宰执天下-79

韩冈起身就往后面的工匠营去，看看是不是能让他们安静一点，不成想却见到了游师雄。。。“景叔兄，怎么在这里？”“这里是愚兄在管……倒是玉昆你为何过来？”“疗养院就在前面，听到声音就过来看一看。”韩冈没明说，游师雄却是会意一笑，歉然道：“惊扰到玉昆了。”韩冈哪能跟游师雄计较，说了声没事，便在游师雄的陪同下参观起工匠营来。经过近一个月的赶工，攻城用的战具已经打造得七七八八。登高望远的巢车、攀城用的云梯车、过濠河的壕桥、还有用来挖掘地道的头车，一辆辆的停放在工坊中，被游师雄不厌其烦地向韩冈一一介绍，最后两人的脚步停在了一辆投石用的行砲车前。韩冈也算是久历战阵，最近还在重兵围困中的罗兀城待了不短的时间，守城的武器见过不少。。。不过由于从没有参与过攻城战，自然攻城的战具就只见识过寥寥几种。这个时代的投石车韩冈还是第一次见，他现在所看到的这具被称为行砲车的攻城战具，并不是他前世记忆中的那种投石车，除了抛竿不变以外，样式简直是天差地远。尤其是抛竿前部，一条条垂下来了几十根绳索，而不是绑着石块或者重物。“怎么拖着这么多绳子下来？”韩冈好奇的问着游师雄。游师雄抬手扯着绳子，向下用力一拉，穿在横梁上的抛竿另一头便被拉得挑了起来。他对着韩冈笑道：“这些绳索要三十人同时拉扯，才能把石头抛出去，力气小一点都不行。。。”韩冈听着纳闷：“怎么是用人力？”“不用人还能用什么，总不能用牛和马吧？”游师雄哈哈笑了两声，“牛、马可不会那么听话。”“小弟不是这个意思。”韩冈摇着头，“用人向下拉扯绳索，是为了让抛竿翘起以便把石块抛出。也就是说，只要有个向下的力量，好把抛竿的后端翘起，是不是用人来拉，本质都是一样。”游师雄听出了一点意思：“玉昆你有什么想法？……”“小弟是在想，如果不用人力来拉，而是绑一块巨石或是其他重物呢？”韩冈拿着树枝，在有着一层浮土的地面上几笔画出了他记忆中的投石车的外形。游师雄一边听着韩冈解说，皱着眉对着草图看了半天，猛抬头，“何忠呢，把他找来”转眼之间，被唤作何忠的一名老工匠，就被找了过来。。。“何忠是工匠营里的作头，这里的事都由他管。”游师雄向韩冈介绍了一下，便让韩冈向何忠细细解释。老工匠听了一阵，又开口询问了几句，便开始点头，回过身对游师雄道：“大概能成。”有了专家的认同，游师雄开始为韩冈的博学惊叹着：“想不到玉昆你对这军械之事也这般了解。”“不”韩冈立刻摇头，“小弟完全不懂，不然怎么会连行砲车的绳索作何之用都不知道？”游师雄疑惑着：“那为何玉昆你能……”“只是透析其理而已。。。”韩冈立刻接口说道。笑了一笑，他又道：“不知景叔兄见过杆秤没有……为何一条有着提绳的木杆，加上一个秤砣，就能称出东西的重量？还有撬棍，为何一人之力，便能撬起一块千斤巨石？”游师雄更加疑惑：“这与砲车有何关联？”“因为道理是一样的。”韩冈随手拿了一根木杆过来，将力学上最基本的杠杆原理和公式，向着游师雄娓娓道来。后世的物理，与现实关系紧密，一点简单的实验就能验证。单纯做一个的能臣，韩冈并不甘心。学术上，他也有独树一帜的想法。他一直都有意把后世的科学理论与儒学结合起来，这其中最为直观、且容易验证的，便是力学的几条原理。。。韩冈已经用撬棍和刚刚让人找来的杆秤说得游师雄连连点头，并在纸上把力臂和力的公式写了出来，最后总结道：“不论是投石车、还是杆秤，又或是最简单的撬杆，外形、用处无一相同，可本理唯一……都是力与力臂的平衡之理。”游师雄思考了很长一段时间，终于有所领悟，正色向韩冈拱手致谢：“多谢玉昆点悟，如今愚兄方知，砲车与杆秤用得竟是同一个道理……”想了想，又疑惑问道，“不知玉昆为何能想到这一点？”韩冈笑道：“岂不闻修身、齐家、治国、平天下的前面还有四条。”游师雄考中进士的学问，《礼记·大学》中的重要纲目当然不会不知，张口便道：“‘古之欲明明德于天下者，先治其国。。。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。’玉昆你是在说‘格物、致知、诚意、正心’这八个字吧？”“小弟想说的是格物致知。”“这是‘格物’？”游师雄指了指纸面上的公式，这与他背过的注释完全不同。“正是”韩冈点了点头：“不过是先生的‘格物’，而不是郑、孔的‘格物’。”韩冈对于这四个字的认识，主要是参照了程颢曾经给他讲解过的释义。程颢对格物致知的认识，与此前世间通行的说法完全不同。其中的关键是‘格’这个字作何解释——《大学》中并没有注解，只能靠后世的儒者自己诠释——如今通行于世的儒家经典的注释，一个是来自于东汉大儒郑玄的注疏，另一个便是唐时大儒孔颖达的诠释。。。他们都是把‘格’说成是‘来’的意思，就是说知善深则来善物，知恶深则来恶物，教诲人要行善事，方有善物而来。而韩冈从程颢那里学到的却近于后世的说法，所谓的格物，就是穷究事物之理。张载对于格物说得不多，但他的学说在这方面，也跟程颢相差不大。张载的关学崇孟，二程的洛学也同样崇孟，都属于思孟学派的源流，自认继承了孟子的道统。对于出自曾参的《大学》自然要深加研究，而不是像汉唐时，只是泛泛而言。游师雄一拍脑门：“原来如此。愚兄离开先生门下久矣，先生的教诲久未聆听，不意已经荒疏到了这个地步。还是玉昆你有幸，能跟着先生整两年，聆听大道本源之说。”“万物皆有其理，故而名之为‘道’。先生功参造化、直透大道，韩冈只能望其项背。不得不别走蹊径，故而便有了‘以数达理’的想法。”韩冈自负的笑了笑，“道家有三千大道之说，观我圣教，道理虽一，然旁艺亦可近大道”“好个旁艺亦可近大道”忽然身后传来鼓掌的声音。韩冈、游师雄立刻回头，赫然是韩绛带着种谔、燕达站在了门口处。半日不见，不知发生了何事，颓唐已久的韩相公目光重新锐利起来，还来到了前线视察。他走进来，看着韩冈在纸上写的一条简单明了的算式，还有新型投石车的结构草图，摇头赞了许久。“想不到玉昆你不仅仅是用事之才，在学问上却也是自出机杼。”韩绛并不算精研学术的儒者，对于如今的学派之争只是旁观而已。不过方才他在外面听韩冈说得深入浅出，用着最为简洁的算式，便把投石车的原理说了个通通透透，让他也不得不为之惊叹，“只让玉昆管勾伤病事，确是委屈了。”韩冈连声谦让：“韩冈愧不敢当”他是站在前人的肩膀上，并非自己的功劳。前世学到的定理、公式，看似简单，实则是来自于千万人、千百年的积累，然后才由一人研究而出。韩冈虽然是要将其揽为己功，却还不至于自以为是，把韩绛的赞许照单全收。“就按玉昆你说的来好了。”韩绛更在意的还是投石车，“这投石车先试做两架，如果合用，当奏之于天子。”第二卷 六二之卷——河湟开边 第３２章 吴钩终用笑冯唐（七）宋人重兵器。在个人战力无法与北面、西面的敌人对抗的情况下，宋人自建国时起，就分外注重各种武器、战具的发明和使用。八牛弩就不用说了，化学武器性质的毒烟球、用来挖掘坑道的头车，还有正在大规模装备军队的神臂弓，攻城、守城、水战、陆战，在宋人军队中，林林总总装备着总计数十近百的各色兵械战具。向朝廷进献与军事有关的发明，都能得到不小的回报。神臂弓的发明人李宏，虽然还是蕃人，却已经在京城了做了官。还有韩冈，他本人能被天子记在心里，有很大一部分就是因为他的沙盘和军棋。。。连那位在韩冈的指点下，打造了第一具沙盘的田计，原本只是一个泥塑匠，如今也混了一个官身出来。韩冈前日在京中的时候，曾经在章惇那里听说因为神臂弓效用明显，李宏刚刚又被升了一级官。章惇当时都说，以李宏现在升官的速度来看，以及神臂弓的威力和在军中的欢迎程度，日后升做防团——也就是贵官中的防御使、团练使——都是有可能的。而以木征的势力，都已经成了河湟开边中的眼中钉，到现今在宋人这里也不过是一个河州刺史，而在西夏那边也仅是个河州防御使。韩绛这个承诺的确是有诚意，不过对于韩冈来说，就算不得什么了。。。他更希望韩绛能推重他以数达道的想法，而不仅仅是把他对投石车的改进奏于天子。不管新型投石车的威力有多么大，在士大夫们的眼中，终究也不过是个高明匠人的手段，但别出心裁的学术见解，以理论透析器物，却是能在士林中掀起波澜。对于此时士人轻视工匠之术的潮流，韩冈是希望能用理论将他们潜移默化，而不是与其直接对抗。只是宰相的善意是不便拒绝的，韩冈也不是不识好歹之辈，遂躬身向韩绛表示谢意。韩绛他现在上前线来，是以视察攻城准备的名义，因而会来工匠营中走一遭。在门外听了韩冈的一番言辞，又看到了新型投石车的前景，兴致就变得很高，不顾污秽的在工匠营中转悠了一圈，种谔、燕达陪在他后面，韩冈本想退上几步，与游师雄，和跟着他叔叔的种建中走在一起。。。可韩绛却说要去下面要去看一看疗养院，让韩冈走在自己的身侧。韩冈有些无奈，韩绛这是不遗余力地拉拢自己了，要是当初他能有今天一半的热情，和自己的关系也不会闹得那么僵。不过终究也是好事，韩冈想着，便跟游师雄、种建中打了个手势，又向种谔、燕达表示了一下歉意，越过他们走到韩绛身后半步的地方。游师雄和种建中都是在看着他们的同门师弟。。。不卑不亢的走在韩绛身边，沉静如初，并没有因为宰相的看重而受宠若惊，士大夫的自信和自重在他身上表现得很明显。在两人的印象里，韩冈才智过人、能力出众，无论是兵事、政事都有所擅长，而在军中医疗一事上的贡献，更是让他在军中的人缘没哪个文官能比得上。以韩冈此前的功劳，前途不可限量这几个字就是为他而量身订造的。但韩冈从没有在两人面前表现出经义大道上的才华，直到今天。他自出机杼，别开蹊径，喊出了‘以数达道’的口号，自称要以旁艺近大道，其在学术上的见识和野心，却是游师雄和种建中想都不敢想的。。。才二十出头，就放此狂言，往往会惹人嗤笑，偏偏韩冈还能说出个门道来。游师雄是从头到尾听了韩冈的解说，而种建中是跟着他的叔叔和韩绛，只听到后半截。不过不管听到多少，单是‘格物致知’，‘以旁艺近大道’这两句，韩冈的气魄和眼界已经崭露无疑。格物致知的新解，是从张载、程颢而来。自从韩愈开始宣扬道统论，宋儒对于汉唐时通行的儒家经典的注疏，已经越来越看不上眼。如今学派林立，出来的理论都是把汉唐注疏丢在一边。张载宣传天人合一，二程则说天人本无二，道有小异，本源却都是承袭思孟学派的源流，研究着万物自然之理，以人心体大道，试图将世间纲常与天道合而为一。。。韩冈‘以数达理’的理论，游师雄在听过了他解说之后，已然有所领会。这套理论眼下虽然浅显，可只要能深入的阐发下去，当真用数和算式将万物之理给出一个明确且易于推演的解释，必将能成为天人合一理论上的一个关键的基础。而韩冈可能继承不了张载的衣钵，但将之发扬光大当是板上钉钉的一桩事。此前游师雄和种建中都自持才华，绝不会认为自己会比韩冈差多少。可现在，他们心中隐隐的已经开始对韩冈多了几分敬意。。。跟着韩绛视察过了疗养院，韩冈又得到不少赞许——虽然他是今天才开始接手这座疗养院的。当韩绛连几处兵营也一并视察过，回到主帐时，赵瞻已经在帐中等候。韩冈听种建中解释，赵瞻是跟韩绛一起来咸阳的，只是没下去陪韩绛走路罢了。如果排除偏见的去看赵瞻，这位来自京城的使臣，也算得上是深具仁爱之心，并不是只顾争功的恶人。虽然由于军事方面的才能缺陷，做得几乎都是蠢事，但他的目的就是把对百姓的损伤压到最低。无论是命令秦凤、泾原两路援军，在不毁损城下民居的情况下攻城；还是用围墙把咸阳城给包起来，防止叛军流窜关中；都是他仁心的体现。。。可是结果虽不能说与其初衷是截然相反，但也算得上是大相径庭。就是因为赵瞻这样的人，都有同样的一个缺点——那便是自以为是只要认为自己的做法是对的，便会**到底，看不到别人反对意见中有用的地方，而是把所有的反对声，当作耳边风，甚至当成死敌。郭逵给他气回长安；燕达给他逼得贸然攻城，损伤了上千精锐；种谔也被逼得放弃罗兀城。赵瞻的存在，对于平叛来说，是个最大的妨碍。韩冈对赵瞻的跋扈还没有切身体会，但转眼一看燕达见到赵瞻后的脸色，几乎是眨眼之间，就从温文的笑容，变成了跟道边小庙里粗制滥造的神像一样，一点表情都没有，木然冰冷，种谔那边的神色几乎也是一个模子出来。。。赵瞻在到了陕西后的一番作为，已经彻底的把这些西军中的高级将领，得罪得干干净净。这吸引仇恨的速度，这开罪同僚的能耐，韩冈也不得不想对赵瞻说一声佩服、佩服。韩绛当先坐在了主帅之位上，聚将的鼓声随着他的命令当即在帐外响起。鼓声在瞬间传遍了环绕咸阳的各个营地，很快，统领各营的将领便一个个骑着马飞奔而至。。。亲兵在帐外同名，将领们则一个个进帐来，行了礼，然后站到了自己的班次上。等营中众将官在帐中排定，赵瞻便当先出来，对着众人道：“相公今日亲来营中，尔等当好生戒备，勿要让贼人惊扰到相公”“怕什么贼人惊扰？反过来才是。”韩绛很明显的有了重新夺回了指挥权的心意，毫不客气的打断赵瞻的话，对着他道：“本相方才已经巡视过了营中，战具皆备，军心可用，当是可以出战了。”虽然还有几天围墙和壕沟才能彻底完工，而要开辟地道，还要加上一个月的时间，但韩绛已经等不下去了。他方才在营中看了一圈，觉得以眼下的实力，已经足以在十天之内攻下咸阳城。“现在攻城，恐怕还是仓促了一点。”赵瞻现在的行事分外保守，也不喜韩绛从他手上回权力，“当是再等几日，等地道挖出来再说，用兵当谨慎从事。”“也不是说立刻就动手……”韩绛也算稳重，他现在也怕再出事，也不愿头脑一热就让人去冲城，“当是先礼后兵，先选一得力之人，去城中说服叛军出降。”昨日已经送了一个大礼给吴逵，想必已经杀了王文谅的情况下，一众叛军心里的愤怒也该能散去了一点。这个时候招降虽不指望能一举成功，但肯定能让叛军坐下来。历来招降都很少一次成功，边打边谈才是正常的情况。等过几日，围墙修好，再把打造好的战具摆出来，练上一练，足以逼得城中叛军失去战意。只是现在关键的问题是让谁去招降？韩冈看看左右，却都是热切已极的神情。在寻常人眼里，去叛军老巢招降是要冒风险的，但实际上，没有哪个叛贼敢于随便杀害代表朝廷的招降使臣。这是自绝后路，就算领头的贼酋想干，下面的喽罗都不会答应。只要招降使臣不犯浑，绝不会有大碍，反而是立功的大好良机。想想郭逵，他能一造青云，还不是因为他在保州去劝降了城中的叛军。“玉昆……不知你对招降有何看法？”韩绛点了韩冈的名。