博弈圣经-博弈圣经完整版-4

309、我们应该把博弈看成是精确科学，由于博弈的历史太短，还没有发现有人对博弈精准地描述。发明家认为，博弈是万事万物分配的量具，博弈是因特○27的量具。人们在博弈的过程中把人文科学和形态历史精确地加以混合，抛弃自然科学的背景和自然法则，从而导致博弈失败。形态是低级的，人类的博弈，分分秒秒都是停留在这个阶段。我们在观察博弈的领域和过程中，还发现有天才也参与了进来。天才建立的机制在无意识的灵魂指挥的背景上，又产生莫名其妙的互相对立，和普通人一样产生二者分离。发明家主张在一个对立之外的狭缝里才有希望，这一定是通向博弈正理○17的途径。这是发明家用多种极端思维创造了粒子行为链○12、平行膜○13和行为沼泽○40模型，定义了国正○24，不会再让人糊涂，这种复杂的过程超出人们想象的进化。微粒细胞○14模型让人明白和发现博弈没有历史。博弈中每一次决策，都是灵魂和智慧的起源，是非物质的不可见性的开端，每一个人都可以在另一端看到输这个结果。发明家还告诉人们，不要直接像化学一样还原。310、微粒细胞团○54里的微粒细胞○14，是基本粒子的具体结构，它的对外界可感触的功能，主要是源自对外部刺激的精细和敏感性，是外形的三特性从外部传递之后逐渐静止下来。那碗形的反射弧，既具有灵敏的信息收集特性，又方便合并，这是对简单微粒细胞○14形状的一种解释。建立具有探测表象的功能，表象成了意识，连接起来就可以联想，可以演化为心理功能。博弈的行为是什么？是生物发生学，是多维发生源，它产生了有意识的、有理性的、抽序性的思维。看似达到高级博弈的灵魂是博弈失败的原因，是大脑中一贯遗留下来的东西变为表象，被记忆激活的表象复制出物势影像○48，总是表现出原有的活力、张力，实际怎么也跳不出那一等级，显示了不尽人意的那一方较大，符合人意的那一方较小。用国○19与正○18的定义，让人更换了思维去考虑万事万物的结果。微粒细胞团○54让人认识了博弈粒子的微观结构的物质特性，可以预先对微粒细胞团○54加以有效识别。发明家阐明了有机和无机的区别，描述了博弈微粒细胞○14在博弈过程中一个重要特征。正文 311—330311、非物质是精神的世界。不加以思考的行为是无意识的活动，博弈的纯无意识是随机特性，有意识是生物特性，像吃饭、说话、走路还有一些动作是无意识的行为一样。这种无意识的过程，在我们神经细胞里早已安装好了，确切地说，这个过程是一个低能装置，猜测这个反应过程的国正○24是国○19。博弈的过程都是因特○27，这是自然界事物的绝大部分，会反映出多样性的结果，最终产生出输的结果。只要是博弈，这种形式就有一种灵魂的品质特性，无意识加有意识加表象，好像任何人都无法改变，无穷无尽的表象反应范围很大。纯理性的选择决策，在每一个决策点上押码表示选择输赢，这是归类挑选，优先决策人○5希望搏猎○23出正○18，下余为国○19，其实基本相反，优先决策人○5为国○19，国○19是一大半，好像是高级灵魂活动越完美，越是杂乱无章，其实那是链接之后创造出的一个新的组合，里面有偶然和巧合。理性观察有时表现出非理性的结果，那些非物质的启示，会给人一个宝贵的经验。情感是最原始的低能状态，人类的灵魂、智慧发展成理性的形式，成为博弈粒子波状记录的一段怪波，在一个波的上半周的后二分之一处，人们看到了物势影像○48，在这时的决策才让决策人○5俯信○29，这是输的一切诱因。通贯那一段怪波腹地的索链就是决策人○5的行为特性，在决策人○5的每一次决策行为的微观结构上，露出了国移○74和正移○75，发明家在决策人○5的反面截获了智力信息，只有对抗者○6取胜才能获得博弈的进步。312、在一般的对局中，大部分决策人○5都被看成是国○19，大部分都输的表象是博弈参与人的一种特征，这是人类独有的特性。从博弈行为活动中推导出来的灵魂的活动，用遗传学理解结果造成未来远离想象的失败，这是一个低能和高能结合之后出现的古怪现象。三特性组成的微粒细胞团○54统一之后，给出了博弈的全部结果，这有点像肉灵芝那样奇怪得难以理解，也是决策人○5百思不得其解的问题。如果说微粒细胞○14灵魂论和气质论，就是把爱憎渗透到博弈的元素细胞里，会呈现出各自不同的群落结构，这才可能是博弈的非连续性本质。灵魂的本身就是独特的自然之谜，很难说清意识和灵魂是什么关系，主观意识明显比外部客观意识要狭窄，狭窄才是真正内在意识的反映。意识在心理学、生理学、自然科学中被解释有相当的困难，恰恰在研究博弈决策中表现最为明显，这对一位有敏感思维的人来说，意识和灵魂特别有用，可以通过这一个工具解释这种现象。一个有机和无机的结合，不同于化学合成物的合成，博弈粒子灵魂论也就是粒子行为论○4。自然界给那些图形主义○73者留下微粒细胞○14不灭的灵魂，就是粒子的量子形态，这是仅存于历史上一个灵魂的证据。事实证明，我们通过已知的东西认识博弈都错了，错得我们找不到完整的理由去解释。是否在博弈中还有一种博弈气质论？既然是这样就不必要解释，就在意识和灵魂的极端处，通过博弈的气质直接对抗，使自己完全不必要进入博弈决策人○5的决策中，单纯到唯一和优先决策人○5对抗，不必参与到博弈中，可以进入博弈实体○9的本质，达到目的，这就是我的博弈气质论。313、国正○24则是一个实体定律，是一个无所不包的宇宙定律。在日常生活中，任何看似对立的不可逆的解释，都属于国正○24实体定律。从有机到无机，自然借助于一个层级上的奇迹把它们混合在一起，人们就是在这里等待着这个偶然，实际上就是等待个别，正○18一定小于国○19。我形容过理性和非物质的混合，一直到突发奇想，直观地幻想着勾画一个理想的世界，像一个信徒似的把自己创世活动局限在一次次博弈决策行为上。如果我们把时间放慢，这就是一个创造性的博弈行为，它创造了一个字的结果─—输。正因为这并不是一个假想，发明家才会到决策人○5相反的地方寻找博弈正理○17，寻找低能并证明输的起源。反对我的人，将来都会输钱，会继续为赌场的繁荣作出贡献。凡是有生命中途参与选择的地方，都会表现出低能，自然界当中有一个机制，从它的开端可找到自然法则。一株野稻，经过大科学家袁隆平的视野传给他的大脑，就足够了。科学家会找到这种机制，最终出现奇迹，被誉为“杂交水稻之父”。博弈的有机行为和无机粒子的结合，也会凭机制产生出粒子行为链○12的规则，就是粒子行为论○4机制。它将推导出惊动世人的国正论○2等一系列博弈的理论，产生博弈的重大发现和大发明。314、博弈场上的每一个决策人○5首先面对的是一个无机界，就是那些已摆在记录盘上的粒子，像化石一样的无机实体。参与人开始有意识地创造，给粒子以智慧的活动，其实未来的粒子内部的微粒细胞团○54里有了生物、机械、随机三种行为发挥着建造粒子本身特性的作用，最终决策人○5会把它们的行为特性分给那些个体。微粒细胞○14改变其微粒细胞团○54的外形，实现这个过程是通过把平行膜○13作为分配场，合并之后的行为沼泽○40记录了它们分配的最终结果。以后所有粒子行为论○4的信奉者会把行为沼泽○40当作真理传授给所有愿意接受的人，用国正论○2建立一个体系，把国正○24作为万事万物结果的永久性命名。315、参与博弈的优先决策人○5决策之后，会在空间产生尘埃，给对抗者○6造成影响。决策人○5等待的那个偶然与无限的空间和永恒的时间相比，实在是微不足道，等待偶然是构成谬误的根源。无数尘埃也会造成对抗者○6失败，对抗者○6偶然性的失败，我称博弈逆难○76，也是常见的一种现象。看到的粒子和时间都有它的现实性，有可以感知的表象，这也是低能生物的反应，它附带有狂热性质的行为，用狂热的语言表达着真实粒子内在的愿望。我想到音乐劲舞发烧友似的激情，在博弈场上表现得更加充分，演变成了胡说、幻觉、梦想，决策人○5在这样的背景里作出决策，按照粒子行为论○4里的要求和对抗者○6形成有效对局，可以认为两方组合之后的能量和常数，一定是不一样的。我坚信，那一定是一个常数定理○77。当狂热使熵增加并达到最大值时，一些生物的有机活动出现碰壁而停止，出现粒子死亡、再生。又开始一次博弈的新起点，生物粒子末日和开端，可以诞生一个新过程。博弈是生物的王国。我们从进化论理解了生物参与博弈之后难以理解的现象，用粒子行为论○4知晓了博弈的内部、实在、实存结构。316、有机和无机的统一是原始动力不同的表现形式，应该是很简单的。过程是简单多层级地思考博弈的真正本质。生命的现象有时表现为机械特性，有时是随机特性，只要有灵魂的参与，语言就难以说清，相当于说不清博弈为什么大部分失败这一事实。有机界和无机界应该是自然应用的王国里的两大物质，如果人类到今天还不能认清这两大物质在博弈中是什么样的关系，比如形态和对称、粒子被动的位移、很多人各自独立决策不主动配对形成二人对局，人类将不能真正控制博弈。博弈不能忽略智力在博弈中的负面作用，像有些定律适合有机界，有些适合无机界。有机和无机混合之后的新领域用什么定律，机械论和目的论是什么意思，没有人知道这个关系。那些古老的认为互相对立的狭缝中有冲突，也有能量，能消除这一能量才有意义。我谈到有机生物体特性和无机混合现象为什么碰壁，像杂交之后不能生育一样，所以博弈的行为记录一定是单独的一粒一粒的。无机的运动好掌握，人的行为就难以掌握了，掌握有机和无机的合成就更加困难了，用意志和灵魂，用心理和情感操纵无机粒子的运动优先组成一个状态更是不可思议的。发明家的发明和一般的创造一样简单，人们不可理解的是，用一种精确的行为量具，用比特─—因特○27测量出了人们不愿看到的博弈的结果，人人都输，融入国○19里，这是真正用押码测量所有优先决策人○5粒子行为的结果，国○19比正○18大。这应该是争论最大、最为混乱的问题。人们关于状态和波的俯信○29，无论怎样想法改变最终的自己，也总是俯信○29。俯信○29是博弈结果中的一个典型的过程，任何人都摆脱不掉。人对事物的反应比较迟钝，习惯在混沌中纠缠，在粒子状态将要过去的时候才作出反应。博弈决策人○5像一只澳大利亚考拉，动作迟缓得难以置信，然而它有它的生存法则和自然机制，不能说考拉生活得多好，但它毕竟生存了下来。人们也不必竭力地摆脱国○19大于正○18，改变手中的工具，用博弈中的自然法则，懂得粒子行为论○4，懂得生物亲序○8的负面效应，懂得国正论○2的理论，才可以赢。不用国正○24相对论定义解释，说出双赢、共赢的人，只会喊一声口号，决不可能有第二句。什么叫双赢？什么叫共赢？赢是什么？双赢、共赢哪里来的？加起来为什么不平？十赌为什么九输？加起来为什么不平？《博弈圣经》里有答案。317、我们用机械论理解自然现象中的运动能量，实际上，有意识和无意识的运动，都受制于由大自然和物体形态而构造成陌生的自然科学现象。用已知的理论解释新的自然现象，则显得无能、有限的，只有理性战胜直觉，科学战胜理性，将智慧融入科学，才会发现自然法则。推动博弈粒子运动的是人，几乎所有的事情都是这个结构，博弈更是这样。即使我们遵循自然界的一般性原理，认识自然界的一些事物，认识特殊的现象，并不能解释博弈的结果。因为人们的认识还没有达到认识自然的程度，更别说认识有机体和无机体合成的博弈行为的可能性。可以这样猜想，人们越来越把生活中的一切事物都看成博弈，把那些见到的都当成是正○18，忘掉的那一大部分是国○19。从地位、名声、荣誉、金钱等等，看到的一切都是游戏，看见的东西都是有幸，都是偶然，都是正○18。谁懂得国正○24、正理○17，谁就具有名誉、财富、地位、金钱、掌声，给人以瞻仰体形和举止行动，还有瞻仰容貌的机会。谁明白博弈，谁飞跃，谁就有机会站在大众面前表演。是这个博弈世界把人搞得疯疯癫癫，找不到自我，有时候根本就不认识自己。不管知道不知道博弈的中间过程叫因特○27，不管能不能解释国正○24的精准含义，都会尽力理解国○19是什么，理解正○18是什么，我相信，有些人生命不息，论说国正○24不止。把所有的正○18都集中起来，对全部的正○18再一次进行因特○27分配时，又变成了国○19，始而攀升，不断地提高层级。能看见的都是正○18，也都是赢家。国○19大于正○18，输都是在国○19里。318、经济学里不讲帕累托，不讲帕累托边际效应，那算是一件遗憾的事件。当婴儿第一次喊妈妈，这是使妈妈最快乐的声音。当西方人喊土地，妈妈明白这是最恩重的称呼。东方人把黄河比作母亲，在国内一部分省份，这是个没有普适性的比喻。一句诗文，一种形式，一种需求，一阵子吹捧炒作或转弯抹角的赞扬，一次、两次、十次、二十次、几十年的宣传后，固定下来，变成了中国人对待黄河母亲的公共概念，而对于喝着其他江水长大的人来说，理解意识就发生了扭曲。特别对现在的自然科学，经济学里的边际效应，更是沾不上边，越是夸张，越是浪漫，越不是科学。发明家发现，越接近边界，在边界的狭窄的缝里，有自然界实存实在的本质，任何不能引导人们认识科学效应的误导，都是民族的损失。中国需要几代人才会使人类清纯的心和智慧的水平恢复到原来。当那边际效应变得平平凡凡，效果恰恰变得庸俗。在博弈中，表现出边际的极端特性之后，就不必再谈初始边界效应。一场政治博弈请来了异国的神，当时产生了边界效应，自然界把先后观念的整合统一之后，又完全被自然的法则所取代。我们谈的博弈的每一次行动，前后决不能统一，博弈的图形主义○73就是因为统一才出现了大错误。博弈是非连续性并不是一个整体，博弈的行为是一粒一粒的，有各自的边界。发明家可以说，博弈取正○18可以有目的的设计，用自己的智慧和理智来设计博弈的国正○24大小，明确博弈正理○17。对抗者○6先观察参与博弈的每一个人的技能、信息、学说、臆想、活动等，众多信息综合之后，开始形成粒子行为链○12。看决策人○5如何最终确定第一次特性，然后确定第二次特性，第三次特性跟进，这个过程是一个基本粒子的特性定型定性的过程。再看粒子行为链○12，可识别粒子的边际价值，或者是优先决策者不必隐藏，连着说出决策理由和决策依据，博弈的负灵在充分的理由和依据面前开始复活，博弈的国移○74成了决策人○5取正○18的沼泽。大众在博弈中的盲目自信，跟无知者一样打破了对以往的理性，变成了个人独裁，面对博弈结果的残酷竞争，没有人故意在反面边界上寻找秩序的可能。企业的成功是盲目、偶然的悖论，最重要的是，创造一个产生盲目、偶然悖论的条件和过程，创造一个游戏的表演擂台。看过《博弈圣经》的人，各种状态会自我改善，一定会明白，企业玩的是因特○27的游戏，博弈玩的是因特○27的博币○41。319、傍晚，夜色朦胧。我看到小狗对着草地里的消防栓大叫，又不敢上前，这大概是恐惧。赌场里故意装作胸有成竹的大叫大喊，也是掩盖内心的恐惧，优先决策人○5的大叫，就是一个初择样本○39。如果是对抗者○6也大叫，那是无意义的大叫，这是两条轨道。优先决策人○5博弈，对抗者○6不是博弈，只是对抗，不属于博弈的性质。每一个有博弈信仰的决策人○5把别人的行为或阔论看成是腐朽的邪说，全是错误，对自己的独裁决策表现出信念的忠诚、神圣加以捍卫，他们就两眼怒目猛烈攻击其他对抗者○6。越是疯狂地挑起博弈的对局，越容易形成悲惨的对局，这是一个螳螂捕蝉的对局。发明家确信，决策人○5和对抗者○6对局，只有对抗者○6会胜。如果赌台上双方都决策，双方出现全负，无论有几个参与人，肯定最少有一个会负，决不能全胜，但可以全负。任何不同形式的信仰都是不真实的非理性的直觉空想，都会被科学的发现所抛弃。博弈场上，那些不理智的迷信、临时的个人独裁，制造出了无数个天文数字的损失，可以说比任何战争更加无情地掠夺金钱。相互地金钱转移，更像是经济战争，在那些摧毁家庭、个人事业和个人幸福的大悲剧中，引起的后果成为终生的撼事，有的最终葬送了生命。那些千千万万参赌的人，不论民族，不论肤色，不分性别，不分宗教信仰，都有过各种各样的不幸，他们丧失名誉、地位，弃家出走，逃离国外。无数个合理合法的赌场，赌轮在旋转，赌客在收钱，美女在欢笑。320、世界上的任何事情，都可以看成是博弈，把世界看成是一个大的博弈场。发明家的粒子行为论○4、国正论○2、博弈的正理○17理论，正在启迪人们，并逐渐地感觉到那是博弈的大发明，并告诉所有的人，去除一切传统的博弈思想，改用新的博弈行为，对待每一个事情，找到一个最好的单方占优的博弈正理○17的决策立场，可以对未来一切的事物进行因特○27分配。我用一个例子来引起走出校门的学生们的注意，他们心怀理想，携有激情。我在前面第56节中写道：“拥有较长遗传历史消息的复杂高级生物体和拥有较短遗传历史消息的简单低级生物体，它们有着不同的过程和不同的行为：复杂高级易选择突变，简单低级易选择复制。”学生应该选择复制，相反，他们认为已经学成，要求独立思考，开始创造，一次次形成时间和空间猎物。发明家要问，可直观的东西有没有知性？可思维的东西有没有感性？为什么认为愿望中的东西是很真实的？为什么深奥的东西是空渊效应○78？为什么博大的东西是空泛效应○79？青年人的岁差会导致诡辩。我又问，赢从哪里来？谈到双赢、共赢，为什么没人说清？你为什么不进行论战、诡辩？发明家告诉你，双赢、共赢的结果在2005年12月才被定义,在我没有公布定义词的理论之前，双赢、共赢只是一句口号，没人解释，也没有人能解释。乔治-夏尔帕克在《魔法时刻：超自然现象的科学解释》一书中说：“即便是一个具体的主要获得的经验，我们都可以认为是从错误中获得的。”双赢、共赢，在大于两个以上的多元化合作中，才可能出现，也都是从国○19中在不同的事件、不同的轨道上胜出。经验是过去的事情，是人们记忆中的事情。刚毕业的学生如何看待讲企业管理的江湖说书艺人和那些有明显不同电视节目主持人的股评渔夫，发明家告诉这些刚毕业的学生们，只要能看到东西，想起过去的事情，只要还留有记忆，到处都是讲述的舞台。因为事件中的矛盾会写下壮丽的篇章，就可以一直不停地讲述经典的故事，重复历史上的事情可以滔滔不绝、永不停息。江湖说书艺人和股评渔夫，他们用不为你所知的事件让你参与其中，他们不可能预言未来，那是游戏。看他们没有一个人能预测一个非线性图表或走势图公布社会，他们任何人都办不到。博弈就是选用对抗策略的科学。《博弈圣经》第225节预言了未来的超级商场的状态，并公布于世。预言才是博弈的本质。如果不懂得博弈正理○17和博弈常识，就开始走向社会，完全像刚步入赌场的一位赌徒，对未来完全无知，只有先从低级的行为开始，大部分都会融入国○19里，结果让人心灰意冷。可以说，有对局，就分优劣，不尽人意的国○19总是比正○18大。正○18不是科学，正○18是符合自然法则，正○18是必然，又是偶然，不是悖论，是自然界的机制分配。人们不断地提高对博弈的行为策略，发明家让学生们把《博弈圣经》装在脑子里，懂得博弈的粒子行为论○4理论，把自己引入博弈科学进程之内。当面对突发事件，生存利益受到威胁，应识别责任和交易的过程，过程越短，越容易产生幻觉，越是欺骗，特别是收了钱，说完就跑，欺骗性越强。发明家根据博弈的模型，把江湖说书艺人讲企业管理、讲产品制造、产品销售的效应定义为波状骗流○57，好像在讲博弈。对手犯了一个错误，你在原地就进了一步，发明家说，这跟超越对手一样。我的书，我的词，我的语言，我的思想，我的宣言，也只想表达我的看法。博弈是属于少数人的，《博弈圣经》永远对少数人产生决定胜利的影响。看似上帝给定的这一结果，实际上那已经不是原来的本能意向。人类会创造一个崭新的行为背景，人们不会再自己欺骗自己，反而会明白，年轻、盲目、自私、渴望是一种资源，骗子以赌博的形式，与拥有这个资源的毫无准备的人群对局下注，对准了刚刚步入社会的蒙昧主义者。那些不懂得博弈又对未来存有梦想的年轻人，同时也有人在后面围猎着他们。有少数的年轻人，更早掌握博弈，发明家认为，谁掌握博弈正理○17，谁就了解了事物的实存本性，处处都会出现奇迹。发明家揭开了奇迹的秘密，也揭开了博弈的秘密。心态转换的象征是首先应该蔑视低级江湖巫师、股评渔夫，这是典型的波状骗流○57，这是一个极其简单而普遍的设有陷阱的典型例子。发明家确切地说，过去和将来遇到的所有事情几乎都是博弈结构，看待一个人偶然的成功和看待一个强盗成功实施一次抢劫是一样的形式，可以了解以前它成功的过程，以后不一定成功。以乐观的态度迎接挑战，应该先从宇观、宏观走向微观世界，认识博弈微观粒子行为论○4，认识世界的过去、现在和未来，认识成功的偶然意义。学习保护自己，学习战胜别人，两个生物体相互竞争的本能，永远是自然的法则。321、决定为正○18，正的反面为国○19。看似正○18，真正达到正○18的可能很少，事件越是具体，它的表象越像正○18，具体的动机为正○18，最终造成对正○18的破坏。决策人○5的一边是国○19，国边能源○68很大，那里有很多复杂的东西，是矛盾的集中营，里面有正○18有负○20，可以从中搏猎○23出正○18，国○19比正○18大。具体就是狭隘，多数的人看到一个空间里的具体事物很感兴趣，这就意味着丧失，其实外面超出这个想象甚至更好的东西全部被抛弃了。所以具体者像正○18，大部分都不能达到，正○18是从国○19中拨离出的，无论什么时候，在自然状态下，国○19比正○18大。伯格森在《时间与意识》一书中有这样的描述，他认为：“我们把容得下那个空间的那个空间看成较大。”所以国○19比正○18大。几乎万事万物在对局中都可以看成是国正○24，国○19是一大半，正○18是一小半。有钱人发愁，没钱人也发愁，大多数发愁的人为国○19，少数不愁者为正○18。在百家乐赌桌上，看押庄的人多或是押闲的人多，双方作一比较，选择少的一方作为对抗，这相当于把用少数减去多数的差额进行和多数人对抗，这也相当于把多数人的间断出牌的第一个翻过来，里面有随机和机械的成分，这没有办法剔出来，这和赌场的大数平均是一致的。想到押在少的一方一定不会输，赌场里也有传说押在轻的一方会胜，如果多数人出的一定会胜，赌场就输，赌场将不复存在，所以押在少的一方有理由胜出。有的人也可以先看有几个人出庄，有几个人出闲，可以一目了然地发现目标。发明家告诉你，千万别押注，因为你仍然是决策人○5。赌场的输赢位置是变动的，决策方也是变动的，不要认为绿桌台上的庄是赌场，这是一种错觉。在押庄押闲的总数中，用庄闲相比之后，少数的那一个和对抗者○6一样特性的才是真正的赌场，赌场任何时候都表现出被动接受，押在少数的那一方有可能是输，有可能会赢，最终少数的一方会赢，因为少数的一方具有赌场特性。用押庄押闲总数相加之后减去少数，看一下余有几份，就计作几份，因此每次出的份数是变动的。因为一个赌桌上的人不一定押注，所以每次押注的总数有所不同，人数有所不同。间断性押注，相当于开关，这是信息，我们应寻找更多的开关，用这种信息波传递博弈正理○17基因信息。每一个决策人○5都是一个开关，也可以借助百家乐台上标明的123456789进行编号，看准又重新开始的是哪一个，很多开关加起来是正移○75，是机会。在单一轨道的某一时刻的对局中，对抗者○6可以达到尖峰，可以达到看似不可能的突破。经过加减之后的位数或者金额才是押注实数，这是一个或几个非连续性波状开关，第一位的决策点相当于一个开关，这并不是所有决策人○5决策点的第一位，而是差额人数的第一位。将最终所有押注金额的平均数乘以下余的几份，遗憾的是没有办法用充分的时间对押注资金进行准确的统计，用最简易的方法是将押在庄或闲上的多位减去一方的少数，看差额是几位，然后乘以几份放在少数一边这个位置，就是赌场的位置。在正常的大部分的押注中，庄与闲的金额误差，都不大，基本上是一个混沌组合，看似有道理，其实无操作应用的价值，对赢钱无任何帮助。唯独全部参与人都押在庄或闲任何一方的时候，其中另一方基本上是空白，这时押在空白方才有意义，赌场已作了限制，因为押码总额已经达到平均率限制，多数押码的对边空白一方不可能再押。即使允许押注，也不能取胜。用高熵赛棋○1的定性发现，这种押在少数一方怎么分析计算都有道理，仍然有一个性质叫决策，并没有改变，看似对抗，实为决策特性，看着多数人进行的决策，就是混沌重组，这和平常的参与人一样，一定惨遭失败。高熵赛棋○1的定性告诉人们，在单一轨道上，决策人○5和对抗者○6在配对对局中，对抗者○6可以达到尖峰。322、高熵赛棋○1的定性揭示了初择样本○39在单一轨道上达到国○19的尖峰。任何多轨道的样本都同样会误入歧途。通常我们看到很多人围坐在百家乐的桌子边押注，如果在这里选择一个样本，会让人感到和人家作对。样本往往不固定，容易面对几个样本，其实是在很多人中作出了决策，这种与多人对抗的形式就是决策，不是表现概率而是多样本的重组，会出现极大的偶然，也会出现更多的交叉大于－2的概率结果，反而造成更加混乱的博弈过程，其实是输钱。如果将庄闲分开，看哪一方少，出在哪一方，很有道理，这是理解多轨道样本时一定会理解到的一种合乎情理的现象。每一个决策人○5都是一条轨道，多个决策人○5在一起，组成了多轨道，混在一起为国○19。当面对多个决策人○5，以决策人○5少的一方作为对抗位置，想搏猎○23出正理○17的可能性比正常的还小，仍然会输多赢少，这种现象完全违背了高熵赛棋○1的定性本质。发明家认为，选择多样本是无效的，只有一对一的直接无交叉性对抗才会有效。有时很多决策人○5的押码总额已达到了布朗平均律限制，对抗者○6由于是后出牌，事实台面上已不允许超额押码对抗，实施有困难。只有自带样本，只有一个投资人作为赌主，里面有一个约定：投资人（赌主）可以编排一个机制，操作前前后后，每一个人都不能互通信息，只有赌主一人知道里面的机制和约定。谁经过发明家的成果教育，谁就可以组织几个人控制这个赌台。也相当于拥有一张赌台，其实赢钱的密码只掌握在赌主手里。样本一旦改变特性，将形成灾难。323、看到好多人围在百家乐桌台上准备出牌，跑上去看到出少的一方，马上跟进，这相当于非连续性的个别人的第一次出牌，因为一方多，一方少是在时间的幻觉中，几乎从第一个人先出到最后一个人停止押注，有一两分钟的时间，有多数人决策的一方，有少数人决策的另一方。如果人多的这一方一直输，少数的一方会一直赢；如果少数这一方一直输，多数这一方会一直赢。在大数定理的支配下，按高熵赛棋○1的定性，赌场是随机，它一会儿站在多数人一边，一会儿站在少数人一边。高熵赛棋○1证明，赌场和高熵赛棋○1有一样的特征。假如多数决策人○5会输，赌场才可能盈利，赌场一定是输少的一方，赢多的一方，只有这个推理，才合乎逻辑。如果把多数和少数对比之后跟少的一方出，和多数决策人○5对抗，平均差额是多数人多次的非连续性的每次决策人○5的差额，这是应用大数定理思考的对抗行为。一个人站在少数人立场上的对抗，只是想像中的理性结果，无概率意义，在平平常常的对局中，无任何一方有优势，恰恰是在极小尺度内的平均数交叉又会表现出传说的平平常常的混沌，造成惨败。根据决策人数的差额，比如有9个人出在一方，一个人出在另一方，每次把出少的一方决策人○5作为对抗者○6，用8倍数的单位押码，这非常合理。在观察之后作出对抗根本不现实：第一，时间不允许；第二，看不清又难计算。如果用单一数量不按参与人的9倍对抗，也是无效的对抗。另一种办法更合理，一方有9个人，另一方1个人，减去之后还有8个人，这8个人的押码博币○41总额加上这一个人的总额，已基本达到规定的上限的布朗平均律的限制，赌场不允许。所以在这里有一个问题，以往庄闲两方决策人○5悬殊不大时，没有概率意义，只在平均律之上才有意义。赌场的限制，是限制决策人○5赢的机会，庄闲双方等额对局对赌场没有利益，只有单方5％手续费。无论是一个人去赌场或者是几个人去赌场，只要不明白发明家的博弈正理○17和粒子行为论○4理论，任何一个人都是输。按照高熵赛棋○1的定性，在两个人的对局中，在一定的时期，对抗者○6内部有一个约定，可以在单一轨道达到概率的尖峰。高熵赛棋○1作为工具，揭示了任何一个人在百家乐的对局中，只要不是单一轨道的个数对抗，对抗者○6也一定失败。发明家把赌场的特性看成是基本粒子，相当于被动的对抗者○6，优先决策人○5不知道下一个是什么粒子就优先决策，对抗者○6被动的接受决策人○5的决策现实，赌场和对抗者○6都实属被动服从默认。因此，赌场和对抗者○6是一个共同被动的随机性质的统一，优先决策人○5最终失败，赌场和对抗者○6正好是优先决策人○5的反面，对抗者○6也就变成了赌场。高熵赛棋○1作为工具揭示了百家乐中的任何一个人的任意对局，只要不是单一轨道的对抗，对抗者○6一定失败。这个绝妙无比的模型启示发明家，才有了博弈的大发明。324、一个人无论怎样选择赌台上的样本，无论用什么理由，用什么办法，只要不是对抗者○6的特性都不能称对抗者○6，而都是决策人○5。决策人○5在博弈中国○19大于正○18，无人成功，全都失败，只要不是直接单一对局，都会失败。如果百家乐赌台上有半数是决策人○5，有同等数量的人一对一地对抗，中间无交叉无改变战略，对抗者○6取胜。任何大于两个样本的一个对抗者○6，这个对抗者○6也称为决策人○5，都会失败。真正直接对抗者○6才能成功，真正成功的路子，是根本不容易被接受的路子。高熵赛棋○1揭示了在双方直接一对一的对局中，对抗者○6的优势才会达到尖峰。发明家认为，其他任何所谓博弈的方法，都会导致失败。325、如果一个对抗者○6和本台上的很多人对局，立场随时间摇摆不定。这完全是和另外很多台上的人同时对局一样的性质，是在时间的幻觉中，同时把对局的特性分为两种立场的可能性而已，这证明是混沌重组，这是一个奇妙的难以理解的博弈行为决策结。发明家说：“配对、决策和对抗，对抗者○6在单一对抗的轨道上可以达到正○18的优势尖峰。上帝给定的最近距离，如果一个对抗者○6和很多决策人○5对抗，走出的路一定很远，输得更快更惨。”人们用宇观、宏观、抽象无形的观念制造未来，就是用事件以外的方法制造前程。一般的人是用具体事件和蜉蝣现象的表面状态创造出不同等级的东西。尖端的东西是创造，落后的东西也是创造，各种反应的结果都是创造。有形的和无形的名利、地位、金钱、荣誉，在创造的过程中会引起裂变和竞争，结果都是不同等级的创造。总之，使用重复性技术的具体劳动者，也只能分得一些利益。感性是生物的本能，理性是决定的智慧，智慧是科学的结果，这才是知识。不要把低级过程的结果，看成知识。博弈正理○17就是让行为合乎规则，不能让规则合乎行为。主动讨好别人，是为了使外在的理性和内在的德行接吻，导致美好、快乐、幸福感。当然我们不能把所有获得的正理○17都归于机遇，这显然并不是十分恰当。一个神圣的东西，不能直接追求，而是奇妙、复杂、巧合的创造。从成功的案例观察得知，一个博弈正理○17之途是要通过努力，制造一个多层的中间体产生偶然的过程。326、自愿决策的同时，博弈邪恶负灵也在自愿行动。行为的自身携带有各种特性，包含有各种因素，决策人○5全部包含先行者赌的定义和先前事物幼稚天真的论点，不可能达到事物的本质，造成不均等的失败是正常的。真正一切均衡，也能正常地在博弈结果不均等的反面达到正○18的优势尖峰，那才是奇迹。不对时间产生幻觉的人，才会创造出伟大的博弈成果。博弈正理○17是为少数人发明的，它站在一个无形的非物质的背后主宰着博弈的结果，而没被认识的决策行为携灵现象○22在所有人的肉体里，被统一在国○19中，表现出价值之后，马上又融入国○19里。我通过一节节的陈述，试图表明我的博弈概念。对每一次决策，单独地表达一次次庄闲立场，我把每一次的决策，看成是一个开关，也可以看成是一个事件的开关，我们也可以看成是粒子一次次碰壁，总之，从表面上看，每一次分叉出现了概率。普里戈金认为，不可逆和概率有着密切的关联。博弈中的不可逆、混沌本性和概率导致了令人意想不到的复杂性，输是不可逆造成的，人性主观的押多押少，押大押小，东一把西一把，横竖都输，是决策人○5的行为破坏了博弈正理○17，是决策人○5的行为造成博弈的失败。上帝给定的一半的正○18，是被人的决策行为破坏了。327、博弈基本粒子的记录，有时显示熵是很低的，是不可逆的起源，这时对位置的幻觉会处在俯信○29的状态。我的论据不容易被人理解，但这是博弈的事实。本来迫切想取正○18，反而将自然给定一半的正○18也丧失了，这样描述会更让人信服。高熵碰壁的不可逆性质，不是我强加给自然的，而是自然的本来事实，这是它透露出自然的一部分性质。不可逆、分叉和概率，好像不是人类引入自然界当中，不过是人们还没有计算出来，人们只能计算出它的平均值。所以谈均衡，是一个毫无使用价值的学术词汇。纳什均衡在博弈中没有任何作用，纳什均衡是自然本来现象的表征，也是上帝公开给人类的基本表征。不可逆层创出来的结构中间有一个夹缝，这是非常重要的，决不是随机特性的出现，是可控制可被认识的。如果我们仅关注着纳什均衡，就不可能在这里发现什么。我把平衡看成是时间的幻觉在流淌。涨落与人想像的偶得性○80作为非物质支柱，恰似博弈量子论中的论点，真是难以想像一个完全不懂机器原理的人，第一次坐在飞机的座舱里看着仪表盘操纵着一架大型的飞机，一点点的失误会造成概率的破坏。正是博弈量子毁灭了偶然主义的梦想，也破坏了博弈正理○17。概率作为自然的一部分，它在自然内在本质里的一个十分恰当的位置才有效。一个人去赌场进行百家乐博弈，就像是一个侏儒操纵自然界这样一台巨型机器，正因为操作，才会出现问题。328、分叉出现了概率，到底选哪一支才有意义？发明家认为概率产生在一个像琴弦一样的振子上，人们面对博弈就是一个全新的复杂得像多弦琴一样的世界。理解并应用概率，才会让人明白国○19和正○18，才会明白双赢和共赢的实质。双赢和共赢从宇观宏观上看是中间环节危险时的退让，也是双方的懦弱，这不是目的，调整之后还要再战，直到概率出现。双赢共赢是一个大于2的复杂状态。一个可逆性的影像是在短期内互不伤害，这没有博弈的意义。概率是宇观、宏观、微观和自由时间定向的另一个宇宙，这可能是令人满意的说法。在博弈中，不知道是什么科学让我们把列队木偶的决策人○5解释成这样一个介质叫列队择国○81，这可能是博弈中最大的错误之一。数学和几何能否解释这个现象呢？可以用列队择国○81的原理解释。用输钱的方式解释决策结，解释负灵，发明家发现了这个列队择国○81原理。无论从运动上研究意志或者进行思维的研究，从本质上都传递了一个信息。用列队择国○81原理将人类的希望分裂成了两个独立又具有两端结构不同特性的宇宙，概率得到了斜偏，正理○17得到破坏，所期望概率的线性宇宙仍被生物特性、机械特性、随机特性所瓜分。一个演化的产物，受到列队择国○81原理的制约。如果可以接受这一原理，我们就可处于这个自然博弈之外，有了取胜的法则，但其他人接受起来是非常困难的，也是想不通的。为什么要超出自然理解？博弈是不是科学家讲的这一超自然现象呢？为什么被排除自然之外和宏观之外呢？发明家坚持用我们观察到的粒子微观世界来解释外部世界，用列队择国○81的概率幻想并发展一个博弈的精密科学，生命意识的幻觉和这门科学相抵触，想什么都办不到。那些自以为是博弈的信徒，其实根本无法用科学的方法取代这一幻觉，因为导致这个幻觉的基因结构，也是一个博弈的实体，我们无法理解信徒与博弈实体○9这个结构，实际上是无法理解概率的问题。我们并不能完全了解宇宙是如何让决策人○5远离了平衡，发明的成果已经让对抗者○6控制了平衡原理，这个概率的世界正变得透明，正在被人所知。我们不能预见粒子会停在何处，但我们已经知道，决策人○5和对抗者○6在直接对局中，在这一单一轨道上，对抗者○6可达到概率的尖峰。计算空间某区域的概率，是数学的理论，目前还没有操作的意义。发明家的概率观点，在某种意义上，是一种独特的概率理论，粒子行为论○4、国正论○2等，已达到应用的程度。329、历史上所有决策粒子的分叉，都具有与其它物质过程中分叉的机制一样，有诱因、有模型、有图像、有理论。分叉过程，一定是一个文明又严格的过程，分叉和停滞总是纠缠在一起，表现出一个个体决策的价值特征，这是博弈的一般性特征。目前从这一特征上看，这是一个人习惯表象记录遗留的特征，主要的问题是外界环境给定了思维方式，没有突破低级的屏障。想改变这一结果，必须改变方式，改变坚韧，增加混沌层次，增加创新机会，然后再和多学科的跨越组合，实现整合、统一、提取和发现。复杂，是博弈的一种性质，一定是在可理解的边缘上，有一个可能解。在复杂的结果大于两个解的系统中，有着较短程区域相互作用的国正○24之间的因特○27分配是博弈研究的焦点。接受了国正○24理论，就会对粒子行为论○4产生兴趣，特别是那些喜欢探索、解谜、猎奇的人们。发明家认为不可逆就是自然界中一种客观性质的分岔，概率就是在不确定的分叉中寻找确定性，概率也是一直在寻找不确定性，概率也就保存在这里。330、博弈是最难的一门科学，世界上诺贝尔经济学奖获得者都是年迈的老人，年迈的老人才有着博弈理论上的贡献，人们瞭望岁差和他的理论优势，其实他们的博弈理论无任何实用意义。假如真是有人有了博弈中的大发明，有了应用的价值，那必定是一个前无古人的奇迹，一定会风靡世界。博弈上的自我观念，加上来自各方面的复杂信息，使决策极不稳固，容易随波逐流，决策的依据也就变得无任何科学意义。有的人从未体验过自我决策，也没有实现个人愿望和展示自我的舞台，只要有新的刺激出现，他们就会变成另外一个样子，并且会表现出异常兴奋。想作出一个绝对成功的决策，想把自己的行为作为未来粒子的焦点，确切地说，这是不成熟的表现，也是智力、能力、情感、知识、科学、思维的不成熟。一切有限数量的应用，所创造出的正○18是很少的，一切还是和本来一样溶在国○19里。博弈的正○18是来自被动的、滞后的。发明家从无数人在博弈的失败中得到启示，对每一个人，一定要施行一个大的博弈心灵手术。发明家辨认出了在一些最简单的行为上，可以施行博弈的手术。无论是坚强或脆弱，都是病态的身体在活动，不必再把博弈论和博弈方法作为议题的核心，反正都会失败。没有找到博弈成功手段，就没有自尊的资本，自己的财产也就真正无安全感。我研究了那与生俱来的东西，我们想不通博弈为什么会失败，或许像人们发现DNA的基因里也取决于三种基本化学物质如何结合，我们仅了解人类整组基因作用中的10％，90％的作用还不了解，以致科学家往往回头研究虫子。从遗传学到细胞生物学与分子生物学的原理，一直企图解决博弈的难题，想找到输的答案，所以人们一直像在猜谜。正文 331—350331、每一个参与博弈的人都会受到遗传与环境的共同影响，每一次做出决定，所有的行为都有明显的环境影响的色彩，遗传环境会左右着人们的态度，《博弈圣经》上的思想才可以长期自我改善。意义是抽象的，经验是真实的，是意义和经验促使人们来到一定的场所，参与一些博弈的活动。简单地说，一生中的大部分事情都是游戏，平时获得的经验和基因内部生物博弈○62的本能决定了博弈行为模式。正因为每人皆拥有一套与众不同的基因，养成不同的个性，所以他们才具有不同的经验和不同于他人的幻想。基因与环境交互作用，奇异的大自然给人提供了一个独一无二的机会，所以最终的成功和受到的打击也有所不同。每个博弈决策人○5都有自恋倾向，发明家会帮助决策人○5纠正隐藏在生命中的变异和行为错乱，但是想解除或改变它并不容易，内心存有排他主义○21倾向，新东西、新成果、新发现最容易遭到拒绝。用自我存活的生物亲序○8方式，竭力顽固专横地想影响着别人的同时，也影响着自己的发展和实现博弈的蓝图。也就是说，活动、知觉、认识、独裁、自私、专制都影响着与世界互动的方式。332、参与博弈的每一个人都是单独的个体。把一个决策人○5的决策特性引入粒子行为链○12的过程是认定决策粒子的发展过程。实现这一过程，需要一个形式，这就是我前面讲过的两次自选和一次跟进的形式。这需要一定的时间，这是一种理论，能让学习的人转换思路，可以用这种理论导出一种有效的博弈形式。几百年来，在博弈中无任何取胜的进展，使多少代人疲惫不堪，突如其来的发现也不会让人相信，更糟的是，大部分博弈的参与者以为任何博弈上的发明成就都没有价值。发明家建议，决策人○5用一定时间学习粒子行为论○4理论，弄清发明家对这一发现成就的描述，并接受新的方式。让所有参与学习的人明白，为什么输，为什么人人都输。他们也会口耳相传给周边的人，接受国正论○2和粒子行为论○4理论。再伟大的科学成果，对每个人来说，各人接受情况会有所不同，最终所有的人都会明白，传说的博弈经验是错误的根源。用新的理论改变自己原有的模样和状态，教决策人○5重新建造一个博弈中的独特自我，传统意识形状会消失，科学的智慧会成型，进入博弈场会胜利而归。只要大脑是按发明家模板复制，就一定会让发明家的成就变为参与人的自信。那些与生俱来的特质已被三大特性取而代之，原有的输钱行为早已消失，到那时自己已不再允许自己的行动有任何偏差，一个博弈的完美主义已经形成。333、开始每一个想学习的人都不会对这一成就表示出热情，而只是在等待它显示出实用效果，当然随着时间的亲历和实践自然会揭晓这一问题的答案。往往这种成就的落实并不是几句话拿来就用，而是借助自身和经济的实力。东一把、西一把，任意出牌最终会取胜，这种想法不现实。发明家成就的本质，是看决策人○5正移○75，其实它是对抗者○6在对边剥离出的正○18，最终大半会赢。假如你站在远处和高处，看待博弈的结果，学习之后想取得成就，已是胜利在握了。在定性的过程中，决策人○5容易发生反向的传统行为，特别谨慎它会影响新的形式，防止把对抗者○6变成决策人○5，防止出现自我行为独裁，不要像孩子一样天真、简单、幼稚难以自控，那样一定会误入歧途。对抗者○6做出的每一次对抗，有时也不是对抗。真正去除感情上的意义，完全用发明家的智慧和科学改造所有的对抗者○6，防止对抗者○6变成决策人○5。优先决策人○5的试验本性具有行为携灵现象○22，对正○18造成破坏，形成国○19大于正○18。真正的对抗者○6是按照动力学的机械特性和机械的性质不停地运动，所有的博弈对抗者○6一定会变成发明家狂热的追随者和忠诚捍卫者。334、我们从决策人○5身上寻找答案，更多的人迫不及待地想看到发明成果和实际运用的优势本性。发明家让粒子独自创造出的性情自成一格，让每一个核心对抗者○6（赌主）与更多的人建立约定的关系。每一个赌主就是一个指挥中心，里面要执行严格的保密机制和建立与社会现实完全相反的信息盲区，让赌主利用发明家所有的创造，建立一个完全一致的特别对局关系。用发明家的严格机制限制对抗者○6的自由活动，限制能力和愿望，接受来自发明家的奇异难以理解的博弈正理○17和机械性理论，决不能有丝毫变异。发明家既然说是模型、是知觉、是科学，就有它的普适性和无时代倾向性，那就应该完全相信和延用发明家的方式模板，决不可更改。等到有一次或多次成功的经历，就再也不会感到惊讶，会一直按照发明家的格式持续下去。到那个时候，防止自然界里一切事件的周期性会影响着博弈的人们，防止情感影响着所有人的亲粒子关系和近状态情趣，都又会受到失败的打击。335、自然背景和粒子特性在决策人○5下定决心时起着重要的作用，里面有互相制约和变动的模式。粒子自身无法显示和时间有什么关联，无法在时间问题上做出什么调整，无法测量决策人○5在想象中选用什么质料、中间如何受到感动、如何最终归于生物亲序○8。粒子在近亲之间的盲从互动，自发成长过程中谁也摆脱不了和感情结合之后的满足。博弈的结果是对来自各方面的信息进行的最终判断，最终希望把所有自己的经验变成需要的结果。一旦表现出资金塌陷○55，就会默认这个现实，但不愿承认是操纵的失败。只感受到一小半的正○18，人类可以默认一切意想不到的结果。把记忆犹新的得意的状态加以扩大、宣扬，这大概是博弈人生。任何人的失败都是缺少博弈知识，自导自演一场混沌的博弈博币○41，剧目一幕幕地持续下去。初择样本○39是减少复杂过程的具体角色，科学不会塑造粒子状态。后人以建立表现出粒子的个性模型，是智慧与大自然全新的组合。粒子会遵循自身结构的路径和在这个模型上的期望路径跟人们想象的路径理解得恰巧近似。人们必须学习并接受新的事实，为了改变已知的过去，创造一个崭新的未来。从博弈操作结果来看，决策人○5想变成对抗者○6必须依照它本身和发明家设计图版进行活动和成长。开始人们并不能完全接受，去除原有的对未来的幻想，或者缩小这个幻想，才是期望需要的结果。这些愿望随时间在心中有所修改，其实自然界并不一定改变，也没法证实是不是和时间有关，一定要全力以赴地投入研究，在执行博弈方式的过程中，抓住那些引起科学家注目的方式和成就，挑战和修正对自己的看法。我在前面说过，博弈是量具、是尺子，无论怎样改变自己的想法和做法，仍然是自己，是一个国○19大于正○18的自己。想寻找博弈正理○17，想改变对博弈结果的看法，就要彻底改变自己的立场，当然这决不是那么容易。对抗传统的思想，对抗周边人的干扰，不让经验产生重复，一定要基于发明的成就和自然法则，不能像以往一样把自己调整到一个具有弹性的博弈行为，要用一个全新的方式，当好真正对抗者○6的角色。一定会有亲人为你喝彩，自己也得意洋洋。336、我们把粒子看成是活的，它会成长，在粒子的身上保留有决策人○5的社会地位和人生的痕迹及对周围粒子的看法。无论怎样表现自我，事实并不会改变其全部的内在的癖性，内部的各种性情和外部非物质的东西纠结在一起。信息繁多无比，概括起来只有两种，简单的结果告示人们总有一天有人可以测出内在的本质。站在远处看物体的个性，有各种形状，从它的形状上也可以找到真实性的蛛丝马迹。博弈中的初择样本○39就是一个方式的开关，可以顺着路径寻找本性的根源。博弈的一个特性是有着历史性的观点，一个人的行为博弈有幼年、青年、中年和老年。博弈的开始就是像幼儿一样对一切做简单的评判，就是一个人的独角戏，自导自演。我观察到在每个人的博弈基因中，都有着共同的基因特性存在于我们的肉体中，我们并不必询问是什么时候安装在机体中，我们总是认为这是在环境影响下和发展的过程中渐渐地形成的。我们可以这样说，开始就是像孩子一样形成的个性，是内在基因的本质，遇到外界的刺激后成为不由自主的自然的博弈倾向，最终任何人都输。基因影响着每一个人在博弈中表现出的特征，总结、统一并规范人的气质和博弈风格特点。新的研究主要是三种特性在博弈过程中呈持久性的延伸。三特性随时都可以观察到，有时会自动地显露出来。无论发生什么样的信息转换，这三种特性都永不可改变。为了解读这三特性，我在以前的文章中做了大量的陈述。三特性基本上组成了博弈的整个系统，这些特性并不是那么稳定，一部分属于个人观点，是情感的一时冲动，是来自外界个别粒子形态。作用在行为上的原因是极其复杂的，个人的特性和癖性依然隐藏在个人内部，表现在行为里。我们必须知道这些环节是围绕着多个主题，我们不能追寻这些特性从哪里来，不知道是寻找自身的反思，还是到其它地方寻找。我相信各个地方已经有人多次地寻找过。博弈注目的焦点永远存在于一个大发明家的一组规则、几个模型、几个图谱，或者是几个简单的公式中，这才是真正寻求突破的起码形式。337、经验，不是为了应用，而是为了获取更新的智慧。运用经验的人是劳动者，不断寻找经验的人是研究者。不断接触新的环境的刺激会改变大脑与行为模式，过去经历的事物和观看的方式及经验影响着决策人○5的现在，也影响着决策人○5的未来。我们能了解的相互关联也只有这些。由于问题极为复杂，除了借助历史遗留经验以外，可能很难找到其他任何方式。一个新建造的模型可能作为历史上的自然博弈过程的化石，让人们观看到博弈历史的景观。如今，看到生物博弈○62的基因怎样和结果相连，这个事实逼真到令人难以想象的程度。或许在不远的将来，有人会在博弈粒子行为领域里找到更为接近博弈的实在基因本性的密码，也许更为弹性地处理生物和博弈粒子的互相影响，这不仅是人们追求盼望的，也是博弈人迫不及待的预期目标。偶然之外的时空是弹性的软体，偶然作为一个例外包含其中。弹性是与生俱来的自然实体属性。一个意外事故的发生，如一个人在大街上拣到钱包，或者模特表演时泳装突然掉下，这和博弈的一个粒子的偶然的出现一样，都属于自然天择的进化。生活在弹性软体中的人们，不可能像自然表露出的机会。偶然与进化之间有一个变化的跨度，这个跨度无法测量。人们的错觉误解了偶然机会的真义，真正预先追求或确定某一目标，都是赌。赌的结果是国○19大于正○18，期望都会小于一半。人类是自然界最佳的试验对象，是唯一有可能和大自然较量的对象，人可思考又有智慧，可行动又能独立，可创造又会怀疑，能研究看出问题又能合作适应自然，能独立战斗又知道最终输赢，随着时间的演进会明白风险与利益的共存。人类生存的主题永远是机遇与壮大，把行为并入生存与死亡。只有不断地把无法容忍的东西驱赶出去，随时保持与大自然的沟通，反映出每一个人与环境之间的微妙关系，牢记优先决策人○5的理由主义会使博弈永久性的失利。未来就是一场游戏，看清了优先决策人○5在博弈中起着输的主导作用，因此对抗者○6只有滞后、被动、随机、默认，对抗者○6才占有正理○17的实在意义。看似对抗者○6服从谦让，他让决策人○5优先，内含有将复杂组织简化得难以信服和难以理解的迷思。大半的国○19，可以被自然化解，把正○18变为一大半，这对发明家揭开的赌场实存本性，在博弈中取胜，有着特别关键的意义。338、我们应设法调整顽固的头脑，任何事物、任何人都不是中心。在尽力描绘物体运动的时候，也都像我们的祖先选择地球作为中心一样的错误，参与博弈的每一个人选择以自我为中心，把外界的一切都看成是围着我运动的，发明家发现了并寻找到了这种模式作为样本。几百年以来，人们对博弈还没有一个连续的大规模的研究，更没有一个完整的博弈知识体系。在经济学上获得诺贝尔奖的人也是来自不同的专业，如数学、物理学、工商类、法学等其它非经济学专业的占了其中一大半。因此说：业余撰奇文，外行著奇书。说明博弈这个经济学的分支，取得的成就大部分也是业余成果。博弈让更多的人为找不到更多的方式，找不到一个新的证明错误的方法感到懊恼。人们只懂相对运动的概念，只有《博弈圣经》才给出有力的证据证明粒子行为论○4、国正论○2理论和三特性的定性。行为沼泽○40的解释是最令人信服有效的，它所展示的简直不能让人相信所看到的如此逼真。因为行为沼泽○40是知识的中心，人们对博弈的兴趣会提高到一个高度，一切归为伟大的尚未解决的科学谜题，那就是被证明的博弈正理○17。当这一切更好的解释出现的时候，也并没完全推翻传统的行为。发明家发现了在很多方面每一个人会常犯的几种类似的错误，当一个博弈正理○17被宣布、被公认，那么这就是比较成熟的博弈宇观、博弈宏观、博弈微观。我统称为博弈世界观。参与人认识博弈发明成就已经达到可应用和可扩展的境地，只有成功概念的固定，才会产生更多人的共鸣。更值得注意的是，他们把成功的思想、知识、理论都整合在一起，会形成统治博弈若干年的新思想。只有厘清粒子的内部结构和内部性质，人们才会相信并在大脑中保存这些性质。以后应用在博弈的操作中，就会完全按照发明家的成就变成一张展开的博弈地图，详细描绘出博弈环境的图谱。这张图谱的公式和法则，让参与人从物质到精神完全统一起来，防止决策人○5和对抗者○6之间扯来扯去，防止生物反移○42造成混沌。人自身的能源导致了粒子的运动和位移。人是一个强大的国边能源○68，人的因素造成了国移○74。据美国吉蒂-弗格森著的《量天》一书中记载，1848年法国物理学家亚曼-菲佐，是第一个成功地描绘了光的红移和蓝移的人。我用国移○74和正移○75描述博弈的预测结果，用新成就、新理论、新思想占领和反击古老的传统图形主义○73和自我独裁的威胁。希望所有理解我的博弈哲学思想的人，用跳跃性的理解作为动力跨越知识间隔，更快到达那遥远的目标，靠近并建立密切的联系。伴随着人们对博弈成果的了解和正理○17的增长，人们对博弈更为好奇，上帝在博弈的内部各种之间与各个之间多么和谐地让所有的人甘愿却又不知不觉地输光。我的理论和思想会引导所有的人看清一副所有的决策人○5都输的博弈全景。博弈置信区间很狭窄，其边缘又极其灵敏。只有在另外的地方才存在取胜的条件和理论，这就是那个窄缝，那里有权威的答案，有神秘古老的幽灵，有一个常数和能量近似的常能定理○82。有趣的常数是什么？能量又是什么？难以捉摸的决策人○5的特性是什么？对抗者○6的特性又是什么？问题的核心已经不是谜。这个核心的博弈之谜，一切都已压缩成了现在的粒子行为论○4、国正论○2，压缩在行为沼泽○40量子世界的小区域里。混沌、复杂、随机、状态、图形等等，能感知到的光明和黑暗，就是用对抗者○6的眼光发现一个决策人○5作为对手，决策人○5成为猎物，博弈就这么简单。339、为什么把红兰粒子集合起来当成多少、当成大小看待？这些数目之间用不同的记录方式，会有不同的感觉，里面没有强度、没有级别，不能凭历史上的粒子判断其大小、多少。通常辨别出的胜和强是不可测量的，主要是因为人们没有办法，找不到什么参照媒介，只有抓住可凭主观看到的或意识到的而增增减减。本来历史上的粒子和未来毫无相关性，主观给定它的可分性占去不该占的空间，这也是意识的序延○83，人们误认为从中会得到解决问题的方法。粒子状态提供了可感觉任何客观的可测量的从序延○83中找到自慰的形态，恐怕会带来失败的敏感启示，想判断效果，不知其原因，也不知性质，一切行为变成了假设，这也会作为争辩的理由。从自身存在的粒子印象，不该测量的进行测量会形成一个自成体系的客观实况。或者是在困难的时候，将粒子人格化、理想化，强加于粒子情感，总感觉到粒子和自己有什么关系，把自己的知觉和历史上粒子的运动以及外界其它知觉联在一起。单方给予它强烈的欢乐和悲哀，引起更深度的思索，更形象的理解，更狂热的情趣，就是这样参与了粒子的运动。用感情的色调和情绪构成了粒子的简单状态，自我主动参与其中，变成具有显著的博弈愿望和高度的取胜热情。340、一个决策人○5心中的愿望开始是个念头或萌芽，看到其它的物体后产生更多的心理因素，它们相互作用和渗透，像有了动力，直到周边的环境改变到可以由心理因素进行幻想的条件，从而激发更高涨的热情，会刺激决策人○5更加兴奋，使想像回到更远的过去或者奔向遥远的未来，其实那都不是现在，完全是幼稚的梦幻情节把握着未来。一次次决策的新感觉，享有创新乐趣和情绪的亢进。一个人在博弈场上懂得越多，理由越充分，越是兴奋地激起更深的意识，越是有充分的理由全力以赴地序延○83下去，真实知觉的东西都甩在脑后。无论思索的意识和辩词多么理性自信，外界那些似乎有清晰轮廓的东西实质上都是与外界毫无相干的。有目的地用一大堆烂砖盖起房子，有目的的博弈也是这样堆砌。博弈是精确的，不能用不同的行为代替。不要把意识当作一件物体表现，尽管有强烈地表现愿望，也决不能用数量的增减取代那无限多个内心的活动。真正可能的未来期望的收获并不存在于这一系统内，决策不是孤立的，孤立是随机透明的，理由越复杂越私人化越接近生物。生物的意识和快乐有趋向未来的趋势，被不可言状的知觉所控制，以奇怪的心智朝向一连串的任何一个方向，包括最不受欢迎的那一个方向。当举手变为行为，心里才会轻松，不管最后是什么结果，博弈的行为就是这样。341、博弈粒子的记录近看是点，远看是线。连续能产生曲线美，每一个决策人○5用最后的一个点预报下一个粒子的走向，每一次决策都有一个新的分叉伸向一个方向，看着轻松又熟悉，其实是时间在流动。一段一段的时间，在博弈人的心中不知道是段。统统有意识地连接起来，总是错误地认为已经把握了未来，可以控制自己的动作，每一次都会表现出猜中似的并采取行动，好像决策人○5和未来粒子之间建立了一个关系似的，动作和思想完全协调一致地支配着决策人○5的精神意志。不知道是思想意志支配动作，还是动作支配意志和思想。一个个协调的动作有它动人的理所当然之处，也可能决策人○5自己在欣赏着自己，每一次的结果都会无声地暗示决策人○5。上帝给定的那一半正○18，有时会夸张性的给以动力，发生在萌芽状态的激情，也会一次次的涌现出来给行为带路，各种数字和各种数量的加减变化，使思路变得越来越狭窄。什么科学，一切的一切都忘得一干二净。342、决策人○5在博弈的节拍中获得力量，无论是色泽或者是物体外形的节拍，像听到催眠曲和迪斯科的节拍时会有不同的感觉，笑声会带来轻松愉快，呻吟会带来伤感。大自然以多种特性向我们表达情感，情感会成长为形象，用形象发展成为语言字句，字句把形象描述出来，遵循一贯被人掌握的规律和个人习惯，表现出将要表达的形象。诗人的情感，画家的情感都是语言节拍式的表达，影响浸蚀着人们的意志和心灵。这种表达尽管不是无意的，但人们也不会忘记语言节奏，最终会接近节奏的发源地。也许自然界就是一段音乐或一首诗，无声不动的东西也有声乐转化来的效果，刺激着人的情感，影响着人的动作。眼前无形的非物质的东西只要借助一种媒介就会产生节拍的效果，节拍是人接受外来信息的最基础形式。人的意志、思想总是摆来摆去，徘徊在多个形象之间，生物反移○42现象在其它决策的事件上表现明显，在博弈上更加典型。一个粒子和其它粒子集合成的对称状态，就是一个节拍，有节拍就使人左右为难。行为沼泽○40模型上的微粒细胞团○54不太可能对称。看见使人徘徊的图形就被控制，模型就是不再模仿自然人，使决策人○5意识完全摆脱自我私人行为，模型的暗示几乎是无声的命令。模型上的理性也暗示决策人○5，不必在自然中凭自己的内存的意识效仿自然和任意自我发展。大自然不是想把所有参与博弈的决策人○5毁掉，毁掉博弈前程的是自己。分析造成影响的基础理论和失败的神秘性，大自然会多多少少的表现出来一点，是否能引起人们的重视，关键看是否有发现它的人，那才是真正的财宝的一部分。只要有一种模型能够表现出人与大自然的暗示真情，就一定会得到重视，一定会挖掘得充分并把真实的东西展示出来，让人注意到某一部分区间或某一点。也可能是因为一点点就足以把所参与博弈的人从麻痹中催醒。暗示对情感的影响不能通过因果关系的产生，博弈中决策人○5的失败是由历史上的一堆心理状态和意识的互相渗透构成，暗示的情感几乎不能和实体的科学有任何关联。虽然博弈的结果引人注意，它失败的根源仍然是来自那心理状态和直觉的意识，情绪的状态和自然界的状态加起来无任何意义，更不是什么科学依据。情感的力量是巨大的、丰富的，它可以使一个人失去知觉。理智和情感同时到来，情感优先作出动力，在人的内心深度和高度都得到序延○83和加强。特别在博弈中，在红兰粒子将要走向分叉，决策人○5除了对自己发现外界的东西进行空想一番之外，没有任何可以参考的东西。大多数的情绪中的情绪、感觉中的感觉和情感观念掺合在一起，每一个可想象的单一无可测量的、不好表达的情绪单位都是一个个独特的状态。想掌握人的千头万绪的情绪根本不可能，更不能控制。时间不可逆，事情不会返回，事件也会成为影子，但不能实际分享，也只是比喻一下，模糊地欣赏一下自己的行为，安慰一下而已，任何博弈的目的都达不到。在丰富的大自然的法则中，不知道是谁，是什么时候开始了博弈博币○41。大自然给定了一个可以让人走进的情感的空域，激起丰富的观念和假想，情感充满机体的感觉，让情绪表现出的真实越来越逼真，失败则更惨。受博弈失败打击的人处于被人假惺惺地怜悯的地位，他自己也感受到这种痛苦，如果只限于这些，还是一种低级的思想，更可怕下次还有更大的灾难降临到头上，这种怜悯也是不真实的。那些不怕受苦、甘愿受苦的利他主义○66者其实不希望灾难变成现实。有人尽力怀着较大的希望投入一个极大的不公平的事情中，利他主义○66的动机才是最高级、最高尚、最动人也是最值得称赞之处。在博弈中运用这些性质，博弈的结果就不会和私人的意愿相反。343、纯思想的概念，在博弈中不具有实际应用价值。思想是由各种物质和非物质的东西转变成的一种状态，一直和思想做伴，这不是因为什么，也不是果然什么，它一定是一部分现象。我注意过这种莫名其妙的现象，它属于心理的众多因素，非物质的东西起着十分重要的作用，直到足以改变人的感觉。很多的性质不具备引起注意的价值，在博弈场上恐惧的观念，只有在预见有危险时才表现出来，那些非物质的情绪在达到极度时会对意识做出反映。有时我也承认，也能感觉到情绪在意识里表现出映像，意识产生了与博弈期望相反的博弈结果，最后粒子会翻译出这种结果，除了表面的行为动作和粒子运动的最终结果之外，其它非物质的因素，如意识，我们无法准确地知道。我们还注意到在连续动作中的一种更加激昂慷慨的动作，那都是在外在的因素驱使之下的行动。一切的博弈行为都是情绪性的平衡，人的行动不可能全部变成反向的行动，每一个人都没有资格，也没有能力将自己的行动进行反面的操作，因为每一次决策人○5的行为都是在外界原因已定之后才被决定的，没有外界和内部的额外物质，怎么能得到开始和终止的提示呢？任何决策人○5的决策都在决策之前预存了决定的质料，一切的决策都一定是和情绪的状态掺合在一起而作出的。决策就好像动作移动一下，决策是一种运动。意识只能决定下次，决不能改变过去。其实粒子的运动全是意识之外的东西。有哪一个人能预先意识出正○18呢？博弈的意识是结果的反面，相互映象，看不出任何人有把握取得胜利的迹象，从一切无意的动作中，从决策人○5的行为中，也看不出有任何反败为胜的迹象。意识属于生物特性，容易私人化。粒子在分叉的路径上如何表现，以后文章中会有详细的描述。344、所有人的内心对于各事物的状态会集中成一大堆进行筛选。好像各种各样的外形会给人带来兴趣和愉快，当在边界上出现一些新的细微的形态时，会乐意地迎接它，享受快乐，其它也会随之加盟进来，无人能够抵抗大自然给定的惯性力。这个力有私人情绪的性质，有着动力源的作用，对任何人都有着同样的持续推动的感觉。当这种感觉完全变成表象时，博弈的动作产生了，行为会一次次地加强，结果博弈的动作变得不可阻挡，最终会陷入一个不可自拔的状况，最终一多半融入国○19中，没有了取胜的意义。有时虽然没有做出任何立场的反应，表面上是沉默不语，而实际上内心里已经发生了极大的变化。感觉出的表象会在一段时间内消失。人们并不一定知道造成这种状况的外因，也不会知道详细的思考过程，更难以重放那曾经思域的广度。我们会时常地看到决策人○5筋疲力尽地无奈地望着粒子状态的局部发呆。一些数量和效果会粗略地联系在一起，最终把观念和意识都移植到感觉里进行掺合。先确定一个粒子的位置，一阵子的跳跃，徘徊，扯来扯去，国移○74、正移○75，空虚与真实，最终决策一定，这就是博弈决策人○5的决策情节。345、感觉是一种性质，人们从一大堆感觉中进行区分，在博弈中，这种性质并没有引起人们的注意，感觉是无边界又难以区别的事情，往往人们把感觉的各种性质转变为数量。这是因为人们学了一点数学，认为数学是自然世界的语言，而发明家则认为是数学把博弈糟蹋得不成样子。不断地听到博弈场上有人在争辩，我认为争辩没有意义。决策人○5和对抗者○6是有差异的，尽管我能清楚地表达出他们之间的区别，但说不清的东西还很多，博弈一定存在很多的悖论，像心理状态一样无法测量，任何人的反驳和争辩都没有意义。为什么一个感觉强于另一个感觉？为什么翻来覆去？河斥门○28的现象为什么总是在每次博弈的决策前发生？其他东西的性质和其它不相干的原因成为决策人○5的理由，这大概是失败者的初始感觉。各种意义的混淆，内在和表象，全渗透到心灵的深处，带有众多的物势影像○48。在复杂的情况下，在序延○83中，其实那是失败的延续，从中不可能发现可理解的东西，反而增加更多的混乱，这里是一个思绪循环的泥潭。346、决策是理由的总和，它包含了很多单一性可分解处理的部分。决策是国○19的本质，本来国○19就是比正○18大，渴望达到也只能是渴望国○19的实现。回忆一下我以前的文章，人们就会赞同我上面的话。理由越充分，国○19的性质会越大，理由的数量在博弈中也只是个符号，众多的符号会产生更广度的意识影像。在博弈中时间和空间是两个不同概念的东西，人们都习惯于在脑子里在时间之内进行计算，不把它摆在空间里。摆在空间里就出现结果，这是一个简单而不可分割的直觉。整体的单一性会包含众多的理由，一大堆数目简单地集合在一起是决策人○5心理的复杂性，众多的东西被决策人○5统一客观化，所以说决策人○5的行为是一个复杂的综合体。任何人都无法描述决策人○5的心理判断。空间里的众多性最终成为直觉内的唯一性，永远没人说清决策人○5在决策时放进去了什么东西，所以构成决策人○5唯一观念的是心理动作。无论我们把它分成多少部分，还是把它放在粒子行为链○12上，把这一堆微粒细胞团○54当作一个单位占了一个空间，经过合并组合之后，那决策的唯一性是空间里的东西，就是决策。众多的特性数目定性之后，在行为沼泽○40模型上构成了非连续性的点，而且和其它应该的位置都有了空间间隔，我们在观看微粒细胞团○54的点，无论停留在什么位置上，既不是可连成线的那个点，也不是可造成混沌的空间。这个决策的单一性很容易识别，不必思考就可一目了然。将决策人○5的行为定性之后，就完全客观化了，这些知识是全新的，发明家的发明成就完全替代了原有传统的博弈观念，看起来真是太简单了。发明家根据给定的常能定理○82，该不该对抗？已明明白白，无论放在什么位置，显然还没有出现结果，对抗者○6不会着急，因为结果是早已粗略地给定。347、决策人○5习惯把可分性的一个个单一的东西堆在一起，从众多的数目中进行挑选，对经过自己心灵定型挑选的会更加重视，博弈引起决策人○5对各种形态更加关注。从来没想到的东西，对决策人○5而言就几乎不存在，根本无法将数目搬到空间里去。没有人一开始就预先设定几个数目搬入空间，其实自然的规则是先有位置，再有材料后有数目，在相加的过程中决策人○5会感觉到。博弈决策选择图形质料，很像选择食品，比如选花生，有选带皮的、有选生的、有选熟的、有选炒的、有选水煮的，真正的花生粉末尽管质料一样，却根本不能被人接受。博弈也是不考虑质料只考虑外在感受和其它特点，博弈决策就是单凭自己想像进行决策，我描述为先有喜好，后有数目。当这种纯私人情绪的心理判断远离了本质意义，从心灵中将物质的影像分类排列出来，显现在空间里进行判断并且只录取第一优先特性。博弈结果的无情处就在于有情，先前的任何一个象征物质的表面特点大半不符合要求。空间里的质料和数量是两个概念，往往没人进行重组计算，只注重印象，没人考虑性质。想逐一地计算，只有在相应逼真的模型上进行，表面的选择会剥去它们的性质，行为沼泽○40模型就可以显示单独的性质，其它留出空无实物的空格阵地，分开的过程是在粒子行为链○12模型和行为沼泽○40模型上进行。决策人○5搜寻的图像信息量越多，意识陷入国边能源○68的可能越大，一大堆乱糟糟的情感参与到事件中，很难有人统一成符合自然的决策结。空间的一个点在众多属性当中，一种属于物质，一种属于意识状态，两种特性相加，第一占用的空间首先失利。自然的知识告诉我们必定有另一个空间相对应，我定义为单纯一性○84空间，以后文章中有详细描述。348、博弈就应该把质量和对抗归为一类，完全站在决策人○5对立的立场上理解各自的属性。决策人○5决策物内部是众多复杂的可分离的不同性质的粒子，而且相互渗透的，他们是积极的、主动的、热情的。对抗者○6是透明的、不可分的、简单的、被动的、空虚的、滞后的、随机的、默认的，对抗者○6占有单纯一性○84的空间。如果没有人真正地去实践它，进行实际的检验，任何人都不会相信我的关于定性的发现。对抗者○6容不下掺杂任何的东西，严格保持对抗的单纯一性○84，好像是阿罗的不可能性定理在起作用，确定了一个决不可能再决定下一个，二者不可能用两种特性同时占着同地，人人都不必为这一理论感到荒谬。决策人○5和对抗者○6占去的不同空间位置，绝没有本质上的差别，只是我们找到了它们各自属性的前后差别，所以两个完全不同的观念属性区分了出来，一个是序延○83数目上的，一个是空间上的。弄清了它们二者之间的关系，就弄清了我陈述的决策人○5是序延○83数目的一种属性，不是物质上的属性。决策人○5的动机、情感、意识、思想、观念、感觉都互相渗透，并就其力量所及，共同占着整个心灵，而且互相渗透，对抗者○6的空间里就没有任何渗透。分析它们各自的特征，只是分别代表了各方，决策人○5和对抗者○6明显可分出空间里的东西，可飞秒邀请进入的特性，也分清了决策人○5空间，一个是灵魂物质的东西，另一个对抗者○6空间是非物质的东西，也可能后人会用另外的方式分清这两种完全不同的属性，可以分清两空间在展开时物性瞬间进入其中一空间的背景。我们可以仔细体会一下，感觉属于一种性质，一定通过媒介才能表达，正相当于时间一定要借助于媒介才能表达一样。感觉会习惯性地变为数量加以计算，必须放入到空间里才构成决策结果。投入的过程多半会改变物体的自身形态，不断改变形态的连续性成为了一个过程。两条不同路径合并、分开、分开又合并的过程完全无任何规则地在自然界里无形地持续着，谁也找不到也说不清自己的路子属于什么。总体来看，其实是真的找不到自己，意识变得混乱不可想象，真正的序延○83和这个空间有关系吗？那些看似可计算的散布在空间里的东西恐怕是个泥潭。我们不得不考虑空间影像以及对动机的识别，最后我们会发现空间里的东西和动机在飞秒邀请进入的性质有所不同，在序延○83空间里的物性就有区别。我说出的这些问题，仔细研究就会发现重要的有价值的东西。空间感觉是想象的，同时也是和物性共同出现的。总之，众多物性数量的决策人○5和单纯一性○84的对抗者○6仍是最明确的陈述。349、在对物质的两空间辨别时，我们先找到了性质这一实在，然后又找到了对边的对抗，还有一个公共的空间。那是当第一个选择生物体时被复制的一个概念性空间实体。决策人大家空间影子对抗者其中对边的空间是虚空的，在决策人○5选择空间时进入了上一个空间，我称中间的一个为公共空间。按自然法则，决策人○5的对边一定存在一个空间，对边的这个空间内容是被动的，一定没有任何性质的存在。正因为不同的感觉影响了有机行为，才会进入公共空间。因为在其不同的空间里有着完全相同的物质特性和万物基本对立性，才区别出不同空间的存在。任何物质在空间里给出的印象不会完全一样，根据这种差异解释三种粒子性质，由于层创原理和万物的对称法则，又构列出了一个单纯一性○84的空间性质。我越考虑层创，越有理由开辟更多的空间，这也是生物多样性的形式，也像是物势影像○48，不能无止境地表现，不然就会进入一个像记录AB分叉树一样无限扩张的泥坑。用心灵的智慧把单纯一性○84的空间表现出来，也许有些人会有疑问，依据是什么？从空间概念上我们引入阿罗的不完全性定理、对称理论，海森伯的测不准原理等，确定了一方，另一方一定存在。从广度上辨别引入知觉进入单纯一性○84空间概念，二者在意义上基本是对立的，有一少部分可互相包涵，从这个图上基本上可以看出：决策人决策人影像对抗者行为沼泽○40图上则表现的更为近似。人的智力越发达，自主能量越大，生物特性越明显地占领单纯一性○84的空间越是透明和空旷。我们有理由怀疑，在博弈上知道越多者越容易输。按照发明家的这个发现去认识博弈，去认识输赢，控制它就是理所当然的。生物体占有的空间和特性的不可逆性，无可辩解。百家乐中的赌场就占有决策人○5对边的特性，这个特性是单纯一性○84空间。赌场和对抗者○6一样占有这个单纯一性○84空间，我们更加有理由相信我的推理。人们就应该有一个清楚的概念，让其博弈的行为、数量，抽象地展示人们想说出的东西变为行动。单纯一性○84的空间是没有任何性质，在这里就是对抗，那也许是博弈占优取胜的阵地。350、单纯一性○84是一个空间，是一个空无一物的无止境的空间。单纯一性○84的空间没有表现出任何性质，时间和空间都共有单纯一性○84，它们是一个族系，有一定的区别，一个是和物质一样同时存在，一个是陆续出现的。我们把时间看成是过时之后、时间停止、一次次地从现在延伸，这时已经进入了空间，时间和物质的东西是在我们以外，远离我们后才被看到、触摸和感知它们的轮廓，反应在心灵才被人们用各种方式表达出来，所以我们认为博弈输的结果是可逆过来的，我们才可逆过去。在研究博弈中，我们排除了时间的干扰，过多地利用单纯一性○84空间概念，决不能承认两种单纯一性○84的形式，我一贯是选拔唯一性，防止意识的彼此牵扯。时间和空间是单纯一性○84中的两种形式，我们根据多次的可逆和不可逆，发现了相反的方向上有博弈的意义，伯格森认为结果是可逆的。很明确地看出，人们习惯把一些状态成型再序延○83下去，持续不肯隔开，就好像知道几个音符开始合成大型的乐曲一样。我想博弈的决策人○5明确地想赢，才将自然界表现出的几个音符序延○83下去成为乐曲，那就是生物博弈○62有机体的构成曲，一次次的博弈，就是一个个国正○24序曲。人们还没见过主题，就一次次地在心烦意乱中突然谢幕散场了。正文 351—370351、决策人○5把陆续出现的物质观念引入到感觉里，依照意识、兴趣和情绪立刻对它描述的样子排序。看到它们，便是陆续地出现，意识把它们变成了一个连续不断的线，紧挨在一起，给以先后、大小等众多称呼。分别看先后出场的顺序，大脑才得以能想到，陆陆续续地一切均完全可能发生。大脑中思考的物体没有不可逆现象，统统是受主观性的非理性的任意混乱的摆布，有序也是心理自由引进的。投入到空间里的序延○83次序就是博弈决策人○5的习惯，具体地说，在不知不觉中已经有了空间观念。次序的意识是空间的表象，决策人○5心里的变化是呈现在空间里，不是呈现在序延○83中，一切有意识的物质在空间里得到调整，这比性质要更容易陈述。我把物质的形态看成是一连串的点，或者一会儿看成是一个点，让它们互相渗透、合并、溶化，这可能是一个混合概念。我们只考虑单纯一性○84的空间概念，把它引入空间并不能证明什么，只相当于把音乐引入到空间里，才对人有反应。我们把所有的感觉和决策人○5的自身全部放入空间里，那决不是一个决策人○5的生物特性，是一堆正在渗透变化还没确定的一个未定的决策，不成熟的不是决策的引入，没有意义，一旦企图测量它，则我们一定会不知不觉地引入空间，这就是确定。引入一个单纯一性○84的空间，引入之后那个点，历史上的时间停止，形成了单纯一性○84行为的事实，接着只等待另一个对边有充足的时间和决策人○5的序延○83发生关系，就形成了二人对局。352、时间的点互不渗透，意识把状态组织成一个整体，根据这个事实，继而进行序延○83成了博弈的序列，彻底违背了时间，任何人在这里决策都会变性。如果在这个复杂变幻的过程中，企图把真实的东西和虚幻的东西区分出来，只有将理论和建立的模型联系起来，才可能把飞秒状态○85分开，区分其性质。决策人○5引入的空间和对边的那个单纯一性○84纯透明的空间，二者之间就有了明显的性质上的区别。决策人○5在飞秒状态○85的瞬间引入众多物性，在他的对边是对抗者○6的一边，对抗者○6在飞秒状态○85的瞬间无任何决策人○5的特性，只有单独地对抗，其他什么都没有。任何人滞后被动选择对抗，都不会变成有意识的决策。对抗只是虚幻的形式，这两者之间并不是同时发生，对抗者○6比决策人○5的行为发生得要晚，这里有一个博弈的非同步时空概念，这是一个明显地可以被人提前掌握的特点。任何一个优先者和滞后者的对局，滞后者占优。比如一个人先造出一个网站，当第二个人看了，马上找出缺点改正，第二个就会占优。没有第一个优先实验者，第二个参与人就是优先实验者，角色在这里互换，很多的事件都是一样，博弈更典型，单纯一性○84的对抗者○6才真正占优。运动的物体不引入空间、不构成博弈粒子决策等于什么都不存在。运动在心灵上综合特性分类，心灵就不占空间，无论空间上的单一可分的一个或一堆物体，只要没固定下来，都可以看成是一个点。意识中的排列不能到单纯一性○84空间里，不是真正的排列，就不是现实。可以想到的是，有两个世界：一个心理世界，一个物理现实世界。博弈就是这样一个混合的世界。353、博弈连续决策的过程，有一个无限可分割的距离，那里如果存在博弈粒子的运动和空间，最容易让人混为一谈，如果运动包含有物体，则这个距离永远无法越过，只能进入单纯一性○84空间。另一方面在我讲的单纯一性○84空间里，这一切复杂的动作却可以被包含在空间里。这个空间可以像洗衣粉泡沫似的以任何方式分开、组合，人们却无法改变这种运动，任何人在博弈决策之前就是这样运动，只有在决策人○5运动停止后的对边才能寻找到博弈正理○17。不合拢就一定是两条轨道。运动是性质，是序延○83，没有人发现用数字计算博弈两粒子先后的进展。从行为沼泽○40图上可以看出有1／3的粒子会有同时两特性发生的选择位置，但是没有意义。我们在序延○83引入空间之后，在对边找出一个单纯一性○84空间，这应该有理由作出解释，简化到只保留单纯一性○84的对抗性质，完全和赌场的特性一样，作为博弈的一方想取得胜利，能达到如此成就，也就足够了。354、对于博弈意识中的时间间隔和序延○83，科学无法处理，那只是由于意识状态的互相渗透才存在，我们只能看到间隔和序延○83之外的空间。因而这是一个极为普通的抽象的思维方式，数学的计算也没有显示出什么价值和必要，我们对间隔和序延○83不可言状的只能意识到性质很重要。在意识之外任何的变化对博弈的结果都不起作用，在过程中仍然会和从前一样重复那无意义的事件，预测全变得没有意义。用机械论的匀速运动不可能理解博弈中的间隔和序延○83，我最讨厌的是A、B无聊的计算，最重要的是对抗，是单纯一性○84的对抗。博弈意识中的序延○83与运动，使博弈的行为川流不息，数学可以切下来一段历史，很多的空间和时间间隔都能计算出来。又是增加，又是减少，听起来很有道理，但那只是个机械性计算，不是计算博弈的结果。发明家说，博弈的现实结果决不会出现在数学家的方程里。计算像是胡说，看看世界有多少经济上的最糟糕预言，博弈使数学家束手无策，谁猜谁错。发明家认为，只有对抗者○6站在单纯一性○84的空间里，才会赢。355、一个博弈的决策人○5通过引入空间的一个点，在空间内展开的决策过程中构成决策点。它不能有意识地陆续地有序出现，表现出的众多性和连续性也都已是历史，以化石的形式保持曾经有过的存在。当后一个状态出现时，前一个状态已经不存在。从单纯一性○84模型上可以看出，引入空间的私人特性关系也是生物特性的关系，把决策人○5看成是连续的、线性的记录路径，看似在一个空间里排列，实际上意识在这里所使用的空间正好是单纯一性○84空间。我们可以把它简单缩小到可以被认识、被分类，一个是数量上的，一个是性质上的。决策人○5只作了数量上的辨别，而发明家作了性质上的辨别，完全没有花费更大的精力辨别它的性质，或者像行为沼泽○40图上辨别出的三种性质一样。一大堆值得研究的项目，等着更多的人花费更多的精力去做，真正去辨别出它的各种特性确实十分困难，只能应用一个模型或者用语言区别出来。几个意识相互渗透汇成的一个整体，再进行筛选，找到一个对决策人○5的序延○83的理由，任何博弈中的行为都有理由作出排列。所以决策人○5心理的倾向有反面的形式，这不能影响别人，只会影响自己。一个清晰的意识观念由于反复地思索，就会变得不可确定，然而会把决策人○5的众多性的构想，变成单纯一性○84的性质。人们看到的许多都是把所有的不相干性质的东西加加减减，奇数会变成偶数，偶数也仍然是偶数。参与博弈的决策人○5造出了一个畸形的结果，也许面对的是一个电解质失调的机体，任何正确的方法也不能短期内得到调整。有时畸形的东西会造出有美感的外形，引入瞩目的外形，造成博弈的失败。相互的渗透和变化才有了相加的可能，发明家认为，通过一个没有数量，只有粒子行为论○4性质才能构成博弈成功的最终概念。356、如果我们的意识不能用一种象征性的代替品帮助决策人○5走出泥坑，博弈倾向于输的结果会一直持续下去。一个并不引人注意的高熵赛棋○1为博弈的研究提供了一个重要的工具。它使参与博弈的二人发生了一个新的角色分配，替换和还原使整体产生了一个新的组织。所以我们发现二人重新对局的结果和三种特性，以及关于空间、数量和众多体，二者之间和替换之后的它们之间的不平等关系，都呈现在直觉里。相互之间的相同和不同之处，静悄悄地持续着。各特性的相互作用、相互渗透、先后引入，各自都在不同的时间里投入单纯一性○84空间里，显示了决策人○5通过了前一个交叉点，引入了单纯一性○84空间作为活动的媒介，附带有行为携灵现象○22，使博弈的结果成为负数融入国○19里。对抗者○6不通过前一方交叉点，只是空虚，被动地在另一个单纯一性○84空间里作为阵地等候，这是单纯一性○84空间一样的对抗特性，也是赌场的特性。最终这里取得正○18，也就是赢。完全抛开时间对外界的现象以纯对抗者○6的典型方式暗示给我们的意识。这里很像一个质量极大的非连续性的点，这种象征性的影像，给人的必然观念。单纯一性○84空间里的时间、理念、情感和灵魂打成一片，决策才是整个灵魂。只有在纯对抗者○6的单纯一性○84时空概念里，才可以提取正○18，或许这是对博弈的外在认识。因而我们把对局两方分别代入高熵赛棋○1，分别成为单一角色一对一的对抗，给人意识上的改变会越加显露出各自的性质，也会引起更深层次的思考：成熟在国○19里，腐烂也在国○19里，国○19比正○18大。要把心理状态去掉，难度当然很大，但会显露各自特性。对过去的一切也不再做数学的计算，那些低级博弈的行为不再序延○83，展示博弈最精巧的技术，让意识辨别出决策人○5的单纯一性○84，等决策人○5优先占去单纯一性○84空间之后，纯对抗者○6在另一个单纯一性○84空间里一举就可达到目的。357、博弈的众多形式最终要以两种形式进行辨别，从众多状态的相互掺合、渗透的序延○83中，从众多的相互状态中辨别出另外一个自己。这时的自己是生物特性的表现，把一切有序集中在私人意识中，受永不满意的狂妄和美丽之愿望的驱使，进入实际的空间实体进行验证，被折射出阴影成为负面实效。想恢复这个自我，要从反面的影子那里占据并找到对抗的阵地。自我要和一个单纯一性○84空间发生关系，常说的知觉、感觉、情绪、观念都呈现出有立场的、混乱的不停变动和序延○83。理由主义、主动和热情都会以列队的形式优先进入第一单纯一性○84空间，这就是决策人○5的决定，发明家早已预料到，应给以不同的看待。每个事物的对边都有一个相对立着的特性结果，这是博弈结果的普遍性。我们可以把意识当成一个祸根看待，连续性和不连续性显得有一定的判断意义。我们把意识的目的特征，看成是区分行为性质的依据，把博弈决策人○5和对抗者○6的性质作为标准固定下来。语言比节奏、艺术、形态、色泽对感觉的影响要大，比想象的要深刻，我感到语言会把性质弄错，也会造成以数量取代关键的行为性质。简单的语言字句里包含了各种意识的成形因素，会摧毁那即将成型的决断。语言描述大喜大悲都会导致心灵对物体态度的动荡，在决策人○5意识到自己的一切决策真正引入空间时，回头会发现在他的对边的单纯一性○84空间里，有自己似像非像的模糊的面孔。358、意识在没引入空间前，可以改变自己的状态，一旦被空间包围，就是决策。如果决策人○5在自由的状态下，突然决定作为决策人○5引入空间，结果仍然不会改变决策的性质，那毕竟还是决策，决策人○5的决策过程也完全是决策的性质。一个决策的结果反反复复地不改变决策人○5和对抗者○6的性质，真是令所有参与博弈的人费解。所以抽象理解博弈决策人○5的过程，它会像以前我讲过的分宇宙单独运行、单独分裂一样，多数分裂都可以分裂成功，像从洗衣粉的水中引出一个水泡一样的方便，这样更容易理解。我们不必过于细想，不然会成为序延○83中的联想主义者。一大堆活生生的洗衣泡有它的内在原理，每一次决策也一定要分裂，或许我这种比喻很难说服任何人，更不会有人信仰。当我的理由并不那么真实、形象的时候，还是各自信守各自的影像主义。有时决策人○5也像执行影像残渣时的形式，尽可能地按照自我的想像寻找一些共同或共通之处加以合并，一旦让决策人○5用语言表达出他的理由，也只是一些都能做到的简单选择和平平常常汇合的普普通通的形式，这和薛定谔在《生命是什么》一书中描述的一样，生物的自私本能会把秩序之流集为一身，防止衰变成混乱的原子。决策人○5看似是粒子状态符合自己的都会加以利用。那么一点点自我的表现，都会影响着整个决策结果，融入国○19里的川流。一个决策人○5的博弈行为决策点，很像一片枯叶落在起伏不停的川流中，虽然高低起伏，心灵意识对浮在表面上的枯叶，浮想联翩，然而到头来发现未曾有多少改变。意识对众多现象的众多体，越敞开一个单纯一性○84空间，越会失去意识中的本来意思，这算不算单一弱智○86原理？我相信，在博弈中存在这种原理，任何私人行为面对单一自选，都会出现大半不尽人意的结果。那些表现个性意识的观点，无论理由多么充分，也只能置身于国○19的更深处。一些观念的联合，像洗衣泡相互紧紧地拥抱，将它们分开组成新的泡团，它们并不甘愿排斥。我们用意识理解那个单纯一性○84空间，并借助粒子行为链○12模型和行为沼泽○40模型，把意识伴随着物质影像排列在单纯一性○84空间模型的空间媒体里，另一个路径是纯单纯一性○84空间，也就是对抗者○6。根据日常表现出的结果，发明家还设想了另一个大家的决策人○5影子空间，就是像灵魂似的被复制出优先特性的空间。单纯一性决策人大家影子单纯一性对抗者目前我们已经知道这些，别无它法，很容易用语言表达决策人○5的飞秒背景。巧妙地安排，理解飞秒瞬间○26背景，就不会犯下对抗者○6变为决策人○5这样的性质上的错误。不去研究正在发生的情形，只是越想在过程中克服困难，困难有可能越多地出现；越加努力，错误和荒谬就暴露得越加清楚；越是寻找事件发生的根源，越接近问题的分叉核心。因为生物事件和时间的不可逆性，是谁也无法越过的核心。如果真想去掉这个矛盾，就应该回到模型上的合适的位置，找到决策人○5的基本反面的行为替身。359、凡是结果可以预见的事情，都是简单的。可计算的东西是简单的，单纯一性○84的东西比众多性的东西简单，抽象的东西比具体的东西简单，我们把它们的观念排列出次序，就找出了它们之间的关系。单一地加以利用，不让互相发生作用，我们就可以直接得到科学的知识。博弈就是运动，博弈的结果与人的看法基本相反。无论是物理事实还是心理事实，人们认为行为取决于我们的情感和意识形态，反对物质的自由形态，看似没有自我显露出来，其实被自我所主宰。一系列的运动现象，有组织和没有组织的都会冲击并影响着粒子的飞秒状态○85，人们的心中陆续出现的情感和各种感觉也都是合成的结果，各方面的互动作用决定了相反的方向。反应就是反面的无中生有，这也是一个合成的结果。反射的动作，也会出现基本相反的现象。至今数学家没有计算出博弈的结果，就是不知道内部粒子之间瞬间位置，也不知道外界对粒子的运动和动作的影响。其实博弈可以在生物内部发生的一切过程中推出一个较为准确的结论。由于人们看到的是映象，受到引力和互相排斥的作用力的支配，才出现反的结果，也许没有人信服这个假定，会有人朦朦胧胧地感觉到在结果的反面可以找到本意的轮廓。360、在博弈行为的领域内，多数所起的作用可以用原因和结果进行解释。决策人○5在粒子的某一点上，想把几个粒子的群落组成的状态复原。不能否认，在大数的范围内有相当多的一模一样的积在一起的几个粒子的状态，一牵扯到具体，可能性要小很多，想在某一点上让其粒子组成一个状态的行为是荒谬的。生物特性的不可逆性使粒子的本身不能复原，状态只是大自然和大数里的个数巧合，只有当事件发生之后才可以寻找到这一现象。确切地说，内部极其复杂，极少有重复发生的机会，任何人的想象均是负数，如果用押码表示，每一个都会输，按状态推演出来的最终都是失败。由于看到的各状态之间存在着性质上的差异，所以任何推演状态进入另一个粒子状态必定都会失败。我在决策人○5与对抗者○6、优先者和滞后者、主动者和默认者之间描述过，那也是我对两种不同特性的证明。不管能否可以接受我的思想，意识形态和粒子状态本来就是两种性质完全不同的东西，尽管它们之间总是有些关系，然而并不能被我们掌握，正是由于人们对这些关系还没能掌握，才造成博弈博币○41的失败。每一个决策人○5在间断性决策时，把每一次全都一个接一个地记录下来，作为一个整体观看，形成了一个看似完整的联想。但是这个联想和其他的并不相同，也完全是毫无根据的联想和假设，不必把这些理由作为原因，或作为中间依据，结果是一样地融入国○19里，造成大输。当人们得到一定的信息，找出理由追其原因，想进而推出结果。它通过一个具有吸引力的决定，对心理状态起着极端性的作用，好像一切都来得那样合乎情理，其实是个人联想和自我的私人观点，帮助了意识形态众多性的谬误酿成了博弈的恶果。361、人们在意识活动中不断地发展各自的几个路径，想得到一个准确的粒子状态是很困难的。如果没有粒子行为链○12的规则，决策人○5造成粒子行为中的几个特性就不能分开，使决策人○5仍然徘徊于两者或三者行动路径之间，但是人们只能选择其中一条路径。空间影像复制之后，另一个单纯一性○84的空间一定会自动生成，这就是每一次当决策人○5把决策实体引入空间，结果就会出现。用行为沼泽○40图谈论对抗者○6的行为运动，每一位观察者就完全明白了博弈为什么有输有赢。无论决策人○5决定出什么，都有事先的倾向性。所以说，拿自己作为初择样本○39直接把结果反过来的想法很天真，一个人不可能持续性地把动机反过来。从行为沼泽○40图上可以看出，那些微粒细胞团○54碗形结晶体是不可更改的决策化石，每一个微粒细胞○14没有绝对的对立特性可以替换。看似想表示某一条路径，其实早已倾向于另一条路径，不过是因为飞秒瞬间○26不允许这样做，才进入了一个空间，形成了决策的事实。其他的空间看似存在，其实那已是毫无用处的历史遗像。我们用扩展记录的方式记录分叉树，我形容我这个决策路径图为毛毛虫路径○87。优先者会输，后选者一定会赢，因为两个人对局输赢各占一半。根据毛毛虫路径○87，优先者大半会输，从这个图形上可以辨别出来。在郭凯声编著的《数字的游戏》里骰子的奥秘一章中讲到：或许最不符合人类直觉的骰子现象是所谓的“非可递骰子”。做3个骰子A、B、C，其各面上的点数如下：A：334488B：115599C：226677在掷了许多次之后，骰子B掷出的点数平均说来将胜过骰子A掷出的点数。事实上，骰子B掷出的点数比骰子A掷出的点数大的概率为5/9。类似地，骰子C掷出的点数比骰子B掷出的点数大的概率也为5/9。那么骰子C掷出的点数平均说来显然该比A掷出的点数大了？不，恰恰相反，骰子A掷出的点数比骰子C掷出的点数大的概率为5/9。附图阐述了上述说法的理由。你可以用这样一大套骰子大赚其钱！让你的赌博对手任挑一个骰子，然后你再选一个可以压倒它的骰子（掷了许多次以后，你的骰子点数超过对手骰子点数的概率大于1/2）再重复这样赌下去，你将在所有赌局的55.55％中获胜。但你的对手却可以自由选择他认为“最佳的”骰子！如此以来，决策人○5就犯了上面的错误，优先者失败，对抗者○6取胜。362、我们看到的都不是物体的内在特性，全是物体的外表影像。从影像、数量到实质有两段艰难路程，谁先决策，谁就会出现困难、出现劣势、出现失败，这一切已是博弈的事实。当路线没走完之前还谈不上路线，当决策动作结束，上段路程已走完，博弈决策人○5主动决策的方向不可能是任意方向，而是只有一个方向。粒子行为链○12上的三条道路是人假想出来的，实际上并不存在三条路，在行为沼泽○40图上准确而形象地表现为三条链。在博弈场里，还有很多书里，都展示了那些AB分叉图，指出X路径Y路径，当这些假定的东西说多了之后，就变成了博弈人的路径概念。这个没被证明到底存不存在的概念伤害了无数的人，而大家仍蒙在鼓里。到目前为止，分叉树在博弈中毫无应用价值，我现在讨论这些也很无聊，几乎和不说一样。我们应该从决策人○5动作的自身性质里去寻找想要的东西，尽管在深思的过程中会左右摇摆，动机也不时地变化着，中间不采用一个逼真的模型作为量具，单凭自己的空想去测量物体的真实位置，像我们把手比作一个长度的造型，走到一个地方去测量，中间其实早已变了形。手势只是一种符号，不能作为量具。决策人○5的博弈结果经过一种空间折射之后，再也找不到自己想要的影像。363、一个人想更早地预知，就要先预警，也就是超出现实时间的意识猜想，也是危机预警。危机者则忙，安稳者不动。一个能找出自己更多缺点的人才是一个有潜力的人，是具有活动能量的人。一个国家的两党在总统之争中已借用了这个机制，这是从自然界借来的最高机制。各方面阐述的意见要有普适性才可能得到多数人的支持，一个人的行为动作可以和自己的一部分想法相互矛盾，不能让多数人接受的个人矛盾观点就算是错误，疑病病人的动作就是这样。为什么一些科学的大发现在开始时被认为是错误的，就是这个道理。在博弈的取胜中，把性质的优劣作为核心，我们不能把未来和现在一起陈述，心理状态不能完全当成物体，它也是伴随着物体的性质出现在意识中。意识状态被想象出来，而不能复制，决策人○5的决定，才是意识状态复制出来的影像，这种影像会创造出生物永动的奇迹，哪怕是虚的，也有实际效应。所以决策是影像，也是负像。同一或赞同的情感效果在序延○83的某一飞秒瞬间○26会堆积起来，达到量的极限才会释放，它的动作所造成的结果已被知道，这又是层级决策。在对手的反面，任何一个人都不能准确知晓的自己的结果，只有对抗者○6那里可以证明决策人○5是负像，在日常事务的非明显的对局中，很难分清谁是决策人○5，谁是对抗者○6。决策人○5和对抗者○6有着基本共同的现在和未来，有着共同的运动和经验，只是博弈的输赢完全不同，这大概是人类生物永动机制的效应，也是竞争的最高博弈游戏。364、对未来是否准备预知的时候，就是看人们是否已经意识到它的存在。如果存在，很容易习惯地和时间结合在一起，先测量时间，然后处理它的数目，还把过去看到的都全部当成已知的东西看待，这已是一种其他无法更深入的序延○83达到心理状态所转变的性质，在心目中形成了形象，好象是一目了然地让其过目一下，又完全静止在一大堆东西和以前事件的一连串的过程中，不再影响未来的性质。把历史上作出的反映作为预见，其实两者之间有天地之差异。特别是因果率在博弈中有一个不可理解的例外，在意识未来实践的序延○83中，在两种以上可选的未来中，在飞秒瞬间○26序延○83着一种千真万确的痕迹，识别出因果率是博弈的祸根。人们在争取的努力中全是以因果率建立了有依据的联系，决策人○5在这里产生的误会是那样的根深蒂固，遇到的成见是那样的顽强。我的理由显得很模糊，后果是相当的消极，我们观察到的事实表现出这样的关系，这个有充分道理的因果率在作怪。当看到第一优先决策粒子的现象表现出的不是对抗者○6的现象时，正常解释的因果率全部失去了意义，以后还会有更多的人讨论我说的对抗者○6。发生在两者之间的客观联系，有一种不可改变的关系，还有一种不可知觉、不可分析、不可解释的性质。因而要把这个以外的一切影像清除出去，用新的单纯一性○84空间模型上的对抗者○6代替它，变成客观、被动、默认滞后的博弈角色，完全变为单纯一性○84的。单纯一性○84是自然界的，它像赌场特性一样，容得下无数个不同飞秒背景的对抗瞬间，那将是人类知道的最小的瞬间，如果用一对抗者○6无数飞秒背景中的对抗点记录之后连成一条线，那将是博弈记录纸上一条美妙又令人兴奋的艺术曲线。365、人们假定了一个博弈的结果，并与数学家建立了联系，其实是早已用数学的形式预想一个未来的结果，预存于现在之内，提供的这个类型是意识的自由组合。序延○83出来的博弈的结果无任何理论依据，是先天式的肯定，无因果关系而言，反反复复显示的仍然是主观的联想，这样下去仍是一个博弈的常规概念布满整个空间。人格、心理和意识不断地就其圈环，成了人的习惯，成了永远走不出的博弈怪圈。意识的结果并不能直接观看到自己折射出的自己的影像，借助于对抗者○6的纯对抗，结果才可看到归还给自己的迹象。博弈的结果，必然存在决策人○5和对抗者○6二者之间的战果中，优先决策人○5期望的结果是在对抗者○6手里。双方彼此结果的影响交换是机械性的解释，如果对抗者○6所处的时间背景和决策人○5一样，结果也和决策人○5一样，不会例外。366、人们在整个博弈世界观里存在一种错觉，把看到所谓的自然现象都作为自然定律去解释。博弈困惑人们的是用一个事实解释另一个事实，说瞎话的人，就是自己设计了这种博弈困惑，进入一个困境。人们所关心的也是科学所关心的，博弈却表现出另外一个结果，它的原理好象还藏在今天博弈的背后。博弈专家相信，全部的奥秘都藏在粒子特性的结构里。爱好博弈的人们在把粒子行为论○4的信念完全明白之后，还会激烈地争论下去。我在博弈中寻找博弈正理○17，不像S˙温伯格寻找终极理论一样，从一个箭头的逆向方向望去，寻找那个共同点，追溯所有解释的起点。他想走下去就要借用我的模型，观察那博弈的科学艺术，观察记录下来那些进步的博弈的行为、博弈的性质和博弈的活动。过去的几百年里没有见到过有类似成功的例子，发现的粒子行为论○4对传统博弈的规则提出了修改。有的科学家笑话我说的博弈行为是基本粒子，基本粒子太多了，大自然计较的不是粒子本身，而是粒子的原理。我提出的粒子行为论○4、国正论○2的相对性理论，只有研究它的人，才会喜欢它、懂得它、相信它。一个十足的外行第一次接触也是可以理解的。数学不可能在所有的地方具有永久的价值，但有可能在发明家那里显现出异常的价值。数学的本身永远也不可能对任何事物作出解释，目前数学不能解释的，不可能永远不知道。等发明家公布成果之后，不管出现什么样的新思想，最后只要归于数学就容易推广。367、一切捉摸不定的思想、感觉都基于行为，相信科学唯物主义的意识概念把经验都归为大脑，意识来自物质在特殊复杂和有序水平上的特殊的动力学组织，在产生它的事物中，找不出一点可以称做感觉能力的东西，我们面临的问题就在这里。空间和时间有什么结构，决定粒子性质的那些参数的准确数值，这些情景没有一个是凭空幻想出来的，每一个都有严肃的假想理论依据，恰好能带来一个物质状态的理想。用不同的思维方式，整理那些五花八门的物质实在，一旦建立起了联络就一定会达成共同的兴趣，在形而上学的领域里一定会有一系列假想的理论长期驻足。一切表现出突显性质的形式，实际上是混沌。一切都是倾向于节律和谐的、恰恰给人带来一切衰败的质，让质回到我们的生活中，这就像镜子的反射，是偏的，感觉属于我们，也属于任何形式的自然物。它可能极大地改变人们对博弈的认识，假如把人文科学和自然科学统一起来，解释就会更加完整。科学家不是不能解释博弈的真实，而是解释不了为什么是这个事实，理由是决定胜败的粒子基因是极其稳定的，复杂的，好像不适合利用任何智慧和意识解释或描写涨落。目前应当研究博弈决策人○5是怎样运行的，博弈博币○41的交割是怎样完成的。有时还要真实地接近狂妄行为的实质。输来自想赢的特殊心态和有序事物在单纯一性○84空间里的引入，每一个决策人○5的迹象表明，一直输下去的有序故事还会不断地演绎着。368、参与博弈的每一个人最终都是抑郁病患者。在博弈的过程中，抑郁的症状造成的灾难结果不会消失，反而会更加猖獗。各种不确定的、模棱两可的、简单紧张的刺激会以国○19大于正○18的结果浮现出来，这是无情的事实，所以抑郁症产生了。一个扭曲的心理使以后的事情变得更加可怕不可控制，对未来明显感到没有把握。抑郁使人感到无援无助，自闭紧张把人挤入幻觉，使人变得更加脆弱，焦虑、崩溃最终会屈服于无助感，走向绝望。一个时代的一个发明，可以说是人类觉醒的伟大举动。一个科学发现给人带来无限可能，粒子行为定性的内容和方法让无数的人从博弈抑郁症的魔影里走出来，发明一旦被认同就会产生一种惊人的有效智能。我从粒子行为链○12的图形中，抽象出自组织的规律性，这就是人们想寻找的惊人的秩序，抑郁症和非线性就不会参与其中。当一个决策人○5决策时，根据飞秒瞬间○26分清先后，于是第二个决策人○5就不能有决策人○5的特征。第一个是实验者，但如果没有第一个，对抗者○6也就是第一个决策人○5，对抗者○6也就不是对抗者○6。总之，决策人○5和对抗者○6是以各自的行为和时空背景确定的，由此推断，一个比一个正确，没有前面决策人○5的实验，就不会有对抗者○6后来的成功。这些观念在未来会面临挑战，也会招来奇异的眼光，听起来似乎难以置信，也许这就是科学，是未来的博弈科学。369、博弈最为精妙绝伦的奥秘，可能就在于它恰如其分地利用最为普通的、很少的思想和行为原料创造出了形形色色、丰富多彩的博弈世界。博弈决策人○5的头脑里有一个无法改变的动因就是好奇，每一个人都会透过表面现象了解事物的本质。有些人自认为不用常规方法，可以通过“自组织”简单归结出一个崭新的科学法则，让秩序在混沌中出现，相信混沌是最后的状态，相信混沌是奇妙的秩序。其实秩序带有负灵，生物体选择或期望选择有序，就像镜子的影像是反的，这就是博弈的本质特性。人类的任性、傲慢、独裁、喜欢自寻烦恼的特点，使人类这个生物体在博弈中无法摆脱失败，所以成为了决策人○5的一种永无止境的游戏，并在无意中利用大自然多种多样的机制，使粒子在有意和无意中组成了眼花缭乱的形状。看似一切正常、一切应该，其结果多数完全不同于所看到的，只有少数的符合，也是偶然。不然你现在模仿一下那个偶然，也绝不会出现这个效果。370、记录粒子的直观状态，对预测未来的粒子具有生死攸关的意义。我们为它建立一个特殊的关系，使它不受到自我好奇心和利益的驱使，不能完全依靠纯粹的科学知识，也不能用纯粹灵魂的意识去感知，而应当用自由、透明、公正的精神对待它，从而带给人们快乐的赖以冲动的思想，不必要与内部统一起来。自己已经知道的知识，也不是知识的全部。一个小小的自我大脑空间，永远无法容下大自然宽广、博大、无限的实在，就像一个小小的商店的老板，即使是一直有人排队送钱，也无法成为富豪。大量的资金是在高危之外的与广大宇宙之间的其它方向上，更多隐藏在未知的有影响的背景里。对未来的无知与单纯会使人变得愚蠢。那些私家科学○67碰到的偶然，也不是博弈的偶然。欲望成了目的本身，并能在燃起博弈信仰的欲火中取乐。在博弈过程中，人们失去了对博弈完整的看法。心理上的问题会把感情作为工具，使行为有了畸变。当人们的意识围绕在自我周围的时候，粒子实存本性的东西绝不会在这里扎根，周围的表面现象代替了实在，人们将失去内在的前景。利用自主的尺度把人类的灵魂和宇宙的灵魂混合起来达到精神的和谐，这是一个深层的东西，给出了一个与历史上全然不同的方式。虽然饥渴地寻找博弈行为中有价值的要素，其实无论使用多大的精力都无济于事，因为它超出了自己的认知范围。那些认为能超越自然万物的惊人的表现，像一位大富豪一样，不知道什么是所谓的障碍。总之，遇到一次困难，理想降低一级，最后会倒退到原来的状态，然而却心满意足。博弈就是轻易投出去一个理想，再艰难找回来的一个过程。正文 371—390371、人类管理社会的最好方法就是破坏、掠夺、占有、赚钱、积累、发明和发现。人类之所以伟大，是能够把有序串起来。只有来自生物深处的欲望，才能有容纳一切的精神。人在本质上并不是自己，也不是奴隶，而是与万物结合起来的一个精神怪物。无论在什么地方，人总是这样那样的竞争、自大、目无一切又包容一切。总之，要想达到目的，一定先找到样本，进行对局配对，决不能脱离别人。无论私欲如何膨胀，一定要有一个完全和谐的精神背景，不能把自己封闭在一个狭小的空间里，不能隐没在过去万物的形态里，那不是未来世界的情景。博弈的决策事实越多，真理的比例越小；智力越低，越知道事实。人类的头脑有从众多事实中提取正理○17的能力，在无穷的事实中，为找到正理○17而欢欣鼓舞，又是一次解放。事实就像建好的一个死胡同，在胡同里又发现了一个个事实，只要能看到的，就像有一种事实的光芒照耀着视界的远方，同时又不断地失去最初的意图。一切利己主义○65的冲动、自私的欲望、顽固孤立的自我，把灵魂对实景的判断搅得模糊不清，一个低级动物的最初运动会刺激一个狭小与自我亲密的多种多样的实在本质，引起的博弈结果也会令人目瞪口呆。在个人的灵魂和自然的灵魂本质真正统一之后，才可以找到正理○17。人类的灵魂超越自身的解释才能达到比自身更完美的赞叹。我们接触到的一切包含了整个宇宙中伟大的真理，我们最终会获得这一真理。372、人类的欲望很多，任何一种强烈的欲望来临时，人们会感到人体100多种不同形状、大小细胞中的每一个细胞与细胞虚空之间充满瘾魂○88，感到无比沉重、坐立不安，膨胀得难以忍受。当欲望得到满足之后又会感到瘾魂○88退去时的轻松、虚空、愉快，欲望是在瘾魂○88的压力下结束了它的过程，人们会再次疯狂地追求世界上的各种其他事物。人类的最终目标是博弈正理○17的自私性，只有它才能打开精神兴奋的大门。靠灵魂和意识的光芒的指引来找到博弈正理○17，只能走向博弈的深渊。这个深渊还是一个巨大的鸿沟，跨越它一定是在飞秒瞬间○26，奇迹也会发生在那里，因为那里是飞秒瞬间○26的汇合处。一切在那里竞赛，在那里分出输赢，那里可以表现出愿望去追求财富和能力，也是万物本性的呈现。那里也可以迷失方向，丢失自我欲望，把自己的感知和伟大的自我给扭曲了，正理○17没能被领悟，目标未能达到，人们十分想要的东西反而得不到，它在不停地运动，像在和人们游戏。单一弱智○86原理就是在这里和一个人玩捉迷藏，捉住它也很难禁锢。在理想的界限内，有限和无限并不是对立的，而是国○19与正○18的关系。任何一个近似对立的事件都可以看成是一个博弈场。随着真理不断被确认，错误也不断在改变，错误并不是与真理并存，大部分可以用对立和并存做出解释，那也决不是解释的全部。当说明一些事实并做出证明与对立之间的竞争，正理○17就不在直觉中，而是存在于整个意识中。这些意识从我们已有的那些具体的东西中可以体验到，我们会自觉或不自觉地感觉到真理的存在，但是总是比期望的更伟大，比人可以达到的更加无限。由于个人的精力和时间的有限性，博弈的意义最终会消失，奇怪的是所有的人都会对此提出挑战。有限在博弈的任何地方停留，博弈决策人○5决策期望的概率永不会和谐。人类唯一不能作弊的是，如实表现出对博弈的悲观主义结果作出一个姿态，接二连三的真实表现，导致人生观发生变化，意志会取代它的欲望，伟大的期望目前和将来永远都不能达到。有些人牺牲现在而倾向于将来，像一位农夫辛勤地喂养自己的绵羊，突然有一天，毫无敌意的绵羊被砍下了头颅。这是博弈精神伟大之处，也是令人不解之处，这就是爱情。其实这是一种自私，一个接一个爱情的连续，游戏才继续下去。373、博弈中的高效神秘的正理○17，理应符合自然规则，而自私、骄傲和蛮横会给博弈带来作恶似的结果。反过来去做，寻找博弈正理○17，才更有意义。只有想尽一切办法并且无私、谦虚、忍让，才能获得与期望博弈结果的和谐。我们听人说过，一个黑帮的规则非常严格，他们讲义气、无私，又不互相掠夺，为了达到某种直接目的，也借用了博弈利他主义○66的有效办法去经营他们的黑帮道德。黑帮组织是一代兄弟称呼，只知大哥、小弟，这个简单短命的组织产物，不可能有复杂的组织结构，不然会引起混乱造成失败。其实博弈意义的难解，在于里面存在着一个至高无上的行为道德约定，就是严密的组织纪律和规则，只有利他主义○66行为才能得到期望的东西。一个博弈自私的人，甘愿忍受痛苦，遭到贫穷也无怨言，他的结果和最初意愿恰恰相反。博弈的期望值像和人捉迷藏，也是要从善的立场出发，利他主义○66会得到报酬。发明家从粒子行为特性的定性中证明了它，在这个博弈内在之镜的物势影像○48中，竟没人发现它，更不会有人使用。跳出狭小的自我行为领域，把思想、灵魂、意志一起并入大自然的轨道，从普通的不由自主的博弈行为中脱离出来，不再让个性偏离大自然轨道，提示那些具有传统个性的人，会遭受博弈的痛苦，所以，一定要建立二人对局的特别的关系。我需要反反复复、罗罗嗦嗦叙述我想说的东西，人们头脑里一定要保持发明家偏爱的个性行为，通过二人对局定性来推动我们寻找博弈正理○17的普遍性，如果只为了自己，不必再去博弈。伟大博弈的本身，不能被普遍地操作和认同。如果把博弈看成是一个唯一可以施展自我的随心所欲的世界，就可以想象博弈的结果会把自我变成牢狱，让自我品尝苦果。374、法则是可以和我们分离的，而且是属于本人区域的普遍自然法则，表现出来的力量和我们自己的力量应该是统一的。当我们渺小的时候，违反主潮流的时候，就会被潮流排除在外；当我们伟大的时候，和自然的主流结成序列和群落的时候，万物总是支持着我们，这也许是自然的力量。人们也能看到这些，真正的发财机会是来自改革变动的社会大背景，大部分的成功也都是背景创造的。因此，在大自然合理合法的统治时，会给许多人创造经济辉煌的机会。我们在认识宇宙的物质方面取得了一些进展，也发现了一些错误，当我们个别地触犯自然合理合法的统治时，我们会变得错误百出和渺小，使得我们的欲望远离成功，造成贫穷和失败，或消声匿迹。我们想追求利益，分享特权，一定要从他人那里拿来。人靠他人为生，博弈靠他人取胜。任何一个相对对立的河斥门○28事件在分享时，一定是一种竞争性的战斗。任何生活中的事件都像博弈一样在对立阻碍中得到快乐与不幸。任何地方的战斗和纠纷，都是在二者直接对局的状态下进行的，二人对博弈正理○17的生死搏猎○23，打乱了自然界的均衡，制造出各种不幸，也创造出了现存的博弈的秩序。发明家从中发现了博弈的奥秘，人们不得不把博弈的结果作为自然法则，也许这是自然给定的一个让人难以理解又难以接受的博弈熵○47，也许会在有限和无限统一协调时成为博弈取胜的决策结。如果期望得到的全部都失败了，那就好了，通过博弈内在之镜，发现了这是无条件恒久同一属性的东西，我们称之为博弈实体○9，也就是物势影像○48里的典型的自然秩序。依靠自身的力量和发明家的取胜法则，就可以把恒久痛苦的实体变为有价值的博弈的可能，可惜没有任何人想主动这样做。375、博弈，永远不能摆脱烦恼。从博弈的结果中领悟到的自我和谐不是博弈的根本意义。在博弈决策人○5的心中存在着一个害怕失败的恐惧心理，像一个抑郁病人，无光明前程，又悲观失望，总是感觉不到快乐的一面，找不到已失去的自由。这些人领悟到博弈结果的不公平和不完善，聚成了一个痛苦的体系。发明家发现这是一个有价值的化石样本，会使另一些人因此变得伟大，可达到博弈取胜的完善地位。任何人都有权利、有自由、有智慧发现那些有价值的东西，也处处会记得那些为了博弈的美好愿望而首先付出痛苦的人们，记得那些为后人发明成果而遭受痛苦及陷入贫困落入深渊的人们。发明家懂得痛苦象征着在博弈对局中有人出现无限完美的可能性，痛苦象征着有人快乐，当欢庆财富取得的同时，有人对那些遭受博弈侮辱的人表现出一种恶，恶不仅是一个人的行为，而且是一个人的博弈的态度。发明家认为，博弈就是这样，可以同时看到两种面容。376、博弈的自我是独一无二的，自我的个性和外观是相对渺小的，而实际上博弈的利他主义○66是伟大的。在与自然的伟大博弈中，对大自然的抵制会丧失真正的自我和自然特性。有时在糊里糊涂的偶然中呈现出自我的崇高和独一无二的伟大个性，是以疯狂为傲、孤立为荣的形式表现出其成功和巨大破坏力的个性。宇宙在向单一定性的转化中寻求万事的终结，实际上正像人们的博弈愿望。独立的自私意识会把人们引向耻辱、罪恶和死亡。任何超越自然法则所获得的价值都是暂时的，以后还会付出代价。总之，人性的最终目标是博弈的毁灭。当博弈的积极性被决策人○5领悟之后，由于期望的扩大，决策人○5会以极大的热情承担更多的博弈风险和不测。那些曾经经历过危险的无畏牺牲的人们，已经有了无数的例证，反反复复的表达和阐明扮演了一个个伟大先知者的悲壮的角色。决策人○5对取胜最有兴趣但还没有领悟到取胜的格式和博弈正理○17，如果力图实现这种自我本性，也就是博弈失败的本性，他一定大为失望。博弈决不能被自然界里的假象所蒙蔽。博弈不是自我牺牲，而是最终取胜，找到真正取胜的博弈种子，才能出现奇迹。377、只有在博弈的行为中，才能表现出博弈取胜的本性。只要是决策人○5，他的行为无论如何绝不会完美。本性如果被欲望强迫，就会变得模糊不清。真正的自由和本性，是在博弈的爱心和善意中获得的。任何有意的分离和联合因素都是表象，都是一种无意义的形式，只有配对组合，表现出对抗者○6一系列善爱的普适过程，才能获得伟大。发明家知道，经验都是幻想，像历史上的旧票据一样，只能说明历史上的过去，如果就此去行动，行为会变得毫无价值。能够被自然和自然法则认定的自我行为才是永恒的，才能无限持久。博弈中的每次决策都把感觉的相似和对称运动习惯地混沌起来，不断地在同时间的搏斗中生死共存，这是生物博弈○62的暂时性形式。自然的行为形式是超越个人现时的限制，站在无限持久的一方，最终在善爱的光辉照耀下赢得胜利，在单纯对抗者○6的心中会呈现博弈的最终喜悦，好像赌场在为你一个人开放。378、自我的渺小也很狭窄，不能领悟博弈正理○17，有时会达到完全失明的地步，因此，博弈成了可怕的敌人。人类懂得越多，思考得越复杂，人类的知识越进步，分离人类所需要真理的可能越小，最终周围想象的一切均会消失，蒙受博弈侮辱冲击的可能性越大，这对任何人，无论大人物或小人物，博弈的表现都是一样。在博弈中寻找快乐和懂得快乐是两种快乐，只有理解法则或超越法则才会感到是快乐的创造者。远离法则的一切诱惑，会让人莫名其妙地受到委屈变成疯子。只有摆脱蒙昧，才能走出博弈的迷雾，见到光明。博弈永远需要一个对象，从而随时保持战斗的意识。所有的人对待一个事情，总是重视一个方面，而忽视另一个方面，难以公平地对待。行走在博弈道路上的人们总是步履蹒跚，最终还难以躲避来自相反方向的危险。求生的欲望和本能的扩展，使决策人○5忽略了深层而遥远的本质特性和取胜的欲望，自然只青睐博弈决策人○5的第一优先排名。其实两个参与人对局才有博弈的完整意义，完全有对抗者○6的特性，对抗者○6才能达到与宇宙万物的交流。可以很自然地想到，对抗者○6的利他主义○66会取胜，决策人○5的自私会导致衰落。到头来，人人都会承认，目无法则的博弈行为，只是对自己的欺骗。379、博弈的AB事件和所有看似对立的不可调和的冲突，都是自然带到我们面前的。我们承认这是宇宙制造出来的河斥门○28事件，是一个事物在通向万物的大道上竖起的一个障碍，让人去翻越。其实任何事物都是我们认识的对象，任何事物都包含有我们想要的理由，也有想要的真理。博弈的行为粒子就是有生命和无生命的合成物，随着认识的深入，有机和无机之间的合成带给人们模糊的认识，我们对有机体的了解比无机困难得多，只有将这些复合体分解成微粒细胞○14，才能有所认识。我们再把有机体的行为活动特性作为一个线索，就会变得可以理解或者比较清楚。万物逐渐地被人们所认识，有时是从人们常犯的错误开始，好像长期冬眠中的意识，有一部分会从昏睡中觉醒，但最终我们会领悟万物的和谐，并会以真理的至高无上吸引人们对它的崇拜，从中筛选出那些少而又少的值得夸耀属于正理○17的事物。发明家的重大发明是一种极不平凡的做法，甚至大部分和人的认识相偏离。当人们认识自然法则的时候，才可驾驭自然，自己也会变得更加强大。当领悟了道德本性中的法则时，就能控制自我，从而变得自由简单，也会享受自然赐予的快乐，对人与自然和谐的理解也更加充分。我们必须真正领悟这个世界的实质，人的意识才会完全深入到万物内在的中心，体验属于那无私的欢乐和满足，这只能用发明家的新词汇、新语境、新思想去解释，现有的语言永远不能说服别人。380、人们之所以崇拜想象的东西，是因为有真理实存，发现它的人可以变得伟大。无论用什么形式崇拜一个对象，里面都显示一种思想，这种思想在理智上是盲目的、常规的、庸俗的。人类不断地试图消除这种错误，最终发现自身被排除在真理之外，一切都体现在平平常常的行为中。人在危险的道路上一旦受挫，会习惯地认为这是一种障碍，绝大部分的人可以超越这种消极的范围，这时心灵中的意志会在直觉面前成为表象，表现出疯狂和伟大。内心深处的意识里会存在着称之为真理的东西，这些东西和常规的东西相对立。隐藏在真理深处的奥秘最终会和经验相一致，但这些奥秘又不是直接来自经验。人类追求的一种本性，又上升到另一种本性，有超越个人目的的倾向性，最终再用科学的定义建立起永恒、普适和唯一性。当个人行为和习惯兴趣，全部超越了个人的努力，才会通向与万物的联系的通道，这就是科学的伟大灵魂，我们通称为科学的发现或科学的成果。博弈不分国别、种族、男女，博弈是全人类的语言，所有的人都会抱着对博弈挑战的态度，表现出人类的个人英雄主义气概、倾囊的搏杀精神、疯狂的自我炫耀、野蛮的罕见本性，在博弈的过程中，有时候对自己的表现，连自己都不敢相信那是自己。381、在生活中，很多人对科学无动于衷，对博弈的概念也很混乱，把互不相干和互相矛盾的东西掺合在一起，带着个人偏见去鉴赏万事万物，会带来无休止的论争。由于直接地追求认识的完美，采取各式各样的方法去证明自我对永恒博弈的兴趣，当把个人的偏见和自我看成是合乎精神的真理时，博弈将变得错误和更加危险。博弈是自我毁灭的游戏，它是有代表性的象征，对结果也存在典型的破坏性，物质利益的冲突和分配不公会给一方造成罪恶。团体的博弈是以利益为中心建立在他人财富上的行为，又是单方不可替换的一种罪恶行为。发明家的成果就是为了防止这种灾难的发生，并且摧毁那吸引众人财富的博弈黑洞。人们不再忍受侮辱并报以宽容，克服特性偏见和无知，接受有价值的科学大发明。一个博弈取胜正理○17的突然发现，对传统博弈思想的震撼，对人们的博弈意识的改变，会在全世界引起骚动。那沉睡无数年代的博弈大秘密，既有人发现，就很快会有人接受。382、权利的最大益处就是可以在经济学里免除细微麻烦的纠缠，可以把所有精力的发挥给以自我，灵活地超出别人的合理性。博弈的合理性开始于有意识地对一切进行仔细分析，尽可能地把事物分成极小的部分，洞察里面的本质，区别出理性主义和经验主义。只有科学的理性才可以孤孤单单地认识真理，凭感觉的决策一定会受骗。理性的认识是自然的反映，可以用它建立起科学，走向光明。伟大的思想家有两个突出的特点：敢于除旧，勇于创新。在博弈中，最无知的人和最博学的人，有完全一样的博弈性质，也有一样的博弈结果。如果博弈领域里取得一个大发明，也一定是很多人促成的。我们看到一个美丽的建筑，是很多人的劳作，才成为建筑史上的丰碑。然而出自众手的作品，又往往比不上一个人单独制成的那么完美。一个社会组织里面有罪犯、矛盾、争吵和麻烦，才迫不及待地制定了法律。博弈场上每一个人采用各自不同的方法，最后人人都输。为了研究它，先构思了一种博弈理论的实体，为了有助于说明博弈的行为，才出现了取胜的发明成果。在一个看起来极为复杂乱糟糟的博弈世界里，发明家建造的粒子行为链○12模型能保持一种模态直观，能产生一幅清晰直观令人满意的图画。按照这种方式，在真理、意义、物理、客观、必然、概念上都可以彼此适合，这是一门科学，不含意识偏见。人们听信的都是一些惯例，并不一定是科学的知识，多数人不接受的又认为难懂的东西才有可能藏有真理。真理虽然属于大众，但它是一个在现时体验中被人发现的观念，在真理没有被证明之前，也不会认为哪一个人的意见比其他人的可取。一个伟大的人和一个普通的人争吵，扭打在一起也显不出伟大。一个差劲的人走在伟人的队列中，也像似一个伟人。环境会把人搞得无可奈何时，只有自己指导自己，一个人只有在独立无援时才会作出近似公正的思考。对一个本来得不到的东西无理智地盼望，会因为它的丧失感到格外懊恼。博弈场上就不会把它当成虚假的东西抛掉，对于梦想得到而又没有得到的一次次失利又并不悔恨，博弈应该从这里发现这种反常，从中学到一些什么，这对取胜十分有用。不能用原因证明结果，博弈的粒子没有原因，它没有种子特性，不会产生结果。采用博弈的材料描写的物质，其实是无形的非物质的东西，那才是博弈的主要材料。心理和物质的二元组合造成了博弈的失败，科学就是说明这两种领域里的结合，如量子共同体是新的发现，我称为粒子行为论○4。我在这本书中会原原本本地告诉大家，有志者会继续努力，把集体的智慧汇集在一起，把更多精练而明晰的理论公布于众，只要大家懂了就不能不接受。现在的陈述还不符合每一个人的看法，还会引起疑问和反驳。要了解他人的发明，当然困难，特别在理解的时候，会将其篡改得面目全非，完全不是发明家的本意。越是有哲理的头脑，越像一个哲学家，越是会被误解。383、在一清二楚的里面，有一大半是真的；在糊里糊涂的里面，有一大半是不确定的，这是感观对博弈的起码总结。理解得多的可以作出科学解释的，我们可以视为哥德尔的公理，这并不需要偶然的样式，公理存在于各方面的观念里，博弈属于这一类。博弈使一个人对自己可信的感观理由变得软弱无力，甚至对自己无法信任。每一个人经过多次博弈失败的打击，不再信赖自己的感观，又会回到形而上学和经验主义的老路上。从每一个偶然性的变化中都会感觉出另外一个东西，自己的心灵和形体都会有所改变。当一个人首先决策，都称决策人○5，对抗者○6没有这个优先独立的特性。两个人对局，第二个根据自然特性表现出滞后和默认的则为对抗者○6，在决策人○5的对边做出单一透明的对抗，对于双方参与人表现出的不同性质，心灵的感觉并不一定能分辨出它们各自的性质，只有根据我以前讲到的决策人○5和对抗者○6的特征、三种特性及顺序进行明确定性，才能达到对博弈正理○17的确切可靠的认识。也可能有一些博学多才的人向我提出反驳，我并不可能回答那些尚未完全弄懂的有重要意义的博弈正理○17的内容，我相信，只要愿意付出心思深入进去寻找，一定会从我的粒子行为论○4的细枝末节上收获博弈的果实。384、博弈世界是梦的世界，绝大部分不是真实的，这个梦的世界以欲望为中心，欲望的得失构成博弈的内容和博弈的过程。梦是古怪的事情，可以说，表象和感觉根本没有进入意识。梦有随机性的特点，断断续续地突显无根无源的影像，事情特别荒唐的时候，自己也会识别出是梦。任何博弈的行动，无论理由多么充分，都和科学没有关系，都会犯下荒谬的错误。为了发展博弈的前沿文化，就要彻底研究自然的秘密。科学的原理是一点点积累、一点点被发现的，自然法则不会显露在自然的表面，它神秘地隐匿着，我们必须从自然那里争夺过来，掌握它们，并加以利用。总之，自然里没有不可超越的东西。信仰是博弈的基础，它的盲目行为像是一帮民工。科学的行为可以信赖，经验是科学的泥潭。面对不稳定的既有联系又对立的河斥门○28概念，不能统一支配，大部分自然科学的理想偏离了生物特性，事先模拟出来的理想境地的特点和性质，大部分被偏面的结果所取代。博弈科学的最终结果在实际的进程中已经发生了惊人的变化。这些会激起更多人的注意，鼓动着更多人继续尝试梦想改良以后的行为。困难和烦恼在特殊的博弈环境里，更容易被自然所统治。在找不到解决危险方法的时候，梦想、幻想、感情的理想化混合成一条新的各自独立的博弈行为道路。唯心论和唯物论的交替同谋，使决策人○5在博弈泥潭里越陷越深。只有等待完全清醒之后肃静下来，更换一个博弈的特殊观念，才会领会发明家的博弈正理○17，才有可能被接受。信仰的错误，不是因为它把精神引入歧途，而是因为它的思考方法容许虚无的假想存在于博弈实体○9里。385、博弈的操作体验出博弈粒子的连续性，在正常的情况下，红兰粒子的颜色呈永久性不断交替，无论时间和空间的移动变幻，还是我们的思想和行为发生最终的确定性决策时，从看到的到触摸到的，一定表现出粒子实体的感觉。一个同一、恒定的红兰粒子的实体会有部分被抽象认为对抗或重叠起来，这个不绝对对立的现象，在空间内有了感觉。在一般的情况下，一般人总是这样判断，一切准确性和确定性就是在以上的背景中形成的。无论一个人对粒子状态的判定有利或有理，对于一个完全偏差的粒子变化，人的任何测量都不可能满足这一变化条件。用直觉对博弈现象判断是一种错误，应对决策人○5的结果进行判定。对已知的博弈决策人○5的结果进行对抗，开辟了一个博弈精确化的道路。这个前程不是物体本能表象，这个能满足决策人○5和对抗者○6需要的物质特性，从有机体的相互关系到一个内容唤起另一个内容，开辟了一个有博弈的本质特性构成的取胜对象。数学、物理学、哲学不可能做出的，最终会被这一博弈的发明成果所证明。386、博弈红兰粒子表现出的连续性，是无条件恒久的。任何人记录断断续续的点状决策都是混沌的组合，目的是想摆脱博弈结果的无序处境，其结果会更加糟糕。这种对博弈结果产生无意义的概念是人的本性形成的，也是从惧怕输的心理压力下产生的，用经验代替形而上学的图形主义○73概念是僵死的、无效的。在无法认识的红兰粒子里被大自然的内含规律所代替，自然科学总是按照自己的规律细节创造或复制出新的科学。博弈粒子的恒久性和科学的恒久性相比之后，人的决策会出现离奇的幻想。从一种相对应的恒久性中也只能观察到未知世界的一半事实。可以从输者的行为中发现有一种思想和动力，好像有一种外来的力量，它恰是单独明显附加在粒子上的动力，决策人○5出现失误的可能大大超出了人对它的理解和接受，认识具体的不尽人意的事实比看到的要大得多。从事思想研究的人可以从输的那里找来一大部分事实来理解大自然的法则，决策人○5任何时刻的优先决策行为，大部分被否定。发明家模写的事实，是个特别有趣味的游戏，从中发展得到并确定了一个性质，这只能用粒子行为论○4去理解。博弈是一个机遇的世界，又是一个封闭的世界，无论定性陈述或定量陈述，最终都会从连续的博弈粒子的恒久过程中孤立出来精确的实在规则。我不强调这个观点多么完备，也不必为这一观点有痴迷般的沉思默想，这是一个不算十分完备的博弈世界观，任何人都可以怀疑博弈的理论。先用自己的理解去理解发明家对博弈的思维，分析和猜测他的知识储备，这几乎是不可能的。取胜才是博弈的最终目的。387、博弈的过程就像二人下棋，每一个参与人的决策基本上是根据粒子组成的状态，按照自己想象的某种规则翻译成一连串的动作，这些动作通常不与内在的特性联系起来，每一个人的每一次行为方式都依据了一种私家科学○67的规则，正因为每一次都有规则，这些规则才可能产生冲突，从博弈的结果中可以看到里面存在一种误解。从实际存在并遵守这种规则或违反这种规则的两种不同的活动中，把一切博弈的活动都看成是一种解释、一种态度、一种形式，看成是一种从没玩过的游戏。如果把决策人○5的行为理解成一种语言，实在太困难。如果决策人○5的决策意向是一种习惯，决策会造成混乱。一个人在决策中，可以给自己下命令，可以鼓励自己、责备自己、惩罚自己，可以对自己提出问题，并且自问自答。一个研究者可以把他们的一切表现归类，定性他们的行为，从决策人○5的物势影像○48的那一边可以直接感觉未来的结果。如果不懂得发明家阐述的这个过程，就不可能懂得这个行为的过程和这种游戏的语境。388、我们知道任何博弈行为的前后都会看到一幅粒子组成的图画，或者是像电影一样的系列图画，这是只有决策人○5才能看到的图画，而其他人看到的是另外不同的图画。博弈决策人○5看到的图画有直觉材料的自明性，虽然是一出哑剧，却对人们有相当的鼓动性，它决定了决策人○5必须做什么、想什么、寻找什么、怎么寻找。决策人○5可以自由地应用它，但决不会把目光和思想从这些图画上移开，好像这副画可以包含博弈的决策，又包含了博弈的结果，任何人作出反对都好像是误解了这些图画的表现意义。决策人○5预言的判断过程基本上都会摇摆不定，每一个决策都是粉碎了一次次假象和一次次对图画真意的欺骗，并且十分相信这是个事实，根本不会相信这是感觉印象对决策人○5说谎，其实人们不可能理解这种未知世界的语言。发明家认为，如果看到博弈决策人○5行为前动因的特性行为，那么也就看到了博弈博币○41的灵魂，这也是从博弈决策人○5的反面得出的结论。任何决策人○5都会对看到的图画进行语言的翻译，无论读出的语句是什么，都对人们无任何用处。看似一幅图画，意思却远远藏在背后，一切的原因和后果，都是自导自演的一场闹剧。任何博弈的决策人○5在博弈的场合，都在尽力寻找那一副图画，一旦找到，愿望开始了，其实困难伴随着灾难同时也开始了。单单一次预言的错误并不是大错，多次预言的错误将会导致难以理解又难以置信的灾祸，对博弈过程中的大数里的小数，人们忽视了积分求和然后把人引入歧路。预言就是原因，而预言的实现则是结果，决策人○5预言自己的行为是一个重要的预言游戏，结果都是负。发明家说，人们看着图画谈博弈，是一场说梦。389、人们把图画看成是博弈的有形结构，这是事实。我们就在这样的决策背景下研究博弈问题，一贯被人忽视的是二人对局中的博弈形态。其实博弈的本质是利益、金钱、好坏、多少、优劣，求得一个惯有的相对性失衡结局，也都是为了表现输赢之间、决策人○5和对抗者○6之间、庄闲之间、有闲阶级和劳动阶级之间的区别。博弈的初期角逐分化，是博弈的最简化形态，也是最终形态。那些已经拥有权力和金钱的人们在消费的同时，并没有对输赢和经济所有权的来源问题进行思考。在金钱和权利的起始阶段，采用的是一个俘虏和夺取财富的过程。一种明确的权利和财富就以威力的方式显示出来，这种有价值的因素和优越感的功能到现在仍有增强的迹象。无论何时何地，只要是私有财产制度，人与人之间的权利和物品的竞争特性，都会到处显露出来。在一个低效率的竞争环境里，常是一些低级而贫穷的劳动者。那高效率和残酷的竞争者，是达到高度发展阶段的有闲、有钱、有权和有产的管理阶级。主导更高一级的竞争，是参与广泛的国际组织的综合集中性竞争。低级和高级之间的竞争均属于同一性质，各个层次的人都会有意或无意地各自寻找竞争对手。从研究博弈的本质中发现，消费和占有容易让人分解成两种完全矛盾的概念，就其消费和占有的深远本质意义会激发消费和占有并将其分开，一般会选用占有作为统治欲望。占有是所有权的本质，又是竞赛掠夺的本质，掠夺动机真正占有了钱权就会搏得荣誉，这是一个有着普遍意义的特征，也是最简单的动机特征。有些以体力劳动为生的人，财务有限，极少积蓄，保有温饱。这些人均歧视财富，又不懂博弈的意义，不主动分享博弈的成果，不去配对组合，甚至在多数人之间不知不觉地被掠夺和歧视，本人无光荣感，也没有显示威力的欲望。当我们看到某一行业或某一个运动员获得最高的名誉或冠军的时候，心中会感到至高无上的光荣：家族和部落的光荣，民族和国家的光荣。这都是和其他人相比之后，心理活动转化为个人的优势地位。成就是优势的象征，为了搏得长期尊敬，就必须具有保有一定量的财产这一性质，财富本身具有荣誉性，想在社会上长期保持相当的地位，得到世人的青睐，这仍然要不断地提升到战争的英雄本色，而缺乏这一本色的个人或民族，一定贫穷又被人歧视。人们厌恶平均分配和无效的劳动，就主动开始了有目的的二人博弈活动，人的大部分活动，很大程度上是以竞赛、掠夺、占有的方式进行的。390、竞赛会在劳动者中产生荣誉感和满足感。劳动是下层阶级自选的一种有竞赛意义的方式，作为这个阶级来讲，勤奋和节俭是主要动机，大部分活动是在有组织、有规则的范围内进行，很多的相关活动因素都会受到限制，劳动在上级的直接指导下取得支持和肯定。劳动者习惯上被认为处于劣势地位，屈服于旁人的武断，屈服于有闲管理阶级的金钱和优势地位，并甘愿受到轻视。劳动者虽然不能作为贫穷的证明，也决不会有享受巨额财富的光荣。对未来有智力的人来说，一旦在劳动中有机会成功地取得突破，最终会避开直接的劳动，以有闲有权管理阶级的生活方式聚集财富，这才是进入了一个金钱文化的博弈阶段。一个有礼貌有修养的人的习惯是在长期和管理阶级的交往中养成的，举止和生活的习惯使他从管理阶级的礼仪、光荣、金钱、荣誉的包围中搏取了更多的财富，表现出有闲、有钱、有权、有产管理阶级在礼仪活动中的成功风度，财富中确实存在个人风采、仪容、举止的遗留痕迹。在礼仪应用的实效中越成功，情谊和利益的价值识别则越敏感，各种有目的性的成功辨别，会成为教育提升层次的教材，使礼仪得到最高度的成熟表现，这些会成为下层劳动阶级崇拜的准则而被到处传颂，这些标志身份风度的行为又不是劳动者演绎的精彩剧目。根据帕累托原理，财富都掌握在少数人手里，能够猎取管理阶级成为更高一层级的管理者，就相当把有闲、有钱、有权、有产阶级的管理者作为更多的劳动者混到国○19里进行搏猎○23出正○18的支配，这是未来发展中的一种趋势，是再次整合分配，也是经济学里的更高一级又具有博弈实体○9游戏本质的财富大掠夺。一个劳动者和管理者之间的信息传递越少，免除劳动者身份的可能性越小。如果能在管理者的组织内被提升，这也是一个阶级，一个代理有闲代理有权的管理阶级，也是光荣。接着就应该有相互的工作牵制，完成重要的管理阶级的义务，主人的支配欲会转移，或者说是有了发泄的余地。劳动者不断地增加，会不断地提升自己到有闲管理阶级的地位并日益演进，成为完全脱离劳动的管理者，个人经济已经发生变化，生活方式也发展到一个可强制劳动者并施加责难的代理有闲或代理有权管理者，直到生根，成了本质。