开启的世界-幸福从未远离你

《开启的世界：幸福从未远离你》开启的世界：幸福从未远离你相关部分引子木桶的故事从前，大山深处，有位白胡子长长的老禅师修行了不知道多少年，听到了许多不知名的老故事。可是深山中的禅堂，很少有香客前来，这些智慧的故事讲给谁听呢？从前，山中小镇，有一个不知名的铁匠，捡到路边一块丑丑的黑色铁块，试着打镰刀、饭勺、刀剑，都打不成，就把这块不成器的废铁融化后，打了一个小香炉，给了老禅师。老禅师点化了这个香炉，让它开口说了话。老禅师就常对着圆圆乖乖的小香炉讲故事。由于小香炉总是烟雾缭绕、混混噩噩，老禅师就给小香炉起了一个名字：阿薰。这天清晨，有风，小香炉阿薰被老禅师的打水声弄醒了，老禅师把水坐到火上，开始煮茶，木桶卧在门旁，挡着门，不让调皮的风儿玩门。“今天讲讲这桶吧。”老禅师在蒲团上盘腿打坐，开口了。小香炉心中奇怪，一只傻张着大嘴的桶，有什么好讲的？“千年以来，修禅的人一直有一个比喻，把烦恼、没有开启证悟的心，叫做黑漆桶？你知道为什么吗？”小香炉记起以前听老禅师说过：“因为黑漆桶是紧紧密密的，心是很难很难打开的。’”老禅师一笑，指着门口敞开的木桶问阿薰：“如果是一个从来没有盖过盖子的桶，是否能打得开呢？”小香炉不明白，皱眉纳闷，“嗯？一只从来没有盖过盖子的桶，是否打得开呢？”“是不是“没有可能打得开”的呢？”老禅师一笑。“可干吗要打开一只开着的桶呢？”浑浑噩噩的小香炉不明白，问老禅师。老禅师反过来问它：“干吗要让你这只小香炉开口说话呢？”阿薰彻底晕了。“这哪儿跟哪儿啊？”小香炉突然想起了什么，急忙抢话：“不对不对，你说的黑漆桶和门口那个敞开的桶不一样，黑漆桶一定是密闭得严严实实的。”老禅师又是微微一笑，捋着白胡子：“是吗？不管心在内还在外，如果黑漆桶密不可破，心怎么会知道有桶呢？”小香炉想了想……很久才想明白。是啊，既然密闭无缝，如果在桶外面，还不是以为是一个大木头桩子，哪里知道里面是空心？如果在桶里面，还不是如同在无缝的密室，哪里知道外面是什么？老禅师一笑：“既然都已经知道是桶，心自是在内也在外的对吗？既然在内也在外，真的有过这只桶吗？”老禅师笑着站起身，飘然而去，留下一句话：“省省吧，不折腾。”都以为自己有个桶，把自己和世界隔绝起来，里面的想挣扎出去，借助着名声、权力、财富、学识。于是，产生了贪婪；里面的觉得自己正确，外面是错的，固守着自己去指责别人。于是，产生了嗔怒；里面的想出去，还不愿意放弃桶里已经有的，执着于自己。于是，产生了愚痴。不让心解脱的，到底是谁呢？心生内外，自然烦恼。到底是谁，此刻不让你体验百分之百的幸福呢？不过，就算是有桶，真的能打开一个从来没盖上过的桶吗？万一，桶只是想出来的，压根没有这个桶呢？万一，自己一直是在瞎折腾呢？开启的世界：幸福从未远离你相关部分自序幸福从未远离你（1）从前，大山深处，有位白胡子长长的老禅师修行了不知道多少年，听到了许多不知名的老故事。可是深山中的禅堂，很少有香客前来，这些智慧的故事讲给谁听呢？从前，山中小镇，有一个不知名的铁匠，捡到路边一块丑丑的黑色铁块，试着打镰刀、饭勺、刀剑，都打不成，就把这块不成器的废铁融化后，打了一个小香炉，给了老禅师。老禅师点化了这个香炉，让它开口说了话。老禅师就常对着圆圆乖乖的小香炉讲故事。由于小香炉总是烟雾缭绕、混混噩噩，老禅师就给小香炉起了一个名字：阿薰。这天清晨，有风，小香炉阿薰被老禅师的打水声弄醒了，老禅师把水坐到火上，开始煮茶，木桶卧在门旁，挡着门，不让调皮的风儿玩门。“今天讲讲这桶吧。”老禅师在蒲团上盘腿打坐，开口了。小香炉心中奇怪，一只傻张着大嘴的桶，有什么好讲的？“千年以来，修禅的人一直有一个比喻，把烦恼、没有开启证悟的心，叫做黑漆桶？你知道为什么吗？”小香炉记起以前听老禅师说过：“因为黑漆桶是紧紧密密的，心是很难很难打开的。’”老禅师一笑，指着门口敞开的木桶问阿薰：“如果是一个从来没有盖过盖子的桶，是否能打得开呢？”小香炉不明白，皱眉纳闷，“嗯？一只从来没有盖过盖子的桶，是否打得开呢？”“是不是“没有可能打得开”的呢？”老禅师一笑。“可干吗要打开一只开着的桶呢？”浑浑噩噩的小香炉不明白，问老禅师。老禅师反过来问它：“干吗要让你这只小香炉开口说话呢？”阿薰彻底晕了。“这哪儿跟哪儿啊？”小香炉突然想起了什么，急忙抢话：“不对不对，你说的黑漆桶和门口那个敞开的桶不一样，黑漆桶一定是密闭得严严实实的。”老禅师又是微微一笑，捋着白胡子：“是吗？不管心在内还在外，如果黑漆桶密不可破，心怎么会知道有桶呢？”小香炉想了想……很久才想明白。是啊，既然密闭无缝，如果在桶外面，还不是以为是一个大木头桩子，哪里知道里面是空心？如果在桶里面，还不是如同在无缝的密室，哪里知道外面是什么？老禅师一笑：“既然都已经知道是桶，心自是在内也在外的对吗？既然在内也在外，真的有过这只桶吗？”老禅师笑着站起身，飘然而去，留下一句话：“省省吧，不折腾。”都以为自己有个桶，把自己和世界隔绝起来，里面的想挣扎出去，借助着名声、权力、财富、学识。于是，产生了贪婪；里面的觉得自己正确，外面是错的，固守着自己去指责别人。于是，产生了嗔怒；里面的想出去，还不愿意放弃桶里已经有的，执着于自己。于是，产生了愚痴。不让心解脱的，到底是谁呢？心生内外，自然烦恼。到底是谁，此刻不让你体验百分之百的幸福呢？不过，就算是有桶，真的能打开一个从来没盖上过的桶吗？万一，桶只是想出来的，压根没有这个桶呢？万一，自己一直是在瞎折腾呢？开启的世界：幸福从未远离你相关部分自序幸福从未远离你（2）18岁那年，我去参加一个电视台举办的主持人选拔赛，试镜的时候我说出了一段现在想来都觉得是必然的话：“观众朋友你好，我主持的节目叫做《谈心五分钟》。我要告诉大家一个事实：我们都只掌握自己一半的命运，上帝掌握另外一半。当我们得意忘形的时候，别忘了上帝手中有另一半；当我们垂头丧气的时候，别忘了我们手里还有这一半。我们这一生，就是要用手中的这一半去寻找上帝手中的另一半。这是我们一生的命运，这也是命运的一生。”那是我第一次与电视结缘，后来我选择新闻记者行业与这次经历不无关系。而仿佛从那个时候开始，“寻找另一半”就成为我人生路上的主题。后来，我就成了一名记者，也做过主持人、导演和国际访问学者。寻找的过程中充满了执著和挣扎，从个性上的到职业上的。在这样一个发展如此迅速的国家做记者，恐怕会拥有这世界上最丰富的人生体验。因为中国在几十年内所经历的，其他国家可能需要一二百年。而且，做一名用心体验生命的记者，更非易事。从做记者的第一年起，我就开始接触大量的生与死——大量，可能比很多人想象的还要多，至少多过了我那个年龄所应该承受的。记得我工作才几个月，去采访一个重大交通事故，大概是下午两三点的时候，我在事故发生地外围面对摄像机做了现场报道。转过身去，我发现车里面竟然还困着一个人，由于车撞得非常厉害，车皮把人卷在了里面。我们几个人试着去救他——拿身边所有的工具，包括撬杠都撬不开。我们十分焦急，能依稀听到里面的人在那里呻吟，并且说：“救救我吧！救救我吧！”血顺着从车中伸出的那只手臂一滴一滴流下来。到了晚上大概六七点，最终调来了吊车，把车皮整体拉开，我们才把人从车里抬出来。医生上去看看瞳孔、摇摇头——人去世了。就这样，白天可能还在车里听着音乐快乐奔走，天黑后，却这样无息地走了。像这般鲜活生命的逝去，我在记者生涯里面对了成百上千。凶案现场洪水地震……现在想来，在我眼前走过的这些生与死，即生死的无常，为我积累了更多需要寻找的动力。生死之大，无论何人，不是小事。可是，人生如此消逝，静无声息，岂不是毫无意义？倘若没找到幸福就离开了，岂不是最大的遗憾？我在中国最好的几个新闻调查类节目——央视《新闻调查》、《东方时空》做过记者，也得过全国记者“风云人物”奖——在那一刻，虚荣的自我得到了满足，在那一刻，我以为自己已经很幸福了，现在才知道那只是快乐——和幸福不一样。幸福是一种永恒，快乐只是一瞬间。即使是后来美国政府邀请我加入200多个国家元首参加的IVLP项目，也没有使我体会到在我开启之后获得的，以及写这本书的时候所拥有的这种幸福感。在那一刻来临之前，我一直在寻找，却不知道自己在找什么。《对话》是中国最高端也是最有影响力的电视访谈类栏目之一，在这档节目做导演的过程中，我有机会接触到全球众多成功人士，其中有一些人给我留下了非常深刻的印象。采访卢武铉时，他是韩国总统，位高权重——可是就在2009年，他纵身一跃，结束了自己的生命。人们欷歔感叹，一个万人之上的国家领袖，究竟有怎样的痛苦和纠结，能让他选择走上绝路呢？开启的世界：幸福从未远离你相关部分前言一把从未锁上的锁，何必费心去开？节目中采访的很多官员，位高权重，前呼后拥，但是观察本人，却很少有彻底的轻松和泰然自若。显然，我们追求的权力中没有最终的答案。是的，还有很多非常成功的企业家也会因为一些原因走上绝路，国际上一些石油大亨，在毒品中找寻快乐——虽然家中富可敌国。金融危机，很多商业巨头竟然也自杀身亡，给亲人留下无尽的痛苦。实际上，他们走的时候比过去创业的时候要富有得多。显然，我们追求的财富中也没有最终的答案。我也认识一些演艺界的明星，在镁光灯下万人瞩目。但是，我发现很多明星都有一种难言的对“名声”的依赖。很难有明星在尘埃落定之后保持悠闲和淡定，那么在镁光灯下的明星是快乐的吗？是的，但是快乐是一个易耗品。私下采访的时候，我观察到很多明星身上的纠结——即便是世界男高音帕瓦罗蒂，也没有表现出一种平常心、幸福自在的状态。显然，我们追求的名声中更没有最终的答案。没有见到这些大人物之前，原以为他们应该很幸福，他们应该找到了自己想要的东西，怎么看上去却并不幸福呢？那么从这些人身上已经证明：拥有以上这些，不一定会带来幸福。那么，追寻的东西到底在哪里呢？是的，我们走了太远，却忘了为什么要出发。我们在辛勤并且绞尽脑汁到处寻找，却不知道自己丢了什么。我们开最好的车，住最好的房，吃最奢华的酒宴，去最令人羡慕的盛会，但是当曲终人散，繁华落尽，内心依然空虚落寞，怅然若失。2009年6月，我生命的恩典时刻到来了——是的，如果以前我知道还有这样一种存在方式，我愿意拿过去30年所有的成绩和所谓的荣誉，来换开启之后这些日子中任何一天的美丽心境。那个时刻如此不同寻常，我仿佛“大死”了一次，并且“活”了过来：在数位同伴的紧紧拥抱中，经过类似“拙火”的战栗、“诀别”的恸哭和彻美的“永恒感”体验，以及持续的无意识状态之后，我重新看到了“婴儿”眼中的世界，体验到了万物与我合一的至大美好，感受到了一切事物，以及人类与我之间的深深联结。我“不必”去知道任何问题的答案，却可以体验到生命本态的静美安宁。几个月之后，这种深深的静合悦美的体验渐渐沉淀平复，成了一种从不离开的背景音乐，时刻在我内心回响。就这样，30年的探索和寻找，3年的思考和迟疑，100小时的深度挖掘，一个彻底放下的决定，生命给了我一个极为珍贵的礼物。后来有人说，发生在我身上的不可思议的事情是不可复制的，这是对的，但又不对，为什么？或许不是每个人都能经历如我一样的“拙火”状态，但那种彻底活在当下的美好，却可以出现在每个人心里。任何时间，任何地点，任何人。是的，人人都可以开启。每个人皆可以到达生命中的至善至美，原因很简单——本来，你就在幸福里，只不过不自知。幸福从未离开过你。幸福的确永远“找不到”——不找，就到了。入口，就是当下的人自己。在活着的时候让我们暂时把自我放下，进入内心，就一定能体验到真正美好的生命。然后我们会发现，自我也在更大的内心那里——因为内心本来如同天地般辽阔。如果说写这本书有什么希望的话，我只想通过这本书告诉你——我确定你不需要亲历我见到的那些冰冷的事实才能到达幸福的彼岸。你真的不用。前几天，一位经历开启的企业家说“几十年的等待就为了这一天”，并且含泪给了我一个拥抱。虽然我们只认识了一个小时，却已如同亲人一般温暖，因为我们原来在一起。我们可以选择——是在我们生命剩下的两万天里苦苦追寻那些原本你并不需要的东西？还是像我经历的一样，找到真正的自己？因为，幸福从未离开你——这是真的。祝福你，祝福我们自己。在一起阿勋2009年9月22日第一部分开启的体验：幸福是什么？第一部分引言这是一本开启、彻悟——直达幸福——的操作手册。所以——这不是写给对幸福不留意的人的。这本书的目的是让心灵随时获得至善至纯的幸福——在当下心灵获得彻底的解脱。一个有说服力的事实是：书中所述的这些方法在运行中，已经有越来越多的人在开启、顿悟，体验到极致的美好，体验到心灵的无边美丽——有的人仅仅是因为听说了这本书的一部分，有的人仅仅是在我帮助开启的人那里获得了开启——这些已经开启的人，有的甚至都没有见过我。另一个有说服力的事实是：这篇书稿在成稿的过程中，也有不止一位朋友反馈，看到这些文字很震撼，很感动，如同心灵在翩翩起舞，而且在读完书稿后，遇到曾经感到烦恼的那些问题时，比如人际关系、婚姻家庭矛盾，还有对自己的接纳问题，会发现自己已经脱离了以前的困扰，时时刻刻享受到了静合悦美的当下，处理事情也前所未有的高效。这些朋友询问我：“我没有彻底经历开启吧？怎么回事儿呢？”我告诉他们——“这就是本来的你啊。”开启不是“前往”——而是“回归”。每一个正在读本书的你——我们每一个人，生下来都有“美好的自性和宽广无边的爱心”——是的，你是百分之百的满分：不要再怀疑了。所以，这本致力于“打开心锁”的书——主张的是“不去打开”。我们能“打开”从未锁过的门锁吗？我们能“点燃”从未熄灭的炉火吗？我们能“前往”自己“本在”的地方吗？是的，不必打开，不用点燃，不要寻找。彻底完全放下——幸福——的确找不到——不找，才真正到来。有人说顿悟需要恩赐，其实顿悟需要智慧：“找到”的关键在于“不找”，开启的关键在于“不去开锁”，不去扭那把从没锁过的锁，“推门，”门自然就打开了。关于“开启”这个词，在这本书中有两层含义。随着越来越多的人开始觉悟，我们可能经常会用一个传统词汇——“开悟”。或许，对于一扇门而言，“开悟”有点类似一个推开的动作，但是仿佛会有结束感，门好像可以会用上——而“开启”是开之后门保持的状态，关不上——所以，我选择“开启”这个词，或许能让一个寻道者在路上走得更顺利一些，尤其让那些在短暂时间内体验过开悟的人能够继续保持那份美好。另一层含义，我们要强调一下：“开启”还是一个动词，不过——任何导师或者文字，都不可能是这个动作的发出者，在开启的刹那，开启的动作只能——也只会有一位主人，那就是开启者本人。本书以描述开启顿悟的“静合悦美”开篇，然后围绕着开启的本质展开。开启的本质是脱离思想，而思想很难脱离思想，于是反其道而行之——鼓励思想，用思想来放下思想。接着本书带领大家通过随时随地无处不在的“当下”进入至善至美的“–我”，探寻生命的意义；关键的章节是如何认识“自我”并通过对自我的发问获得开启的心法。很多人其实都有突然领悟的状态，但是难在坚持，所以开启之后的保持、开启之后需要注意的问题是同样重要的。另外，本书强调，人并不是非要在开启之后才能减少懊恼，其实，那些开启的智慧，未必需要完全开启才能获得。在日常生活中，只要从一个特别的角度关注所有的问题，就会大幅度减少焦虑等负面情绪。为此，书中还讨论了日常生活中的婚姻家庭、两代人关系、教育问题，以及职场中的人际摩擦和企业管理等话题，甚至有一些关于心理疾病和自杀的讨论。关于开启后的智慧小得可以看做是调味品，它使得这样一本讨论生命的书尽可能保持轻松灵动——的确，如果生命在顿悟之后不能变得无比美好、幸福和轻松自由——古往今来，我们追求顿悟干什么呢？如果我们的人生是一段漫长的海上旅程，而“幸福”就是最终的目的地的话，这本书就是从一个到达者的角度为你画出的航线，引领你的生命之舟驶向你终其一生追求的目标。细心的读者会发现，这本书的文风分为两种，一种感性，重流畅，一种逻辑，重思辨。这一分别源于两种写作状态：一种是在深深觉知的当下，先录下声音之后打出文字，“静合悦美”的描述等就属于此类；另一种是为了让喜欢思考的读者，甚至是那些对心灵成长的文字有些排斥的人明白本书写作的依据，引经据典的多属此类，此种界分目的只有一个——唤醒属于你的智慧和幸福。此外，开启智慧和幸福与保护我们的家园和地球的环境有关系。2009年8月，英国前首相布莱尔来京，我们有过短暂的会面，同为IVLP成员的托尼·布莱尔先生根据科学数据指出，人们在未来的3年内如何做，将决定我们居住的地球和所有人类历史的未来，换句话说，如果人们无所作为，在1000多天之后，即便人们再幡然悔悟，愿意全力以赴保护地球、爱护环境，也将万分艰维。从这个意义上说，每个人应该明白地球和自己的关系，他人和自己的关系，这将可以让我们的世界渡过难关，这是我们最后的机会。这需要每一个人的参与。最后要说的是，指向月亮的手指不是月亮，要获得至善的幸福，请不必过多思考本书的内容，这本书不是用脑读的，用心感受就好，看过忘掉，更好。手指者，手纸而已。过了扔掉，用了放下。第一部分开启的体验：幸福是什么？问题的解决是否在问题之外？我们能不能放开双手，不去晃动，让烦恼静静地沉淀？我们能不能放慢脚步，不再焦虑，让幸福从容跟上？甚至我们在寻求灵性成长，追求“完全”接纳——这是不是也是一种搅拌呢？接纳自己的不完全是不是才是真的放下呢？如何才能让一杯混浊的水变清？答案是，停止搅拌，让它慢慢沉淀。问题的解决不在问题之外，而是在我们自己那里。何不放开双手，让烦恼翩翩落下？何不放慢脚步，让幸福从容跟上？解脱是相对于问题而言的，我们总是地不断在解决问题——却发现问题总是接二连三地出现：生活“就是一个问题接着一个问题”——就像一杯水，好不容易快要清澈了，又一阵晃动。烦恼让我们再次混浊——这样的人生的确很无奈。但是，问一下，究竟是什么人——总来晃这杯总也不清澈的水呢？会不会是我们自己？我们能不能放开双手，不去晃动，让烦恼静静地沉淀？我们能不能放慢脚步，不再焦虑，让幸福从容跟上？甚至我们在寻求灵性成长，追求“完全”接纳——这是不是也是一种搅拌呢？接纳自己的不完全是不是才是真的放下呢？第一部分开启的体验：幸福是什么？唯有心静如水，才能看清水底所有问题被解决之后的状态，我们称之为“真自由，大自在”——这个自由是回归原先自由的结构。人们刚出生的时候是完全自在的状态，婴儿的眼睛是清澈的。但是随之不断被告知有问题，比如说，要好好睡觉，好好吃饭，好好学习，好好挣钱。当这些思想产生的问题不断出现的时候，自由就不可能存在了。所谓的自由是一种无边无际的状态，而所有的思想由于其来源都是“有限的”——不管是语言还是语言表达的思想，以及思想背后的知识，或者是规律，都是有限的——正因为如此，所有这些有限的思想是不可能有真自由的。自由是回归到原有的结构——其实是没有结构。当前思想当中的结构是不可能有真自由的，那么，这个结构该怎样回归呢？你只需扒开炉火上的灰烬，寻找内在的生命之火——这是种比喻，只有把所有看到的，思考到的东西都放下，才能够拥有真正的自由。放下不是不去做，而是不抗拒，不渴望自由，不渴望我们回归如如本相，我们才能有机会真正成为如如本相。一个真正自由的人还会说，我渴望自由吗？如同一个真理可能会说，我渴望自己是真理吗？因为问题会接连出现，所以对付问题有一个方法，那就是彻底放下。当这些问题被彻底放下的时候，其实问题已经被“解决”了——不过，不是思想内所认为的解决，而是觉知后意识到的“解决”——我们是用“问题不必被解决的方式，解决了这些问题”——注意，这里说的解决不是“无为”而是“无为处有所为”，清楚去做该做的事情而已。我们会问，有可能这么自由吗？没错，是可以这么自由的，不是摆脱某一个问题的束缚，而是摆脱所有问题的束缚，彻底的空寂。其实古往今来所有的人都面对着这样一种挑战：人有烦恼，烦恼其实是问题带来的负面情绪。在有烦恼的情况下，人有没有可能解开一切烦恼？很难。但是，所有问题有没有同时被解决的方法？答案是有的，不只是亚历山大大帝所说的“这一切都会过去”。这仅仅是减轻了烦恼，仅限于思考当中，其实这一切从来不必过去，这一切永远都与我们同在，拥有一颗自由的心，才能产生爱的行动，这种行动就是爱，就是在一起。我们不会想去伤害什么，因为所有我们伤害的都是我们自己，我们也自然不会抱怨什么，因为抱怨的也是我们自己——这才是爱，彻底的爱。“爱人如己”，“天下为公”，“己所不欲，勿施于人”——这些都是从此而来。我们明确了产生烦恼的原因是把自我与他者区别对待的“分别心”——分别心产生问题，问题一定有其本质的意义，问题就是我们已知一部分条件但不能直接达到一种结果，这中间因为有鸿沟，有断裂感，所以产生了问题。其实所有的问题都产生于“需要”未知的答案，或者是未解决的问题“需要”我们去解决，这个需要，既带来了时间，也带来了界分，而这种分别心是所有烦恼的根源。所有的烦恼最终的解决方法，是放下。烦恼不解决又能如何？包括开启本身，我不开启又能如何？然后我们带着这种“不解决又能如何”的心态，才会发现解决问题的最好方法。水至清，才能看得到水下的顽石，水是浑的，怎么看得到？但是，带着要找顽石的心，不断搅拌，水会越来越浑的。我们想想，自己纠结的时候是不是这样？找到顽石其实不是目的，我们如何去做，远远比我们做的具体是什么重要，因为开启之后，我们只关心在当下是不是完全体验到了那种至善至美，静合悦美的生命，如果我们体验到了彻底开启的美好，我们发现所有的问题都在这个过程中消失了，或者根本不是问题了。我们该吃饭时便吃饭，该睡觉时便睡觉，行好事，做好梦。没有失眠，没有忧虑，没有纠结，没有抑郁，清澈透明，我们不需要刻意做什么。禅宗有一句形容开悟之后常用的话：“山是山，水是水。”在你迷茫中，山是山，水是水。在你醒悟后，山还是山，水还是水。其实该解决什么问题还去解决什么问题，饿了吃，困了睡，没什么两样，只不过，我们心里坦荡多了，所以自然会行好事，做好梦。第一部分开启的体验：幸福是什么？放开双手，让烦恼落下想看清楚是什么让水变浑？首先要停止搅拌，让水静下来变清。怎样解决一个问题？首先要看清楚问题。有时间跨度含义的词汇会带来思考，带来问题，带来情绪，很多词汇都可以说有时间跨度，比如说——知道——那是需要由不知道变成知道的，告诉别人已知的状态，包括开启、认识、觉察、觉知，这些词汇都在开启当中要被放下，彻底放下，连“放下”这个词都有时间跨度，这些词都是虚妄的。比如说，“我想知道我自己是谁，我必须认识自己的存在是谁。”那么，这句话就包括了这样的真实内容：“什么是那个在说我必须认识自己的存在的呢？”问题就变得很复杂了，除了他自己以外他还能认识什么，观察者就是所观之物，比如做梦的那个人，他的梦其实就是他自己，他用他自己的梦去觉察他自己在做梦，这是很荒谬的。这也会让我们陷入一个自我循环，这一类词汇包括“经验”、“分析”、“认知”，所以当我们开启的时候我们知道放下这些词是有问题的，因为发生之前是不知道，发生之后是觉察，其实这些觉察都让我们远离了生命原先如来的本性。我们希望一杯水变清，看清楚是什么让水变浑——那就不要去搅拌，然后才能辨认沉淀物是什么。所以，“寻找”本身就是问题，找的过程会问题一个接着一个，不找不代表不解决问题，解决问题之前先要看清楚问题，这恰恰需要我们放下问题，就是这样。第一部分开启的体验：幸福是什么？放慢脚步，让幸福跟上清晨，我在树下的长椅上看书，两个岁数相差无几的小孩在旁边快活地玩跷跷板。他们面对面坐着，其中一个孩子很聪明，他一只手把身体向后撑着，重心靠后，另外一个小男孩自然就被悬在了空中。尽管他们体重相差无几，但是由于高处的小男孩双手紧紧抓着跷跷板内侧的扶手，所以身体的重心没有像他所希望的那样靠后，高处的他一直悬在空中，但他不甘心，另一端，在低处的小孩很得意。高处的小孩喊我：“叔叔，叔叔，我该怎么办啊？”我说：“你相信我吗？”“嗯。”他点点头。我说。“把手放开，往后倒，就能下来了。”他摇了摇头，他不敢，或许他知道往后去是对的，但是他不敢放手，于是他试着尽量地往后移了移，但是由于手没有放开，没有多大效果，仍悬在空中。他又看了看我，我一直在微笑，又朝他点了下头，他迟疑了一下，慢慢地，放开了手，我说，“看，没什么问题是吗？好，坐直，往后倒。”果然，随着他放开手，向后坐直，他很快就安全回到了地面——他安全地把手张开，打开，放开，当他回到地面的时候，脸上流露出来的笑容很灿烂，如那晨起的朝阳。手放开一点都不难，不要害怕，在思维纠结的地方——放开吧。放开并不是舍弃，而是真正拥有。第二部分开启:随时随地第二部分引言如果不能放下，就放慢。戒掉一个坏习惯：人们总是想，我有一个缺点，或者坏习惯，我要去抗拒它，戒掉它。要怎么办呢？比方说戒烟，知道吸烟对身体不好，于是产生了戒烟的念头，这样就引发了另外一个问题。第一个问题是我现在知道抽烟不好，然后产生了第二个问题，我要戒烟，戒除先前我们不想有的习惯。而我们会发现，一个问题会带来新的问题，那么这个恶性循环就开始了，先是我们想戒，随后惯性告诉我们如果实在戒不了，能不能不戒？另一个声音又说我们必须要戒。这种矛盾的结果实际上增强了我们抽烟的惯性，很多人在戒烟的过程当中，发现吸烟量没有减少反而增加了，不是吗？其实，“反对”究竟起到了什么作用？实际上是对已有习性的一种增强。烟是“戒”不掉的，真正的戒掉是我们把烟和吸烟这件事情在意识中淡化。怎么讲？任何一个抗拒都将会带来新的习惯，而这种新的习惯其实和我们旧有的习惯是一模一样的，它都是一种助长。个人戒烟如此，对于一个集体来说，反恐怖主义，反战，反对浪费，反对危害环境，这些都会产生一种对抗性。不信吗？我们没有发现这些应该反对的东西被“反对”本身增强了吗？谈到这里——已经涉及创造体验的部分了，其实体验的本身也是一种创造，而反对一种东西，得到的结果是反而使其牢牢抓住我们。不信的话，我们可以试着反对一个孩子迷恋网游，反对一个青少年的叛逆，反对一个心上人对自己的不在意，反对老板总不重视我们，反对周围的人不尊重我们。我们会发现，发生了什么呢？我们反对的事情有所减少还是增加？不信吗？试着去体会，我们“不要”想眼前这页书背后“贴着一张巴掌大小的黄色正方形的纸”，我们“不要”体验面前的桌子上有一个红色的小橡胶圆球——在这样说的时候，我们是不是体会到了？是不是意识到了我所说的“纸片和球”？即便是已经强调“不要”。因为这种反抗的存在，是依赖于吸烟存在而存在的，还有浪费存在，有战争存在，有恐怖分子存在，所以当一方面越强大，它也映衬了对方更强大，这是一个相依相生的关系，所以“反对”是另外一种意识的“增强”，而且效率非常高——尽管我们本心并不想这样。有的人明明知道用手抓脸上的痤疮不好，但是手就是不自觉地去抠脸，有的人已经看见地上很干净但还要反复地擦，有的人知道门已经锁了但还是不放心，一遍又一遍去尝试——实际上，所有我们力图想戒掉的东西都会越来越抓牢我们，包括抑郁症和所谓的精神疾病，其实很多心理疾病无足轻重——如果患者这么看就已经不治而愈了。那么回到戒瘾——应该怎么办？如果能停，就停下来，如果不能停，就慢下来，不管怎么样，都没关系——当你已经记住了“没关系”，或者有时刻意去强化那个瘾——就是在瘾已经让自己满足的情况下继续强化去做，到一定程度之后，反而慢慢就会好了——我们会发现还有更有价值的事情需要去做。不妨试一试，从我所提示到的人来看，这种逆行的方法反而效果很好。当然，大多数情况下更容易被理解的事情是：放慢。一旦我们观察到自己要进行某个活动，保持觉知，不要去在意它，静静地放慢，比如抽烟，我们可以慢慢地细细觉察我们抽烟的每个动作，去觉察它，不是要去戒，我们只是在那里“用心”抽烟，让我们自己放慢速度。当这个阶段发展到手中有烟可以尝试不用点的时候，做同样缓慢的动作，最后试着手中没有烟，做类似的动作。慢慢就放下了。试试看，看看戒烟效果会不会更好，只需要缓慢地继续抽烟，然后我们内心会得出一个自然而然的解决方法。那么，是不是说，我要戒掉一个坏习惯，就是我什么都不去做，任由它发生呢？需要注意两点：彻底对自己放心，并且，让自己静下来，慢下来。因为觉知的我们会知道什么是对的，什么是错的，对自己放心——学会对自己放心，所有的精神类症状都会一扫而空——这个时候我们需要时间，时间会治愈一切。最重要的是我们需要获得觉知的智慧，学会去观察自己要做的任何事情，包括我们称之为的坏习惯，在过程中去觉知它们，我们就会有一个觉醒的智慧产生，而这个智慧一旦产生之后，所有的这些习惯、缺点、优点都变得微不足道了，自然就被“克服”了，因为我们根本就不需要去“克服”它——这世界上没有什么是“瘾”，除非我们在“克服”它。相反，如果我们没有这种智慧，我们就会发现，先是有一种东西存在，然后去克服它，这逐渐成为我们的习惯。这种习惯来源于一种成就感，有的人习惯于解决问题，无论是对自己还是对他人——他先创造一种问题，然后去解决问题，由此获得成就感。自我实现或者说“超越自己”的说法都是来源于此，注意，这些都没有什么不对——前提是既然是我们自己选择的，我们就不该感到烦恼。如果感到烦恼，是否不对了呢？注意，快乐感也好，成就感也好，具有边际效益递减的性质，我们今天吃这样一盘佳肴很快乐，明天、后天连续吃一个星期之后，就会厌恶它；今年我们在公司拥有这样一个位置，明年发现需要有更高的位置，因为现在这个位置已经满足不了我们的欲望，于是我们就会不断地去要求。最终只有一个结果，无论是快乐还是成就，最终都是失落，我们不会获得持久的幸福感，而只有我们把这些东西都放下，不管它是什么样的习惯，还是我们所谓的成就感，快乐感，都暂且放下——腾出空间来，我们就会收获持久的幸福和美满的当下。然后会发生什么？你以为是离开工作？不，只是放下，仍然拥有。所有的成就感和快乐感变成了一种形式，我们工作和生活的成就没有离开我们，但是也没有像以前那样主宰我们，而是被我们所主宰，这是值得一试的。不是吗？所以，如果不能放开，那就放慢，让幸福跟上。第二部分开启:随时随地不悟之觉我们总说，祝你“永远幸福”，这个“永远”包含“现在”吗？不包括？那“永远幸福”和现在的你何干？包括？那么，如果永远“包含”现在，是否还有现在之外的“永远”存在呢？请你告诉我，不在现在的“永远”在哪里？体验不到，对吗？永远只在现在，此时此刻。让我们换种方式吧，“祝你现在幸福。”我们常说的“当下”，经常被描述为“现在”，“此地这时”，可以有很多含义——这样的概念容易让正在觉悟的人，或正在追求当下的人混淆，他们可能反问“我怎么不在现在了？”“我怎么不是全心全意在当下这里呢？”——那么当下到底是什么呢？——“此地此时我所是”，如果你的整体意识不存在于此时此刻，自然就不在当下。“我所是”是什么意思？和儿子在一起，就好好做一个父亲当做的事情；和母亲在一起，就好好做儿子当做的事；吃饭的时候，用心吃饭；睡觉的时候，全身心睡好觉。如果在体验开启，就做一个开启者应体验的事。这一点，对于没有经过彻悟的人更适用，当全然在当下的时候，即便没有开启，也不要紧，也能让生命焕发前所未有的幸福光芒和灵动轻松的光彩。但是有人说：“没关系，我就这样混日子，什么当下不当下啊！”——不在当下也没关系，只不过，不在当下，生命就是虚空，你的意识和“日子”没有任何关系——会不会在将来离前才后悔“自己从来没有投入活过”？那么如何判断在当下呢？这里给出了一些简单的判断方法，而且也给出了简单的操作方法，通过一些真实的经历，让我们明白：每一缕阳光都该照耀到新生命，因为我们看到的世界从来不是直播，所有我们感知的都是过去，只有当下自己的全部意识时是全然真实的现在。第二部分开启:随时随地倾听自己的生命之音有人问我，既然你说有“不得之爱”，那有没有“不悟之觉”？——换句话说，“彻悟我仍然觉得太难了，需要一点勇气，我有点怕怕的，那么，可不可以带着觉悟的状态——在没有彻底开启的生活中获取幸福呢？”当然，尽管在这样的情况下创造力会受限，但是感知的美好一样可以存在。我们随时带着“我所见的都与爱我有关”的心去处理任何事。仅此就够了，足以消解掉很多烦恼，保持清澈透明的心态去处理任何事情。什么叫“爱我”——开启教练遵循一条原则：“任何经历都有正面的意义。”发现所有经历中正面的价值，就会发现生活的“爱”和美好。比如我们都觉得感冒是坏事，其实“得病”的正面价值是提醒你的抵抗力在下降，需要自己放松、休息一下。对自己好一些，不要太辛苦了。第二部分开启:随时随地全然在当下：即便不开启我家里有一个花兔拉拉铃，其实是一个需要上足发条的音乐盒，上足发条之后松开，就会听到优美安静的音乐缓缓奏来，如同叮咚作响的泉水流淌在心间。但是，如果不上发条，这样的一个玩具和其他不能唱歌的玩具，看上去没有任何不同，它就只能呆呆地挂在那里，落满灰尘。每个人其实就像一个八音盒——关键是我们自己愿意不愿意给自己上满发条？生命的音乐从来都没有离开过我们，只不过我们一直以为自己就是一个普普通通的木制小玩具，什么特别之处也没有——在这个世界上被生产出来，不知道将来又被扔回到哪里去。其实，我们有无限美丽的生命，可以发出世界上最动听的天籁之音，我们只需拧动钥匙，上满发条，生命的音乐就会从身体里自然流淌而出。