女人与婚姻-2

多少世纪以来，历史学家一直不了解，为什么它必须以这样的方式来发生？但是最近的心理学研究使它变得很清楚，它之所以发生是因为男人与女人比较而感觉到一种深深的自卑感。　　那个感觉的根本原因来自女人有变成母亲的能力，她是生命的泉源，她创造生命，而男人不能够，这变成去切断所有女人翅膀的原因，切断她们的自由和受教育的机会，将她监禁在一个类似监狱的家，将她贬为生孩子的机器，好让男人能够忘掉他是比较低劣的，女人必须被弄成比较低劣，这样男人才会感觉比较舒服，这样他的自我才能够感觉根本没有在跟女人竞争。　　所有女人的抱怨和怨恨的原因并非在于女人本身，好几千年以来，你们都一直在折磨她。　　世界上没有一个社会接受她跟男人平等。　　在过去，没有一个文化给女人跟给男人同样的尊敬，相反地，他们都试着去强迫她成为一个次等人。　　而为什么女人没有反抗这一类事情的原因很简单：它还是那个母性的问题，当她怀孕的那九个月里面，她变得完全依靠，尤其是在一个打猎的社会里。另外，我要你们记住，你们目前所生活的社会，这个有房子、有城市的社会，是女人的贡献，而不是男人的贡献，房子是女人的贡献。　　男人在打猎，而女人被限制在一个小小的空间，很自然地，她就开始装饰它、清理它，使它变得更漂亮，变得更适合居住，然后她就变得执着。在一个打猎的社会里，游牧民族必须一直迁徙……因为当打猎无法给予他们足够的食物，他们必须迁到有动物的地方，他们不能够有永久的城市，他们只能够有帐篷，而不是家。　　你可以看到：当一个人单独生活，他的家几乎就象一个帐蓬，而不象一个家。没有女人的话，它仍然保持是一个帐蓬、一个暂时的地方，只是一个庇护所，而不是什么神圣的，当女人进入，帐篷就开始变成房子，而最后变成一个家。　　在打猎的社会，女人的功能只不过是繁殖，她一直在怀孕，这变成她的失败，她不能够打仗，她不能够反对，她必须顺从，她必须屈服，当然她是不愿意的，没有人愿意成为一个奴隶。　　当某人甘心成为一个奴隶，那就没有问题，但是成千上亿的女人很不甘心地被强迫成为奴隶，很自然地，她们会试着以间接的方式来报复……　　你的大男人主义态度在伤害你。　　那只是一个无意识的反应，你必须注意观察那个反应，好让它能够消失。它使你失去尊严，它显示出某种关于你的东西，而不是关于女人的东西。那是你的愤怒，那是你的恨，如果你注意看历史……　　在很多村子里，女人不能够进入庙宇，在某些宗教里，她能够进入，但是她有一个分开的角落，跟男人的不一样。在所有的宗教里，女人不能被接受当成意识最终成长的候选人，她不配，并非有其他原因，只是因为她是一个女人，她的罪恶就是她是一个女人，她能够发展，但是她必须先满足一个条件：她必须先被生成一个男人……　　有很多微妙的贬低方式被用来切断女人进身到权力世界之路，切断女人进入每一件事都在发生的世界，女人不是它的一部份。她不是你战争的一部份，她不是你商业的一部份，她不是你宗教的一部份。社会是男人所建立的，女人生活在一个不是为她们建立的社会里，一个不是由她们建立的社会里。社会根本就没有考虑到她们。　　你对女人的愤怒是值得加以了解的，或许它真正的内涵是你对你自己的愤怒，是你对男人的愤怒，是你对"男人对女人做了什么"的愤怒。　　女人一直都是牺牲品，你不能够对她们生气。　　在家里，先生是牺牲品，我们毫无疑问可以说，每一位先生都是怕太太的。事实上，每一位聪明的先生都必须如此，只有一些白痴或许不是如此，但这是几千年来男人对女人所作所为必须付出的代价。　　如果你想要免于你对女人的愤怒，你将必须经历过一个非常深的内在洗涤，然后去了解女人是牺牲品，因为她是牺牲品，而没有有效的方式可以抗拒或抗争，所以她找到间接的方式：唠叨、尖叫、或发脾气，这些只是无助的努力。很自然地，她对整个人类的盛怒就集中在一个男人身上，集中在她先生身上。　　女人的自由也将会是男人的自由。当女人被接受成平等、被给予平等的机会成长的那一天来临时，男人将会发现他突然免于女人一贯的抱怨和憎恨。时候已经到了，男人必须达到某种成熟。　　我们可以一起来创造出一个世界，在那个世界里，男人和女人能够分享他们的洞见、他们的看法、他们的梦想。因为他们是不同的，所以他们的梦想也是不同的，而他们对社会的贡献也将会有所不同。如果男人和女人平等参与的社会能够被创造出来，那将是世界上第一次最丰富的社会。　　本文摘自《对石头讲道》一书第五章　　一九八七年第五章　没有人要被使用　　问题：　　既然女人愤恨男人的性欲，为什么女人喜欢成为对男人具有吸引力？　　在这里面有一个政治性的策略，女人喜欢成为具有吸引力，因为那会给予权力，她们越有吸引力，就对男人越有权力，谁不想成为有权力的？人们终其一生都在奋斗要成为有权力的。　　为什么你要欲求金钱？它将会带来权力。为什么你想要成为一国的首相或总统？它将会带来权力。为什么你想要成为一个圣人？因为它带来权力。人们以不同的方式在寻求权力。你们没有留给女人任何其他泉源去成为有权力的，只有一个管道：她们的身体。那就是为什么她们一直有兴趣于成为越来越具有吸引力。　　你没有注意过吗？现代的女人比较没有那么关心就要成为具有吸引力的？为什么呢？因为她正在进入其他种权力策略。现代的女人正在脱离旧有的枷锁。她会在大学里面跟男人竞争学位，她会在市场上跟男人竞争，她会在政治上跟男人竞争，她不需要过份担心要看起来很有吸引力。　　男人从来不会过份操心说要看起来具有吸引力，为什么呢？那种事已经完全留给女人。对女人而言，那种事是得到某些权力唯一的泉源，然而，对男人来讲，要得到权力有很多其他的管道，而看起来具有吸引力，这似乎是有一点女人味的、娘娘腔的。那是女人的事。　　事情并非总是如此，在过去有一段时间，女人跟男人一样自由，那个时候，男人跟女人一样，都有兴趣于成为具有吸引力的。注意看克里虚纳的照片——他穿着漂亮的丝质长袍，拿着一根笛子，戴着各种饰物、耳环，戴着一个由孔雀羽毛做成的漂亮皇冠。注意看他，他看起来多么美！在那个时代，男人和女人都完全自由而能够做任何他们想做的，然后进入一个非常漫长的，女人被压抑的时期。　　它之所以发生是因为教士以及你们所谓圣人的缘故，你们的圣人一直都害怕女人，因为女人似乎是那么强而有力而能够在几分钟之内摧毁圣人的神圣属性……就是因为你们那些圣人的缘故，所以女人才被谴责。因为他们害怕女人，所以女人必须被压抑，而因为女人被压抑，所以，所有在生活里面竞争的泉源、在生活里面流动的泉源，都被夺走，只有一样东西被留下来，那就是她们的身体。　　谁不想成为有权力的？除非你了解权力只能够带来痛苦，权力是破坏性的、暴力的，除非能够透过了解而使你的权力欲望消失，否则谁不喜欢成为有权力的？　　唯有当女人能够继续好象一条红萝卜一样地吊在你的面前——总是在那里，也永远都得不到，非常近，但同时又是非常远————唯有如此，她们才能够保持有权力，唯有如此，她才有权力。如果她立刻投入你的怀抱，那么那个权力就消失了，而一旦你剥削了她的性，一是你使用了她，她就完了，她对你就没有权力，所以她吸引你，同时保持冷漠。她吸引你、激起你、引诱你，而当你接近她，她就说不！　　这是一个简单的逻辑，如果她说是，你就将她贬为一个机械装置，你使用她，而没有人要被使用，那是同一个权力策略的另一面。权力意味着去使用别人的能力，当某人使用你，你的权力就消失了，你就被贬为没有权力。　　所以，没有女人要被使用，多少年代以来，你们一直都这样在做。因此，爱变成一件丑陋的事情，它本来应该是伟大的荣耀，但是它却不然，因为男人一直在使用女人，而女人很自然地愤恨它、抗拒它。她不想被贬为一件商品。　　那就是为什么你将会看到先生们在太太的周围摇摆着尾巴，而他们的太太对这整个荒谬的事情采取高高在上的态度：比你更神圣。太太们继续在假装说她们对性，对丑陋的性没有兴趣。其实她们跟你一样地有兴趣，但是问题在于，他们不能够显示出她们的兴趣，否则你立刻会将她们贬为没有权力的，你会开始使用她们。　　所以她们兴趣于每一样其他的东西，兴趣于对你非常有吸引力，然后再拒绝你。那就是权力的喜悦：拉着你，你几乎好象被绳子拉着，然后她对你说不，把你贬成完全没有权力。你摇摆着尾巴，好象一只狗，而女人在高兴。这是一种丑陋的状态，它不应该如此，这是一种丑陋的状态，因为爱被贬成权力策略，这种情况必须被改变。　　我们必须创造出一个新人类和一个新世界，在那个新世界里面，爱将根本不是一个权力的问题。至少要把爱从权力策略带走。将金钱、政治，以及每一样东西都留在那里，但是要将爱带走。爱是某种非常有价值的东西，不要使它变成市场上的一件物品，但是目前的情形却是这样。　　女人试着以每一种方式来成为漂亮的，至少看起来漂亮，一是你陷入她的诱惑，她就开始逃离你，因为那就是整个游戏。如果你开始逃离她，她就会来接近你，她就会开始跟随你。当你开始跟随她的时候，她就开始逃开，这就是你们的游戏！这不是爱，这是没有人性的，但是多少世纪以来，它就是这样在发生，它一直都是这样在发生，要小心它，　　至少在我的社区里，这种事必须消失，每一个人都有很高的尊严，没有人能够被贬成一件商品或是一样东西。尊敬男人，也尊敬女人，他们都是神圣的。　　忘掉旧有的观念就是男人在对女人作爱，那是很愚蠢的，它使事情变成好象男人是一个"做者"，而女人只是某种男人对她做的东西。即使在语言里面也是男人在作爱，男人是主动的参与者，而女人只是在那里，是一个被动的接受者，这是不真实的，两个人都在跟对方作爱，两个人都是做者，两个人都是参与者，女人以她自己的方式参与。接受就是她参与的方式，但是它跟男人的参与是一样多的。　　不要认为只有你在对女人做些什么，她也是在对你做些什么，你们双方都互相在做一些非常有价值的事，你们都把你们自己奉献给对方，你们互相在分享你们的能量，你们两者都在爱之庙里面奉献你们自己、在爱神之庙里面奉献你们自己，是爱神在占有你们两者，那是一个非常神圣的片刻，你走在神圣的道路上……双方的能量交流之后，将会有一个完全不同的品质存在你们的行为里面。　　成为很美(真实的美！)是好的，看起来很美(造作的美！)是丑的。成为具有吸引力是好的，但是去驾驭自己使成为具有吸引力，那是丑的。那个驾驭就是狡猾。人们自然就很美，不需要任何化装品，所有的化装品都是丑的，它使你变得越来越丑。美存在于简单、天真、自然、自发性之中。当你是美的，不要使用那个美作为达到权力的手段——那是在糟蹋它，那是亵渎圣物的。　　美是神的礼物，但是不要以任何为了要驾驭别人或占有别人的方式来使用它，那么你的爱将会变成一个祈祷，你的美将会变成一个对神的奉献。　　摘自《常年哲学》一书第二卷、第四章　　一九八一年第六章　没有自由，爱就会死掉　　问题：　　可不可能结婚，而同时保持自由？　　那很难，但并非不可能，需要有一些了解。　　必须认识几个基本的真理。第一个就是：没有人是为另外一个人而生下来的。第二个：没有人在此是要去满足你认为他应该如何的理想。第三个：你是你自己的爱的主人，你想要给多少，你就给多少，但是你不能够向别人要求爱，因为没有人是奴隶。如果这些简单的事实能够被了解，那么不管你有没有结婚都没有关系，你们可以在一起——互相把空间让给对方，永远不要干涉对方的个体性。　　事实上，结婚是一个不合乎时代的制度(过时了！)。首先，生活在任何制度之下就是不好的，任何制度都是有害的，婚姻已经破坏了亿万人绝大部份快乐的可能性，它都是在为一些没有用的事情。首先，婚姻——那个结婚仪式——是假的。　　如果你不要把婚姻看成是一件严肃的事，那么你就能够自由，如果你将它看得很严肃，那么就不可能自由。只要把婚姻当成一个游戏，它是一个游戏。用一点幽默感，它是你在人生舞合上扮演的一个角色，但它不是某种属于存在，或是有任何实质的东西，它是一个虚构之物，但是人们是那么愚蠢，他们甚至开始把虚构之物看成真实的存在。　　我看过有人在看小说的时候流泪，因为小说的情节很悲惨。电影院的设计非常好，他们将灯光熄掉，所以每一个人都可以享受电影，可以哭，可以笑，可以悲伤，也可以快乐。如果有灯光的话，它一定会比较困难，别人会怎么想？而他们都知道得很清楚，银幕是空的？里面没有人，它只是一个投射的画面，但是他们完全将它忘掉。同样的情形也发生在我们的生活里面，有很多要以幽默来看待的东西，我们却把它看得那么严肃，因此我们的困难就从那个严肃开始。　　婚姻并不是某种发生在天堂的事，它是透过善用伎俩的教士而发生在这里的事，但是如果你想要加入这个社会的游戏，而不想跟社会疏离而单独存在，那么你就要很清楚地告诉你太太或你先生说：这个婚姻只是一个游戏，永远不要以严肃的心情来看它，我将会保持跟结婚以前一样地独立，而你也将保持跟你结婚以前一样地独立，我不干涉你的生活，你也不干涉我的生活，我们就象两个朋友一样地生活在一起，分享我们的喜悦，分享我们的自由，但是不要变成对方的一个负担。　　在任何时候，当我们觉得春天已经过去，蜜月已经结束，我们将会很真诚地，不要伪装，互相告诉对方说，我们曾经很爱对方，而我们将永远保持感激对方，将来那些爱的日子将会在我们的记忆中、在我们的梦中，金光闪闪地出现，但是春天已经结束了。我们的旅途已经来到一个点，虽然它是伤心的，但是我们必须分开，因为现在生活在一起已经不是一个爱的现象了，如果我爱你，当我看到我的爱对你来讲已经变成一个痛苦，我就离开你，如果你爱我，当你看到你的爱对我来讲已经创造出一个禁锢，你就离开我。　　爱是生命里面最高的价值，它不应该被贬为愚蠢的仪式。　　爱和自由是一起存在的，你无法选择其中之一而留下另一个。一个知道自由的人充满了爱，而一个知道爱的人总是愿意给予自由，如果你不能够把自由给你的爱人，那么，你要把自由给谁呢？给予自由只不过是信任。　　自由是一种爱的表达。　　所以，不论你是否结婚，你都要记住：所有的婚姻都是假的，只是社会的方便。事实上，它们的目的并不是要禁锢你，或是把你们两个人绑在一起，它们的目的是要跟对方一起成长，但是成长需要自由，在过去，所有的文化都忘记说没有自由，爱就会死掉。　　摘自《叛逆的灵魂》一书第八节(摘录)　　一九八七年第七章　只有东西能够被占有　　问题：　　请你谈论关于成为一个母亲。　　成为一个母亲是世界上最大的责任之一。所以有很多人必须接受心理治疗，有很多人已经进入疯人院，另外还有很多没有进入疯人院的疯子。如果你深入人类的神经病，你总是会找到母亲，因为有很多女人想要成为母亲，但是她们不知道要如何成为母亲，一是小孩子跟母亲之间的关系搞错了，小孩子的整个人生就搞错了，因为那是他跟世界的第一个接触，那是他的第一个关系，其他每一件事都跟它有关连。如果第一步搞错了，整个人生就搞错了。　　一个人应该有知地成为一个母亲，因为你是在承担一个人所能够承担的最伟大的责任之一。就这一方面而言，男人比较自由一点，因为他们不必承担成为一个母亲的责任，女人有更多的责任，所以，变成一个母亲，但是不要以为成为一个女人就理所当然地必然会成为一个母亲，那是一个谬误。母性是一项伟大的艺术，你必须去学习它，所以，就开始学习吧！　　我想告诉你们几件事。首先，永远不要把小孩看成是你的，永远不要占有小孩。小孩子是透过你而来的，但他不是你的，神只是使用你当成一个工具、一个媒介，但是小孩子并不是你的占有物。爱他，但是永远不要占有他。如果母亲开始占有小孩子，那么他的人生就被摧毁了，小孩子就开始变成一个囚犯。这样做你是在摧毁他的人格，你是在将他贬成一样东西。只有东西能够被占有：一间房子能够被占有，一辆车子能够被占有，但是一个人从来不能够被占有。所以，这是第一课，要准备好这么做。在小孩子出生之前，你应该能够以他是一个独立的人来欢迎他，以他本身就是一个人来欢迎他，而不只是把他当作你的小孩。　　第二件事：对待小孩要象对待成人一样。　　永远不要把小孩子看成小孩子来对待他。要以深深的尊重来对待小孩子。神选择你成为一个主人，神以一个客人进入你的存在（being)。小孩子非常脆弱、无助，很难去尊重小孩子，很容易去羞辱小孩子，很容易就会产生羞辱，因为小孩子是无助的，他不能够怎么样，他不能够报复，他不能够顶撞。　　象成人一样地对待小孩，要非常尊重他，一是你尊重小孩，你就不要试着去将你的概念强加在小孩子身上，不要试着去强加任何东西在小孩子身上，你只是给他自由，去探索这个世界的自由，你帮助他在探索世界当中变得越来越有力量，但是永远不要给他方向。你给他能量，给他保护，给他安全，给他任何他所需要的，但是帮助他远离你去探索世界。　　当然，在自由当中，错误也包括在内。母亲很难去学习说，当你给予小孩子自由，它不只是去做好的自由，它也必然是去做不好的自由、去做错的自由。所以，要使小孩子变警觉、变聪明，但是永远不要给他任何戒律，没有人在遵守戒律，人们因为那些戒律而变成伪君子。所以，如果你真正爱小孩子，有一件事必须记住：永远、永远都不要以任何方式来帮助他、来强迫他成为一个伪君子。　　第三件事：不要听命于道德，不要听命于宗教，不要听命于文化，要听命于本性、听命于自然。　　任何自然的东西都是好的，即使有时候对你来请很困难，很不舒服……因为你并不是按照自然而被带大的。你的父母并不是以真正的艺术和真正的爱把你带大的，那只是一件偶然的事情，不要重复同样的错误。在很多情况下你会觉得不安……　　比方说二个小孩子开始玩他的性器，母亲自然的倾向就是去阻止小孩子，因为她以前被教说那是错的，即使她觉得那没有什么不对，如果有人在那里？她也会觉得有些尴尬。觉得尴尬！那是你的问题，那跟小孩子无关。让它觉得尴尬没有关系，如果你会因此而丧失社会对你的尊敬，那么就让它丧失，但是永远不要去干涉小孩子，让自然走它自己的路线，自然怎么开展，你就去顺应它，不要由你来引导自然，你只要在那里作为一个帮助。　　所以，这三件事……然后开始静心，在小孩子出生之前，你应该尽可能地深入静心。　　当小孩子在你的子宫里，任何你在做的事都会继续以一个震动传达给小孩子。如果你生气，你的胃就会有一个愤怒的紧张，小孩子会立刻感觉到它，当你是悲伤的，你的胃就有悲伤的气氛，小孩子就会立刻感觉到无趣和沮丧，小孩子完全依靠你。你的任何心情就是小孩子的心情，在那个时候，小孩子是不独立的，你的气氛就是他的气氛。所以，不要再抗争，不要再生气，那就是为什么我说成为一个母亲是一项伟大的责任，你将必须牺牲很多……　　如果在最开始的时候，愤怒、恨、冲突进入小孩子的头脑，那么你就是在为他制造地狱，他将会受苦，那么最好不要把小孩子生到这个世界来，为什么要将一个小孩子带进痛苦呢？世界是一个极度的受苦。　　一开始，将一个小孩子带进这个世界就是一项非常危险的事，但是即使你想要这样做，至少也要将一个完全不同的小孩带进这个世界，将一个不会痛苦，而至少会帮助世界成为更快乐的小孩带进这个世界。他会将更多的欢乐带进这个世界，将更多的欢笑、爱、和生命带进这个世界。　　摘自《神是非卖品》第四十八至五十三页　　一九七八第八章　爱就象一只飞翔的小鸟　　问题：　　在我人生六十三年的岁月当中，你是第一个使我独立的爱的关系，这是怎么发生的？　　爱带来自由，一个不带来自由的爱并不是爱。　　爱不是支配，你怎么能够支配某个你所爱的人？你怎么能够使他依靠，而仍然可以爱？但那就是以爱的名义在世界上一直继续在发生的，权力的欲望和支配别人的欲望常常被合理化解释成爱，在这种情况下，独立自然不被允许，你会做各种努力使别人成为你的复本，你害怕别人自由，因为自由是不能够控制的，自由是不能够预测的，所以，一切所谓的爱都试着以每一个方式去摧毁自由，而自由被摧毁的那个片刻，爱就死了。　　爱非常脆弱，它就好象一朵玫瑰花，你必须让它在雨中、在风中、在阳光下欢舞。　　爱就好象一只飞翔的小鸟，整个天空都是它的自由，你可以抓住小鸟，你可以将它放在一个漂亮的黄金笼子里，它跟自由飞翔而将整个天空据为己有的那只小鸟似乎是一样的，然而，它只是看起来一样，其实不然，你已经杀死了它，你已经切断了它的翅膀，你已经带走了它的天空，小鸟并不稀罕你的黄金，不论你的笼子多么宝贵，它都是监禁。　　我们对于我们的爱就是这样在做：我们创造出黄金笼子。我们害怕，因为天空是广阔的，害怕的是，小鸟或许不会回来。要使它保持在你控制之下，它必须被监禁，爱就是以这种方式变成婚姻。爱是一只飞翔的小鸟，婚姻是一只在黄金笼子里的小鸟。当然，那只小鸟将永远无法原谅你，你已经摧毁了它所有的美、所有的欢乐、所有的自由，你已经摧毁了他的灵魂，它只是一个死的复制品，但是你使一件事变得确定：它无法逃离你，它将会一直都是你的，明天它也将会是你的，后天……　　爱人总是害怕，那个害怕是因为爱就象微风一样地来临，你无法生产它，它不是某种被制造出来的东西，它是自然来临的，但是任何自己来临的东西也能够自己走，那是一个自然的推论。爱来临，花朵在你里面开放，歌曲在你们的心里升起，一个想去欢舞的欲望升起……但是带着一个隐藏的害怕。如果这阵来到你身上的清凉而芬芳的微风明天离开你，要怎么办？因为你不是存在的界限。微风只是一个客人，它觉得要在你这里停留多久就停留多久，而它随时都可以走。　　这会造成人们的恐惧，然后他们就变成想要占有，他们开始关起他们的门窗，使微风保存在里面，但是当你的门窗被关起来，它就不是同样的微风。它的清凉就丧失了，它的芬芳就丧失了，很快地，它就会变成令人厌恶的。它需要自由，而你已经带走了自由，它只剩下一具尸体。　　人们以爱的名义携带着对方的尸体，他们称这个为婚姻。要携带尸体，你们必须到市政府去登记，使它成为一个合法的束缚。爱不能够允许婚姻。在一个真实的世界里，婚姻是不可能的。　　一个人应该爱，强烈地爱、充分地爱，而不要担心明天。如果存在今天是那么喜乐，你要信任，明天存在将会更美、更喜乐，当你的信任成长，存在对你将会变得越来越大方，有更多的爱将会降临到你身上，有更多喜悦和狂喜的花朵将会洒在你身上。　　在你六十三年的人生里，任何你所知道的爱都不是爱，它或许是迷恋，或许是生物上的吸引，或许是荷尔蒙的阴谋来反对两个个体，但那不是爱。现在你第一次知道爱……因为这是唯一的准则：你的自由成长得越深，你的独立就变得越坚实、越完整、越结晶。这是爱来到你身上、爱成为你心中的客人唯一的准则。　　谁去管明天的事？那些关心明夭的人就是那些没有今天的人，就是现在悲惨而试着去隐藏它，试着在对明天的希望、欲望、和梦想当中隐藏它的人，但是明天永远不会来临。这是困难之一：来临的总是今天，你已经习惯于今天的悲惨，而在希望、梦想、和欲求明天。你错过了生命。人们已经变得很习惯于明天，以至于他们不只是思考这一世的明天，他们同时在思考来生。　　人们常常问我："死后将会如何？"我回答他们："在死亡之前所发生的，死后将会继续。你今天很喜乐吗？因为明天将会由今天生出来，今天孕育着你的整个未来。"　　强烈地爱、高高兴兴地爱、全然地爱，那么你将永远不会想到要创造出一个枷锁、一个合约，你将永远不会想到要使人变得依靠。如果你爱，你就不会那么残忍地去摧毁别人的自由。你将会帮助他，你将会使他的天空变得更大。　　爱只有一个准则：它给予自由，而且是无条件地给予。　　你第一次经验到爱，也还不会太晚，虽然你已经六十三岁了。爱使老年变成年轻，如果你能够爱到你的最后一口气，你将会保持年轻，爱不知道老年，爱不知道死亡，如果你能够继续爱，你的爱将会持续到死后，爱是人生里面最宝贵的经验。　　摘自《金色的未来》一书　　一九八七年五月二十日上午第九章　你已经活过很多次　　问题：　　在西方社会里，至少年轻被认为就是一切，但是这样的结果是：当一个人离开年轻，生日就不再是一个庆祝的原因，而是人生一个尴尬和不可避免的事实。去问某人年纪变得不礼貌。灰色的头发被染黑，牙齿被换成假牙，下垂的胸部和脸部必须被撑起，腰围要被系紧，肿胀的静脉要被撑起，但是这些都在暗中进行。如果某人告诉你：你看起来和你的年纪差不多，你一定不会认为那是一种称赞。是否能够请你谈论关于一个人的变老？　　西方的头脑被一个观念所制约，他们认为只有这一生——七十年，青春将永远不会再来。在西方，春天只来一次，因此，很自然地，就有一个欲望升起，要尽可能抓住青春，要以每一个可能的方式来假装说你仍然年轻……　　但是在东方，人们的观念并不是说人生只有短短的七十年，而在这个七十年里面，青春只来一次，人们的观念是：就好象在存在里面每一样东西都永远在移动，夏季来临，然后下雨，冬季来临，然后夏季又会再度来临……每一样东西都象轮子一样在移动，生命也不例外。　　死亡是一个轮子的终点，也是另外一个轮子的起点。你将会再度成为一个小孩子，你将会再度成为一个少女，然后，你将会再度变老。打从一开始，它就是如此，而且它一直都会如此-直到最后……直到你成道而能够跳出这个恶性循环，能够进入一个完全不同的法则：你能够从个体性跳进"那宇宙的"。　　所以，有一件事：由于只有一个单一人生的概念，西方变成过度顾虑到要保持年轻，然后他们用尽各种方法来尽可能保持年轻，来延长那个过程，那会产生虚饰，那会摧毁真实的成长，那会阻止你在老年的时候变得真正聪明，因为你恨老年！因为老年只是提醒你死亡，其他没有，因为老年意味着全然的停止已经为期不远，你已经来到了终点，只要再吹一声笛子，火车就会停止。　　人们试着去保持年轻，但是他们不知道那个害怕失去青春会阻止他们去全然地经历人生。　　第二，那个害怕失去青春会阻止你以感激的心情来接受老年。你会失去青春，失去它的喜悦、它的热情，而你同时会失去老年所带来的慈悲、平和、和智慧，这整个事情之所以会如此都是因为基于一个虚假的生命观念。　　除非西方改变"只有一生"的观念，否则这个虚饰(故意装年轻)、这个执着、和这个害怕是无法改变的。事实上，生命并非只有一世，你已经活过很多次，而你将会再活很多次，因此，尽可能全然地去经验每一个片刻，不需要匆忙地跳到下一个片刻。时间不是金钱，它是用不完的，穷人跟富人一样，随时可以取用它，就时间而言，富有的人并没有比较富有，而穷人也没有比较穷。　　生命是一个永恒的具身(Incarnation人死后会再投胎转世)　　表面上所显示出来的东西深深地植根于西方的宗教。他们很吝啬地只有给你七十年，而如果你试着去计算它，几乎有三分之一的时间会浪费在睡觉上，另有三分之一会浪费在赚取食物、衣服、和房子，不管剩下来的多么少，它必须用在教育、足球赛、电影、愚蠢的吵架、和抗争上面。在七十年的岁月里，如果你能够为你自己省下七分钟的时间，我就把你看成一个聪明的人，但是即使在你的整个人生里要节省下七分钟的时间都很困难，这样你怎样能够找到你自己？你怎么能够找到你本性的奥秘、你生命的奥秘？你怎么能够了解死亡并不是一个结束？　　因为你错过了经验生命本身，你也将会错过死亡的伟大经验，否则死亡并没有什么好害怕的，它是一个很美的睡觉，一个没有梦的睡觉，你需要这个睡觉来进入另外一个身体，宁静地、安详地。它是一个外科手术的现象，它就好象麻醉。死亡是一个朋友，而不是一个敌人，一是你了解死亡，把它当成一个朋友，而开始没有任何恐惧地去过生活，它只是一个很短的七十年……　　如果你的观点向你永恒的生命打开，那么每一件事情都将会慢下来，那么就不需要太快，在每一件事上面，人们都在赶忙。我看到人们提着他们的公事包，将东西塞进去，吻了他们的太太，没有看她是不是他们的太太，或是其他某人；跟他们的小孩子说"再见"……这并不是生活的方式，而你用这种速度是要走到哪里？　　速度已经变得比目的地来得更重要，速度已经变得更重要，因为生命是那么短，而你必须去做那么多事情，除非你用很快的速度来做它们，否则你将无法操作。你甚至无法静静地坐下来几分钟，它似乎是一种浪费。在那几分钟里面，你或许已经赚进了几块钱。试着去浪费时间，闭起你的眼睛……在你里面有什么？……　　西方没有神秘主义的传统，它是外向的，是向外看的，外界有那么多可以看，但是它并没有觉知到说内在并非只有骨头，在骨头里面还有更多的东西，那就是你的意识。籍着闭起你的眼睛，你将不会碰到骨头，你将会碰到你生命的泉源。　　西方需要对它自己生命的泉源有一个深深的认识，那么就不会有匆忙。当生命带给你青春，你将会去享受它，而当生命带给你老年，你也将会去享受它，当生命带给你死亡，你也将会去享受它。一个人只知道一件事：如何去享受他所碰到的每一件事，如何将它转变成一个庆祝。　　将每一件事转变成一个庆祝、转变成一首歌、转变成一个欢舞的艺术，我称它为真正的宗教。　　摘自《金色的未来》一书　　一九八七年五月十九日上午第十章　恐惧和诱惑一起存在　　问题：　　你认为教士和先知们对女人的态度如何？　　这些人，这些被认为是上帝传信者的人，这些一直在教导慈悲和爱的人，他们从来不认为女人也是人。　　他们是从女人生出来的，而他们都表现出对女性令人作呕的不尊敬，原因非常清楚，原因就是：他们害怕女人。这是一个心理学的真理：你害怕，但是你同时被吸引。恐惧和诱惑是一起存在的，事实上，恐惧是诱惑的副产品。　　他们被诱惑，那是自然的，那没有什么不对，那完全合乎人性，但如果他们想要成为一个弥赛亚(救世主)……那么他们就必须去满足传统要求他们去履行的，而所有的传统都是由男人所做成的-直到现在，我们都生活在一个男人所建立的社会，在这样的社会里，女人根本没有被考虑进去。　　孔子——整个中国都被孔子的思想所影响——相信女人没有灵魂，她只有身体，杀死一个女人不算谋杀，所以，在中国，有好几千年的时间，如果某人杀死他自己的太太，那不是一项罪行，它就好象你想要破坏你的椅子、你的家俱，或是任何属于你的东西，你占有它，它是你的，就象女人也是你的。你是一个占有者，你可以杀死她，在中国没有法律可以阻止先生杀死他的太太，也没有惩罚，因为女人是一样东西，而不是一个人。　　而孔子被认为是世界上最聪明的人之一，这究竟是那门子的智慧？孔子是孔子主义的创始者，但是一切孔子所做的就是去混乱人们的头脑，其他没有。　　每一种宗教都害怕女人，因为每一种宗教都害怕性。　　每一种宗教都压抑性、反对性，因此，很自然地，每一种宗教都必须反对女人、谴责女人，这是性压抑的副产品。如果你谴责性，你一定会谴责女人。如果你尊重女人，你就自然会尊重性，将它视为一种自然的东西。　　而这些人为什么反对性？除了性以外，他们对其他每一样东西的态度都不同。关于性，每一种宗教的看法都一样？那似乎是各种宗教之间唯一的一致，所以，它似乎非常重要，我们应该深入了解为什么他们都害怕它的整个现象，他们害怕性，因为它是人里面最大的能量，是大自然和生物学上最强的技力，没有办法去摧毁它。　　或者你可以谴责和压抑性，或者你可以了解和改变它，但是后者是一个漫长而且费力的途径，它需要很高的聪明才智和觉知，因为性是你里面一个无意识的力量，你身体里面的每一个细胞都是由它所做成的，每一个细胞都充满着性的活力。跟你无意识的性能量相比，你有意识的头脑简直微不足道，因此，你害怕，在任何时候，无意识都可能会占有你。压抑似乎比较容易，再说，压抑不需要聪明才智，任何白痴都可以做它，事实上，只有白痴会这样做。　　在印度，看到好几百个属于不同宗教的和尚，他们都在压抑他们的性，我感到颇为惊讶，我的惊讶是：他们越是压抑他们的性，他们就变得越愚蠢，愚蠢的程度跟他们压抑的程度刚好一样。压抑本性是一项非常愚蠢的努力，它一定会摧毁你的聪明才智，我发现这些人非常迟钝。我对他们讲话，而我可以看出，他们什么都没有听到，他们的眼睛看起来几乎是死的，他们的身体萎缩，他们看起来很丑。他们反对性，所以他们必须反对女人。　　耆那教教徒相信：没有人能够从女儿身被解放，只有男人能够被解放、能够达到"那最终的"，只有从男人的身体才能够得到解放，从女人的身体不能够得到解放。女人的身体有什么不对？根本没有什么不同，唯一的不同是生理上的，而那也并没有多大的不同，那并不是一个具有实质意义的不同。　　男人的性器官悬在外面，而女人的性器官藏在里面，那是唯一的不同。只要将你的口袋翻转过来，然后让它悬在外面，那个口袋就变成雄性的，将它放回原来的位置，它就变成阴性的。　　你说这个是不同吗？它是同一个口袋！　　耆那教教徒说：一个女人被她女性的身体拖累，她必须先变成一个男人。所以耆那教的尼姑并不努力去求得解放，她们努力在下一世被生成一个男人，然后她们再下功夫去求得解放，她们比男人要多一个步骤，"女士优先"并不适用。　　在耆那教的历史上有一位女人，她一定是一位非常有勇气，而且非常聪明的女人，而且是一个叛逆者，她反对这个概念。她的名字叫做玛莉白(Mallibhai)。她反对这整个概念，她说："这是男人所编造出来的。"她一定是一个具有个人魅力的女人，当然，它一定是如此，因为她变成一个耆那教的和尚，她不要变成一个尼蛄，因为尼姑的目标是要在来世变成一个和尚：她变成一个耆那教的和尚。耆那教的尼姑必须穿衣服，她不能够裸体，如果她成功，那一幕在来生才会来临。　　但是这个玛莉白的女人是一个罕有的叛逆者，我找遍了世界各地，还没有找到一个女人跟她具有同样的叛逆性，她变成一个和尚，她丢弃了她的衣服，向耆那教教徒宣称："我是一个和尚，我在努力求得解放，我一点都不关心你们的经典怎么说。"她真的是具有个人魅力，她做到了成为一个耆那教大师的所有要求，耆那教教徒必须以一个耆那教大师(teerthankara)来接受她。　　但是他们耍了一个诡计，当她过世，他们改变了她的名字。Mallibhai——'bhai'是指女人，但是他们把她的名字改成Mallinath——-'nath'是指男人。所以，如果你阅读历史，你将不会在二十四个耆那教大师里面找到一个女人，因为她的名字已经被窜改过了。他们欺骗了整个世界来延续他们旧有的观念。一个女人证明过它，而一个女人的证明就足够替所有的女人证明，但是当她死后，那些狡猾的教士窜改了她的名字，他们不仅改变了她的名字，他们还改变了雕象，她在庙里被摆出来的是男人的雕象，在耆那教的庙里有二十四尊耆那教大师的雕象————-都是男人！　　我曾经到过耆那教的庙宇，我问："谁是玛莉白？"　　教士就变得闪烁其词，他会说："喔……玛莉白？你是耆那教教徒吗？"　　我会说："不，我不是耆那教教徒，我也不是一个大男人主义者。在这二十四位大师里，哪一位是玛莉白？"然后他会指给我看，但是我会说："这是一尊男人的雕象，性器官悬在外面。"　　他们很快地觉知到……所以每当我去到一座耆那教的庙，他们就会说："庙已经关了，你不能够进入庙里。"　　这是一个男性主义的世界，所有印度的转世佛都是男人，没有一个女人被接受，并不是说没有女人比这些所谓的转世佛具有更伟大的力量，而是因为她们是女人，所以没有被接受。这是一个男人的世界。　　一个回教徒可以跟四个女人结婚，可兰经允许他这样做，而一个女人不可以跟四个男人结婚，这是不公平的。女人不能够进入回教寺庙，她必须在外面祈祷。就因为她是一个女人，所以她是肮脏的，她甚至不被允许在寺庙里面祈祷。在犹太教的教堂里，女人有一个特别隔起来的分开的地方，她不能够跟男人坐在一起。通常她的位子在后面，或是在包厢的地方。　　我想起一个故事，我不知道它是对还是错。当戈达梅尔当以色列的首相，印度的首相茵蒂拉甘地去访问以色列，她想要去看一个犹太教的教堂，她想要了解犹太人怎么崇拜神，了解他们在做什么，所以戈达梅尔带茵蒂拉甘地坐在包厢上。　　茵蒂拉甘地问戈达梅尔说："犹太教教堂的规则是不是只有首相才能够坐在包厢上？"因为戈达梅尔和茵蒂拉甘地两个人都是女性。戈达梅尔不想说，在犹太人的传统里，女人必须被分开。但是茵蒂拉甘地以为："因为我们两个人都是首相，所以他们才给我们一个特别的位子。"是的，那是一个特别的位子，也不是特别给首相的位子，而是特别给两个女人的位子，即使她们两个人都是首相也一样，女人还是女人。　　摘自《奥修圣经》一书　　一九八五年第一卷第六章第十一章　没有生育控制、没有堕胎：全球性自杀　　问题：　　为什么教会那么反对生育控制和堕胎？　　政治是一个数字游戏。世界上有多少个基督徒————那就是你的权力，基督徒越多，基督教教士手中的权力就越大。没有人有兴趣去拯救任何人，他们只兴趣去增加人口。基督教一直在做的就是继续从梵谛冈发出命令，反对生育控制，他们说：使用生育控制的方法是罪恶，相信堕胎或是宣传堕胎，或是使堕胎合法化是罪恶。　　你认为他们对没有被生下来的小孩子有兴趣吗？他们没有兴趣，他们跟那些没有生下来的小孩子无关。他们知道得很清楚，如果堕胎没有被实施，如果生育控制的方法没有被实施，那么整个人类将会导致一个全球性的自杀，然而，他们还在追求他们的利益。为期已经不是很远，或许你也有可能看到那个情况，就在十五年之内，整个世界的人口将会达到一个无法生存的程度。　　但是就在现在，就在最近，梵谛冈发出一个冗长的讯息给人类，内容有一百三十九页——"堕胎是罪恶，生育控制是罪恶。"圣经里面没有一个地方记载说堕胎是罪恶，也没有一个地方记载说生育控制是罪恶，因为以前不需要生育控制。十个小孩子被生下来，有九个会死，比率是如此。就在三、四十年以前，印度的比率就是这样：在十个小孩里面，只有一个会存活，那完全没有问题，这样对地球的资源来讲，人口就不会太多，比重也不会太重，目前甚至在印度，不用说那些文明国家，甚至在印度，十个小孩子里面，只有一个会死。　　所以，在一方面，医学继续在帮助人们存活，而基督教继续在开医院和分送医药，还有圣母特丽莎在颂扬你，而教皇将会祝福你……还有各种协会，他们甚至担心苏俄。在美国有一个基督教的组织叫做"地下的福音传播"，这个机构在共产国家活动，他们免费分送圣经，以及分送这些堕胎是罪恶、生育控制是罪恶等愚蠢的观念。　　不管怎么说，苏俄并没有在挨饿，他们并不富有，但是他们并没有在挨饿。拜托，至少不要去管他们，因为有生育控制，所以他们并没有在挨饿，如果生育控制被禁止、堕胎被禁止，苏俄将会处于跟依索匹亚同样的情况，然后圣母特丽莎将会非常高兴，那些"地下"的福音传播者将会出现在"地上"——一个大好时机可以将人们转变成基督教。　　摘自《奥修圣经》一书　　一九八五年第三卷第十八章第十二章　女人正在伤害她存在最深处的核心　　问题：　　在卡利尔吉兰(Kahlil Gibran)所写的"先知"(The Prophet)一书里面，有一个女人请阿尔马斯塔伐谈论痛苦，是否能够请你评论这一段摘录？　　"一个女人开口，她说，告诉我们关于痛苦。阿尔马斯塔伐说：你的痛苦是在打破围绕着你了解的硬壳。即使果核也必须被打破，然后它的核仁才能够站在阳光下，所以你必须去知道痛苦。你是否能够使你的心对你生命中每天所发生的奇迹感到惊奇，你的痛苦并不会比你的喜悦更不令你惊奇。你要接受你内心的各种季节，就好象你已经接受了经过田野的各种季　　节。在经历你悲伤的冬天，你要安静地注意看。大部份的痛苦都是你自己选择的，那是良药苦口的部份，你里面的医生藉着它来治愈你生病的自己。　　所以，要信任医生，在宁静和安详当中喝下他的药物。因为他的手虽然很重、很难，是被那看不见的温柔的手所引导的，他所带来的杯子虽然会烫到你的嘴唇，它是陶艺工人用他自己神圣的眼泪所滋润的泥土做出来的。"　　即使一个象卡利尔吉布兰这么有能力的人似乎也很难忘掉那个根深蒂固的男性主义态度，我这样说是因为阿尔马斯塔伐所描述的，就某一方面而言是对的，但是它们仍然错过某些非常主要的东西。　　阿尔马斯塔伐忘记那个问题是由一个女人所提出来的，而他的回答非常一般性，可以适用在男人和女人两者，但是真实的情况是：世界上女人所经历过的痛苦比男人所知道的还要多上一千倍。　　那就是为什么我说阿尔马斯塔伐是在回答那个问题，而不是在回答那个发问者。除非那个发问者被回答，否则那个答案是肤浅的，不论它听起来多么深奥。　　那个回答似乎是学院派的、哲学式的，它并没有深入了解男人对女人做了些什么，那不只是一天的问题……已经有好几千年了。他甚至都没有提起它，相反地，他继续在做那些教士和政客们一直都在做的同样的事情：给予安慰。　　在漂亮的言语后面，除了安慰以外什么东西都没有，而安慰并不能当成真理的代替品。　　"一个女人开口....."在那一群人里面，没有男人问关于痛苦的事，这不是很奇怪吗？这只是偶然的吗？不，绝对不是。女人问那个问题是非常有关系的：　　"告诉我们关于痛苦。"因为只有女人知道她们一直携带了多少创伤，只有女人知道她受过多少身体的、心理的、以及灵性的被奴役之苦，她们目前还在受这种苦。　　女人正在伤害她存在最深处的核心。没有一个男人知道深层的痛苦能够深入你，摧毁你的尊严、你的骄傲、你的人性。　　阿尔马斯塔伐说："你的痛苦是在打破围绕着你了解的硬壳。"这是一个非常差的描述……　　"即使果核也必须被打破，然后它的核仁才能够站在阳光下，所以你必须去知道痛苦。"我讨厌这个描述，他在支持你必须经验痛苦这个观念，那是一个老生常谈，但不是一个真理。它非常实际，种子必须经历很大的痛苦，因为除非那个种子在它的受苦当中死掉，否则树木将永远不会被生出来，茂盛的枝叶以及花朵之美将永远不会出现，但是谁会记得那个种子，以及它为了要使那未知的被生出来而牺牲自己的勇气？