者，节录之：第44章 民国三年（1914）十二月十二日至四年（1915）二月十四日(6) thereforeinasmuchassheisaskedbyherallyforassistanceatthetimewhenthecommereceineasternasiaissubjectedtoconstantmenace，japan，whichregardsthatallianceastheguidingprincipleofherforeignpolicy，cannotbutcomplywithsuchrequestanddoherpart．besides，intheopinionofthegovernment，thepossessionbygermany，whoseinterestsareopposedtothoseoftheanglo-japanesealliance，ofabaseofherpowerfulactivitiesinonecornerofthefareastisnotonlyaseriousobstacletothemaintenanceofpermanentpeaceofeasternasia，butisalsoinconflictwiththemoreimmediateinterestsofourownempire．thegovernment，therefore，resolvedtocomplywiththebritishrequestandifnecessaryindoingsotoopenhostilitiesagainstgermanyandaftertheimperialsanctionwasobtained，theycommunicatedthisresolutiontothebritishgovernment．fullandfrankexchangeofviewsbetweenthetwogovernmentsfollowedanditwasfinallyagreedbetweenthemtotakesuchactionsasmaybenecessarytoprotectthegeneralinterestcontemplatedbytheagreementofalliance． 〔中译〕当远东的贸易不断受到威胁之际，向来以结盟为其外交政策主导原则的日本，在她的盟国请求援助时，则不可能不答应这个请求，而尽她应尽的一份责任。此外，政府认为德国的利益与日英结盟的利益是相对立的。她在远东的一隅为其强有力的行动占据一个基地，不仅对维持东亚持久和平是一个严重的障碍，而且也与我们帝国最直接的利益相冲突。因此政府决定答应英国的请求，而且决定在必要时采取与德国政府相敌对的行动，一经获得天皇批准，政府即与英国互通这个决定。在完全坦诚地交换各自的看法之后，最后一致同意采取这样的步骤，正是为了保卫日英盟约所规定的利益所必需的。 一七、本校学生的文学团体 （二月四日） 本校有学生团体无数，有所谓文学会者（literarysocieties），则能文者雅集谈文之所，每周会时，或读会员所自着作，或读古今人名着，继以讨论，侑以饮食，盖远胜入市看影戏，至荷兰店喝酒多矣。去年有巨帙小版会（tomeandtablet），推余为会员，今有草稿会（themanuscriptclub），于上周举余为会员。连类记之，亦学生生活之一斑。 一八、《李鸿章自传》果出伪托 （二月四日） 前记余疑此邦出版之《李鸿章自传》（memoirsoflihungchangeditedbywm.francismannix.bostonandnewyork，houghtonmifflin，1913）为出于伪托（参看卷七第一九则），后久不能得此书，遂亦置之。今得读此书，得铁证无数，一一记之，为作一文揭其奸伪，送一杂志登之，自以为生平一大快事。 一九、矛盾 （二月六日） thedifference forthepublic hewonsometwentymedals-he hadkilledsometwentyscore， andjustforthistheyknightedhim， andhonoredhimsomemore． andthismankilledbutone（aflash ofangero’eracard）， andsoatsunrisehewashanged highintheprisonyard． andthusthewondergrows-whyone shoulddieatriseofsun， andwhysuchdifferenceshouldbe twixtmanykilled，andone！ josephdanemiller 〔中译〕矛盾 --为大众而作 他赢得二十多枚勋章， 因为他枪杀了数百个人， 为此而向他授勋， 奖励他去杀更多的人。 这一位却只杀了一个， 为了一张牌一时性起， 因此在太阳升起之际，他将被 高高地挂在监狱院子当中吊死。 这样你也许会要纳闷， 为什么他要死于日出时分， 在杀一个与杀许多之间， 竟然有如此巨大的矛盾！ --约瑟夫·丹·米勒 此即《墨子·非攻篇》之大旨，此即吾所谓“不一致”。不一致者，自相矛盾之谓也。墨子曰：“此皆以明小物而不明大物也。”耶稣曰：“嗟，汝妄人，汝捉杀蚊而吞橐驼。”（yeblindguides，whichstrainatagnat，andswallowacamel.-matt.23：24.）即此意也。世人懵懵，吾其奈之何哉！ 二○、《战时新妇》 （二月六日） 二月份《世纪杂志》（thecentury）载有短剧一篇，名《战时新妇》（warbridesbymarioncraigwestworth），甚足动人，战后文学界之佳作也。 二一、“室中摄影”两帧 （二月六日） 吾喜摄影而不能工，以不能多费时日于此也。近得二影，皆室中所摄，颇不恶： 一为室中书架之图。架上“薛克莱曼”花（cyclamen）一盆，乃元旦日某所赠物。今花将残萎，故及其未落，为作此图。架上小影，乃故人亥叟遗像也。 一为哈佛世界会午餐之图。余在康桥时，哈佛支会职员招余餐于哈佛大餐室之别室，席终，纳博士以余所携摄影器为摄此影。此影光影得宜，大有画意，可谓佳作，不独为四海兄弟一时胜集之纪念已也。 二二、记新闻两则 （二月六日） 今日（二月六日）报载两事，可记也： 一为美国海军费案之通过。全案共需美金一四一，一八九，七八六元。 一为卡匿奇（andrewcarnegie）及洛克非老（rockefeller，j.d.sr.）二人同日受美政府所委实业界关系调査部（commissiononindustrialrelations）之质问。二人皆世界巨富，施财如土。积年以来，卡氏共散财324，657，399元，洛氏共散财250，000，000元，可谓豪矣。受质问之时，卡氏意气自如，庄谐杂出，倾倒一堂。其论积财，有足观者，记其最精警一语如下： “thedayisnotfardistant，”saidmr．camegie，“whenthemanwhodiesleavingbehindhimmillionsofavailablewealth，whichwerefreeforhimtoadministerduringlife，willpassawayunwept，unhonored．andunsung，nomattertowhatuseheleavesthedrosswhichhecannottakewithhim.ofsuchasthesethepublicverdictwillthenbe：‘themanwhodiesthusrichdiesdisgraced.’” 〔中译〕“这一天不会太远，”卡匿奇先生说，“一个人死后还留下万贯家财，那么他死时将无人哀悼，无人纪念。这些生不带来死不带去的财富，不管他身后如何处置，终究只是一团废物。人们自会有一句话来裁决他：‘作为富翁而死是毫无价值的。’” 洛氏则奄奄无生气，体弱故也。洛氏吾未之见，卡氏去年在此演说吾尝见之，其人短小精灵，望之不似陶朱之流也。 二三、裴伦论文字之力量 （二月） butwordsarethings，andasmalldropofink， fallinglikedewuponathiught，produces thatwhichmakesthousands，perhapsmillions，think. -byron，donjuan，cantoⅢ，st.88. 〔中译〕语言是看得见的东西，一滴墨水 像露珠滴在思想之上， 它使无数人展开了思维的翅膀。 --裴伦：《唐璜》 二四、与普耳君一段文字因缘 （二月） 前记自纽约归，车中读一文论“不争之道德”（本卷第一一则，五二七页），归后作长书投之作者普耳君（frederickj.pohl），表吾之同意。其人得之，甚感吾意，今日答一长书，遂订交焉。 吾书之大旨如下（录原书一节）： whattheworldneedstoday，itseemstome，isacompletedethronementoftheunduesupremacyoftheself．themoralityofourageistoomuchself-centered．theideaofself-preservationhasscarcelyeverbeenchallenged，andconsequentlymanyexpediencieshavebeendoneinthenameofself-preservation，nay，manycrimeshavebeencommittedinitsname！toremedythisinveterateevil，wemustextendourpresentconceptionofmeumtoitswidesthorizonpossible，wemustoverthrowthesuperstitionthatself-preservationisthehighestduty．wemusttaketheattitudeofnon-resistance，notastheexpedientattitude，butastherightattitude，notoutofnecessity，butatourownvolition．thesalvationoftheworld，ibelieve，mustbesoughtinsomesuchlongforgottentruthsasthis...（feb2） 〔中译〕在我看来，当今世界迫切的需要就是彻底废除过分的自我至上。当今的道德过于推崇自我中心。自我保存的思想很少遭到批评，自然许多出于私利的考虑都借着自我保存的名义得以进行，而且许多罪恶也以它的名义而发生！为了改正这个积习已久的错误，我们应尽力拓展现时这个自我观念，推翻自我保存的迷信，不应以它为最高的本能，而应采取不争主义的态度，不应抱谋私利的态度，而应采取正义的态度。这种不应是被迫的，而应是自觉自愿的。我以为世界的拯救应从那些久已被人忘却的真理中去寻找…… （二月二日） 普君答书曰： yourletterofappreciationofmycommunicationtothenewrepublicgavemethegreatestpleasure．morethanthatitgavemeencouragementwhen1wassorelyinneedofit．thecertaintythattherewasatleastonereaderwithsufficientclarityofvisiontoseethetruthmademebelievethattherewereothersalso．ithankyoumostsincerelyforwritingwhatyoudid． ifoundonlytwosympathizersbeforeisentthecommunication，andsinceitappeared，evenmembersofmyfamilyhavetoldmethattheyweresorrytohavemeputmyselfonrecordasbelievingsuchnonsense．ihaveanarticleofsomelengthwhichihavebeenvainlytryingtohavepublished，andihadalmostreachedtheconclusionthatitwasnolongerworthwhiletryingtoplaceitwhenyourlettercameandgavemenewenthusiasm．第45章 民国三年（1914）十二月十二日至四年（1915）二月十四日(7) thewarfeversweepsmensoeasily！...thereisneedformentocarryonafightnotforpro-germanoranti-germansympathybutforanti-warsentiment.deeperthanthat，itisant-use-of-physicaforce．thatneedsadvocacy，or-whatyoupointedoutastheheartofthewholematter-anti-self-preservation．thebelgianpoetmaeterlincksaysthat‘self-preservationistheprofoundestofallourinstincts’.surelyhethoughtverysuperficially.-ofcoursewemayagreewithhimthatself-preservationistheprofoundestinstinct，butmanymenhaveinallagesfoundmanyclaimsmoreinsistentthanthatofself-preser-vation．self-preservationisnottheprofoundestmotiveofhumanaction．menwilldieforduty，honor，love，etc，evenforrevenge.theindividualmustbewillingtosacrificelifefordutyandhonor.mustnotthestatealso？donotclaimsofdutyandhonorandtheidealofthebrotherhoodofstatesappealtogovemmentsaswellastoindividuals？theydo，buttheirappealhaseithernotbeenrecognizedorthewaytoanswertheirappealhasnotbeenlollowed.theideaofself-preservationmustbechallenged！ inyourletteryousay“wemusttaketheattitudeofnon-resistance，notastheexpedientattitude，butastherightattitude”．ihavecarriedoutthisthoughtinmyarticlewhichihavecalled“effectiveresistancetowar”．idonotbelievein“non-resistance”．at1eastidon’tliketheterm．it’sflabbyandweak．ilikebettertheterm“effectiveresistance”．resistancebymeansofphysicalforceistheleasfeffectivemeansofresistance．ordinarilytheworldthinksthatamanwhousessomeformofforceotherthanphysicalwithwhichtoresist，ismerelyanon-resister．mostoftheworldthinksonlywithmaterialorphysicalconceptions．spiritualresistance，theresistanceofforgivingone’senemies，of“turningtheothercheek”，etc，isthemostpositiveandeffectivekindofresistance.... 〔中译〕你的来信赞赏我在《新共和》上发表的文章，使我极为高兴。在我需要支持之时，你给了我莫大的鼓励。这说明至少还有一个读者能以清晰的眼光看清这个道理，这使我相信还会有其他人也能接受。对于你信中所表示的诚意我极为感谢。 在我寄出这篇文章之前我仅找到了两个同情者。文章发表之后，甚至连我的家人也对我说他们不敢苟同我所发表的谬论。我还有一篇更为详细的文章，我一直试图将其发表。正当我几乎就要放弃这个努力，认为它没有发表价值之时，我收到了你的信，它给了我新的热情。 战争的狂热消灭人类是何等的容易！……人类有必要进行一场战争，这场战争不是为了满足亲德或是反德的情绪，而是为了反战的情绪。在更深刻的意义上，是反对使用有形的力量，只需要倡导，或者正如你所指出的，整个问题的关键在于反对自我保存。比利时诗人梅特林克说过：“自我保存乃人类最基本的本能。”他这种想法过于肤浅。当然我们可以同意他的说法。但是不少人在各个时代里都发现还有许多权利比自我保存更起作用，自我保存不是人类最基本的冲动。人会为了责任、荣誉、爱情，甚至复仇等而牺牲自己的生命。个人可以为责任和荣誉心甘情愿地去死，难道一个政府就做不到吗？既然责任感、荣誉感以及国与国之间的兄弟情谊能感召个人，难道就不能感召政府吗？他们确实发出了感召，只不过还没有被对方所认识，或者还没有反响罢了。自我保护主义必须受到挑战！ 你在信中说：“应采取不争主义之态度，不应抱谋私利之态度，而应采取正义之态度。”我已在我的文章中表达了同样的想法，我将其称之为“对战争的有效抗争”。我并不相信“不争”，至少我不喜欢这个名词，它是软弱的。我更喜欢“有效的抗争”这个词。使用体力的抗争是效果最差的抗争方式。通常大家都认为一个人如若采取非体力的方式去抗争，那么这个人便是一个不争主义者。绝大多数人仅仅只想到物质和体力的概念，而精神的抗争，宽恕自己的敌人的抗争，“递上另一边脸”去的抗争，才是积极的最为有效的抗争。…… 二五、本赵耳寄赠飞瀑冬景影片 （二月九日） 前所记自哥伦布归时，火车中遇一人，赠余以所摄尼格拉飞瀑影片。今日得一函，启视之，则飞瀑冬景也。其诸图皆佳。吾与此君真萍水之交，乃蒙相念如此，可感也。 二六、西方学者勇于改过 （二月十一日） 去年八年二日，余读英人leonelgiles所译《敦煌录》，为摘其谬误，作一校勘记寄之，至今数月，未得一字之答复。今日英国邮来，乃得英国国家亚洲学会（theroyalasiaticsociety）书记寄赠所刊余所作文单行本若干份。译者已自认其误，另译《敦煌录》一本，亦刊于《亚洲学会杂志》内（journaloftheroyalasiaticsociety，jan.1915），则西人勇于改过，不肯饰非，亦足取也（参看卷五第三五则）。 二七、诗贵有真 （二月十一日） 张子高（准）索观札记。阅后寄长书，颇多过誉之词；然亦有名语，如“足下‘叶香清不厌’之句，非置身林壑，而又能体验物趣者，绝不能道出。诗贵有真，而真必由于体验。若埋首牖下，盗袭前人语句以为高，乌有当耶？坡公有句云：‘长江绕廊知鱼美，修竹满园觉笋香’，浅人读之，必谓笋何必香，更何论乎足下所赏玩之叶香也耶？”秉农山（志）亦谓吾“叶香”一语甚真，浅人不觉耳。子高谓吾诗文足当“雅洁”二字，殊未必然。吾诗清顺达意而已，文则尤不能工。六七年不作着意文字矣，乌能求工？ 二八、三句转韵体诗 （二月十一日） 子高又抄寄元结《中兴颂》一篇，并东坡《次韵和山谷画马试院中作》一首，皆三句转韵体诗也（参看卷三第四○则及卷四第二七则）。 大唐中兴颂元结 天宝十四载，安禄山陷洛阳，明年陷长安。天子幸蜀，太子即位于灵武。明年，皇帝移军凤翔。其年复两京，上皇还京师。於戏！前代帝王有盛德大业者，必见于歌颂。若今歌颂大业，刻之金石。非老于文学，其谁宜为？颂曰： 噫嘻前朝，孽臣奸骄，为昏为妖。 边将骋兵，毒乱国经，群生失宁。 大驾南巡，百寮窜身，奉贼称臣。 天将昌唐，繄睨我皇，匹马北方。 独立一呼，千麾万，我卒前驱。 我师其东，储皇抚戎，荡攘群凶。 复服指期，曾不逾时，有国无之。 事有至难，宗庙再安，二圣重欢。 地辟天开，蠲除妖灾，瑞庆大来。 凶徒逆俦，涵濡天休，死生堪羞。 功劳位尊，忠烈名存，泽流子孙。 盛德之兴，山高日升，万福是膺。 能令大君，声容沄沄，不在斯文。第46章 民国三年（1914）十二月十二日至四年（1915）二月十四日(8) 湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。 可磨可镌，刊此颂焉，何千万年！ 二九、罗素论战争 （二月十二日） ...inaword，itisthemeansofrepellinghostileaggressionwhichmakehostileaggressiondisastrousandwhichgeneratethefearbywhichhostilenationscometothinkaggressionjustified． betweencivilizednations，therefore，non-resistancewouldseemnotonlyadistantreligionsideal，butthecourseofpracticalwisdom．onlyprideandfearstandinthewayofitsadoption．buttheprideofmilitaryglorymightbeovercomebyanoblerprideandthefearmightbeovercomebyaclearerrealizationofthesolidityandindestructibilityofamoderncivilizednation. 〔中译〕总而言之，反抗敌国的侵略将使这种侵略变成一种灾难，它使敌国产生忧虑，从而认为自己的侵略行为是正义的。 所以，在文明国家中，不争主义似乎不仅是久远的宗教理想，而且是实践智慧的源泉。只有自傲和忧虑是接受不争主义的障碍，但军事荣耀可以由更高尚的自豪去克服。对现代文明国家坚不可摧的清醒认识，则有助于克服忧虑感。 bertrandrussell乃当代哲学巨子，亦发此言，可见吾所持论初非梦想妄语也。 三○、荒谬之论 （二月十二日） 二月六日份之thenewrepublic有投函人自称“支那一友”，其书论远东时局，以为日本之在中国占优胜，未始非中国之福。又言，“中国共和已完全失败，中国人不适于自治，日本之干涉，可使中国有良政府，中国之福，列强之福。……”读之大不满意，作一书驳之（参看卷九第九则）。 三一、纽约旅行记 （二月十四日） 有持非兵主义（anti-militarism）之美国限制兵备会（americanleaguetolimitarmaments），欲得各大学学生之赞助，乃由《纽约晚邮报》（thenewyorkeveningpost）记者oswaldgarrisonvillard设筵招东美各校之持非兵主义者会于纽约之大学俱乐部（universityclub），讨论设立学校联合抵制增兵问题。主者某君以书致本校巴恩斯先生（prof.f.a.barness），属令推一人代表康乃耳大学。先生坚欲余往，不获已，遂往。于是有第三次之纽约旅行。 十三晨至此，以电话告韦女士及普耳君约会时。 十一时普耳见访，相见甚欢。此君为哥伦比亚大学毕业院生，专治英文学。 此君持“不争”之说，而以为“不争”二字殊未当，非不争也，但不以兵力强权争耳，欲名之曰“有效的抗争”（effectiveresistance）。余亦以为“不争”（non-resistance）二字固未当，惟普君之名亦不满余意。忆须密先生（prof.n.schmidt）名之曰“消极的抗争”（passiveresistance），亦不惬心，余欲名之曰道义的抗拒（ethicalresistance）似较佳耳。普君以为然。（后余以告韦女士，亦以为然）吾与普君所谈，大旨在不可持首尾两端之说，如谓战为非义，则决不可谓战有时而义。欧洲社会党之失败，在于强析战祸为两种：侵略之战为不义，而自卫之战为义。及战事之起，德之人皆以为为自卫而战耳，法之人亦以为如此，俄之人亦以为如此，于是社会党非攻之帜倒矣。 一时往访韦女士于其居，女士为具馔同餐。谈二时许，与同出，循赫贞河滨行。是日天气晴和，斜日未落，河滨一带，为纽约无上风景，行久之，几忘身在纽约尘嚣中矣。行一时许，复返至女士之居，坐谈至六时半始别。 女士谓“普耳君投书中（余以普君原书示之）所论杀人以救人，其理颇未能惬人意。杀甲以救乙，是犹以甲之命为救乙之具也，与康德所谓无条件的命令大背。”此言是也。墨子曰：“杀一人以利天下，非；杀己以存天下，是。”则进于是矣。 女士深信人类善根性之足以发为善心，形诸善行，因引嚣俄之《孤星泪》（lesmiserables），证大度不疑之足以感人。吾恒谓今人大患，在终日居于疑惧忧恐之中。世安有愁城？愁城者，吾人心中疑惧之产儿也。若人人疑他人为贼，为奸宄，则世界真荆天棘地矣，安能一日居乎？此邦人有时颇能脱去此种疑惧根性，村僻之城市真能夜不闭户（绮色佳是其一也）。其所以夜不闭户者，不疑也。吾居是邦五年，未尝一日钥吾室门，亦未尝失一物，不疑也。今日弭兵之说，人皆知其美而不敢行，知军备之为患而不敢废之。即如此邦人士，持和平之说者众矣，而惧德之来侵，惧日之宣战，于是日增后备而不已，今岁之海军费凡141，000，000元，陆军费103，000，000元，防御费50，000，000元，皆“有备无患”一语之结果也。美之在今日，可以宣言减兵，自我作始，以为他日世界弭兵之第一着手处。所患在“恐”之一字。英诗人克劳夫（clough）之言曰：“孰谓希望为愚人乎？若恐惧则真妄人矣。”（ifhopesaredupes，fearsareliars）此今日救世圣药，惜无人敢尝试之耳。女士盖真能实行此道者。其待人也，开诚相示，倾心相信，未尝疑人，人亦不敢疑也，未尝轻人，人亦不敢轻之。其所交多贫苦之画师，其母恒以为惧，女士坦然处之，独居纽约如故。与女士谈论最有益，以其能启发人之思想也。是日所谈甚繁，不可胜记。 是夜，至大学俱乐部赴限制兵备会晚餐，尾赖君（mr.villard）主席。会中书记吴得（mr.l.hollingsworthwood）乃康福先生之友，与先生皆毕业于海勿浮大学（haverfordcollege）。此校乃耶教中之友朋会（friends，又名匮克派--quakere）所创。匮克派之信徒，皆主张不争主义者也。主席尾赖君乃美国南北战争前主张放黑奴者盖利孙（williamlloydgarrison）之外孙，盖利孙亦倡不争主义最力者也。二君之热心于限制兵备也宜哉。 是夜东美各大学与会者如下： cornell（康乃耳） harvard（哈佛） yale（耶鲁） columbia（哥伦比亚） pennsylvania（宾夕法尼亚） princeton（普林斯顿） newyorkuniversity（纽约大学） 席终决议组织一会，名之曰“collegiateleaguetoabolisnmilitarism”，会名余所拟也。举定之职员： k.g.karsten（卡斯滕）为会长 johnt.graves，jr（约翰·格拉浮斯）为书记 是夜，议事至十二时许始散。 十四日，星期，至哥伦比亚大学访友，遇张亦农、严敬斋、王君复、邝煦堃、杨锡仁、张仲述诸君。 午访喀司登君（karsten）于其室。此君曾得“罗茨津贴”（rhodesscholarship），资送至英国牛津大学肄业。其人读书甚富，室中架上皆当代名着也。此君谈论甚动人。美国大学学生之大多数皆不读书，不能文，谈吐鄙陋，而思想固隘，其真可与言者，殊寥寥不可多得。吾居康乃耳可五年矣，大学中有贤豪，适未尝不知之（或直接或间接），然何其寥寥也？哈佛与哥伦比亚似较胜，惟吾不深知之，故不敢率尔评论之耳。 下午访张仲述。仲述喜剧曲文字，已着短剧数篇，近复着一剧，名曰《外侮》（theintruder），影射时事而作也。结构甚精，而用心亦可取，不可谓非佳作。吾读剧甚多，而未尝敢操觚自为之，遂令祖生先我着鞭，一笑。 与仲述同访韦女士，谈一时许，女士之兄嫂（mr.andmrs.rogerwilliams）来访。余前过纽约，即拟往访此君夫妇，以时日不给不果。昨夜女士以电话招其来会于此。此君甚精明，谈论亦饶有丰采。其夫人，贤妇也。有子二人，皆活泼有神。 自女士所居与韦君同出，余往中西楼，赴亦农、敬斋晚餐之约也。 在中西楼餐时，亦农、敬斋忽起立招呼外来数客，其一人乃黄克强元帅也。亦农绍介余与相见。克强颇胖，微有髭，面色黧黑，语作湘音。余前次来此，颇思访之，闻其南游而止，今日不意之中遇之，不可谓非幸事。 餐后以车至车站。车停港外，须以渡船往。船甫离岸，风雨骤至，海上皆黑，微见高屋灯火点缀空际，余颇欲见“自由”之神像乃不可见。已而舟行将及车次，乃见众光之上有一光最明亦最高，同行者遥指谓余曰：“此‘自由’也！” 此次旅行毕。第47章 民国四年（1915）二月十八日至六月七日(1) （在康乃耳大学） 一、自课 （二月十八日） 曾子曰：“士不可以不弘毅：任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”此何等气象，何等魄力！ 任重道远，不可不早为之计：第一，须有健全之身体；第二，须有不挠不屈之精神；第三，须有博大高深之学问。日月逝矣，三者一无所成，何以对日月？何以对吾身？吾近来省察工夫全在消极一方面，未有积极工夫。今为积极之进行次序曰： 第一，卫生： 每日七时起。 每夜十一时必就寝。 晨起做体操半时。 第二，进德： 表里一致--不自欺。 言行一致--不欺人。 对己与接物一致--恕。 今昔一致--恒。 第三，勤学： 每日至少读六时之书。 读书以哲学为中坚，而以政治，宗教，文学，科学辅焉。 主客既明，轻重自别。毋反客为主，须擒贼擒王。 读书随手作记。 二、国立大学之重要 （二月二十日） 与英文教师亚丹先生（prof.j.qadams，jr．）谈，先生问：中国有大学乎？余无以对也。又问：“京师大学何如？”余以所闻对。先生曰：“如中国欲保全固有之文明而创造新文明，非有国家的大学不可。一国之大学，乃一国文学思想之中心，无之则所谓新文学新知识皆无所附丽。国之先务，莫大于是。……”余告以近来所主张国立大学之方针（见《非留学篇》）。先生亟许之，以为报国之义务莫急于此矣。先生又言，如中国真能有一完美之大学，则彼将以所藏英国古今剧本数千册相赠。先生以十五年之力收藏此集（集者，英文collection），每年所费不下五百金。余许以尽力提倡，并预为吾梦想中之大学谢其高谊。先生又言：“办大学最先在筹款，得款后乃可择师。能罗致世界最大学者，则大学可以数年之间闻于国中，传诸海外矣。康乃耳之兴也，白博士（andrewdicksonwhite）亲至英伦聘goldwinsmith（戈德温·史密斯），当日第一史家也；又聘jameslowell（詹姆斯·洛威尔），当日文学泰斗也，得此数人，而学者来归矣。芝加哥大学之兴也，煤油大王洛氏捐巨金为助，于是增教师之修金，正教师岁得七千五百金。七千五百金在当日为莫大修脯，故能得国内外专门学者为教师。芝加哥之兴勃焉，职是故也。”先生此言与郑莱君所谈甚相合。 吾他日能生见中国有一国家的大学可比此邦之哈佛，英国之康桥、牛津，德之柏林，法之巴黎，吾死瞑目矣。嗟夫！世安可容无大学之四百万方里四万万人口之大国乎！世安可容无大学之国乎！ 国无海军，不足耻也；国无陆军，不足耻也！国无大学，无公共藏书楼，无博物院，无美术馆，乃可耻耳。我国人其洗此耻哉！（二月廿一日） 三、写生文字之进化 （二月廿十一日） 赴巨册大版会，会员某君于下列四书中选读若干则： （一）theophrastus（b.c.？-287？）：characters． （二）sirthomasoverbury（1581-1613）：characters． （三）johnearle（1601-1665）：microcosmography． （四）samuelbutler（1612-1680）：characters． 〔中译〕（一）泰奥弗拉斯托斯（b.c.？-287？）：《写生论》。 （二）s·托马斯·奥弗布雷（1581-1613）：《写生论》。 （三）约翰·厄尔利（1601-1665）：《缩写论》。 （四）塞缪尔·巴特勒（1612-1680）：《写生论》。 皆写生之作（写生者，英文characterization）。此诸书皆相似，同属抽象派。抽象派者，举一恶德或一善行为题而描写之，如theophrastus（泰奥弗拉斯托斯）之《谄人》，其所写可施诸天下之谄人而皆合，以其题乃谄人之类，而非此类中之某某谄人也。后之写生者则不然，其所写者乃是个人，非复统类。如莎士比亚之hamlet（汉姆勒特），如易卜生之nora（娜拉），如thackeray（萨克雷）之rebeccasharp（丽贝卡）。天下古今仅有此一hamlet，一nora，一rebeccasharp，其所状写，不可移易也。此古今写生文字之进化，不可不知。 四、救国在“执事者各司其事” （二月廿二日） 今日祖国百事待举，须人人尽力始克有济。位不在卑，禄不在薄，须对得住良心，对得住祖国而已矣。幼时在里，观族人祭祀，习闻赞礼者唱曰：‘执事者各司其事’，此七字救国金丹也。（二十一日答胡平书） 墨子曰：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，（王引之曰：“欣当读为睎，望也。”《吕氏春秋·不屈篇》曰：“或操表掇以善睎望”是也。）然后墙成也。为义犹是也。能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”（《耕柱篇》）亦同此意。 五、婉而谑之乐观语 （二月廿二日） attheageoffiftywediscoverthatnotmuchisdoneinalifetime，andyetthat，notwithstandingalltheimmeasurableignoranceandstupidityofthemajorityoftherace，thereisagradualandsensiblevictorybeinggainedoverbarbarismandwrongofeverykind．ithinkwemay，insomesort，consoleourselves.ifwecannotwinasfastaswewish，weknowthatouropponentscannotinthelongrunwinatall． -trevelyan’slifeofjohnbright，page297. 〔中译〕年届五十，吾辈始发觉自己一生碌碌无为。然就某种意义言，吾辈尚可自慰。虽然大多数国人麻木不仁、愚昧无知、野蛮粗俗、丑态百出，但是，对此吾人仍渐渐地取得了较为明显的成绩。如果我们不能很快获得预期的成功，那么，从长远的观点来看，我们的对手也终将一无所获。 --约翰·布赖特：《特里维廉的一生》，第279页 上所录亦是乐观之语，而其言何婉而谑也！ 六、范鸿仙 （二月廿二） 《民国报》第六号来，中有近来政府所暗杀及捕杀之民党若干人之遗像，其一人乃吾友范鸿仙（光启）也。戊申余在上海时，李辛伯、李警众及鸿仙创《安徽白话报》，余始识鸿仙。后鸿仙助于右任办《民呼》、《民吁》、《民立》各报。去年居上海，有贼数人夜攻其居，君身受四创而死。呜呼！惨矣！ 七、蒋翊武 （二月廿二日） 又有蒋君翊武，曾肄业中国公学。革命军起，立功为军事顾问。及第二次革命失败，君亡命广西，死焉。年二十九。《民国报》载其小传，谓“善杨卓林，与创《竞业旬报》，以通俗体鼓吹民族主义，为端方摧残。卓林遇害，蒋潜归澧……”此则不甚确。蒋与杨皆竞业学会会员，而《旬报》则非其所创也。吾主《旬报》且一年，知之颇详，亦识卓林。卓林穷困，寄食旬报社中，吾时时见之，蒋则不常见也。 〔附记〕《旬报》主笔前后共三人：傅君剑（钝根），张无为（丹斧），及余也。 八、海外学子之救国运动 （三月一日） 自中日最近交涉之起，吾国学子纷纷建议，余无能逐诸少年之后，作骇人也壮语，但能斥驳一二不堪入耳之舆论，为“执笔报国”之计，如斯而已矣。 此间学子开特别会，议进行方法，余以事不能莅会，乃留一柬云： 吾辈远去祖国，爱莫能助，纷扰无益于实际，徒乱求学之心。电函交驰，何裨国难？不如以镇静处之。…… 交会长读之。读时，会中人皆争嗤之以鼻。即明达如叔永，亦私语云：“胡适之的不争主义又来了！”及选举干事，秉农山起言：“今日须选举实行家，不可举哲学家。”盖为我而发也。司徒尧君告我如此。 九、为祖国辩护之两封信 （一）致thenewrepublic书 sir： ireadwithgreatinteresttheletterfrom“afriendofchina”，publishedinyourjournalforfebruarythesixth．iheartilysharehisoptimismthat“thesituationnowdevelopingmaybeofdecidedadvantagetoallconcerned”，butientirelydisagreewithhiminhisnotionofthewaysinwhichhisoptimisticdreamsaretoberealized．heseemstoholdthatthesolutionofthefareasternquestionliesinjapan’stakinga“responsibleandeffectivedirectionofchina’saffairs”．that，inmyhumblejudgment，canneverbetherealsolutionoftheproblem． “afriendofchina”seemstohaveignoredtheimportantfactthatwearenowlivinginanageofnationalconsciousness．heforgetsthateventhephilippinescannotrestcontentedundertheapparently“beneficial”ruleoftheunitedstates．inthistwentiethcenturynonationcaneverhopepeacefullytoruleoverortointerferewiththeinternaladministrativeaffairsofanothernation，howeverbeneficialthatruleorthatinterferencemaybe．thechineserationalconsciousnesshasexterminatedthemanchurule，and，iamsure，willalwaysresentanyforeignruleor“direction”. moreover，yourcorrespondenthasbeentoodrasticinhisestimationofthecapacityofthechinesepeopleforself-governmentandself-development.“therepublic，”sayshe，“helduptotheworldasevidencingtheregenerationoftheeasthasproved，aswasboundtobethecase，adismalfailure...chinaasaprogressivestatehasbeentriedandfoundwanting．sheisincapableofdevelopingherself．”sorunshisaccusation．butletmeremindhimthatthetransformationofavastnationlikechinacannotbeaccomplishedinaday．readsuchbooksasjohnfiske’s“thecriticalperiodofamericanhistory”,anditwillbeclearthateventheestablishmentoftheamericanrepublicwasnotachievedbyasuddenandmiraculousfiat．thechineserepublichasbeennomoreafailurethantheamericanrepublicwasafailureinthosedismaldaysunderthearticlesofconfederation．thechineserevolutionoccurredinoctober，1911．threeyearshavehardlypassedsincetheformationoftherepublic．canweyetsay，oyeoflittlefaith！that“chinaasaprogressivestatehasbeentriedandfoundwanting，”andthat“sheisincapableofdevelopingherself”？ isincerelybelievewithpresidentwilsonthateverypeoplehastherighttodetermineitsownformofgovernment．everynationhastherighttobeleftalonetoworkoutitsownsalvation．mexicohastherighttorevolution．chinahasherrighttoherowndevelopment． ithaca，n.y.，feb.27. subhu 〔中译〕致《新共和国周报》书 主笔先生： 余拜读了贵刊二月六日所刊署名“一位中国朋友”的来信，甚感兴趣。余对该作者之乐观主义深表赞同，即认为“目前形势之发展必将有利于各有关方面”，然而，对其所提出的实现乐观主义梦想之方法，则不敢苟同。该君似乎主张：解决远东问题之关键，在于日本对中国事务之管理是否负责、有效。依在下之愚见，这不是解决问题的根本方法。 这位“中国朋友”似已忘记这样一个重要事实：吾辈正生活于一国民觉醒之时代。该君甚至也已忘记，就连菲律宾也不甘受制于美国之“有益”统治。在二十世纪之今日，任何国家皆不该抱有统治他国或干涉别国内政之指望，不管该统治或该干涉如何有益。中国国民之觉醒意味着满洲统治之结束，余深信，对任何外来之统治或“管理”，国人定将忿懑不已。第48章 民国四年（1915）二月十八日至六月七日(2) 更有甚者，贵刊记者对于中国国民自治和自我发展能力之估计偏执一端。该君指责说：“有人把共和国视作东方复兴之例证，事实上该共和国是注定要惨遭失败的……以一先进国家之标准来衡量中国，是完全不够格的。她不具备自我发展之能力。”然余亦要提醒该君，像中国这样一个泱泱大国，其改革决不会是一蹴而就的。奉劝他多读一些书，譬如约翰·菲斯克的《美国历史的关键时刻》，如此他便会明白：即便是像美国这样一个共和国，也不是单凭一项突然颁布的、神奇般的法令即可建成。试想一想，美利坚合众国在沮丧的十三州邦联宪法时期，其遭受之重创则比中华民国所遭受的更甚。辛亥革命发生于公元1911年10月，创立共和国至今还不足三载，岂能说已决无希望！岂能说“以一先进国家之标准来衡量中国，是完全不够格的”？又岂能说“中国不具备自我发展之能力”？ 余完全信奉威尔逊总统所言：各国人民皆有权利决定自己治国之形式，也唯有各国自己才有权利决定自救之方式。墨西哥有权革命，中国也有权利来决定自己的发展。 胡适纽约，绮色佳，2月27日 （二）致theoutlook书 dearsir： permitmetosayafewwordsconcerningyoureditorialonjapanandchinawhichappearedonfeb．24，1915．asyoureditorialwaslargelybasedudonalettertothenewrepublicfromamanwhosignshimself“afriendofchina”，ibegtoenclosealetterinwhichihaveendeavoredtoshowthefallaciesinhisarguments．inmyhumblejudgment，thenewrepubliccorrespondentcannotbeatrue“friendofchina”，norcanhebe“anexpertineasternaffairs”，astheoutlookseemstothink. asonewhocomesfromamongthechinesepeopleandwhoknowstheirinspirationsandaspirations，ideclaremostemphaticallythatanyattempttobringaboutajapanesedominationor“direction”inchinaisnomoreandnolessthansowingtheseedsoffuturedisturbanceandbloodshedinchinaforthecountlessyearstocome．itistruethatatthepresentmomentchinaisnotcapableofresistingany“armed”demands，howeverunreasonabletheymaybe．butwhosoeverseekstosecure“themaintenanceofstableconditionsintheeast”byadvocatingjapaneseassumptionofthedirectorshiporprotectorshipofchina，shalllivetoseeyouthfulandheroic，thoughnotimmediatelyuseful，bloodflowalloverthecelestialrepublic！havewenotseenanti-japanesesentimentsalreadyprevailinginmanypartsofchina？ isincerelybelievethattheultimatesolutionofthefareasternquestionmustbesoughtinamutualunderstandingandco-operationbetweenchinaandjapan.butthatmutualunderstandingandcooperationcannotpossiblybebroughtforthbyanyarmedconquestoftheonebytheother． astochina’scapacityforself-development，ireferyoutotheenclosedlettertothenewrepublic，whichyoumayreproduce，ifyousodesire． verysincerelyyours， suhhu 〔中译〕致《外观报》书 尊敬的先生： 就贵刊1915年2月24日发表的社论《日本与中国》，余请惠允啰嗦几句。由于该社论之大部分论据皆取自于发表在《新共和国周报》上的一封信，该信署名为“一位中国之朋友”，特附上余“致《新共和国周报》书”。在此信中，余已证明此君之高见纯系谬论。以吾之陋见，此《新共和国周报》之访员根本不能算是一位真正的“中国之朋友”，也决谈不上是一位“东方事务之专家”，如贵刊所推崇的那样。 余作为一名中国人，深知同胞之志气与抱负，因此余敢断言：任何想要在中国搞日本统治或“管理”之企图，无异于在中国播下骚乱和流血的种子，未来的一段岁月中国将鸡犬不宁。目前之中国，对于任何外来“武装”之要求，不管其是如何的不近情理，确实没有能力去抵抗。然而无论是谁，如果他想要鼓吹以日本对中国的管理权或保护权来求得“维持东方局势之稳定”，那么，他定将看到年青而英勇的热血流遍我华夏之共和国！尽管这在当前奏效不大。君不见反日之仇恨已燃遍了神州大地么？ 余诚以为，远东问题之最终解决乃在于中日双方之相互理解、相互合作。然此种理解与合作决不是由一次次之武装征服所带来的。 至于中国自我发展之能力，余已在附信“致《新共和国周报》书”中阐明，君若愿意，当可在信中找到答案。 胡适谨上 一〇、投书的影响 （三月一日） suhhuspeaksup perhapsonthomascarlyle’sgoodoldtheorythateverymanneedsamaster，somewesterntheoristsarearguingthatthesolutionofthefareasternquestionliesinplacinguponjapantheresponsibleandeffectivedirectionofchineseaffairs.japanherselftakesthisview，itseems，butitisnotenthusiasticallyindorsedbythegovernmentatwashingtonanditwillnothardenintorealitywithoutseriousremonstrance． suhhu，writingfromithaca，whereweimaginehimtobeanactivememberofthecornellcosmopolitanclub，doesnotagree，either．hedeclaresthatinthistwentiethcentury“nonationcaneverhopepeacefullytoruleoverortointerferewiththeinternaladministrativeaffairsofanothernation，howeverbeneficialthatruleorthatinterferencemaybe.”thatisasweepingassertion，demandingpresentmodificationinseveralcases.butchinahasdevelopedanactiveandprogressiveconsciousness.suhhuisrightwhenhesaysthattheestablishmentoftheamericanrepublicwasnotaccomplishedbyaninstantaneousfiat；andasamatteroffacthebelievesthatthechineserepublicisgettingalongaswellastheamericanrepublicwasdoingatthecriticalperiod，describedbythelatejohnfiske． “mexico，”concludessuhhu，“hastherighttorevolution．chinahastherighttoherowndevelopmeent．”thereissomeroomforargumentasregardsthefirstpartofthatdeclaration；nonewhateverwithregardtothesecond．ajapaneseattempttoassumechargeofchinawillresultinaseaoftrouble；andwehopejapanhasstatesmenwhocanseeit． 〔中译〕胡适之高论 也许是受了托马斯·客莱尔妙言旧论之影响，认为人需要主宰者。于是，一些西方理论家正在争论，远东问题之解决在于使日本担负起有效管理中国事务之责任。看来，日本自己也如此认为。然华盛顿政府对此议并没有表示热烈的赞同。如果没有经过认真的规劝，此议颇难实现。 胡适从绮色佳写信来表示也不赞成此议。我们猜想他可能是康乃耳世界学生会的一名积极分子。他宣称，在此二十世纪，“任何国家皆不该抱有统治他国或干涉别国内政之指望，不管该统治或该干涉如何有益”。此断言不容置疑，只在某些情况下尚需稍加修正。但中国已经具有了积极的、进步的国民之觉醒。胡适说得不错，美利坚合众国之建立不是单凭一项法令一蹴而就的。他还认为，事实上，中华民国之建立绝不亚于已故的约翰·菲斯克所描述的当时美利坚合众国之建立。 胡适推论道：“墨西哥有权革命，中国也有权利来决定自己的发展。”这句话的前半句尚有讨论之余地，而后半句则是毫无疑义的。日本企图控制中国，其结局必定是引火烧身；我们希望日本能有有识之政治家看到这一点。 吾所投thenewrepublic之书，乃为syracusepost-standard引作社论，则吾书未尝无影响也。 一一、致张亦农书 （三月三日） 足下以无用责政府，不知若令足下作外交长官又何以处之？战耶？国家之事，病根深矣，非一朝一夕之故，亦非一言两语所能尽。今日大患，在于学子不肯深思远虑，平日一无所预备。及外患之来，始惊扰无措，或发急电，或作长函，或痛哭而陈词，或慷慨而自杀，徒乱心绪，何补实际？至于责人无已，尤非忠恕之道。吾辈远去祖国，爱莫能助，当以镇静处之，庶不失大国国民风度耳。 一二、塔夫脱演说 （三月三日） 美国前总统塔夫脱氏受大学之召来此演说，余往听之，到者三千人，后至者不得隙地，怏怏而去，可谓盛矣。 塔氏极肥硕，演说声音洪而沉重，不似罗斯福之叫嚣也。塔时时失声而笑，听者和之，每致哄堂。塔氏笑时，腮肉颤动，人谓之“塔夫脱之笑”。所说题为signsofthetimes，有警策处。惟其“守旧主义”扑人而来，不可掩也；言：“尝见丛冢中一碣，有铭曰：‘吾本不病，而欲更健，故服药石，遂至于此。’”讥今之急进派维新党也。余忆一九一二年大选举时各政党多于电车上登选举广告，余一一读之，各党皆自张其所揭橥，独共和党（republican--即塔氏之党）之告白曰： prosperity-- wehaveitnow： whychange？ 〔中译〕繁荣-- 我们现在已有了： 为什么要更动呢？ 与此碑铭如出一口。偶念及此，不禁失笑。 一三、吾国各省之岁出 （三月四日） 此大学一年之岁出，超出晋、陕、甘、豫、新、湘、皖、赣、浙、闽、桂、贵诸省之上。 二十二省岁出合计：约185，000，000银元，合美金盖9，200余万元。此邦去年海军费约133，300，000元，陆军费约160，400，000。盖吾二十二省之岁出总数，犹不足供此邦常年海军费。 一四、致thepost-standard（syracuse）书 （三月四日） totheeditorofthepost-standard：第49章 民国四年（1915）二月十八日至六月七日(3) ifeelmyselfhighlyhonoredtoreadthefavorablecommentsyouhavegiventomylettertothenewrepublic．iagreewithyourremarkthat“ajapaneseattempttoassumechargeofchinawillresultinaseaoftrouble，andwehopejapanhasstatesmenwhocanseeit”.istronglybelievethatanyattempttoestablishajapanesedirectorshipinchinaisnomoreandnolessthansowingtheseedsofdisturbanceandbloodshedinchinaforthecountlessyearstocome．whosoeveradvocatesthatpolicyshalllivetoseethatgreatcatastrophebefallchinaandmankind.havewenotseenanti-japanesesentimentsalreadyprevailinginchina？ ithankyouforyoursympatheticattitudetowardmycountry． ithaca，march3 suhhu 〔中译〕致《标准邮报》（西雷寇）书 主笔先生： 余日前投书《新共和国周报》，此书得到足下之好评，余实深感荣幸。对足下之所言，余深表赞同：“日本企图控制中国，其结局必定是引火烧身，我们希望日本能有有识之政治家看到这一点。”余坚信，任何想要在中国搞日本人统治之企图，无异于在中国播下骚乱和流血的种子，未来的一段岁月中国将鸡犬不宁。不管是谁，他若倡导此种政策，定会看到中国和人类将遭受一场浩劫。君不见反日的仇恨已燃遍了神州大地么？ 足下对吾国取同情之态度，余深表谢意。 胡适 绮色佳，3月3日 此余致thepost-standard（《标准邮报》）书，即致theoutlook（《外观报》）书之大意也。本城晚报theithacajournal（《绮色佳晚报》）亦转载吾书。吾甚欲人之载之，非以沽名，欲人之知吾所持主义也。 一五、往见塔夫脱 （三月五日） 往见塔夫脱氏于休曼校长之家，询以对于中日交涉持何见解。塔氏言近来颇未注意远东外交，故不能有所评论。此孔氏所谓“知之为知之，不知为不知”。未可非也。 塔氏与休氏皆属共和党，故不满意于威尔逊政府之外交政策。塔氏言此邦外交政策之失败，无过于美政府之令美国银行团退出六国借款，自言：“余与诺克司（国务卿）费几许经营，始得令美国团之加入（塔氏自言曾亲致书与前清摄政王，告以美国团加入之利益，摄政王善之，始有加入之举）；而威尔逊一旦破坏之，坐令美国在中国之势力着着失败，今但能坐视中国之为人摧残耳！”此事是非，一时未可遽定。我则袒威尔逊者也，因为之辩护曰：“现政府（威尔逊）之意盖在省事。”塔氏大笑曰：“欲省事而事益多；自有国以来，未有今日之多事者也。”余戏曰：“此所谓‘theironyoffate’者非欤？”塔氏又笑曰：“我则谓为误事之结果耳。” 塔氏自述其东游事甚有味，以其无关宏旨，故不记。 塔氏是一个好人，惟不足任一国之重耳。 一六、韩人金铉九之苦学 （三月七日） 吾友韩人金铉九君自西美来此，力作自给，卒不能撑持，遂决计暂时辍学，他往工作，俟有所积蓄，然后重理学业，今夜来告别，执手黯然。 韩人对于吾国期望甚切，今我自顾且不暇，负韩人矣。 一七、可敬爱之工读学生 （三月七日） 眼中最可敬爱之人，乃此邦之半工半读之学生。其人皆好学不厌之士，乃一校之砥柱，一国之命脉。吾辈对之焉敢不生敬爱之心而益自激励乎？ 一八、纽约公共藏书楼 （三月八日） 纽约公共藏书楼于今年正月一月之中，凡假出书籍一百万册有奇，可谓盛矣。此邦之藏书楼无地无之。纽约之藏书楼共有支部四十三所。计去年一年中： 在楼中阅书者凡六十二万余人 假出之书凡八百八十三万册 在楼中翻阅之书凡一百九十五万册 藏书凡分二种： 一、参考部（备读者在楼中参考之用，不能取出）凡1，251，208册 二、流通部（可以假出）凡1，019，165册 一九〇一年，卡匿奇氏捐金五百二十万为纽约城造流通藏书室支部之用，而纽约市政府助其买建筑地之费，今之支部林立，费皆出于此。 一九、理想中之藏书楼 （三月八日） 吾归国后，每至一地，必提倡一公共藏书楼。在里则将建绩溪阅书社，在外则将建皖南藏书楼、安徽藏书楼。然后推而广之，乃提倡一中华民国国立藏书楼，以比英之britishmuseum，法之bibliothequenational，美之libraryofcongress，亦报国之一端也。 二〇、梦想与理想
爱心猫粮1金币
南瓜喵10金币
喵喵玩具50金币
喵喵毛线88金币
喵喵项圈100金币
喵喵手纸200金币
喵喵跑车520金币
喵喵别墅1314金币