有的女性对某种体位特别不喜欢，反感比较集中地来自后进式："试过后进式，不行，方位不对。不觉得不好，只是不喜欢。" "我自尊心特强，不愿跟牲口似地趴在底下，觉得这样子很屈辱。" "对各种技巧我不是反感，只觉得那不是我想要的。我喜欢纯洁，干净。对那些我不喜欢的技巧我就不会去做。觉得恶心。 我讨厌后进式。其实我在这个问题上是很随和，很随意的。" "我讨厌从后边，因为看不到他的脸。我也不喜欢这种姿势，觉得它太动物式了。" 各种体位都可接受 一位交了新男友的离婚女性将他与前夫做了比较："对他我各种姿势都可以试，他能把我带入一种很温柔的气氛当中去。 我前夫只会用脏话造气氛，我特厌恶。" "我们俩之间什么都能做，没有羞耻感，只有赤裸裸的本能，有一种原始的感觉。我们只把这件事当作一件事来做，非常单纯，不想其他的一切。" "只要能给对方带来快感，我什么都可以做。不是总男上女下，而是你照顾我，我也照顾你。两人同时来快感的情况很少，但是感觉特别好。我也不告诉他我的性感带在哪里，告诉他就没意思了。" "我俩一开始老是一种姿势，后来社会开放了，我们看了些录像带，也接受了其他的方式。" "我可以接受不同的姿势，但是有的姿势不可能有性高潮。 我是只有面对面的姿势才能有快感。后进式像动物，但我不反感，也没害羞感。" "各种姿势都试过。" "我比较喜欢女上位。一开始不喜欢后进式，因为肚子特别疼，倒不是因为别的。" "我和他有过后进式。" "我觉得后进式也能接受。" "我试过在例假期间做爱，只要小心些，感觉还不错。" 相互手淫和口交 一位离婚女性这样说："结婚那么多年，我从没喜欢过丈夫的那个东西，从来没敢仔细看过它，更没用手碰过它。和那个男人在一起时，我才第一次感到喜欢男人那个东西，那么仔细地看它，摆弄它。我给他口淫是主动的，他没有提出来。" "口交不觉得反感，他要求我做我就做了。" "我做过口交，但不喜欢。他第一次对我提出这个要求时，我觉得挺新奇的，没有反感。" "他对我做过手淫，我没对他做过，我没兴趣做。" "他把我训练出来了，让我主动。他现在身体不如以前了。 每次都是他先满足我，才满足自己。他晚上乏，就早上做。有时我能来两次快感。我知道他累了，就用手帮他放出来。" "口交也可以，只是不能太深。" "试过69，感觉很好，不过得互相不觉得脏才行。" "我发现我们已经没有什么没试过的了。我们那里很僻静，周围环境没有压力，一切都跟着感觉走。我感觉最强烈的是69式，古书上叫作'颠倒鸳鸯'。传统上一般都认为生殖器很脏，手都不愿碰，更不用说口了。可是我们时间长了，口都觉得有瘾了。弗洛伊德所说的口唇期大概就指这个吧。这种方式基本上是为了满足我；我对他的生殖器老觉得恶心，他对我的一直感觉很好。" "有的行为我接受不了。我可以给男的用口，但是男的对我用口我就觉得不舒服，只能强忍着承受。我比较喜欢女上位，因为在上边的感觉和手淫的位置一样，所以感觉好。他喜欢各种新奇的东西，只要是新奇的，他就喜欢；我不一样，我全凭感觉，感觉不好就不喜欢。" 有些女性对口交反感；有的一开始反感，后来才喜欢："我拒绝口交，心理上反感，生理上也不觉得好。" "口交试过，不喜欢，感觉不好。" "我觉得口交脏死了。" "做过口对生殖器，我不喜欢。" "他让我做过口交。我觉得脏，那是出小便的地方。我特别难受，人格上也不能接受，反感。他让我看录像带。我怕他射精，我觉得恶心，觉得又苦又涩又麻。他射了精我就往外吐。他想让我弄得满嘴都是，还说吃下去有营养。有几次是他强迫我做的，后来我就喜欢了。" 肛交 肛交是比较特殊亦比较少见的一种性行为，有人甚至以为只有男同性恋者才有这种行为，调查发现，不少女性有异性恋肛交经历；当然也有男方提出被女方拒绝的情况。 有的女性是出于对男性的关怀而答应肛交的，有一位女性曾因为男友总抱怨她的阴道松弛而多次求医问药："我问过一个小大夫，他说可以试试肛交，我试了两三次，他两三分钟就射精了，我没有什么特别的感觉。" "我有过肛交，很疼，不喜欢。有一次还弄裂了。我们只是想什么都试一试。局部疼，但放松时有快乐的感觉。" 一位女性讲了她的肛交经历："肛交我一直不同意，怕疼，觉得脏，他也看我特别痛苦。后来我想也许能练出来。第一次做，我觉得（肛门）好像合不起来了似的，好像大便会流出来似的。 他出在里边，就像搁了开塞露一样。我说他，你怎么就像给我搁了开塞露似的。我觉得也有刺激，可不是舒服满足的刺激，是紧张的刺激。" "我那个男朋友喜欢69式，我们几乎什么都试过。肛交一开始觉得不好，后来也有性快感。" 一位有过同陌生人发生偶尔性交经历的女性说："肛交有一点快感，但主要是疼的感觉。我的运气不错，在性方面我没遇到过怪诞的、让人接受不了的行为。" 一位同居女性说："他提出来过，可是我们没真正做成过。 试过一次，特别疼。" 也有女性应男性的要求满足男方被动肛交的愿望："他让我给他弄肛门，他觉得好，但他没说过同性恋的事。我看他不像。 他脾气特别大，动不动就要跟人吵架，动刀子。" 更多的女性是完全不接受肛交的： "我觉得肛交太脏，而且不可能有快感。" "没试过肛交，听说过这种作法，觉得脏。" "我从生理上不能接受肛交，觉得生理上不舒服。" "对肛交有好奇心，但是做不成。一个是因为皮肤娇嫩，另一个是从卫生角度不能接受。" "我觉得肛交是不能接受的，觉得脏。" "我从没肛交过，觉得特别脏。" "肛交我受不了，疼得受不了，所以没有做过。" "他说过有的人肛交这种事，我说你别胡说，我不信。" 性交流 在被调查的女性中，在同性伴侣就性问题的交流程度上可以分成两类，一类人从不交流；另一类人可以坦诚地讨论这个问题。一位属于同丈夫从不交流一类的知识女性说："我们从来不讨论这个问题。我们倒是正面背面都试过，我出国回来之后，花样多了点，侧面啦，爱抚啦，各种姿势都试过。在国外时偷偷去看过色情电影，不好意思公开去看。我和丈夫从来没有讨论过这个问题。" 虽然有人从不和对方交流性交方式，但有不少人的确是交流的，有一位女性就这样谈到过她男友的要求："他说过，他喜欢我对他的生殖器部位使用强烈的动作。他喜欢花样多，花样越多越有吸引力。" 性交方式也像性交频率一样，人们的行为方式有着极大的差异。一些人毫不害羞去做的事情，另一些人就连想都不愿去想；一些人乐此不疲的方式，另一些人简直闻所未闻；一些人当作享受的，另一些人视为耻辱。人们为什么会对一件事有如此不同的看法、不同的感觉？难道她们不是在同一个社会中生活？ 难道她们的生理构造有什么不同，使她们对某种行为方式有完全不同的感觉？在思索这一问题时，我不能不引用福柯的"凝视"（gaze）这一意象。社会对人的行为的凝视是一个常量，而人们对凝视的感知和恐惧却有天壤之别。显然，那些尝试各种性交方式的人，较少感觉到或一时忘掉了社会的凝视；而那些因某种动作像动物（或畜牲）而感到羞耻的人，则更多更强烈地感觉到了这种凝视，以致她们会对同一种行为产生那么不同的看法。 至于为什么人们对社会凝视的感觉会有如许不同，金赛提供了一个答案。他的调查发现，教育程度越高的夫妻，其性交体位越多。而这只是众多可能的影响因素之一。此外，宗教信仰也是约束力之一。用中国女性的性交方式同西方女性相比，有无宗教约束的差别显而易见。不必说那些欣然尝试口交肛交的女性；即使是拒绝此类行为方式的人们，也只是因为嫌脏怕痛一类的世俗原因，绝少出于宗教禁忌。对于中国女性来说，为自愿的口交肛交行为要判60年徒刑（在美国的某个州）是匪夷所思的。 中国文化在这一点上有欧洲古代遗风。根据福柯的考证，古希腊人往往把性行为看成是一个整体行为，不会认为某种姿势或某种作法是不合适的。他将古希腊人对性的态度概括为"快感的养生法"，他说："养生法的当务之急绝不在于行动的方式上：它从未涉及性关系的类型，它的'自然的'姿势或是不合适的作法；也从不关心手淫和性障碍的问题，以及避孕的方法--后两方面后来变得非常重要。性关系是从整体上加以考虑的，因为这种活动的重要性不在它所采用的种种方式，应该搞清楚的是，是否应该进行性活动，它的频繁的程度，以及在怎样的情况下进行，而性活动的问题主要是从环境及量的方面提出来的。"（福柯，第278页）在对各种性行为方式和技巧的接纳和评价问题上，金赛也做出了一个重要的贡献：他使这样一种激进的性价值观流行开来，即任何在生物学上可能的事物，其本身似乎并不是内在有害的。因此，在性的技巧和方式上不应当做正确与错误的划分。 在一个世纪前的美国，男上位被视为性行为中唯一在生理和道德上正确的姿势，这一姿势又被戏称为传教士式，因为据说在南洋群岛的美国传教士每当看到土著民用其他姿势性交，便告知曰：正确的姿势是"男上女下"。 在现代，西方国家的人们大多经历了一个性技巧渐趋多样化的过程：40年代，在金赛报告中，有三分之二的人以传统的传教士式（男上位）为主；只采用这一种姿势的人大约有14％；有五分之三的人有口淫方式的接触，有过口淫行为的女性只占53％。数据表明，1900年以后出生的几代女性，越来越多地运用不同的体位。在1900年以前出生的那一代女性中，只用男上位而从未用过任何其他体位的人，占约16%；但在出生于1920一1929年问的一代女性中，这样的人只占6％。最老一代女性中的35％与最年轻一代中的52％，采用过女上位；31%的妻子用过侧位；约15％的妻子用过后入位；9％用过坐位；4％用过立位。（金赛，第155页）到了1983年，据统计，约有三分之二的夫妻有口交行为；有一半的夫妻采用过女上位；有10一20％的人采用过站立、坐位或后进式性交方式。而现在的调查表明，至少有四分之三的夫妻承认他们经常采用女上位方式；有91％的女性承认她们偶尔或经常采用口淫方式接触男性。法国1970年的一项调查表明，在所有有过性经历的人当中，60%的男性和55％的女性有过口交经历，其中女性性高潮达到率为70％。（拉里亚等，第39页；詹达等，第68页；哈斯等，第223页）性交方式的多样化反映出社会"凝视"在这个领域的弱化，人们在性活动中得到了更多的自由。 与此同时，有人从另一个角度提出批评，认为现代人变得越来越看重性技巧，人的性激情及性乐趣反而越来越少；性交方式要是强调得太过分，个人对做爱便会持一种机械的态度，从而造成个人内在的疏离感、孤独感。这种考虑也不无道理。性活动中最重要的毕竟是感情的交流，方式只是交流的工具而已。１３ 性快感 性快感（orgasm）在不少西方社会中都被当作一个极重要的论题，人们在书籍报刊、广播电视中不厌其烦地讨论这个话题；女人如果在性活动中达不到快感，还会去找心理医生看"脖；男人如果不能给女人带来快感，也会有心理压力。中国的情况却远非如此，从社会气氛上看，传媒并未太关注这件事；从我访谈的女人的经历与观念看，这个社会的人们对此事看得比较平常。自然，有的女性对自己从未有过性快感这一事实处之泰然，甚至持有性快感很不重要这样一种坦率的看法。 何时初获快感 有些女性结婚伊始就有性快感："性高潮从刚结婚时就有了，只有个别的时候没有。这是一种最好的感觉，有时可以连续来两三次。" "我的第一次性快感来之前，我根本不知道这个，它突然就来了。我是性生活刚开始的时候就有性快感，可不是每次都有的。这跟生理情况有关。如果正好碰到敏感区就会有快感。性敏感区是身上的某些部位，不固定。" "我真正有快感是蜜月时有的，我事先一点也不知道，是很偶然有快感的。后来的性生活中，大概有一半有快感。我们后来看了点书，掌握了一些技巧，觉得这件事挺简单的。性交前有些爱抚，摸摸乳头什么的，就比较容易进入性高潮。" "结婚后没几个月就懂得快感了，自然而然就来了，没听任何人说过。" 有不少女性是生完孩子才体会到性快感的："我是生完孩子以后知道性高潮的，以前我很傻，他也很傻，都不懂。后来他有了外遇，大概是那时候知道的吧。后来他跟我讲过性高潮的事。 我也不知怎么就会有快感了。我觉得在性生活中，如果是特别想做爱的时候就会有快感，心里不想做的时候就不会有快感。 累的时候做就感觉不到，休息好了就会有快感。那感觉很好，但是我不能用语言把它形容出来。" "我很难达到快感，他不懂爱抚，完事就睡了。我是有了孩子以后才知道快感的。" "我是到生完孩子之后才知道快感的。我生孩子时用了侧切，半年以后才不疼了。那时才觉得做这事时舒服了，有了欲望。" 一位19岁开始有性经历的女性说："21岁开始我交了第二个男友，半年以后有了快感。" "我是结婚以后两三年才知道性高潮的。" "我结婚后的很长时间都不知道。我来不来快感和姿势有关。我喜欢在上面，在上面时几乎每次都有。不见得非要男人进入才可以有，仅凭抚摸也可以达到快感。" "我到30岁才懂得快感。" 一位近40岁时才知道快感的知识女性说："我是偶尔看了一次色情片以后才有了快感的，就觉得特别舒服。回想起小时候有一次上体育课爬那种粗绳子时有过这种感觉。后来和丈夫做时也有过这种感觉，他就特别高兴。有时我需要的时间长，他就等我来了再完，替我服务，可有时越是这样想越不来。" 有的女性是在比较中才知道什么是快感的，一位离婚后又有了新伴侣的女性这样说："过去和他没有过强烈快感，没有比较，也觉得不错，挺满足挺高兴的。可是有了比较才知道原来太没滋没味了。" 性高潮的感觉和频率 一位女性这样描述性高潮的感觉："不知是什么东西（像是血液）渗透到全身的每个毛孔。高潮过后，所有的毛孔都放开了，全身有一种麻酥酥的感觉。" "我和他做爱时能连续来三四次快感，我的感觉是，做完了以后就去死都可以。" "快感的感觉起初是影影绰绰，朦朦胧胧的。后来和一个朋友谈到快感，她说，快感来了的感觉是想大声喊，让全世界都知道。这话给我印象特别深。后来我的感觉就清楚多了。我是在排卵期和月经后三四天时感觉最好。最好的时候能连续来两次快感。我觉得快感在衰退，后来排卵期快感没有了，只有月经后三四天有快感。从39岁开始就完全没有快感了。我做了努力，尽量配合，还是不行。" "月经刚完时做这事感觉最好，很快就能来快感。" 一位40岁上下的离婚女性这样谈到她的一位男友："我和他见第二面时他就有性要求。和他做爱感觉好得不得了。看来他在这方面是个老手，他真懂得怎么让你舒服。他会调动女人，会刺激女人，让我整个身体里像烧起来一样。从这个人以后，我才觉得50多岁的人可以接受了，和自己岁数相当的反而不愿接受了。我后来觉得50多岁的人挺可爱的，他们的魅力是我的同龄人没法比的。" 一位离婚女性讲到她婚后不久就得到了快感的感觉："和他在一起不久就有快感了，是一种挺舒服挺奇妙的感觉。所以我觉得人的结婚年龄不该太晚，因为那是对人性的摧残。" 一位独身女性说："我觉得有时候憋尿之后会有一种强烈的快感，我猜是膀胱压迫了阴道的缘故。我不知这是不是性快感，所以我有时候就故意憋尿。有时月经带里放很厚的纸也会带来快感。" 但也有人讲到对性高潮的另一种感觉，一位年过五旬的女性这样说："我每次性高潮，随后的两三天都会觉得累。" 关于性快感的频率："我发现我这个人的特点是，只要男的行，我可以没完没了。我对快感的感觉是，那是一种舒服的销魂的感觉。这种感觉有时大有时小，有时感觉会比平时更好一些。 差不多10次里面有10次会有这种感觉。" "一开始是每十次中三四次有快感，感觉到迟钝是在35岁以后。后来就越来越少，感觉越来越不好。" "同居几年后，我能体会到快感了，很舒服。我也有了这种要求，想天天都做。我80％的时候会有快感，后来不用到高潮也感到很舒服。" "有性快感的次数大约占50％。" "不是每次都能得到性快感，大约20至30次中能得到一次。" 很少或从未体验过性高潮 有的人从没有得到过性交快感，一位女性说："婚后第一年，性生活还挺好的，也就是不疼了吧，可从来没有感到过快感。" "我从刚结婚时起，就不觉得这件事有什么好的，但以为就是这样的。我跟丈夫从没有过快感，我不知道，不问，也没人告诉我。后来就生孩子。我一直以为就该是这样的。他每次做从没超过七八下，不超过一分钟。" "从26岁到36岁，这10年我都没有过快感，他速度太快，碰两下就能放出来，可我得有这时间的两倍长才能来快感。" "一开始的时候我不知道有高潮这件事，他也不知道。" "听人说快感是一种触电的感觉，我没有过这种感觉。" 性快感同做爱环境有关。一位女性谈到她的婚前性关系时这样说："有时借别人的房子，提心吊胆的，就顾不上快感了。" "我和他有过很少的几次快感，更多是他的快感。" 被调查的女性中的确有人曾为无法得到性快感去求过医，但可以肯定他说，为此求医的人很少："我为性快感的事去过一个心理门诊，他们总说我们这一行要怎样怎样，要让人得到性快感。其实在我看来，他们也未必能让人得到快感，这种事要靠自己悟出来。" 调查中最令人震惊的对快感的态度来自一位非常美丽聪明的女性，她态度极为坦然安详地对我说："我从来没感觉过快感。 （问：一生不体验一下快感不遗憾吗？）既然我从来不知道它是什么，也就没有损失什么。" 人类与其他动物相比在性方面的独特之处有二，其一是人类可以在一年中的任何时间性交；其二就是人类女性可以有性高潮，而其他种类的雌性动物没有性高潮，或很少见。因此，人类这一物种的女性性高潮几乎可以说是灵长目动物中独一无二的现象。对此，有一种从社会生物学角度出发的进化论式的分析：人类女性性欲高潮的发展是由于人类婴儿生来就特别不能自立，需要父母照顾。女性性欲高潮以及女性在月经周期的任何阶段对性一直感兴趣就是为了维系永久配偶而发展起来的。 （海特，第68页） 人类对女性性高潮的认识经过了一个否定之否定的过程。 在早年，弗洛伊德提出了一个广为人知的观点，就是将女性的性快感划分为阴蒂快感与阴道快感。前者是不成熟的表现；后者才是女性在性方面成熟的标志。弗洛伊德的后继者中还有人对这一理论作了进一步的演绎：女性从前青春期到青春期的一个主要课程是学习从阴蒂高潮转向阴道高潮，这种转变象征着从主动性到被动性的转变。阴蒂高潮象征主动，这是作一个真正女性化的女人应当抛去的男性成分。（转引自海特，第60页）对这一理论的第一次否定是由马斯特斯和约翰逊通过仪器发现手淫和性交得到的性高潮是同一种生理反应过程时完成的，那时，几乎没有人还相信弗洛伊德式的两种高潮的区分了。 然而，由于佩里和惠普尔于1981年提出"G点"理论，人类对女性性高潮的认识完成了一个否定之否定。他们二人继续了欧内斯特。格拉芬伯格的工作，得出如下结论：阴道前壁存在着一个性高度敏感区域，该区被他们称为格拉芬伯格区或G点，它由像阴茎和阴蒂一样的勃起组织构成，在高潮时能像男性高潮射精一样射出化学成分相同的分泌物。G点的发现重新肯定了阴蒂高潮与阴道高潮的划分。但是，他们的理论与弗洛伊德的理论有一个重要的区别，即他们并不认为两种高潮中哪种更优越、更成熟，反而认为它说明女性可以通过多种途径获得性快感。（哈斯等，第50页）值得注意的是，有学者提出，仅有不到10％的女性存在阴道前壁敏感区，即G点。 在西方，许多世纪以来，人们都把性快感看成不道德的、堕落的、邪恶的或者不正常的体验。中世纪教会的性观念主宰欧洲时，强调男子射精时间越短越好，以防止女性获得性高潮。为了打破这种观念，西方学者常常引用中国古文化中关于女性性高潮的观点作为对比。中国有关的古籍上主张，对于男人来说，理想的状况是尽量延长性交时间，男人在性交过程中所吸收的阴的本质的多少视性交时间长短而定；男人还必须成功地激起女方的性高潮，使其发挥出最大限度的性能力。在西方人眼中，中国人有一个独特的观念，即认为女方的性高潮对于其自身和男方都是同等重要的。（坦娜希尔，第185页）直到金赛调查的公布和马斯特斯与约翰逊采用先进手段对性快感所做的科学研究完成之后，才彻底地改变了西方人对女性性高潮的否定态度，人们才最终接受了性快感是自然的、重要的人类生理机能的观点。根据金赛调查，有14％的女性在青春期到来之前达到过性高潮，约为有过前青春期性反应的女性的一半。其中86％是通过自我刺激；约7％通过与其他女孩的性接触；2％通过亲昵式爱抚；1％通过与男孩或男性成人的性交合。特别有意思的是，2％是通过与狗或猫的肉体接触而达到首次性高潮的；约2％通过其他方式，包括爬绳子。（金赛，第21页）另据调查，已婚妇女只在部分性交中达到性高潮。总计约有10％的妻子，在任何时候的任何一次性交中都从未达到过性高潮；在婚后第一年中，约75％的妻子至少达到过一次；到结婚约20年以后，性高潮累计发生率达到90％。（金赛，第144页）在前苏联，由于人们在性交时偏爱后进式，所以有45％的妇女从未达到过性高潮。（坦娜希尔，第454页）有一种动物学观点认为，雌性动物之所以没有性高潮，乃是因为后进式交尾使阴蒂得不到刺激的缘故。 不幸的是，后来的人们又走向另一个极端，"性快感是正当的"观点到了这些人那里，却变成了凡性交必须使自身及性关系的对方得到快感。男人以为，他们每逢与女人性交，都必须使对方达到性高潮；女人们则以为，如果她们不能每次都有高潮体验，她一定是什么地方出了毛玻康诺利提出了"高潮强迫症"这一概念，他认为，人们对性高潮近似强迫症似的追求，是一种异化的表现。人们总是焦虑地强调要获得性高潮，强调满足对方。男人往往郑重其事地问女人，她"达到高潮"没有？她有没有"大快感"？要不便是用某些委婉的话来问女方满意没有。而波伏瓦等人都曾指出，在这种时候，这类话是女性最不愿意被问到的问题。（罗洛梅，第55一56页）如果用福柯的"凝视"意象来分析，西方女性在获取快感方面更能感到社会凝视的压力，而中国社会的"凝视"目光还没有转向这个方面--这决不是说中国社会的"凝视"范围窄些或程度差些，只是说它的凝视贯注在其他方面，如非婚性关系，各种"变态"的性活动等方面。弗洛伊德也曾注意到，在对待性高潮的态度上的确存在着文化的差别：在某些社会里，妇女的性生活比西方社会要单纯。只要她的情人或丈夫乐于与她行房，她便心满意足；她从不担心自己是否性冷感（frigid）或能否到达高潮，很可能她从不知高潮为何物。但在西方社会中，男子必须使女子能经历所谓"高潮体验"，才敢相信自己算个男子汉；女方则不但必须使男方经历高潮，以证明他是个男子汉；她还要自己有这种经验，来证明自己是个女人。否则就要担心自己患上了性冷淡的毛玻（弗洛伊德，第9一10页）值得注意的是，近年来，随着国门的开放，西方文化的涌入，越来越多的中国人接触到西方文化中对性快感的看法。我想它对中国女性对性快感的想法会产生一定的影响。１４ 性美感 大概只有在少数几个像中国文化这样我愿称之为"文明过度"的文化中，才会提出有关性是美还是丑这样的问题--由于教化过多、过久，我们离人的自然状态（动物或畜牲的状态）越来越远。在我们的文化中，最严重最频繁被使用的骂人话是说某人像"畜牲"；第一性征（生殖器官）、第二性征（肉体性别特征，如胡须、乳房）及第三性征（装饰性别特征，如发式、服饰）都要尽量加以掩饰，至少不能加以强调，因为它们容易暴露出或强调了人的动物性征。性行为在中国文化中因此处于一种特别尴尬的地位，说得不好听一点，中国人在性的问题上相当"变态"，也就是没有平常心。由于我们是文明的人，道德深厚，所以应当尽量远离各种动物性的活动，性活动就是这种很接近动物性的活动。可是人又有这种动物本能（中国人特别不愿承认这一点），社会和家庭又要通过这一活动来繁衍（中国人特别愿意强调这一点，好像这才是为性活动"正名"）。于是就很尴尬，于是就很变态，于是就没有了平常心。这种文明过度使我们感到性活动或性活动中的某种形式、姿态是丑的；不喜欢这种活动的人有一种道德优越感；喜欢这种活动的人有一种自甘堕落的放荡感。两种感觉都不正常，都缺少平常心，都缺少对一种人类自然活动的自然的美感。 然而，在现代中国社会中，已经生长起一群能够对人类的性征及性活动拥有自然的美感的女性，在她们身上，可以看到中国文化在性的问题上恢复平常心的希望。 访问对象当中，有几位文化水平最高、修养最好的女性，不约而同地提出自己对性美感的追求。一位从世俗观念看在性关系上过于随心所欲的女性这样讲："我的朋友中有一个老太太，她很孤独，但生活得很洒脱。她的语言很美。如果一个人的生活中有艺术有美，就不应压抑自己。我想过，人应该活得短一点，但是亮一点。只要能活得有光彩，我宁愿拿生命中的其它年来换。每当我想到自己的老年，首先想到的是自己这些年的生活是不是五颜六色的。如果它一直是五颜六色的就行了。所以我并不担心未来。有好几次，我都想把自己这根浪漫的'筋'掐掉，可我太向往美了，所以不见容于社会。我希望过一种又干净又充实的生活，我希望自己作一个没有太多毛病的人。" 另一位是这样说的："性生活的满足是一种艺术的感觉，和音乐、绘画、艺术、诗是相通的。如果两个人在这方面都有修养，就会增加性的享受感。再把周围环境的色彩灯光考虑进去，心情和环境相呼应，这是最好的。有人会想，我也不想当艺术家，为什么要受美感教育，其实人在做这件事时，是创造人的结晶，聪明敏感、审美感觉都很重要。" 一位双性恋者讲到自己对美的感觉："有一次我坐在草坪上，看到有一个女人提着篮子走过，我突然觉得她美极了，就想去拥抱她，我觉得她身上散发出一种家的感觉，一种温暖的感觉。有的时候我会为人的一个动作一个表情而感动。比如有一次我在地铁车站等车，看到一个小伙子抬手看看表，忽然一甩头，我有一种很着迷的感觉，是美的感觉。" "有一次他说的话把我吓坏了，他对我说：你知道我真正崇拜你的是什么？是你的身体，它综合了东西方女人的骨骼和皮肤，让人想起雏猪和雏鸽。那次我感觉特别好。有点害怕的感觉，又像在发烧。那是一种像沙漠上的波浪起伏的感觉，一种很飘逸的感觉。就像那些诗歌都有的性暗示，我感到他是坚硬的钢铁，我像海一样，能够十足地承受他，包容他。如果把我和他在这种时候的感觉说出来，似乎都能够出口成诗。" 一位目前正与人同居的离婚女性特别欣赏新任男友的幽默感，对过去的婚姻生活感到遗憾："我很后悔那时不知什么叫美，也没有人指导我什么叫美。那时候也就听听话匣子（北京俚语：收音机），没电视也没录像。" 一位女性这样谈到自己的男友："他是年轻的，纯情的，像太阳光一样灿烂。他没有什么性技巧，但给人一种纯净的感觉。" "我喜欢上午做爱，不喜欢晚上在暗地里做。我认为喜欢黑暗的人不自信。女的对男的也有视觉方面的感觉。我喜欢男人敏捷灵巧，喜欢那种轻型的男人。白天做爱有冒险的快感。把窗户遮得严严的，屋里有多少灯开多少灯。我那段时间很注意锻炼身体，感到体形是有价值的，在做爱时一扭身有折子就不好了。我自己也是比较轻型的敏感的人。有时我有一种自我欣赏的感觉。我们在床的对面放一面镜子，做爱时看到自己也不觉得害羞。我们看到的都是美的感觉。" 弗洛伊德曾说："我坚决认为，'美'的观念植根于性的激荡，其原义乃是'能激惹性感者'。"（弗洛伊德，第53页）什么时候中国人都能够像这些女性一样自然、坦然地欣赏性活动中的美，他们才能有在这个问题上的平常心，他们的生活才能变得更加正常而美好。１５ 性交反感 调查中发现不少女性对性交反感，其中既有长期性交疼痛引起的反感，也有一般的性欲低下。某个时期特别盛行的带有禁欲主义色彩和传统道德印迹的社会规范和社会气氛在其中究竟起到何种作用，具有深入探讨的必要。 性交疼痛引起的反感 有的女性经年累月地性交疼痛，一直就那么忍着。其实，双方稍微沟通一下，先有了互相关心照顾的态度，再有一点点不难学习的技巧，就完全可以解除痛苦。一位结婚多年的女性自从孩子出生之后一直性交疼痛，她说："我每次都疼，宫颈三度糜烂。我和他从来不讨论这个问题，我老是迎合他，他问我感觉怎样，我老说不错不错，因为我一说感觉不好他就不乐意，我觉得他真是无药可医了。我要是说他弄的疼，他就说我有毛病，是'二依子'（不男不女之人），'男人投女胎'。我争辩说这事有他的责任，他就推说我们俩体质上不合适。" "结婚有两年时间我一直觉得疼极了。其实处女膜一直就没有彻底破。越弄不好就越要弄，结果我有一段时间，天一黑恐惧感就来了。一想到要做这事就害怕，觉得像受刑似的。他说，我一看你这样就不想做了，好像我欺负你似的。有次我去看别的妇科病，医生说，你还没结婚哪？我说结了。她说你的处女膜还没破，上面有些痕迹，可还没破。那时我们结婚都两年了。后来她让我把丈夫叫来，开导了我们一番。以后才好了。" 有的女性由于羞于同男方沟通，长期忍受只有痛苦没有快乐的性生活："我一直不喜欢做这件事。有时就能一边干一边想别的事。我想我的数学题，他干他的。一般不疼，有时疼。现在年龄大了，分泌物很少，身体也不如以前了。我觉得那里就像一张纸似的，没有弹性，一碰就有撕裂感，像要撕裂一样，像受刑一样，我就使劲咬牙忍着。" 一位调查对象认为她的妹妹是性冷淡："我妹妹性生活老流血，她丈夫一要求性生活，她就紧张，哆嗦，所以他们很少做这事。" 一位知识女性是这样看待性的："我只想亲热亲热爱抚爱抚，并不想干这个事。又疼，完了还得洗，很麻烦。" 性欲低下引起的反感 "我总是觉得特别疲劳，老有困的感觉，觉得做这事耽误睡觉，而且还老要等到孩子睡熟之后才能做事。我俩倒也没有为这事发生过纠纷。有时候我不想干，就说我感冒了，他马上说'行行，你别说了，我明白了。'他的要求也不是特别强烈。" 一位同丈夫性生活不协调的女性说："我曾经有过一个情人，有过性关系。他有过不少女人，是个在这方面经验很丰富的人，比我丈夫会多了。可是他也不能使我喜欢这件事。他试了很久，最后说：我怎么就调动不起你来，我没碰到过你这样的人。 他把我弄得烦死了，我都忍无可忍了。感觉比我丈夫好一些，但还是没有让我特别喜欢这种事。从和他的接触，我倒排除了心里的疑惑。没有比较的时候，我不能肯定是不是因为对方做得不好我才不喜欢；有了比较之后，我想可能我是真的不喜欢这件事。" 一位离婚女性讲了自己的性冷淡经历："结婚六年，我们在性上没有快乐可言。那时社会上也不宣传不教育，大街上更没人说这个，我每次做这事都很紧张。他在公安局工作。有一次他对我说，我看了缴获流氓团伙的黄色带子，那上面的女的干这个还哼哼呢。我不懂，说，哼哼什么呀？他就不说了。我就怕打胎，心理厌恶，肉体也痛苦。我前夫是个大高个，挺漂亮的。有时他想干我不想干，我都能和他扭起来。有时就妥协，应付他。 我们俩当中对这件事从来不谈不说，他这个人倒不粗暴，很克制的。" "刚结婚头两三个月，因为他包皮过长，里面有脏东西，我连续两次得阴道炎，尿里有血。为这事我挺怨他的，对性事也没什么兴趣了。加上两人感情本来就不大好，特别影响情绪。" "我有一阵性冷淡，别人拿来'毛片'我都反感。我对我的那个情人在这方面也无动于衷，他就说，你是不是性冷淡哪？他特别理解我，老爱研究我。" "我这个人身体发育早，脑子发育晚。在大学里，别人谈恋爱，我一点都不知道。记得有一个男生企图和我好，他邀我和他上街买东西，还对我说：你们班的人都在谈恋爱。我说：啊？不知道埃后来我有了一个男朋友，我觉得就是很喜欢他，老想看见他，老想一块儿玩，一块儿聊天。可是我不喜欢他对我搂抱接吻，我很厌恶那些动作。当时我们学校有规定，不许谈恋爱，我以此为借口和他吹了。我后来结婚生了小孩，可我从来都不喜欢拥抱接吻，觉得深吻尤其不舒服，也不觉得喜欢男人的抚摸，好像我从生理上就不喜欢抚摸的感觉。可以说除了性交别的都不喜欢。" "他告诉我，我对自己的肉体感到自卑。他给了我自信，从此我就觉得这种事比较顺理成章了。他问我，你愿意我怎么样，我说，我愿意让你抱着我说话，我喜欢父亲那样的安详的爱。" 一位结婚十多年的女性说："我是到近两年才不再反感、讨厌、害怕这事了，但从来没有过快感。我爱人有手淫习惯。他觉得手淫力度比性交强，所以手淫比性交的感觉还要好些。" "我这个人好像比较冷，他有一次说，我都怀疑你能不能怀孕。" "我和丈夫是经人介绍认识的，他之前也谈过几个，都是介绍的，因为我们单位没有像我这种年龄的人，其他人都结婚了。 刚结婚的时候我'宫冷'，就是对性事没兴趣，不是疼，也不是不好意思，就是不喜欢。快感有过，特别少。他精神头大，可我爱困，总想睡觉。有时他摸一摸能有一些感觉，或是一个人出差，隔的时间长了，也会有一些感觉。" "我只喜欢两人粘粘乎乎的，亲亲热热的，不喜欢别的。我感觉最好时并不是性交时，而是亲热的抚摸。上来就直奔主题，感觉一点也不好。他看书上写的，想弄些花样，我不配合。因为我本来就不喜欢这件事，再弄那些花样很没必要。" "我丈夫知道对女的时间应当长，可他总是很短，不超过一分钟。他还老埋怨我紧、涩。我也很少动情，动了情更难受。刚一兴奋，他进去就出来，我更该有一种没着没落的感觉了。他把这事变成了一件特别累的事。我当时很害羞。他让我配合他治，射精时用手按住防止早泄。我觉得破坏了神秘感。以后我就很不喜欢做这件事了，不想做。" 有些女性对性交有一种恐怖的感觉，一位女性这样说："男人在做这事时面目狰狞，很恐怖。" 有的女性的性冷淡是因与配偶无感情所致，一位与丈夫因感情不和离婚的女性这样回忆她对丈夫生殖器的感觉："有一次他借着酒劲把裤子一脱，把那东西一亮，又长又大，我赶紧把眼睛闭起来。结婚那么多年我都没有好好看过那东西。" 一位很不喜欢性事的女性说："我们可能是有问题，我和他都没有被很好地开发。但是我也不是很遗憾。如果我们以前有过好的感觉而现在没有了，会感到遗憾；从不知道更好的感觉就不会遗憾。" 一位很不喜欢性关系的女性如此谈到她的姐姐："我姐和我一样，也不喜欢这事。我姐夫是个很拘谨的人，姐姐说，这件事特别没意思，每次不得不做，实在是没有办法，只盼着快完快好。" "我是结婚半年后怀孕的，怀孕后我脾气不好，不许他动我。 他得有一年时间没动过我。我看出他很痛苦，可我不让他就不敢动我。" 一位已过更年期的女性说："后来他因为身体不好就不能勃起了。不到60岁就停下来可能是比较早，没有性生活后，我也觉得没必要了。有时做梦会有性高潮，我觉得是肾虚。我们的性生活一直是低水平的。" 为什么被世界上一些女性视为极大享受的活动，会被另一些女性轻视？后者的生活质量是否一定低于前者？从调查的情况看，似乎性欲低下的女性并不必然对自己的生活不满意。也就是说，至少在主观感觉中，性活动并不一定同生活质量成正比关系。诚然，如果从大思想家福柯的"体验"论（包括"极限体验"）出发来评价一个人的生活质量，性欲低下者会丧失生活中的许多"体验"，甚至丧失了感受快乐的能力。福柯曾在接受一位记者的采访时发表过这样一段精彩的言论："我认为快乐是一种非常困难的行为......我希望自己将死于过度的快乐，任何一种快乐都成。"（转引自米勒，第526页）一个人如果丧失了感受快乐的能力，她的生活将会怎样？１６ 性欲 被访问到的女性在性欲方面可以分为两大类，一类是完全感觉不到性欲的存在；另一类对性欲有明显的感觉，有的甚至相当强烈。 自述感觉不到性欲的女性 一位因长年与丈夫两地分居而性交频率极低的女性说："我没有感觉到有这种欲望，每年的大多数时间都我一个人过，我从来没有过睡不着觉的时候。" 一位年过五旬的女性说："我没觉得有什么性欲。有一次我丈夫对我说，我觉得你也不是没有性欲，就是对我没有。有时，他在床边摆了些有关性的书，我看也不看，他就很伤心。" 一位有婚外情但无婚外性关系的女性这样解释自己的行为："我的道德感还是挺强的。以丈夫为主，与别的男人只是有时偶然有一点亲密关系。有一段时间我丈夫对我的感情没把握，有焦灼感，有疑心，因为我的生活圈子里男性太多了，他不喜欢我的朋友们。我对他说：我不会乱来，我对性本来就没有兴趣，性对我没有吸引力；但不能保证我的感情不会偶尔向别人有一点偏移。" 有的中年女性讲到自己的性欲衰退过程："随着年龄的增长，这种欲望越来越少，加上前不久我又信佛信道，去年这一整年我连这个心都没动一下。" 从别的女人那里得知有性欲存在 "有一次我劝一个离婚女人别和人东睡西睡，会睡出病来的。她说她有这个需要。这是我第一次知道，女人也有欲望。" 一位女大夫讲过她接待过的一对夫妻："那个男孩说，他对性事不大感兴趣，因为家里环境隔音不好，不能避开家里人。应当有个温馨的环境才能干这件事。可是他老婆不管环境气氛如何，也不管他情绪如何，想做就要做。那个女孩怨气也很大，她说，她的感觉是有劲没地儿使。这是我见过的唯一一例女方性欲强烈的病例。" 一位女性这样讲到她母亲的情况："我爸妈关系不好，长期两地分居。有很长一段时间，爸一年才回家一次，12天的探亲假。我妈性要求多，老因为这事和我爸打架。爸调回来时，我妈40岁。她老得不到安慰，脾气特别急躁。我觉得她脾气已经扭曲了。现在他们还是不住一起，各自为政，俩人到一块儿老打架。我爸说，我这么大岁数了，她老让我做那事，我一身病，怎么能干得了，没那精力。可我妈觉得不是那回事，是我爸不想付出爱了。我在父母中间，作为女人我同情我妈，女人没个男人爱抚多艰难哪。我也是从三四十岁过来的人嘛。可是我也能理解我爸，我妈脾气那么大，动不动就声嘶力竭的，他也难。" 自述有性欲感觉的女性 一位女性说："我从很小就有性的感觉。" "我是生完孩子以后才有了性欲的感觉的。" 有些女性表达过自己性欲不得满足的情况："从26岁到36岁这10年间，我们差不多每礼拜一次。熬到一礼拜，才能得到一点安慰，一点温柔，但得到更多的还是洗衣服，干活，累。" 一位有过情人的女性这样说："我认识他之后才知道自己还有这要求，才知道自己是个女人。" 一位单身女性说，自己虽仍是处女，但也有生理上的感觉，有时感到兴奋。"20多岁时感觉朦胧，年龄越大这种感觉越深。" 一位离婚女性说："我是35岁离的婚，后来有一整年没有男朋友，到38岁那年，我才感到有一种没法克制的欲望。" "我抽烟跟这个有关系，听说抽烟能抑制性欲，我是从报上看到这种说法的，也有女友这样跟我说过。" 性欲的感觉是怎样的 被访问的女性对性欲的描述是各不相同的。一位女性这样描述了自己的性欲："有的时候会感到子宫蠕动，好像一定要有男人的器官才能解决。" "我来例假前夕就有冲动。有时在想象中会出现异性的器官。" "月经来潮之前，阴部有节奏的抽动，可能这就是性欲的感觉吧。" "我觉得性欲的感觉就是想和男人有性行为的感觉。在生理上的表现就是白带很多，心理上的表现是很爱激动。大学毕业后有一段时间，我的内裤每天都是湿搭搭的。我认识一位女医生，我问她这样子是不是病，她就笑了。她说不是病，是雌性激素分泌多造成的。这种情况一直到快40岁才好，白带少了。" "我觉得性欲的感觉就是阴蒂发痒似的。" "有一次我和丈夫做爱，不论怎么弄，下边都不能湿；可是和这个情人，不用弄下边自然就湿了。每次他洗完澡光着身子跳上床，我见他这个样子，自然就有欲望了。" "我觉得性欲就是一种心里痒痒的感觉；从生理上说，是一种下部发热的感觉。" "感觉到过生理的冲动，是一种小腹发胀的感觉。在遇到一个人特别可爱、能打动你的时候也有这种感觉。" 一位女性这样形容："那是一种全身发酥的感觉。" 一位中年的未婚女性说："年轻的时候，在夏天的晚上，我会突然有浑身膨胀的感觉，有时是大腿根部，有时是腋窝，是很难受的一种感觉。每当这种感觉一来，我就不得不起来走走，要不就要赶紧想办法睡着，就是为了避免这种感觉。这感觉出现后很不舒服。" "记得大学刚毕业的时候，我还觉得自己像个没发育丰满的小鸡似的，到了二十四五岁时就觉得自己成熟了。有时自己抚摸自己，觉得该鼓的地方鼓，该扁的地方扁，感觉很好，也希望别人的抚摸。有时生理上冲动很厉害，身体躁动不安的。" "那年春天，有一种原始的东西回到身上的感觉，那就是食欲和性欲。有一种爆发似的感觉，特别想找男人。欲望爆发后，我想到的是要克制自己，不要破坏别人的利益，不要张扬。" 一位曾遭人诱奸失身的女性这样讲到自己对性欲的感觉："在出这次事之前，我对性完全没有感觉。有一次我帮哥哥办事，他一个朋友把我带到公园里动手动脚，我当时完全没有反应，碰哪儿也引不起我的欲望，就没干成。还有一次坐火车，有个小当兵的正好在火车站等车。我们俩坐在一个比较暗的地方，他也有动作，我还是没有反应。所以我觉得，如果我自身不成熟，他们就不能得手。年龄小时毫无感觉，年龄大时（被男人）一碰身上就软了，有反应了。" 一位离婚后过着单身生活的女性说："我有一点特别苦恼：在性生活方面，我的要求挺强烈的。有时有忍受不住的躁动的感觉。下了班百无聊赖。女人是有需求的，我不太愿意压抑自己。有一次实在忍受不了，正好我去某饭店办事，发现有一个外国男人，他看我的眼神让我明白了他的愿望。按说一个良家妇女应当是傲气的，可我当时有点抑制不住，就跟他去了他的房间。先是聊天，后来就留下来了。他使我很舒服，很满足。我不是那种人，所以我一分钱没要，他要送礼我都觉得受侮辱。第二天清醒过来，我觉得很内疚，自责。这种事有过很多次。" 关于何时性欲最强，有一位女性这样说："月经前2一3天，月经中（他有时月经时也做），月经8天后有3一5天。" 在维多利亚时代，人们对人类性欲的看法是：妇女天生是性冷淡的，天生不喜欢性，男人却受性驱使。1875年，泌尿专家阿克顿说："一个温良的妇女很少渴望在性方面来满足自己。她顺从丈夫，但只是为了让他满意。......结了婚的妇女不希望自己受到情妇一样的待遇。"（转引自拉里亚等，第49页）这一观念甚至渗透到金赛的调查当中。金赛用自己所获得的资料证明，男性的性生活开始得较早，手淫次数较多，而且从这些活动中达到的性高潮次数较多，他由此得出结论认为：男女的性能力有着本质的先天的差别。弗洛伊德也表达过男性比女性的性能量更充分的思想。其实这是社会文化氛围对男女两性的不同期望所造成的错觉。后来马斯特斯和约翰逊的研究就推翻了上述观点，证明男女两性的性反应周期是基本相同的；女人通过手淫达到性高潮的能力绝不弱于男人；而且在一次性交中，女人常常可以多次达到高潮，以此与男人的不应期相比，甚至可以得出女性的性能力高过男性的结论，至少不会低于男性。 由于在公众场合（传媒和教育过程）很少有人讨论性欲的问题，在私人场合有不少人也从不跟家人及异性伴侣讨论这个问题，所以被调查到的女性在性欲问题上像其他许多涉及性的问题上一样，呈现出一种散漫的、或用统计术语说是离散的状况。也就是说，有人毫无性欲可言，有人性欲却相当强烈。如果说这种差异是人的社会教化过程和社会文化环境造成的，倒满有说服力；但如果说差异是生理原因造成的，就会令人对人体生理学的前景大为担忧--器官的相同和功能的相异会让生理学陷入一筹莫展的境地。因此我们只好推断，这种在性欲上的差异是后天习得的品性；性欲的强与弱大多是心理上而非生理上的差别。正如福柯所说，社会能够改变肉体，甚至塑造了它的"生理功能"。（转引自米勒，第465页）从社会"凝视"的角度来说，中国女性与西方女性相比，在性方面处于更加自由、散漫的状态，当然，这种自由并不表现在性关系的自由上，而是表现在可以坦然承认自己性欲低下或根本没有性欲；而且也不会因此造成什么心理问题，感到非去看医生不可，或非得矫正不可。从这一角度看，西方女性的自由较少，中国女性的自由较多。至于这种差异形成的原因，当然有东西方传统文化习俗的差异的作用，还有近现代在性的问题上思想观念衍变的作用。１７ 手淫 对于手淫这件事，被调查的女性持有极不同的看法和作法。从行为上看，人们可以被归为从不做、偶尔做和经常做三类；从态度上看，则可分为有罪恶感和无罪恶感两大类。 从不手淫 有些女性从不手淫，并且对这种行为持负面的看法："我知道手淫，结婚前就知道，是从书上知道的。记得书上都说这样不太好，所以我从没想过自己也试试。我觉得这种事在男性中比较多，有的人为这个挺苦恼的，我认为这是一种病态，不正常。" "我不手淫，我觉得手淫在道德上不好，只有在和爱人在一起时发生这种事（与性有关的事）才是可以接受的。" "我从没手淫过，觉得挺恶心的。我觉得男的手淫的比较多，女的不是特别多。虽然我从生理的角度可以理解手淫，但我没觉得有这个需要。我觉得这和人们身体的差异有关。" 一位完全不否认自己的性欲和很会享受性快乐的女性认为，手淫是不约束自己的自我放纵，她说："我没有做过手淫。特别想的时候，拿腿夹着被子就很舒服。我觉得不能这样不约束自己。我买过0.b（一种塞入式月经棉），往里塞的时候挺害怕的，没觉得有意外的刺激感和解脱感。" 有的女性虽然自己从没做过，但对手淫并无苛评，一位年龄较大的女性这样说："我不知道手淫，从没做过。可也不觉得这事违反道德。如果女的做这事不会伤身体的话，自己满足一下有什么不好？如果能自己调理一下，有什么不好？" "我听说过手淫，但我从来不做。我不愿让别人碰我那里，自己也不碰那里。我觉得这事特别脏。但只是觉得它生理上脏，在道德上我倒不觉得它有什么不对。有需要的人可以去做，不需要的就不做。如果一个人身体条件好，觉得有这个需要，这样做做对身体也没什么伤害，也许还是好事。可是我自己找不到这个感觉。我找过，没有找到。" "我和一个朋友讨论过手淫的事。我说，手是最脏的。她说，好多人在手上戴避孕套。我还是更喜欢男女之间拥抱的感觉，温暖，甜蜜。我觉得手淫没必要，不是非常需要的，不到不这么做难受的地步。我对手淫的看法是，每人的身体状况不一样，如果身体需要，就不是不道德的。" 有不少女性不做这件事仅仅是因为没有感到有这种需要："我知道有人手淫，但我从不手淫，没想过，也没有特别想要过这个东西。" "没有手淫过，觉得做这种事无聊，没想过。" 一位因身体原因到40多岁仍是处女的女性说，她从不手淫。因为我要的是精神和肉体的和谐一致。仅仅是肉体满足我不需要，也不是觉得不好，但是觉得没有必要。" 有手淫行为但有不同程度的负面评价 有的女性认为手淫会使自己变得不愿与人交流："这件事我是做在前，懂得在后。也就是说，做的时候不知道自己在干什么。记得是在文化大革命时，有一次家里人都出去了，只有我一个人在家里。我坐在桌子前看一本什么书。当时我穿着裙子，不自觉地摸自己，就会了。看书上说，手淫使人记忆变得不好，神经衰弱。我也听到过另一种说法，说手淫没有任何坏处，除了由于对手淫的恐惧带来的心理问题。我觉得手淫对人的心理和生理都会带来偏差。它会使人变得不愿和人交流，变自私了，不喜欢别人再碰自己。我每次手淫后，男友再抚摸我的时候，我就不会觉得舒服了。这种感觉既是生理的，又是心理的。好多男人也不愿意手淫，克制自己，尽量不做。" 有人认为，手淫会使自己感到空虚、可怜："我自己做过，但我觉得自慰的方式和男女方式还是不一样。自慰可以有生理快感，但觉得很空虚，跟和男人干时心理不一样。有一点罪恶感，但觉得身体有需要时也顾不上这些了。看这两个字就知道不是什么好事，我以前以为主要是指男性的。一开始不知道女人也有这种事，后来慢慢才知道的。有一段时间特别频繁，大约是23一26岁，那是像洪水猛兽的年龄，能感到一股一股的冲动，现在就没这种感觉了。那时一礼拜就要有一次，是自发的。做的时候觉得特别空虚，也觉得自己挺可怜的。后来结婚时已经平静下来，性冲动已经很淡了。" 有人认为，手淫是不自然的行为，是不符合人的天性的。一位从未结过婚的单身女性如此谈到她对手淫的看法以及她的手淫经历："我认为手淫不违反道德，与别人不相干。这种事做得大多对身体不好，有一点也无妨。我用某种姿势就可达到快感，什么时候我想要就能达到。我知道这件事是通过一个偶然的机会。我自己觉得身体不好，就练太极拳，练气功，瑜伽功。在26、27岁的时候就知道了。方法很简单：坐在床上，上身向前弯，手够脚尖抻腿筋，就能有快感，也就几秒钟时间就行了。我平时很少做，因为我觉得手淫是人为的，不是自然的。我不赞成做作，但我也不认为人做了这事就坏了，只是说它不符合人的天性，是不自然的，是人不该得到的，是对人的损害。在心理上生理上对人都不好。所以我认为，这事可以做，但不可以多做。老这样做人也就麻木了，没有新鲜感了。俗话说，树挪死，人挪活，老做同样的事就不好了。" 一位从很小就有手淫行为的女性说："从两三岁时我就觉得摩擦那里有好处，是一种身心很愉快的感觉，就是快感。我从那么小就知道了这件事。记得四五岁时，我就知道用手了，有时在桌角上摩擦也能有快感，没有用过工具。到十五六岁时，我会先有一番幻想，然后做这件事。有一阵罪恶感相当严重，因为我很小就不知为什么知道这事要避人。我自己在家时，差不多每天都有，长的半小时，短的几分钟，有时事情太忙就忘了。" 一位知识女性说："我从很小就知道手淫，好像是刚记事的时候，自然而然就知道了。我在被窝里做，有时让妈妈看见了，就用眼神斥责我，导致我对这件事有罪恶感，觉得这样做是不好的。我在夏天都不行，只有冬天在被窝里才敢做这件事。"这位女性还讲到了手淫的两种后果，其一是："自己会满足自己以后，就不再受到外面诱惑的吸引了"；其二是："就因为我有这个毛病，导致了性关系上的失败--从来没有从任何一个男人身上感觉到过性的快乐，都是自己解决。有的人在感情上还没感动我，就露出性的兴趣，我就特别愤怒，就想伤害他们。"她所有的性欲都靠自己解决，没有感觉到过那种必须由男性来解决的性欲。她这样谈到她对丈夫的感觉："我从性方面对他从没有过要求，感情上对他也没有依赖。" 有手淫行为并作正面评价 "我从很小就知道手淫，五六岁就知道了，也不知是怎么碰了一下就知道了。我知道这事不大好，知道不光彩。记得小时候我姥姥对我说过，手不许碰那儿！可能是从那时开始我就知道这不好了。但是我并没有负罪感，好像男人对这种事有负罪感。有时候我就需要自己解决一下，来快感时里面有一种有节奏的抽搐的感觉。我直到婚后才知道这就是快感，我原来以为是另外一种东西。" "我觉得这事在道德上没有什么不好。想做爱时自己就做。 我一开始不知道手淫这个词，最早只是下意识地摸一摸，挺舒服的。看到生理卫生书上说，这是不良行为，做多了，那里就不敏感了，会影响性生活。我近几年才知道这个词。我没有特别多地做这件事，可是做时也没有负罪感。" 一位女性这样讲到自己的手淫频率："刚离婚那段时间，每周三至五次。从我的情人身上，我才懂得这件事（性交）的好处，过去我丈夫要求特别频繁，我一直不喜欢，离婚后，我喜欢这事又得不到了，所以手淫比较多。离婚后我见过一些男人，有的人从一见面就感到不能接受。这段时间机会很少，可欲望很强。 有的女人是只要能满足欲望、人还过得去就行，我不行。那就只有自己满足自己呗。" "我对手淫从一开始就没有过罪恶感。结婚那么多年，只有自己手淫时才能达到高潮。后来和情人有了高潮，但相比之下，还是没有手淫的感觉好。离婚后有一段时间，我每次手淫后就大哭一场，因为我当时精神上特别痛苦。" 一位离婚多年的单身母亲说："手淫有过，要不这么多年是怎么过来的。最早知道手淫是中学一个女同学告诉我的。她对我说，自己摸自己挺舒服的。那时我乳房刚刚发育，摸上去也没什么感觉。我就这么对她说了，她说，不是这儿，是下边。那时我不好意思，就没往下问。" "我有了欲望就会自己解决。记得上中学的时候，我上课时坐在教室后面也能做。" "我知道手淫，对此没有什么罪恶感。我觉得这是个人自己的事情，跟别人没关系。就像吃饭一样。说手淫对身体有害是想制止这种行为的人编出来吓唬人的，不是真的。" "我觉得手淫是对性关系的补充。我知道男人手淫的很多，女的也很多。" "我是22岁懂得手淫的，差不多每天得有一次。所以听有人说女的30岁才性欲高，我觉得不对。后来有了正常的性生活之后，我还是喜欢手淫。" "我第一次知道性满足是由一位外国女友教给我的。我俩关系很好，我在性问题上的开放是受了她的影响。她并不是我的性伙伴，她鼓励并且教会了我手淫。我是在一个特别沮丧的情况下和她谈起这些事的，她当场教给了我。" 一位离婚女性谈到自己的手淫经历："那年我去了南方，就想一个人保持孤独。清晨做这事很解决问题，起床后感到精神饱满。我是无师自通的就会做。有一段感到没法克制的冲动，和性交的频率差不多。" "我有时觉得自己手淫比和男人在一起来要好些，男人喘气有气味，特别讨厌。" "我从第一次发生性关系之后就懂得手淫了。在那之前只有过乳房发胀的感觉，有了生殖器接触后才知道，碰阴蒂有一种奇妙的感觉。我对这事没有罪恶感，倒有很现实的想法：我失过身，觉得结婚不大可能，有了这个，也就不需要男的了。" "我是看书知道的。我的快感不是男人给的，是自己给的。 我只动阴蒂就可以，手指不进去，进去就不卫生了。" 手淫不仅在单身女性独自一人时才发生，已婚女性也有这种行为，有时甚至会当着丈夫的面发生，或并不对丈夫隐瞒。一位女性这样讲到她的日常性生活："在性方面，他是一个比较冷淡收敛的男人，不是个性欲旺盛的人。仅靠他的力量我很难达到快感，结婚四五年后他一直都没有给过我快乐。我从来都不靠他。每次我们做事都是前半部靠他，后半部靠我自己。我总是在后半部靠手达到高潮。当着他的面，他也挺接受的，他不觉得受侮辱。" 一位归国留学生说："出国后才知道这件事。听那里的中国男同学讲过色情电影院的事，他们讲得很放肆，我也想见识一下，就偷偷去看了。我看到电影上的人老大喊大叫，觉得很奇怪，不知她们是怎么了。后来我就知道了手淫和快感。我做这事时没有负罪感，他（她丈夫）自己也有这种事，也不瞒我。" "我小时候就喜欢夹着枕头睡，最早知道手淫是在结婚前。 一般我性生活不满足的时候手淫较多；性生活满足就不想手淫。 我觉得这完全是自己的事，没有负罪感。我感觉到手淫完后容易入睡。我丈夫知道我有时手淫，他对此没什么看法。" 有人并不知道自己的作法算不算手淫，她说："有时乳头会痒，用手抚摸，乳头就变硬了，有时突然全身会有触电的感觉。" 有的女性倒不觉得手淫在道德伦理或人际关系方面有什么不好的后果，但是觉得它在肉体上会造成对性交感觉的损害，或对手淫行为本身感觉并不太好："我觉得手淫时阴蒂会失去感觉。我不太爱做这种事，虽然我也没觉得它是坏事。" "我知道手淫，但不想多做。我觉得用手摸阴蒂不如全身夹紧，手摩阴蒂太重之后，感觉就不好了，发木，应该是似有似无的感觉才好。我很少做，但也不觉得做这事有什么不好。" 手淫时的性幻想 自慰想象是各类性幻想中最为常见的一种。女性的性幻想大多是浪漫的爱情故事："我想的大多数时间就是自己特别喜欢的男人，有电影里的男人，也有想象中的男人。就像浪漫的爱情影片，想象那种凄艳委婉的爱。我从小就喜欢这样的爱情故事。" 有的女性认为性幻想能增强手淫的效果："我手淫时，如果想着自己特别喜欢的人就更舒服。我就想他怎么吻我，拥抱我这类情景。" 一位女性详细他讲述了自己手淫时的性幻想："我总是编一个爱情故事，每次都是不重样的。记得有一次我看到一幅风景画，上面画着小白桦林，小窝棚。我就幻想在家里和谁生了气，上了火车就来到了一个和那幅画一样的地方。我下了火车，见到有几个伐木工人从窝棚里走了出来。我在那里帮他们做饭，烧水，他们准备去伐木。其中有几个人好像对我不怀好意，只有一个人对我很好。后来别人下山了，只留那个人看窝棚。我躺在他的怀里，看着天上的星星。就幻想到这种程度就行了，这是一种精神上的满足，像散文诗，又像童话，是非常美的。" "在我的性幻想中，男角不是某个固定的人，但他总是极其正派，不近女色的人，就像柳下惠那样。然后就变得温情脉脉的。有一个幻想是这样的：我去上小学，衣服又破又脏，别人都不理我。正在这时，我忽然在校门口看到一个大哥哥，充满同情地看着我......后来我们不知怎么又上了一辆公共汽车，半睡半醒的。汽车里空落落的，很黑，他对我说，不管别人对你怎么样，我会始终对你好......我住在一个小屋子里，他来了，对我说，你的衣服太破了，头发也没梳好......我要是出去没有回家，他就着急地到处找我。他就像父亲，又像个大哥哥，关心着我。" 一位离婚女性讲到自己手淫时的幻想："我的幻想没有固定的人，都是抽象的，想象一种场景，一种气氛。想象的多是草原，温暖的，舒适的，绿的，像英国的乡村。只要故宫的红墙或者红海洋之类的景象一出现，就能抑制。" 还有人提到性梦："我会做有性内容的梦。梦里能有性高潮，有时感觉非常强烈，感觉特别舒服。多数都是和认识的人，有时是男朋友，有时是别的男人，还梦到过和女人做爱，有次竟梦见和我妈，两人抱在一起，像做爱一样。这真是一个奇怪的梦。" 有些女性手淫时的想象总是一到性就打住了："我的想象都是浪漫的爱情，情节一发展到性就停住了，因为我觉得自己做的手淫是下贱的，不能让它再亵渎了我的幻想。" 女性的手淫一向是性规范中较严厉否定的行为，在我看原因是双重的：一方面，它是性欲的表现，而不为生育仅为快乐的性欲，一向容易被赋予负面的评价；另一方面，它使女性可以不靠男性自行得到性欲的满足，从男权的角度看，它似乎是对男权的一种回避，蔑视，甚至是挑战。因此，在古籍和民间的观念中，一直有大量关于手淫有害的说法。虽然这些说法中不少是从保健角度讲的，但在这些说法的背后，无疑有上述两个方面的意识在起作用。 有关手淫的记载可在许多古代文化的典籍中发现，其中包括巴比伦、埃及、希伯来、印度。著名人类学家保罗。曼它吉萨把欧洲人叫作"手淫者种族"。他论证道，西方文明同时既刺激又压抑性欲，对非婚姻性交的限制促使人们进行手淫以作为替代。 （凯查杜里安，第360页）因此有人认为，西方的主要文化形式之一是手淫的流行，尽管手淫从18世纪中期到20世纪初期一直是性方面的大忌之一，是通向无名恐怖的大门。 手淫禁忌在世界上许多文化中都有发现。伴随着手淫禁忌的是大量以医学和生理学名义出现的恫吓。在维多利亚时代的英国，女孩受到严密监视，所有触摸生殖器的行为都会受到严惩。医生告诫自慰的女人，这种行为过度会导致粉刺、耳聋、视力减退、气喘、肺结核、癫痫、瘫痪、记忆力丧失、犯罪、精神错乱和意志薄弱；它不仅会造成病理影响，还会造成一种玷污人的身心的罪恶气质；总之，手淫是一切坏事的根源。就连医学工作者中也一度盛行对手淫的谬见。一项对医科大学毕业生的调查表明，几乎有一半的学生认为，手淫会引起心理疾玻（詹达等，第11页）金赛指出，宗教之所以严惩手淫，是因为它偏离了性的"首要目标"--生殖。正统犹太教一度以死刑来惩罚手淫。......由于两千多年来宗教一直惩罚手淫，由于多数医生和专业人员一直禁止手淫，因此毫不奇怪，有过自我刺激的女性中，约半数由此产生了心理烦恼。这意味着，在每一天中都有数百万美国女子，在毫无必要地损害着自己的自信心和社会能力，有时也损害着婚内性生活和谐。这种损害并非来自手淫本身，而是来自她们的行为与道德戒律之间的冲突。在女性中，由此引起烦恼的人多于由任何其他类型性活动引起烦恼的人。（金赛，第49一50页）最早的关于手淫的正面评价出现于17世纪，医生西尼达弟赞成自慰，他提出，自慰不仅能够预防疾病，还能够使人气色良好。但是，更多的医生还是反对手淫，并把很多病态毫无根据地与手淫联系在一起。 金赛则是从动物学和人类女性与雌性动物比较的角度对手淫行为加以论证的："雌性家鼠、灰鼠（栗鼠）、兔、豪猪、松鼠、雪貂、马、牛、象、狗、拂拂、猿、黑猩猩，都经常从事自我刺激。这说明，人类女性自我刺激生殖器，是一种与所有哺乳动物共享的能力，而且也都同样少于该物种的雄性。不过，人类女性比任何动物更多地懂得如何在自我刺激中达到性高潮，因此人类女性确实由此达到性高潮的比例，就比任何动物都高得多，接近百分之百。这一点，正是人类女性与任何雌性动物的根本区别。据金赛调查，在所有性行为类型中，女性最经常地通过自我刺激达到性高潮。在自我刺激的总次数中，女性能达到性高潮的比例在95％以上。（金赛，第34一36页）现代医学认为，不仅没有任何确凿证据说明手淫是罪恶和不成熟的行为，而且有很多证据表明，手淫至少是无害的。到了60年代，手淫更在马斯特斯和约翰逊的著作中被高度评价为获得性释放的最有效手段。有些医生把自慰视为缓解性需求和性紧张的健康方法来加以提倡；更有性治疗家指导求治者通过自慰来体验快感，学习获得性高潮的过程。现代西方医学已经公认：手淫是一个积极的、促进性行为发展的因素。它通常能增加身体的舒适感，使性的快感和性幻想的内容融为一体。它坚定了女性应有的观念：女性性反应是正常的，自然的，令人愉快的。 （拉里亚等，第65页） 手淫对于女权主义的意义非同小可。著名的妇女研究者《海特报告》一书的作者希尔。海特就曾主张，妇女应该独立地获得性的满足。她的调查有一个惊人的发现，即，只有很少女人在日常的性生活中达到性高潮，而通常大多数女人都是通过自我性刺激的手段达到性高潮的。一位女权主义者甚至声称："妇女发现了手淫方法，这真是大棒了，因为这样她们就可以随心所欲地摆脱男人了。"（转引自詹达等，第57、67页）关于手淫行为的发生率，在40年代的美国，据金赛的数据，92％的男性和58％的女性有手淫行为；据1974年的调查，94%的男性和63％的女性有过手淫行为；到了八十年代，这个比率继续上升：约四分之三的青春期女孩自慰，另外还有10％在20岁以后发生自慰。最新数据表明，成年人中无论男女，自慰的发生率都在90％以上。 根据金赛的调查，女性手淫的频率有赖于女性的身心状况，因此它是测定她对性活动的兴趣程度的最好办法。它比用异性性活动来测定更好，因为后者更经常是由男性发起的，不足以测定女性的主动发起能力和性兴趣。在手淫人口中，每周平均数为2．4次，频率随年龄递减。据统计，女性的手淫频率为：单身女子中平均每周0.3一0.4次；在婚女子中平均每周0．2次（每月1次）。（哈斯等，第143页；凯查杜里安，第363页）上述统计数字表明，手淫是人类性活动的重要方式。然而，还是有相当比例的女性拒绝手淫。根据金赛的说法：我们调查的女性中，有许多人从未自我刺激过，其中44％说是因为自己认为它是一种道德上的错误。显然，许多这样的女性的性反应能力极差，因此才觉得遵守道德戒律轻而易举。从未自我刺激过的女性中，81％说是由于自己没有感到对它有什么需求；从未有过此类行为的女性中，还有28％是因为她们不知道女性也能自我刺激。（金赛，第49页）在行为之外，仍有许多人在观念上不能接受手淫，或认为对手淫比对性交更羞于启齿。21岁的美国人有五分之一拒绝回答关于初次手淫的年龄。在1967年一项全美调查中，那些承认自己有过手淫经历的大学生（在男生中占82％，女生中占33％）被询问，是否对这种行为怀有犯罪感、焦虑感。男女两性中各有三分之二的人承认有过这种感觉，其中有40％的人想过手淫是错误的、不道德的；有10％的人想过自己的学习能力会受影响；20％的想过自己的身体健康会受影响；40％至50％想过这是不成熟的表现；10％至20％想过自己日后的性能力会受到不利影响。（盖格农，第139页）由此可见，人们对手淫行为的看法有多么混乱，又对此怀有多么强烈的犯罪感。 在美国，手淫行为受到社会经济地位的影响。在上过大学的、中产阶级的人中，手淫更为常见；而在未上过大学的、下层社会的人中，手淫比较少见；此外，在有过自我刺激的女性中，受教育程度越高，达到性高潮的也就越多。形成这种区别有这样几种原因：首先，社会上层阶级女性的首次性交经验一般都发生得较晚，所以只好以手淫方式满足性欲。例如，在16至21岁期间，82％进过大学的女性没有性行为，而相比之下，没上过大学的女性则只有62％没有发生过性行为；其次，手淫的一大特点是要求在这个过程中伴有幻想，而对性幻想的爱好是中产阶级的特点；第三，对手淫行为的禁忌在上层社会并不十分严厉，受过高等教育的人们在性态度上更为开放，这种情况不同于下层社会。（詹达等，第101、103页）本次调查中也发现了以下一些与手淫有关的因素：第一，手淫和性交的关系。对于一些女性来说，在对待手淫和性交（不一定仅限于婚内性关系）这二者的看法上，往往存在着一种反比的关系，即，越是对手淫持正面评价的女性，越不喜欢性交；反之亦然，越不喜欢性交关系的，越容易对手淫作出正面评价。二者或一因一果，或互为因果。也可以做这样的概括：喜欢"正常"的性行为方式和男女情爱的人是一类；喜欢手淫同不喜欢男女情爱的是另一类人。例如，一位尽管有过婚前性行为和婚外性行为但行为方式"正常"的女性，就表达过她对手淫的反感，她说："我知道有手淫这件事，那叫什么事呀，那不是太降低人格了吗？我男友对我说过这样的话：自己解脱有什么不好？可我宁肯忍着也不愿做这种事，忍着忍着就没有感觉了。"一位在性欲难以解决时宁愿去找陌生人作一夜夫妻也不愿自慰的女性说："我觉得手淫对身心不好，不可取，不应该做。"这似乎是一个悖论现象：在我的调查对象中，那些倾向于性自由（有同不只一个性伴性交的经历，性关系比较随便）并不同程度上有实践的女性往往都较反对手淫，认为不可取；而那些在与男性的性关系上比较拘谨的女性却更能容忍和更倾向于经历手淫。 第二，手淫与教育程度的关系。从调查中似乎可隐隐看出对手淫的看法和行为同教育程度的差别有关：教育程度较高的女性更容忍手淫，有这种行为的也更多；教育程度较低的女性对手淫的看法更严厉些，也较少有手淫行为。对这一相关因素的解释大致应当与前引以西方人为对象的研究结果相仿。１８ 避孕与人工流产 在被调查的女性中，绝大多数有过避孕与人工流产的经历，在她们的经历中，有许多男权的伤害，有很多女人的牺牲，有许多肉体的痛苦和精神的磨难。 避孕实践 在避孕问题上，男权主义表现得最突出：许多男人不愿为减轻女人巨大的痛苦而稍稍损害自己的快感；不愿为减低女性怀孕的危险而令自己有一点轻微的不便。一位离婚母亲说："我做过五次人流，因为他欲望很高，不愿避孕。最后一次流产后我上了环。" "我一共流过三次产。他不愿用避孕套，愿寻求最大的快乐。所以我们极少用避孕套，就靠安全期避孕，三次都是因为这个怀的孕。去流产特别难过，刮得轻了刮不干净，重了痛苦得要命。" "他不在乎女人怀孕是什么感觉。我第一次怀孕根本不知道。有一次干了点重活就自然流产了。我去厕所，掉下一大块血，我才知道我怀孕流产了。后来我在一年内又有两次人工流产。到第三次流产我才知道要避孕。过去我们只用安全期避孕法。安全期内体内射精，安全期外体外射精。我做人流做怕了，我对他说，你要是不戴避孕套，咱们以后就别做了。后来他才接受。" 另一位女性是因为丈夫"不会用避孕套"不得不去戴环，她说，"以前吃了一年多避孕药，吃了药常觉得恶心。丈夫不会用避孕套，生孩子之后做过三次人工流产，所以还是得上环。" 有的女性为了照顾男方而不用避孕套："刚结婚时是我吃避孕药，我的一个女朋友告诉我，一开始别让男的用避孕套，会影响快感。结婚半年后改用避孕套，还有一段时间试用体外射精和安全期。快感起码有20一30％被担心怀孕干扰了，就是戴套也担心会破。生完孩子以后戴上环，可一个月后复检时，发现避孕环已经脱落了。" 也确有女性是不喜欢避孕套的，一位知识女性说："结婚第一天我吃的是避孕药，防止在没有准备的情况下怀孕。刚结婚那段时间用过避孕套，他和我都不舒服。本来还有点热情，一戴就没有了。" 一位女性讲了自己的避孕史："刚结婚的时候不用避孕，生了孩子以后，有两年时间是我吃避孕药。只用过一次避孕套，我感觉太涩，不舒服。后来整个单位所有妇女都让做长效措施，就都上了环。更年期之后子宫萎缩就不用避孕了。" 男性在避孕问题上的自我牺牲最能引起女性的好感："他在性问题上是比较自律的，他也不是性欲很强的人。我们用安全期法，可是只有月经完了以后第五天才完全不避孕，其他时间全用体外排精法。他在这方面品德很高尚。" 一位处于男爱女、女不爱男的关系中的女性说："他把我偶像化了，我的话就是圣旨。他特别认真避孕，我们用避孕套，有时根本不用我说，他就先做好了。他挺心疼我的。" "我们是用安全期避孕和体外排精。我没有流过产。有一段带过环，效果不好，后来就摘了。" "我们用的方法是避孕套和体外射精，没吃过药。第一次怀孕是因为完全不懂，那时我们正在旅游，玩得太高兴了。有时分开一段时间，重聚时玩得忘我，就忘掉避孕。我的经验是来完例假时特别容易怀孕，安全期不安全。" "我结婚六年一直用避孕套和避孕膜，六年间一直没做过人工流产。" "我们的避孕方式主要是体外射精和安全期。" 一位在性上非常开放、毫无心理负担的女性说："我们的避孕方法是体外射精，既没吃过药，也没用过避孕套，没有失败过。" 一位女性这样评价自己使用过的避孕方法："避孕套容易失误，带环有异物感。" 婚前人工流产 婚前人工流产与婚后人工流产的感觉很不同，尤其在风气开化和医院对流产处置方法改变之前，婚前人工流产的精神压力要大得多。 一位在文化革命期间婚前怀孕的女性回忆了她的惊险经历："23岁时我怀孕了，从怀孕到做手术引产是四个半月。当时我想过避孕，但因为没结婚没法去问人，怕万一别人问我一句答不上来。我不懂也不敢去医院，怕人不给做手术还问三问四，也怕传出来不好做人。我一开始就自己又揉又捶地瞎折腾，弄得出了血，可孩子还是不掉。后来我又从书上看到一种中药能打胎，就买这种药喝，喝了还是没见效。这时我又听说有一种叫凤仙花籽的药能打胎，又吃了好多，孩子还是不出来。后来我折腾得心慌，反应不对劲，只好去看妇产科。人家把保卫科的叫来，把事情弄清楚才给我做了引产。" 一位知识女性这样回忆了自己的人工流产史："第一次做人流我几乎没有肉体的疼痛感觉，只觉得天塌下来了一样。到医院时我戴个大口罩，把自己打扮得特别老，编了假名字和假单位，做的时候一心想着快点完事，所以根本没觉得疼。做半截医生才发现我还戴着口罩，生气他说，你戴口罩，万一窒息算谁的责任？吓得我赶快摘了口罩。好不容易做完了，医生让我在外面躺二十分钟再走，我一分钟也没敢多呆，一跳下床就往楼下跑。我一共做过四次人流，从第二次开始就觉得疼了，而且一次比一次疼，因为精神压力越来越轻，就越来越觉出疼来了。以前要问单位、结婚没有，现在也不问了。" "我的第一次性经历与众不同，那是在粉碎了"四人帮"的时候，我们俩都喝醉了，我那次就没挡住他。他没进去，可是精子爬进去了，我就怀孕了。我妈跟我讲过，我们家的人有特别容易怀孕的遗传。我那时也不懂得吃避孕药。怀孕之后，我特别不高兴，觉得丢人，他也吓得够呛。我去偷偷地做手术，他在外面等着我，挺负责任的，我一直念他这点好。结果我的处女膜是让大夫的'鸭子嘴'（一种扩张阴道的器械）捅破的。还记得大夫说过：怎么跟没同过房似的。" "我那年25岁，他岁数小，我们没法结婚。婚前怀了孕不敢和人说。他陪我去打胎。我那次怀的是双胞胎，做了两次才做干净。" 一位单身女性有过四次怀孕和流产的经历："那次怀孕前，有人告我做完那事洗洗就行了，可后来忽然不来例假了，一检查是怀孕了。最后那次是因为太相信安全期了，俩人兴致起来时瞎折腾，有点忘乎所以了。不是每回都戴避孕套，也不是从头到尾都戴的，所以又怀了一次孕。" 婚后人工流产 婚后人工流产比婚前人工流产给女性的精神压力要小得多，但由于夫妻感情不同，也会有相当不同的感觉--感情好的觉得可以承受，甚至没什么反感；感情不好的就会觉得特别痛苦、委屈。 一位幸福的母亲说："我做过几次人流之后就决定要了。怀孕是我一生最漂亮、最容光焕发的时候。" 一位对丈夫仍有感情的离婚女性说："我流过四次产，第一次是因为有风疹，怕影响孩子，必须做，就做了；第二次是因为孩子在肚里死了；第三次是避孕失败；生过孩子这次是因为安全期没算好。我每次流产，他都陪我去。我还记得有一次下着大雪，他给我做的排骨，那么大老远骑着车冒着雪给我送去，给我印象挺深的。" 不少女性对意外怀孕非常恐惧，甚至感到愤怒。有一位与丈夫感情不好的女性这样讲到自己去做人工流产时的心情："那次是我月经以后第三天，他高度兴奋，结果我就怀了孕。我感到很生气，心情特别不好。一个是觉得挺麻烦的，再一个是因为我这人挺传统的，觉得不好意思，怕别人说我性欲强，不理智。我认为对性欲，男女都应有理智，能够驾驭它。堕胎不是好事，名声也不是好名声，低层次的人才爱闹这种事，出了这事听去好像文化不高似的，会被人看作没有抑制力，没有节制。" 一位离婚女性说："结婚半年以后就不对头了，我没想过要孩子，所以特别怨恨他，我不相信这事会发生在我身上，当时感觉就像天打五雷轰一样。我一把抓过化验单，转身就跑。回家把化验单往床上一扔，意思是说，瞧你干的好事。他都吓傻了，根本就没敢说要这个孩子。他妈在这事上很通情达理，没有干涉。我去做人流时都快三个月了。据说是双胞胎。我不觉得可惜，主要是跟他感情不好。他对我特别好，投入的是全部的感情，我对他几乎没什么感情，觉得他不是个成熟的男人。我怀孕后他特别害怕。他说，我也没干什么，怎么就把你弄成这个样了？" 有些女性抱怨男性对自己做人工流产不关心："人说流产应该像养小月似的，可我做人流时爱人也不陪我，还是情人陪我去的。流产疼得要命。" "我一共做过四次人工流产，避孕环没起作用。我们俩既没蜜月，也没爱抚。" 从调查结果来看，男女关系中的男权模式与避孕方法有直接的联系--那些没有男女平等观念的人会认为，避孕只是女方的责任，有的男人为了自己的快感不惜让女人付出身心痛苦的代价，这一点在避孕套的使用上最为明显。此外，调查还表明，夫妻感情不好和女性对流产的厌恶是互为因果的--由于夫妻感情不好和男人的自私、不照顾女方身心痛苦，使女性对怀孕流产产生强烈的厌恶心理；女性对怀孕流产的厌恶又反转过来恶化了夫妻感情。这是一个毫无希望的恶性循环，成为导致婚姻解体的一个重要原因。 在东欧国家所经历的深刻的经济危机、政治混乱和社会变动当中，在新的社会规范重新确立之时，人工流产竟然在几乎所有的后社会主义国家当中成为一个极为严重的社会关注点。尤其在波兰，人工流产在政治上显示出其特殊的重要性。对于想进入国家领导层的人来说，反对人工堕胎成为"政治上正确"的标志，因为对他们来说，得到天主教会的政治支持至关重要。提交政府讨论的首部人工堕胎法案以妇女实行堕胎为有罪，并建议处两年监禁。虽然最后批准的法案对堕胎不判徒刑，但仍暗示堕胎有罪。这一法律其实与民意相左：1992年3月的一次民意调查表明，与1990年8月相比，对人工堕胎权利的支持率增加了24个百分点，而反对者所占比例下降了20个百分点；1992年底对1112位波兰妇女代表的调查也表明，多达78％的人认为应该允许人工堕胎，只有不足20％的人认为应当禁止堕胎。 在德国，基督教民主联盟领导下的联合政府威胁要在东部施行对人工堕胎的限制（东部过去的法律是：应要求而施行的人工流产在怀孕12个星期以内是合法的），以使之更加符合西方的思路，在那里，除非医生会诊确认必须采取人工堕胎以避免严重后果，否则即为非法。由女权运动评论家发起的保卫现行法律的一系列示威活动，使在东部推行限制堕胎的努力受到了成功的抵制。（Watson，1993年）基督教在避孕问题上一直态度严厉，认为避孕阻断了生命孕育的自然过程，因而是一种严重的罪恶。幸亏中国没有这样的宗教戒律，世俗文化也不认为避孕是什么严重的问题，否则计划生育将遇到更大的阻力。也许中国对避孕的这一观念的形成并非侥幸--中国文化本来就十分强调生育的价值，如果再加上避孕禁忌，恐怕人口爆炸发生得还要早得多；西方女人对生育一直抱有矛盾心理，怕影响自己的体形，怕加重生活的负担，怕损害与丈夫情人的感情；如果没有避孕禁忌，人口会更早掉到更替水平以下。因此可以说，在某种特定的文化中，生育观念与避孕禁忌是互为因果的。１９ 生育 生育是夫妻关系中的大事，也是女人一生中的大事。然而，在女性的心目中，生育的意义有很大的不同。有的人把生育列为自己人生目的中极为重要的一项内容；有的只是把它当成难以回避的责任；还有人不愿生育。由于生育给女人带来巨大的肉体痛苦，女人生育时特别需要男人的体贴和关爱，如果男人自私冷淡，经历生育痛苦的女人会比平时感觉强烈得多，甚至会造成对婚姻关系、夫妻感情的致命伤害。 生育的原因 一位被"文革"耽误了学业的女性这样讲到自己生育的原因："人要超越死亡。西方人在宗教里寻求永生，中国人从生孩子寻求永生。我们夫妻俩的才华都糟蹋了，我们生命的价值就体现在孩子身上了。" 有的女人是为了弥补与丈夫感情的不足才决定要孩子的："我知道自己不爱他，听说孩子可以弥补感情的不足，就生了孩子。带孩子真是累极了。每天我哄孩子睡了，他就等在旁边过性生活，真是地狱一般的生活。" 一位儿子已自杀死去的离婚母亲说："孩子是我生命的延续，孩子是我的作品，孩子死了，我的生命就枯萎了。" 一位婚姻发生危机的女性承认，孩子在她婚姻中的份量远远超过夫妻性爱："在我的家庭生活中，性占三分之一，孩子占三分之二。我对孩子有一种刻骨铭心的爱，她前几天摔伤了一次，我的心都碎了。" 一位在很年轻时被人诱奸失身的女性说："我本来很可能不会享受性的快乐，但会结婚生子，会做个贤妻良母的。是那个男人把这一切都弄歪了。人在艰难困苦当中奔个什么东西呢？如果有个孩子，生活就有了个目标。" 一位生育过程很痛苦的女性表示，尽管如此，她还想再生一个孩子。她说："预产期那天我还上了班，上到五点，后来就开始阵痛，我赶紧去医院，平常走五分钟的路，那次走了半个钟头才走到。到了医院，发现宫口已经开了七指了。我生这个女儿时胎盘断了，刮了一夜，刮了之后又缝，一直折腾到早上六七点钟。 生了这孩子之后我真不想再要了。可是女儿长大以后，我又觉得孩于太孤单，想再生一个。我爱人是想要男孩，我倒无所谓。 如果没有计划生育我就要两个。" 不想生育的原因 一位做过多次人流的中年离婚女性说："我过去没有要孩子，以后也不想要孩子，主要是生孩子怕疼，不想承受这个痛苦；另外也没有精力抚养孩子。" 一位没生过孩子而且基本上决定不要孩子的女性略带惋惜地说："我现在想体验一下怀孕和分娩的感觉，可是要养孩子我想最多养到三岁，再大了我就受不了了。要上幼儿园，要教育他，这就太麻烦了。" "我第一次怀孕时不想要孩子，完全没有思想准备。我原来不打算要孩子，没想要过，也没认真想过这件事。怀孕后我哭了一场，写信告诉了妈妈，妈妈回信说：既来之，则安之。" "我生过一个女孩。其实当时我不想要孩子，我觉得如果真的要孩子就要优生。怀孕后我心情很不好。我妈妈不同意我做人流，我就生了。这个女孩有先天性心脏病，是一种罕见的先天性心脏玻当时面临一个做不做手术的问题。如果不会留下后遗症就做，会留后遗症就不必做了。医院认为没必要做这个手术，结果就没做，孩子只活了三个月。这事对我打击挺大的。" 有一位单身女性说："我想做个独身母亲，好有个精神寄托，但担心养不起。自己做不到，让孩子受罪，要是那样的话，自己就太残忍了。" 生育时的感觉 女性往往特别看重丈夫在自己生育时的表现，因为这个时候是她们最需要丈夫的关心体贴的时候，有好几位调查对象都是在生孩子时发现丈夫不关心自己而初萌离异之心的。一位女性回忆道："我结婚四个月后就有了小孩。我生孩子三天之后他才来看我，而且也没有羞愧的感觉。" "生完孩子以后有一段时间感受很深刻。有人说有些女人生孩子之后会得神经官能症。就像彼伏瓦所说的那样，不是每个女人都有母性的，是社会强加给她母亲这一角色。生孩子以前，丈夫对我还可以，他对我最不好的是刚生完孩子之后。那时候特别希望丈夫说几句安慰的话。可是他来了之后就问了一句：男孩还是女孩？我说：男孩。他听完一句话没说就走了。我当时特别想哭。我本不想生孩子，为了给他家传宗接代只好生了。我的邻床对她的丈夫大发脾气，他也不敢回嘴，我看着很羡慕。女人生孩子的感受就像死过一回一样，在这种起死回生的时候，孤独感显得最难忍受。他只是在最后才带着他妈来看孙子。我当时看到这个孩子以后就想：这个小东西和我有什么关系呢？我当时就暗暗下了决心：我非跟这个男人离婚不可。" "我怀孕生孩子身体那么弱，需要人照顾，可他那时正好不在身边。坐月子的时候只有我和孩子两个。孩子是爱的结晶。 是检验一个人感情的试金石。记得生完孩子天特别冷，我身上心里都冷透了。他说，谁家女人不生孩子。他妈就是一年一个连生了八个，生完就死了。他觉得女的就是传宗接代的工具。" 一位女性谈到生育对她的性生活的影响："他说我在性的方面不能满足他。他在里面好像没有感觉，不知是在里面还是在外面。而他的另一个女友里面比我紧。就因为他这么说，我才劝我妹妹剖腹产。他每次都是先跟我亲热，然后自己手淫或我帮他手淫到射精。他一直说，我体会不到快乐，只觉得累。就因为这个，我能原谅他。我为此还到男性科去咨询过，大夫说我们属于天生不和谐，阴茎阴道大小不配合，没有办法。我觉得他是性欲亢进，他说不是亢进。我想找中医的办法治阴道，可又没敢照着医生的法子做。我觉得这和我生孩子有关。" 在讨论中国女性的生育行为时，一个不可忽视的因素是从70年代以来推行的计划生育政策的影响。中国计划生育政策的实施已经大大降低了妇女的生育水平，从而使她们的生活方式和生命周期都发生了很大的改变。妇女的平均生育年龄逐步下降，从1970年的39岁下降到1981年的34岁，也就是说，中国妇女在34岁就结束了生育旺盛期。（朱楚珠等，1985年）目前中国已婚妇女的避孕率达83％，有的地区达90%以上。1992年中国人口出生率为18．2％，人口自然增长率为：11．6％，比1970年分别下降了45％和55％。 在所有有关生育的指标中，最有表现力的是妇女的总和生育率。中国妇女的总和生育率在40年代平均为5．44；50年代为5．87；60年代为5．68；70年代为4．01。全国育龄妇女生育水平在70年代的大幅度降低的基础上，在80年代又有显著下降。具体说，总和生育率由1970年的5．81降至1979年的2．75；1980年为2．24；1981年为2．63；1989年为2．25。1990年全国人口普查资料表明，平均每个妇女活产子女数为2．10；平均每个妇女存活子女数为1．96；总和生育率为2．31。 在一个竞争的社会中，生育是为女性同男性的竞争造成最明显不利的事情。首先，在实际层面上，在劳动市场中，女性的生育使她们有一段时间不得不中断工作，随后有几年时间又不能不花精力照顾孩子，因而使雇主觉得不如雇男性劳动力划算；在观念层面上，一些人因女性的生育、哺乳功能而推论，女人最适当的角色是抚育、理家和做服务性工作，因此认为她们天生应当留在家里，缺少在公众领域从事各种事业的能力和兴趣。正因为如此，有些女权主义理论把生育当作男女不平等的基矗在我国，由于计划生育和一胎化的普及，生育已经变成在很短时间可以完成的事情，它对女性的影响已经不像传统社会中那样强大。但是在男女不平等的观念中，生育仍是一个重要的原因。 近期有关"女人回家"的观点就带有这种观念的影响。中国的女性要争取男女平等，还有待理清有关生育及其对女性的影响的许多观念。２０ 家庭暴力 家庭暴力是一般公众和学者近年来最为关注的问题。甚至有人认为，由于家庭暴力过于普遍，它已经成为常态而非例外反常现象了。 尽管有法律保护妇女不受虐待，但是家庭暴力案件很少能得到起诉，除非打成重伤或出现致死人命的情况。许多受虐妇女因此丧失了起诉的勇气，不得不继续维持暴力的婚姻关系。有些人甚至去走极端，主张只有用暴力和谋杀的手段才能结束这种关系。北京市婚姻家庭研究会在1994年主办的一次婚姻质量调查表明，不论程度频率如何，丈夫打过妻子的占21．3％；妻子打过丈夫的占15．5％。中国目前正在展开关于家庭暴力对策的讨论，从立法和司法的角度确认这一针对妇女的暴力罪行，并找到制止此类行为的对策。 调查中发现不少家庭暴力现象，其中不仅有丈夫打妻子，还有针对子女的家庭暴力，以及自诉的婚内强奸。 一位离婚女性说："他提出离婚，我不同意，他就打我。他特别狡猾，打得我很疼，又不到医院可以开出伤害证明的程度。后来我被打得实在熬不住，只好答应离婚。" 一位被丈夫打过多次的知识女性这样说："他打我，我没因他打我而恨他。他是个很弱的人，没处发泄怨气，我就成了他发泄的对象，但我不怨他。他在别人面前总说我是多好的妻子，我问他，你告诉过别人你打过我吗？"一次我们交谈时，她脸上被打的肿块还没褪去，清晰可见，她说："他打我，我就不理他，一句话也不说，让他打。" "有一阵他常常为一点小事大发脾气，还打过我一次。他有暴力倾向。" 一位经常挨丈夫打的女性和自己的好朋友商量离婚的可能性："我问过许多好朋友，他们都劝我不要离，说离了婚带个孩子很难。我心太软，真正要离开他，又怕他伤心。他打了我也是这样，他一道歉我就原谅他了，无论吵得多厉害我都不记仇。" 家庭暴力中除了丈夫对妻子施暴，还有对子女的暴力："我们儿子16岁的时候，他为一件小事打孩子。他打了儿子一耳光，就那么寸，耳膜穿孔。从那以后，儿子瞧不起他爸爸，可又特别惧怕他爸爸，不知怎么才能躲开他，又躲不开他。我觉得夹在他们俩中间特别为难。" 有的女性认为自己的性生活应当属于婚内强奸的范围。一位女性这样说："结婚一年之后，我生了个孩子，因为带小孩的事我们经常争吵，感情越来越坏。性生活也不行了。他每次都像强迫似的，我认为是婚内强奸。有几年，他经常打我。他要干，我不干，他就打我，把我鼻子都打流血了。我不知道用什么能制住他，就不跟他同房。就为这个他打我，不是打着玩的，是真打，打完就强奸式地做那事。我感到很屈辱。这种情况持续了六年。单位里的人看出我挨了打，问他为什么打老婆，他说是因为我不会干家务活。那段时间我身上总是青一块紫一块的。" 这位女性认为她丈夫有点虐待狂，她说："他力气特别大，我看他有点虐待狂，可他不承认，他说，我又没有在外面强奸女人。 他这个人在温柔里体会不到快感，只有在施虐中才能得到发泄。"这位女性还自我解嘲他说："我从杂志上看到有更惨烈的，有女人被丈夫捆起来打，拿烟头烫什么的，这样一比我觉得我的遭遇还不算太坏。" 有调查表明，家庭暴力是一个不为人知的传染病，是妇女致伤的一个主要原因。在美国的家庭暴力中，95％的受害者是妇女；在美国妇女的一生中，每四人有一人会遭受其家庭伴侣的暴力侵犯；每年都有约600万妻子受到丈夫的虐待；每年约有2000至4000名妇女被殴打致死；美国警察有三分之一的时间花在应付因家庭暴力打来的电话上；所有警察受伤的40％和死亡的20％是被卷人家庭纠纷的结果；被谋杀的妇女中有60％是死于熟人之手，最常见的情况是分居和离婚的妇女被男方设陷阱加以谋杀；因伤住院的妇女中有20一30％是被性伴侣伤害的；产妇中有17％报告说在怀孕期间受过暴力侵犯。一个样本容量为2000人的随机抽样调查表明，在1979年，有16％的夫妻之间发生过暴力行为（从打一巴掌到真正的殴打）；整个婚姻关系期间平均约有28％的夫妻之间有暴力行为。关于婚内强奸的普遍程度的一项调查表明，在美国旧金山地区，12％的已婚妇女报告自己曾经历过婚姻关系中被强迫进行性交。（海特，第400一407页）在法国，有200万妇女经常遭受男人的虐待；在德国有400万妇女遭受丈夫的虐待。有调查表明，在犹太家庭中，丈夫对妻子的暴力很普遍，其实犹太教义并不赞成家庭暴力，也是主张对施暴者加以惩罚的，同时应当对受害者给以补偿。以色列的一项调查表明，受虐妇女的生活环境同监狱极其相似：与世隔绝，受害人被割断了与外界的信息联系，丧失了来自外界的物质与精神支持。 传媒揭露的一个印度妇女个案引起公众的关注：她被姻亲杀害，原因是婚后八年其父仍不能交齐嫁妆钱。这一案件使人们对在印度针对妇女的暴力状况有了认识。移民妇女中的家庭暴力状况也非常严重。每年有数以千计的南亚妇女到达美国，由于丈夫的虐待，她们对新生活的梦想很快就被噩梦毁掉了。 这个群体所处的困难环境使这些妇女比其他人更难寻求帮助。 但是在过去10年当中，已成立了十几个支持南亚妇女的团体，它们的愿望就是要关心和帮助这些妇女。 许多人提出疑问：为什么这些受虐的妇女还要继续留在充满暴力的家庭里，答案是她们的自信心被暴力摧毁了。有调查表明，被动接受和麻木不仁是受虐妻子的典型特征。妇女挨打一般要经过三个阶段：挨打时，她们感到吃惊，竭力躲闪；然后感到恐惧，竭力讨好丈夫；最后感到抑郁，躲到一边自责。一旦挨打成为习惯，其后果可能导致丧生。妻子挨打的社会后果除了伤害、致死之外，还可能成为下一代的效仿行为。妻子的挨打还常常伴随着子女的挨打和受性虐待；待子女长大成人后，有可能继续这种受虐的生活模式。 近年来，妇女运动越来越多地关注针对妇女的暴力这一问题，人们从不同的角度对男性针对女性的暴力行为作出解释。 自由主义女权主义和心理分析派把暴力看作少数人的变态；社会结构论的解释则认为，暴力行为是社会的阶级差别所带来的挫折感和压抑感导致的；由于社会上有些人不能实现自己心中的目标，由于相对贫困和绝对贫困，由于恶劣的住房，恶劣的工作环境，由于缺少工作机会，一些人才会变得有暴力倾向，因此，对妇女施暴的现象较多发生在社会的下层。有许多女权主义者对暴力现象持有这样的看法：如果像统计数字所表明的那样，强奸犯大多数对于被害妇女不是陌生人而是熟人，那么这种暴力行为就应当说是由不平等的权力关系造成的。有学者提出，家内的男女不平等与家庭暴力有直接的关系；如果夫妻平等的家庭增加了，家庭暴力一定会大大下降。 自内罗毕战略提出与针对妇女的暴力作斗争以来，各国妇女作出了积极的努力，从妇女教育和受虐妇女庇护所，到全女性警察部队的成立，一场全球性的反对对妇女施加暴力的运动正在蓬勃兴起。不少人提出建议，应当建立一个全球性的网络，把针对妇女的暴力这一问题摆进世界人权问题的议事日程当中去。这个专门对付针对妇女的暴力的全球性网络将把社会工作、法律、教育、卫生及受虐妇女庇护所等各方面的力量聚集在一起，帮助受虐妇女。 在消除对妇女一切形式的暴力方面，中国政府的措施是：第一，倡导尊重妇女、爱护妇女的社会风气，反对歧视妇女，谴责和惩治一切侵害妇女的暴力行为；第二，完善消除对妇女暴力侵害的专门性、预防性和行政性的法律、法规体系及执法监督体系，实现妇女人权保障的全面法制化；第三，提高妇女的法制观念极法律意识，以法维权的能力，以及增强妇女的防暴抗暴能力；第四，政府和非政府组织要重视和受理妇女的来信来访，为受害妇女排忧解难，伸张正义。可以预期，受到家庭暴力侵害的中国妇女的状况在社会各界的共同努力下，会得到改善。２１ 虐恋与强奸想象 虐恋是女权主义理论高度关注的一个问题。因为自19世纪30年代以来，越来越多的人接受了关于女性天生有受虐心理的观点，不仅文化界持这种看法，医学界有这种看法。对于女权主义来说，关于女性是否天生有受虐倾向的问题一直是个敏感的问题。如果女性的受虐倾向是天生的，那么男性统治的社会结构就有了心理学的基矗女权主义认为，虐待狂是仇视女性的男权文化的必然表现，是利用女性内心最深处的性欲来强化男性的统治，使这一统治看上去是自然的。 关于虐恋的发生率没有准确的统计数字，但是根据金赛调查，男女两性中各有四分之一在性行为中都会因轻度的咬和被咬（不到咬出血的程度）而动情；相当数量的人的性行为中，有轻度的攻击性和粗暴行为；大约有20％的男性和12％的女性被调查者承认，自己会因为听到包括强奸、捆绑、镣铐、鞭打和责罚这类情节的故事而动情；有更多的女性倾向于把自己想象成受虐的角色，当然也有少数男性因为把自己想象为受虐的角色而动情。（盖格农，第286一287页）性虐特--虐恋游戏调查中少数女性经历过或听到熟人朋友有过性虐待游戏的经历。 "我喜欢轻度的受虐，也想有一点施虐，像演戏一样地做。 我喜欢在做爱时被捆起来，我也喜欢捆别人，这样做的时候会兴奋。我还幻想过用布包裹，就像包裹婴儿那样。但不喜欢打，我怕疼，如果有了痛感就不好了。我爱想象行为的过程，想象事情发生在地板上，在卫生间里，是一种美的感觉。" "我有个女朋友，她丈夫老揍她，可她还是特别爱他。他丈夫是那种特别有魅力的男人，男性气质特别好。我观察她丈夫并不是出于爱的打她，可那女的感觉很幸福。在家里，所有的活都是她干。" 关于性虐待狂，一位有过多位性伴的女性说："有人要求这样做，我不同意。我认识一个女孩有受虐狂倾向，她有一个年龄比她大很多的男友。每次做爱之前她都要求那男人鞭打她。" 另一位女性也说："听说过性虐待狂，从电影和杂志里看到过。我认识一个女孩，每次必须用皮鞭抽打她，才能做爱。" 暴力不仅指肉体上的虐待，还应包括精神上的折磨。一位女性这样讲到她的男友："他平时老折磨我，让我觉得受不了。 他常常编一些很悲伤的浪漫故事讲给我听，非把我弄哭了他才满意。除了精神上，肉体上也是这样。他总是使劲揉搓我，弄得我又叫又喊，非得让我露出痛苦的表情他才满意。" 性交过程中伴侣施加在对方身上的轻微疼痛也可归入虐恋范畴，一位与人同居的女性说："我听说过虐待狂。他有一次（性交时）咬了我，身上都紫了。" 有时，比较猛烈甚至"残暴"的性活动不但不会伤害女性对男性的感情，反而会增强她对他的依恋感和归属感。这种"残暴"并不是真正的非理性的残暴，而带上了游戏的性质，是一种理性对非理性状态的模仿。一位女性这样回忆她和情人的第一夜："那一夜有七八次，我觉得简直是虐待。"可据她说，他们两人的感情从那以后却越来越好。 有的女性喜欢男性带有强奸意味的冲动："他是个处于疯狂状态的男人。我倒可以接受这种人。他总是像要强奸我一样地扑上来。说实话，在内心深处，我喜欢这种方式。有一次，他真的要强奸我，要不是我力气大，他就干成了。" "他总是先把我弄得很疼，然后再来哄我，安慰我。" "结婚前偷情的时候经常在身上留下伤痕，当时也不觉得疼，都不记得是什么时候留下的。" 一位能够从疼痛中得到快乐的女性说："他怀疑我有受虐狂，因为我觉得疼和痒的感觉是在一起的，大痒就和疼差不多了。" 一位女性还讲过她邂逅一位有受虐倾向的男性并同他做虐待游戏的经历："有一次我去舞会，回家的路上，有个小伙子追上了我，提出让我去他家，我去了。他哭哭啼啼地给我讲，他的妻子和一个香港人跑了，他好久没做那事了。他想拥抱我，还说让我把他当弟弟。后来他提出让我摸摸他，说着就把那东西露出来，我说不行。他脸通红通红的，说：我求你了。我说绝对不行。 后来他让我打他，我打了他十几个耳光。后来我还是帮他用手弄了，然后我去洗手。这个人后来出国去做生意，回来还和我联系过，说他很想我。" 强奸受虐想象和对虐恋的看法 谈到婚姻暴力问题，不能不提到中国一句俗话：打是亲，骂是爱，不打不骂是祸害。是不是有些中国女性把男人的打骂当作他男子气的表现？有些女人的内心深处是不是有受虐心理？ 一位打算离婚的女性说："他从来没打过我骂过我，我倒希望他男子气重一点。我们俩连吵架都吵不起来。他把我偶像化了。" 一位离婚女性把丈夫进攻性不强作为离婚的原因之一："他不是有什么毛病，也挺强的，但他不是很有侵犯性、进攻性的男人，什么都听我的。我有希望受侵犯的感觉。" "我有被侵犯的想象。不是强奸，而是觉得男性的强大，自己处于被动地位，这一点让人动情。可是他（指性伴侣）从没表现过男人的主动。" "我的想象总是很刺激，有强奸想象。我喜欢有暴力，有激情，但不到虐待的程度。男人不要到虐待狂的程度，女性也不要太被动。" 有不少调查对象承认自己有过强奸想象和被强奸想象。有一位是这样讲的："有的幻想中我是被强奸的，有时那个被强奸的我又变成了一个小姑娘，我是男的，想强奸她。这种强奸想象在婚前都是没有成功的，因为我并不知道该怎么做，在婚后就都是成功的了。后来就跟快感连在一起了。" 一位女性讲了常在她幻想中出现的一个强奸情节："那就像是一个香港录像片里的情节。有一个阔商把一个女人弄到山上的别墅中，她被一个年轻的打手看着。他去给她送东西吃，然后就打她，掐她，最后强奸了她。" "我从15岁的时候起就有这种感觉，只要看有虐待内容的电影和书，就有反应，比如那时候演的一个写西藏农奴的电影，叫《农奴》，里面有奴隶主用鞭子打农奴的情节。看的时候，我两腿夹得特别紧，脚使劲踩着，全身扭动，出一身汗，阴道有抽动的感觉。我现在觉得，那是少女期的性萌动。有一次我和表哥看一本雷锋的书，看到里面地主用鞭子抽他的一段，我就受不了了。我表哥看见我在那儿拧身子就说：你干嘛呢？我只要看到别人受虐待就会有这种感觉。"不知在影视作品中表现施虐和受虐场面的导演们是否知道，他们的作品有这样一种社会心理效果--唤起性欲。无论他们是有意识的，还是无意识或下意识的，刺激和幻起性欲无疑是这类情节的功能之一。 一位在国外留过学的女性说："听说过性虐待狂，在国外时看过这类的电影。" 一位女性对性虐待狂倾向作过一些理性的思考和概括："我看过《爱你九周半》（一部描写虐恋的著名美国影片），是借录像带看的。我能理解这种事，不认为是不好的。说它不好没有任何意义。至于女人本性里是不是就有这种性质，我没研究过；但我觉得有相当一部分女人有虐待别人和受男人虐待的欲望。要对一个男人产生受虐的心情，必须很爱这个男人。女人有双重性，施虐和受虐的欲望都有。当然这种关系应该是有游戏性质的。女权主义肯定认为受虐心理是邪恶的，而这种心理就像山、像河，是一种客观的存在。" 当然，许多女性完全不喜欢甚至不能想象性虐待狂心理："我在感情上喜欢阳刚气重的男的，但在性生活上喜欢秀气温柔的男性。" "我从没遇到过有虐待狂倾向的人和事，但是如果男方有占有欲，能欣赏你的肉体，我会更高兴，可是绝不能狂暴。" "对性虐待狂没遇到过也不能想象，我喜欢温柔，只希望适当表现男性的力量。我害怕粗暴，喜欢文雅，因为从小老看到我爸打我妈。" 那些挨过丈夫打的女性大多不是从游戏的角度来理解性关系中的虐待狂的，一位女性这样说："我听说过性虐待狂，觉得他们是牲畜，不是人。对这种人，要不就该给他们治病，要不就该枪毙他们。我觉得流氓都有点虐待狂，只有强迫别人，他们才觉得带劲。" 在虐恋和受虐想象问题上有这样几种立场：第一种是以弗洛伊德为代表的以施虐心理为男性固有特征和以受虐心理为女性固有特征的立场；第二种立场是女权主义的批判上述理论的立场；第三种立场是以福柯为代表的视虐恋为权力游戏和纯粹的感官享受的立常弗洛伊德说："虐待症的根基，不难马上在正常人身上找到。 多数男人的性欲之中都混合了侵略性和征服欲，表现在生物学上者，使得他向性对象求爱的时候，如果不曾遭遇阻抗让他去克服，便觉索然无味。故而虐待症可以说是性本能里侵略的成分之独立及强化。""虐待症与被虐待症在性错乱现象之中具有相当特殊的地位，其中主动与被动之间的强烈对比原是性生活里常见的特性。"（弗洛伊德，第36一37页）弗洛伊德派心理学家玛丽。波那帕特有这样一个观点："全部生物不论动物或植物，被动是雌性细胞的特征。卵细胞的使命是等待雄细胞--主动活动的精子到来并穿入。但这样的穿入意味着破坏雌性细胞组织，而破坏活生物的组织可能引起毁灭，即有生必有死。雌性细胞受精是以受创伤开始，从这种意义上说，雌性细胞是原始的'受虐狂'。......实质上，各种形式受虐狂都多少与女性有关：从同类相食的口腔阶段希望被父亲吃掉，经过受虐狂的肛门阶段希望受父亲鞭打，到性器官阶段的被阉割直到成年期女性希望被戳入。......我认为成年女性交媾时的阴道敏感性大部分取决于这种受虐心理，并或多或少无意识地接受儿时大量受虐的鞭打幻想。实际上，妇女在性交中是遭受男子阳物的某种鞭挞，她不仅接受它的鞭打甚至往往爱上它们的暴虐。（转引自海特，第53一54页）曾是弗洛伊德的分析对象后来成了他的门徒的海伦。多伊奇因持有女性天生有受虐心理这一观点而名噪一时（女权主义者则认为她是臭名昭著）。多伊奇认为，女性是天生自虐。自恋和被动的，而且认为这是女性最基本的特性。她的主要观点是：由于女性只有在被男性征服的情况下，才能使阴道感觉到性兴奋，因此，这个过程就使她变得自虐。（卡普兰，第20页）英国作家波顿（RobertBurton）也曾说过这样一句话："一切恋爱都是一种奴役现象。"（转引自刘燕明，第208页）一位心理学者为虐恋做了如下的定义："所有那些包含把统治与服从关系色情化的性实践。"她引述了一位女性的故事：从6岁起，她的性幻想中就有盖世太保型的人物，他们强迫她很痛苦地裸露身体，使她受窘，羞辱她，伤害她的肢体，高高在上地统治她。她一直觉得自己不正常，是变态，直到她听到统计资料说，有25％的女性有过被强奸想象，就像《飘》里面的白瑞德对郝斯嘉所做过的婚内强奸那样，她才改变了对自己的严酷看法。 一种被普遍接受的观念认为，粗暴地对待女性，似乎能够增加男性的魅力。（Bartky，46）尽管弗洛伊德承认受虐心理在男女两性中都存在，他还是把受虐心理当成女性特征来看待，甚至认为男性的受虐心理也是其女性化的表现。有什么理由将两性都有发生的某种心理特征武断地确定为女性特征呢？实在缺少证据。其实，有证据表明，受虐狂倾向的发生率在男性中要远远高于女性。对此有人做出如下解释认为，受虐狂可能是出于对性的一种内疚或罪恶感而自责自罚的表现，借对痛苦的接受以显示自己的情爱。这种情况男性中较为多见的原因在于，女性在正常的性行为中多已具有了屈服和顺从行为，因此，受虐行为对加强女性性刺激作用不大。 虽然统计表明25％的女性曾有过"强奸想象"，但有女权主义者指出，强奸想象与渴望被强奸毫无关系。我想，这就是在游戏性的暴力和真正的暴力之间的界限所在。不少女性可以有强奸受虐想象，并以此为性唤起的手段，但是没有一个女人会喜欢真正的暴力。所谓虐恋正是一种双方同意并预先商定的施虐受虐游戏，而不是由一方任意施加的暴力。毫无准备和突如其来的痛苦绝不会导致性快感，即使有最狂热的受虐心理的人也不例外。有人举过这样一个例子：一个真正的受虐狂如果无意中被车门夹了手指，他也绝不会喜欢那种疼痛的。 有西方学者分析了日本文化中对虐待狂的偏爱：被绳子捆绑着的裸体女人的照片频繁地出现在大众报纸上；酷刑的场面在电视中，甚至在儿童节目中也比比皆是；很多男人在乘地铁去上班的途中十分公开地阅读具有施虐一受虐性质的黄色读物、在西方，如果国家级报纸登出被绳子捆绑的女人的漫画，将会被许多人认为触犯了道德。而在日本，即使是最耸人听闻的暴力、只要不是真的，就可以单单从审美角度加以判断。甚至当所描写的暴力是以真实事件为基础时，依然如此。对这种文化的解释是这样的：它鼓励人们在幻想中释放他们暴烈的冲动，而在真实的生活中对它们加以压制，是一种维持秩序的有效方法。以想象替代真实的罪行，归根结底是戏剧的作用之一。（布鲁玛，第230一234页）美国有虐恋倾向的女性成立了一个叫作samois的组织，这一组织的成立令女权主义者感到震惊和愤怒，因为这个组织是专为有虐恋倾向的女性而成立的，并自诩为女同性恋和女权主义的组织。它的宗旨是，积极鼓励那些有虐恋倾向的女性，让她们不必为此害羞，应当对自己的想象持完全接受的态度，接受这类想象所带来的性满足。它认为，这种以双方协商为前提的相互给予的快乐是自由和解放的表现；是对资产阶级家庭的性道德的挑战；是一种典型的不以生殖为目的的性活动；是用人的整个身体的每一根神经去体会人的热情和欲望。 Samois的主要理论家是罗宾（G.Rubin），她是一位人类学家。她批评美国全国妇女组织（NOW）站在了性自由和性越轨者（sexualnonconformists）的公民权的对立面，因为这个组织对虐恋、跨代性关系、色情品和公开场所的性表现持否定态度。罗宾将虐恋定义为一般意义上的性自由，理由如下：寻求性快乐和性自由属于基本人权范畴；女权主义对虐恋的批评则属于性压抑的范畴，是把性神秘化，是压制人的性实践；而反对性自由会威胁到妇女运动的前途。 有虐恋倾向的人们为自己的行为提出三点存在的合法权利：他们为性权力的本质提出了独特的见解；他们的行为是治疗性的和涤罪性的；他们显示出性的本质是仪式和游戏。福柯生前曾热衷于亲身"体验"虐恋活动，并对此做了大量的哲学思考。 他就此提出了两个重要思想。第一个是关于"快感的非性化"的观点。他指出，透过虐恋活动，人们"正在用他们的肉体的一些非性器官的部分，即透过对肉体的色情化，发明各种新的行乐方式。我认为这是一种创造，一项创造性的事业，其主要特征之一，我想可以称之为'快感的非性化'。那种认为肉体快感永远应当来自性快感的观点，以及那种认为性快感是我们所有可能获得的快感的根源的观点，我认为实在是大谬不然。"第二个思想是关于虐恋活动中所模拟的权力关系的分析。他指出："快感和权力不会互相抵消或互相争斗；它们会互相寻求，互相交搭，互相强化。它们是由刺激、激励的复杂机制和欲望联结在一起的。"（转引自米勒，第450一451页）由于在虐恋活动中，施虐和受虐双方的地位是可以互换的，就使权力和快感的关系进一步交织在一起，有权的一方和无权的一方都可以从这种权力关系的戏剧性模拟中获得快感。我想，这也许就是福柯这段话的含义。 从本次调查中也发现了中国女性所经历的虐恋和受虐想象中的游戏性质。调查中发现有这样一个规律，那些生活在有家庭暴力经历的环境中的人--无论是见过父亲打母亲的人，还是自己挨过父母配偶的打骂的人--很少能理解或喜爱虐恋游戏；而只有那些成长环境中完全没有暴力行为的人才会喜爱这种游戏。当然，暴力环境的有无并不构成喜爱性虐待游戏的充分条件，但却是必要条件。换言之，那些生长在无暴力环境中的人们并不一定会喜欢这类游戏，但是能够喜欢这类游戏的人们必定是在无暴力的环境中长大的。我想，原因大致在于，那些从小见到或遭受过暴力侵害的人，绝不会再对虐待抱有好奇和神秘的幻想，他只会把这种行为视为赤裸裸的丑恶；而只有那些从未经受过真正的暴力侵害的人，才能够和愿意去体会肉体上受折磨和精神上受羞辱时的微妙快感；只有那些从未经历过真正的压迫和摧残的人，才能够和愿意去体会假想的权力关系中统治与服从游戏所营造的氛围的有趣之处。２２ 婚外恋 在调查中，人们描述了大量的婚外恋经历，这些经历可以被划分为丈夫一方的婚外恋；妻子一方的婚外恋；单身女人作为第三者的婚外恋。人们还谈到她们对婚外恋的看法，这些看法往往是大相径庭的。 丈夫有婚外恋 一位女性回忆了自己的儿子因丈夫的婚外恋及其他一些原因而自杀的悲惨往事："自古奸情出人命。他有了外遇之后，有一次他跟儿子说：我要和你妈离婚。那天我回到家，推开门，看到我儿子吊在暖气管上自杀了。我当时就跟失常了一样。后来派出所的来了，法医也到了。 我就在另一间屋子里，恍恍惚惚的，什么都不知道了。" 一位出租司机的妻子说："我丈夫的朋友们个个都是家里有妻室，还在外面搞。没搞的是少数。一个是因为有钱，一个是因为接触人的机会多。自从我爱人在外面也有了一个人，我们俩的关系就越来越紧张。孩子还小，一直是我一个人照顾孩子，家务活我都包了。他很少往家拿钱，回家还常发脾气，心情很浮躁。我是碰巧发现他的情人的。有一阵他说去学英文，那天我带孩子到学校找他，正碰上他俩从学校出来，又说又笑，靠得特别近。我凭直觉就看出他俩关系不一般。我一叫他名字，他猛一回头，一脸的意外，我到现在还都记得他当时那种表情。开始他愣了半天一句话都说不出来。后来他说，你来干什么来了？我说，带孩子溜弯。我问，那是谁？他说，谁也不是，是同学。我们说话，那女的一直远远地等他。后来他让她先走，把我和孩子送回家以后他马上又要走，我就和他大吵了一架。从那以后我俩的关系就一直没好过。在这以前我已经有所察觉，有时候给他洗衣服，从兜里翻出两张电影票。我还发现他书包里有避孕工具，所以他们很可能已经有性关系了。" "我月经不准，而且我们一个月才一两次同房，所以怀孕机会少。那年我怀了孕，他一点都不高兴，只说了句：哟，怎么怀上了。我当时就觉得他在外边有别的女人了，不需要我了。后来才知道，他们单位跟他好的女的就不只两三个。" "他在性上一不主动，我就意识到他感情上有变化了。他开始不介意我了，回家越来越晚，还公开撒谎。我发现他和别人感情已经越陷越深。他总是爱莫名其妙地喜欢上别人。只要他喜欢人家，人家也不拒绝，他的感情就会转移。" 一位无意间撞到过丈夫的情人的女人说："我问过他，你是真的爱她吗？我也不知道他是不忍心伤害我呢还是真这么想，他说，咳，我和她能过就过，不能过就算。" 一位发现丈夫外遇的妻子说："一开始我感情上容忍不了，后来就有点无可奈何。我俩为这事常常打架。可他从没承认过他是错的。我说，因为你在外头搞我才跟你打架；他却说，因为你老跟我打架我才不想回来，你越打我越不回来。我是从前往后说，他是从后往前说，俩人怎么也说不到一块儿。" "他的朋友都这样：家是家，婚外情是婚外情。如果两头出了矛盾，主要还是顾家这头，不能翻了车。他们的妻子有的知道了也闹，有的就容忍了。" 婚外恋常常是导致离婚的最主要原因："我老公认识一个女孩，她长得挺难看的，显老。她追求他，最后她占了我老公的便宜。我就不依不饶的，我这个人比较正统，友谊就是友谊，感情就是感情。我听到这事就受不了，我不知道也不想知道他俩有没有性关系，我就提出离婚，他不同意。后来他提出来，我又不同意，他就去法院起诉了。我接到传票。我一看没希望了就同意了。后来我们是协议离婚。" 妻子有婚外恋 一位为自己的婚外恋曾试图自杀的女性讲述了她的曲折经历："一个女人一生可以发生的悲剧都浓缩在我身上。我有过一个情人，他破坏了我两次婚姻。那年我终于离了婚。虽然是因为和丈夫没感情，但他也是一个原因。我离婚前他也答应离婚的，可是我离婚后，他就不提离婚的事了。我看他变了，就答应和另一个喜欢我的男人结婚。我一告诉他这事，他马上就受不了了，像发疯一样。那天下着大雨，他就站在我窗前的大街上，在雨里哭着喊：×××，我爱你！我有点感动。后来他对我认错说，我对不起你，你再给我一个机会好不好？看他满脸沮丧的样子，我真怕他出事，他有一种不顾一切的性格。如果我和别人结婚，对他的打击就太大了。那个喜欢我的男人很有钱，可以买房子，也可以把我带出国去，我偏偏放弃了他。被爱比爱别人总强一点吧，可我偏偏放弃了被爱的机会，去追求那个后来背弃了我的人。在预定和那个男人结婚的前一星期，我和他分了手。那天还正好是他的生日，我哭了，他也哭了，他被伤害得很厉害。 他后来骂我，说女人都是水性杨花。后来他大病一场，人变得又老又瘦，牙也掉了。可他还是装作若无其事的样子。他欣赏我，凡是我说句好的东西，他都给我拿过来。我看他那痛苦的样子，哭了好几天。他现在在美国随便找了个人同居。我把人家害成那样，我不敢再找他。家里人因为这事蔑视我，我没法解释。我哥哥说：你是个什么女人呢！我父亲为这事和我断交，我妈妈也不理我了。他们都不能理解我。责备我没离婚就和别人好，责备我和这个人好又答应和那个人结婚。这都是因为感情。只有我自己心里知道对每个人的感情的程度，就因为我自己问自己时，知道我爱他（指情人）的程度超过丈夫，也超过那个打算和我结婚的人。我这个情人花了我的很多钱，出国时又带走我的很多钱，可是他出去之后居然一下就变了。我差点自杀。那天，我下意识地收拾东西，收拾过去的书信日记。然后我把煤气打开了，又回屋接着收拾东西。我记得当时只是想着：时间不多了，得赶快收拾东西。我只希望有一种完全消失的感觉。正在这时，外面电梯开门的声音吓了我一跳，接着是小孩吵闹的声音。我猛一惊，想到不能爆炸，孩子在这儿呢。那时我已经拿出火柴来了，正准备划了。我惊醒之后，马上关煤气，开窗户。我回想当时的动作，全都是下意识的，差一点就做了。"
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