邹氏女-6

邓梅插话了：“人家苏润葭等把所有砍的木头都背了上来，交到陈司务长手上，也就把检举材料交到我的手里。我把事情跟鸿飞说了，鸿飞给我出主意，让我先向陈司务长透露消息，看看她如何反应？”　　“为什么要先告诉她？”张雨荷不懂了。　　“因为事情要弄清楚，势必要调查陈司务长的私自伐木。干部违规和犯人犯法搅在一起，是劳改工作的大忌。”　　“后来呢？”　　“陈司务长急了，做了几个菜给我送来。希望我把这份材料扣下来。砍木头和同性恋都不提，就像根本没有这回事儿。”　　听到这里，张雨荷松了一口气。　　接着，沈鸿飞开始“教育”张雨荷：“你和邹今图的关系就叫同性恋，军犯里最多，不止有男同男，还有人与兽。这方面，我的见识比你多了。不奇怪，人嘛！但是你要知道，干这种事在我们国家是犯罪，叫鸡奸。人要戴帽子，叫坏分子。总之，要坚决取缔和打击的。”　　张雨荷申辩道：“这件事绝不像你们想象的那样，我也不是黄君树。”　　邓梅不耐烦了，说：“我既不追究，你就別辩解了。你和黄君树是程度不同，但性质一样。”　　也许因为沈鸿飞有求于张雨荷，她的态度有些強硬起来：“性质就是不一样。”　　沈鸿飞制止了她继续说下去：“別讲了，你要感谢邓梅，是她把事情压了下来，没向队部汇报。我再说一遍，你今后要远离邹今图。你不替自己想，也要为母亲着想。”　　最后一句话，让张雨荷闭了嘴。　　沈鸿飞继续说：“你现在就给母亲写个字条，简单介绍我们夫妇和你的关系。我拿了你的字条，去省医院找她。”　　张雨荷很快写完。沈鸿飞看后，说：“你的字，很不错。”紧接着又说：“现在，你可以回监舍了。不过走之前，把粘着油花的嘴角擦干净。”末尾一句，让她很不好意思。　　夜里，张雨荷失眠了。　　母亲忙碌的身影，父亲孤介的灵魂，穿越漫漫时空，直逼过来，显得那么強大，那么亲切。在充滿了恐惧、狰狞、冷酷的世界里，思念是能夠在黑暗中重新点亮的火把，使自己不至于被黑暗轻而易举地淹没。张雨荷知道，父母是自己生命的出发点，也是终点站。人从哪里来？又到哪里去？即使出狱，除了家人，也再无他人可以依凭。有如南行的候鸟，那怕隔了一个世纪，也要摸索着飞回原处。想到这里，她深感对邹今图的举动太轻率，轻率到狂乱！是出于现实的需要，将来刑滿了，和亲人团聚了，还需要吗？这是暂用一种混乱抵御另一种混乱，是对邹俌图情感的欺骗。痛心的是，一个人的自私在苦难中尽显无遗，还把個人情感生活塗抹得像一幅乱糟糟的草图——张雨荷內心的沉重和自责，随之而来。　　茶树进入了病虫害防除阶段。整个茶园都要喷洒一次波尔多液。秋天的天空，像冰一般的澄沏。有大雁飞翔的身影，也有小鸟的嘹呖之声。出工没多久。沈鸿飞背着草绿色挎包在邓梅的陪同下，来到工地。这在以往是很少有的情形。有的女囚跟沈鸿飞打招呼：“感谢沈干事，来工地看我们。”但她们很快发现，沈鸿飞是看张雨荷的。　　邓梅一个人查看波尔多液的配制，张雨荷则跟在沈鸿飞身后，走出了工地，来到一颗挺立的杉树下。　　沈鸿飞问：“你很久没照相了吧？”　　张雨荷答：“报告沈干事，在公审大会上的照片，是我最后一张留影。”　　“我现在给你照一张，带给你母亲看看。”　　张雨荷搖头，说：“我不照，一身囚服，丑死了。她看了会伤心的。”　　“还是照吧。”沈鸿飞不容分说。　　张雨荷见他从挎包里掏出照相机，就不再说什么。其实，心里也是想照的。　　“你站在美丽的杉树旁边，头顶着浅蓝的天空。好，別动了，妈妈看了一定高兴。”　　张雨荷赶忙整理头发，也希望能把自己拍好点。　　拍完了，沈鸿飞滿意地点点头说：“回工地去吧。等我从省城回来，我们再见。”　　就这么简单几句谈话和“咔嚓”一声的拍照，让张雨荷彷彿回到尘世，看到天堂！她欣喜不已，双腮粉扑扑，眼睛闪亮亮，脑海里想的都是母亲和沈鸿飞见面的各种情景：也许在医院，也许在街上，还有可能在家里呢！　　今天干活儿，张雨荷和邹今图共用一台喷雾器。虽然都戴着口罩和手套，但不妨碍倆人说话。邹今图看张雨荷心不在焉的样子，心里明白了八九分——还不是因为工地上来了沈鸿飞。应该说，自己的第六感觉早就有所预感了。她忍了再忍，终于先开口，用试探的口气说：“那晚，邓干事把你叫到她的宿舍，好像她的丈夫也在场。”　　张雨荷答：“是。”　　“有事吗？”邹今图问。　　“没事。”　　“没事，怎么呆那么长的时间？”　　“你管得着吗？”张雨荷嘴角紧闭，把开关拧到最大，蓝色的波尔多液如发情般地喷射。　　邹今图说：“我刚问一句，你就不高兴。心里想啥啦？”　　心里想啥啦？——问话里潛藏的敌意和醋意，简直是羞辱性的。张雨荷用喷雾器的“枪杆”使劲敲打茶树的树冠，以此发洩即将爆发的怒火。　　邹今图见她不回答，就更加不滿，又问：“刚才沈干事又找你单独谈话啦？”　　什么叫“单独谈话”？张雨荷觉得眼前的这个人活像从地狱里钻出来的魔鬼，将沈鸿飞视为“风月男”，把自己当作“调情女”，充滿邪气，无情又无耻地撕碎了脑海里设计的沈鸿久与母亲见面的动人场景。她一把扯下口罩，直瞪瞪地盯着邹今图，问：“你管得着吗？”　　“我管得着！”邹今图也是针锋相对，寸步不让。　　张雨荷停下手里的活儿，惡狠狠地大喊：“你凭什么管我？就凭地上打了个滾，身上摸了几把？王八蛋！”脏话如流水般地从张雨荷嘴里湧出。当把“王八蛋”三个字骂出了口，她也暗自吃惊：神不知鬼不觉，自己什么时候成了易风竹？　　邹今图脸都青了，缓缓地摘下手套，把手掌举到张雨荷鼻子跟前，严肃地说：“凭这个。”　　见兩只红肿的手掌，上面道道血痕，点点瘀斑，歪七扭八地贴着橡皮膏。张雨荷吓得叫起来：“你的手怎么啦？”　　“叫什么，还不是因为你。”　　张雨荷问：“因为我？”　　邹今图说：“是因为你。几次背木头，你每挪一步，我都用手掌稳住你的脚跟。你的麻窩子（即用极粗的麻绳编织的一种鞋，套在布鞋或胶鞋上面使用，很能防滑）戳破了我的手掌，扯开好大的口子。我用橡皮膏贴也没用，白天拿不住针，晚上疼得睡不着觉。”　　在悬崖峭壁背木头，体力消耗极大，一个人一天充其量只能走一趟，所以要连续干好几天才能把陈司务长的木料背完。这也就昰说，无论背多少趟，每走一步，邹今图的手掌都垫在张雨荷的脚掌之下。不能为自己一点需要，平安和快乐，看着別人遍体鳞伤。即使没有风月，也不能没有人性，况且兩个女人的情事已渗入到了身体和味道里。张雨荷感到非常懊悔：觉得自己不能、也不该翻脸。她迅速冷静下来：你糊塗啦！沈鸿飞怎么比得了邹今图？前者是为了看病，后者才是捨命为自己。即使放纵不好，那也強于绝望。豁出去了，继续“风情”，“曖昧”下去。身处一个极度压抑的环境，所有的感情都是破碎的，无常的，也是极端的。这时，再看一脸无辜的邹今图，张雨荷真的无地自容了，深感自己是亏欠她的，永远地亏欠，是个终身负债人——从那把锋利的镰刀开始，从半夜揉肚子开始，从几粒衣服扣子开始，从……很可能，出于“需要”，这种“亏欠”还会延续下去，自己根本偿还不起。这是个刼难吗？无法救赎而唯有沉沦。　　张雨荷自幼性情刚烈，态度决绝。看着邹今图的“血掌”，她决心寻求弥补，以血还血。是的，只能以血还血！收工的时候，她第一个跑回工棚，像侠客一样，飞快地抽出邹今图割草的刀，尖利，雪亮，刀锋闪着寒光。这是她们初次交往的“见证”，也是相好的“信物”。张雨荷的袖子高高挽起，站在工棚门口，胸膛剧烈起伏，眼睛朝天，大吼：“你们都別进来，我等邹今图！”　　女囚们止住脚步，只会拿笔的人，竟拿起了刀？向来从容的苏润葭也慌了，喝道：“张雨荷，你要干啥？”　　张雨荷说：“不关你事。”　　邹今图出现了！张雨荷右手紧握刀柄，睁大眼睛猛地朝着左臂砍去，顿时血流如注；再用刀尖扎进裂口，用力地挖，似乎是要挖出一块肉来给人看。　　姜其丹一把夺过刀，说：“你疯啦！”　　张雨荷大恸，叫道：“邹今图，张雨荷也有血！”　　不管爱与恨，到了极点，都是血淋淋。尾声　　几个印有省立医院标志的小小药口袋，一件当时极其少见的的确凉衬衫，把沈鸿飞偷偷去省城看病事情洩露出去。把滿腹狐疑汇报给场部领导的，不是別人，恰恰是和邓梅要好的陈司务长。　　沈鸿飞做了检查，检查时没有涉及张雨荷的母亲。但他的同事和上级都疑心这事与张雨荷母亲有关。本来要调他到场部狱政科当科长，这下子“歇”了。“歇了”也值，因为沈鸿飞的病获得确诊，排除了肝癌。　　严寒已经过去，春天尚未来临。一天中午，场部来了兩个干部，宣佈张雨荷收拾行李，调到全部是三至五年短刑期的刑事女犯中队，继续服刑。　　张雨荷一边抹泪，一边收拾行李。她也不知道眼泪为谁而流，易风竹安慰她说：“別哭，这不是调动工作，坐牢到哪儿都是‘坐’。”　　张雨荷眼巴巴望着邹今图，突然跑过去，伸出留有一道深深刀痕的胳膊，激动地说：“我无法报答你，我会记得你的。”　　“记得就是报答。”邹今图摊开手掌，密密的伤口癒合后，留下浅浅的印记。　　有这样一句话：“人是一种你不离他太远，又不能离他太近的动物。”这种异乎寻常的爱，只能受纳在心里，且缝缝补补一辈子。而这于人生，是很残酷的。　　邹今图真的是个故事，以传奇开始，以传奇结局。　　她刑滿释放，坐滿二十年，一天不少。虽是孤身一人，但还是想回老家看看，申请后很快获准。中队干部对她说：“假使在老家能找到老房子、老亲友，还是回到家乡好。”　　翻过元宝山，趟过白沙河，经过蓝白巷，来到邹家墳。“今今来了，我是今今——”邹今图泪流滿面，长跪不起。　　供上香蜡纸钱，她意外发珼这里不仅有父亲的墓，还有母亲的。母亲的遗骸如何来到这里？是留玖没有死？还是另有好心人？　　头上的天显出蓝色，大地无声，远树无影。　　　　　2012年夏——2013年春　　于北京守愚斋后记　　在那样一个把公园树林里男女相拥的场景都视为流氓行为的年代，我是比较早地知道甚么是同性恋的人。　　一方面是因为学医的母亲。她像讲隔壁邻居日常生活琐事那样，向我讲述过同性恋。事件的女主人是有名的湖南军阀的千金小姐，丈夫是个长相清秀的上海商人，也有了孩子。后来，一个半为友，半为仆的女人深度介入她的生活，成为新伴侣。一日，两个女人在浴室的亲昵动作被丈夫发现，并迅速演变为两个女人追杀一个男人的“凶杀”情节。事件的男主人公在一九四九年前后还是我家常客，“三五反”运动中成了“老虎”。此后，他的样子越来越可怜，家庭、事业双双败落。这个真实的故事比小说生动，听得我顿时儍掉。　　同性恋知识的另一个来源，是我所研习的戏曲专业。中国戏曲史里一个不能回避的事物就是“堂子”。最初的堂子叫“下处”，即伶人的集体宿舍。伶人以“以歌侑酒”“以曲伺人”，所以也叫歌郎。逛“堂子”在当时是寻常之事，有钱就行。消费因文件次不一，而价格各异。有吃茶聊天的，有点歌游戏的，有摆酒设宴的，还有留宿的。华灯初上，小小歌郎个个精神抖擞地恭迎来客，因陪酒，陪聊，陪笑，也就善歌，善酒，善谈，还善于体味男人的心理，迎合男人爱好，多有女性化倾向，也有猥亵倾向。歌郎要能赚钱，就必须习艺，要有色有艺，要有好性情，同时还要接受一系列严格又残酷的训练。堂子是传授舞台技艺之所，故尔很多堂子是由名伶兼营的。越到后来，堂子业主就越发重视歌郎演艺技术技巧的提高。这样，堂子作为戏曲科班的职能随之上升，比重越来越大，成为培养名伶的主要渠道。所以，堂子不等同于妓院！能出身在名堂，是非常荣耀的事。用今天的话来说，那就是明星学校。无须回避，梅兰芳的祖父梅巧玲就是名叫“景龢堂”的堂主，梅兰芳当初是歌郎，他从小在“云和堂”著名教坊学艺，人称“梅郎”，侑酒为业。梅兰芳的成名与自幼在堂子学艺和全面的调教、训练直接相关，其谈吐，举止，笑容，习性，风度，涵养以及善解人意，既是先天的，也是后天训练出来的。值得庆幸的是，梅兰芳乃大大的福人，运气上佳。本事学好了，恰逢“堂子”衰落，这使他避免了走上“红歌郎”的道路而进入菊坛。那时，又正是打造京剧艺术的重要阶段，他脱颖而出，很快成为一代名伶。　　大学毕业，我进了剧团，接着进了班房，这两个地方都有同性恋。长达十几年的朝夕相处，使我有了进一步的了解和认识。　　有人说，由于同性恋没有生殖动机，所以更多地把它们的性行为视为“娱乐”，或者干脆就叫“玩”。我不否认这个观点，但是极不全面，也不准确。其实，很多同性恋者并不把性行为看得那么重，她（他）们很注重情感，而且情感细腻持久，很多同性恋人超过一般的夫妻，真的。白先勇有不少小说和散文涉及这方面的题材，在长篇小说《孽子》里，作者集中了许多笔墨展示同性恋者的感情世界和日常生活，表现其正常的“人”的一面。同性恋之间存在着非常强烈的激情，“竟如同天雷勾动的地火，一发而不可收拾起来。”我在《邹氏女》里之所以设计让张雨荷举起利刃砍手臂的惊骇之举，也是想告诉人们：女人对女人有着“以情索命”的惨烈感情。白先勇毕竟大家，意在笔端，内涵深刻。在《孽子》里，他所期待的“父（傅崇山）子（傅卫）”之间从对抗走向相互理解，分明意寓着主流社会对同性恋者的包容和接纳。白先勇作为一个同性恋作家，率先以创造方式，以小说形态，完成了对自己性取向的坦诚和认同，并“向社会发出了公平对待同性恋者的呼吁，表现了一个作家宽阔的人道主义的胸怀。”（刘俊《情与美——白先勇传》第二○六页，台湾时报出版公司）　　《邹氏女》是写狱中同性恋的。女性同性的社交之间，自然有情欲表现，若用“去性欲化”处理，是不符合事实的。但就个人而言，我不想采用彻底的、露骨的性交描述，如摸来舔去，手脚并用，前庭后院，辅以工具等等，似乎唯有以女女性交为坐标，方可取得女同志的身份认同。我不是女同志理论的研究者，对这个问题认识浅薄。但我知道：在实际生活中，女女间的亲密从牵手，到接吻，到抚摸，到上床的“女性情谊”是非常漫长细腻、委婉曲折的，要到哪个阶段才算是身份确认？我觉得自己若写出女女之间暧昧与流动、缠绵与激烈的情谊，或许更符合中国文学中“无需言明”的浪漫传统。在小说里，我努力这样做，也许做的不好。　　我极其固执地偏向于文字的干净，含蓄。“两个女人死死扭缠交错，彼此吞噬。邹今图款款引导，轻浅得像一条溪流。张雨荷全身颤动，好象掉进了溪水，漫过了干枯的堤岸。乳房因抚摸而红涨，腿间因摩擦而湿润，密吻的间歇，张雨荷张着嘴大口大口地喘气，自己甚至都听到了血脉贲张的声音。”这是我在《邹氏女》里写下的女女交欢的一段，仅此一段。的确，它比较模糊，且不刺激。我正是希望用这种“暧昧”态度来开启读者的想象。有了想象，女女间交欢时的亲热动作，就都可以揣测出更丰富的场景来。清楚地记得张爱玲在《流言》里有这样一段：“有天晚上，在月亮底下，我和一个同学在宿舍的走廊上散步，我十三岁，她比我大几岁。她说：‘我是同你很好的，可是不知你怎么样？’因为有月亮，因为我生来是一个写小说的人。我郑重地低低说道：‘我是……除了我的母亲，就只有你了。’她当时很感动，连我也被自己感动了。”我读到这里，情绪激动难抑。台湾学者张小虹则认为正是这段一直读不懂的片段，展现了瑰丽浪漫的色彩，并认为女女之间确有“情境式的女同性恋”，充满着“从年少到白首的与汝偕老”的意愿与想象。我喜欢这样的描述！带着一点点诗意。　　留玖是用墨较多的一个。她是个甚么样人？是男人的灵魂锁在女人的身体，也是男与女的整合体——这是我对她的概括，也是我对她的迷恋。留玖对邹开远有恩，对金氏有情，对邹今图有恩又有情。在一个以“出卖他人、背叛情感”为家常便饭的社会里，留玖像是天外来客。在她身上，我倾注了敬佩和爱意。她也是有原型的，生活中的“留玖”能从厨房操起菜刀，追赶她的情敌。如今，环顾四周，尽管人才济济，却已很难看到“血性”之人和“舍命”之举。《邹氏女》的结尾，我设计了一个疑问——出狱的邹今图意外发现母亲的遗骸安葬在父亲的旁边，这是谁做的？其实，在我心里早有响应：留玖没有死，是她安葬了金氏。老迈的她顽强地活着，苦苦守候今今刑满归来。　　邹今图成为同性恋者，是先天带来的，还是后天的熏陶？这几乎是无法说清的。在一个绝禁任何私人情感的环境里，她保留着个人感情的正常需求，懂得人与人之间的情感交流与经验。她不漂亮，但吸引人，她也精于吸引。所以，当张雨荷初次割草，割得眼泪长流的时候，邹今图把锋利的刀从空中拋了过来。当张雨荷初次到县城胡吃海塞，要撑破肚皮的时候，邹今图半夜钻进她的蚊帐，施展十指功夫。当张雨荷在工地被人家揍得扒光了衣服的时候，邹今图让她回监舍遮羞。这一切都发生过了，张雨荷骤然面临死亡，她绝望地倒入邹今图的怀里，二人拥吻，相互触摸，自是顺理成章之事。文稿写毕，我曾给台湾的一位朋友过目。他来信说：不是同性恋的张雨荷同邹今图搞到一起，是“意外之举”，自己深感突然——读了这封信，我很伤心，问题不在于小说写得如何，而在于因大陆与台湾的环境不同，因为各自的经历不同，彼此的感受，感觉，判断竟可以如此对立。　　坐牢十载，我重新认识了我：在压抑的环境，自己内心的情感世界并非因为没有异性的存在而退化，反而愈发强烈。强烈需要爱，也强烈需要被爱，且不管你是异性还是同性。到了坐牢后期，连做梦有时都是“黄色”的，清晨起来，我手抚面颊，为这样的“梦”而羞耻。后来，我想通了——我“黄”了，因为我是“人”。大概是三年前，在陈乐民先生遗作展览开幕之前，我和陈丹青站在会场外闲聊，说起监狱的同性恋问题。我说：“握手是个再普通不过的动作，可以握到麻木不仁。但是你到了监狱，感觉就彻底变了，突然有个人的指尖无意碰到的肌肤，尽管她也是个女的，但自己可以激动得浑身颤抖，彻夜回想。希望她再抚摸你！”他听了，瞪大眼睛说：“写出来，你要写出来！”　　现在，我们可以看到描写同性恋的电影，绘画和小说，但在现实生活中，很多人仍不能接受同性恋事实。家长如果发现自己的儿子是个同性恋，定会勃然大怒，脑子里想到的是躲在阴暗角落“胡搞”的一群。这与监狱里用“鸳鸯绑”惩罚邹今图、黄君树在本质上没有甚么不同。大家究竟应该如何认识它？这里，我想引用李银河说过一段话：“倘若生活中存在着完全不能解释的事，那很可能是因为有我们不知道的事实；而不知道的原因却是我们并不真正想知道。比如我们以前不知道同性恋的存在，是因为我们是异性恋；我们不知道农民为甚么非生很多小孩不可，是因为我们是城里人。人类学和社会学告诉我们的是——假如我们真想知道，是可以知道的。”（李银河《同性恋亚文化》第四六三页，内蒙古大学出版社）　　一夕忽老 过眼即忘，一切都会离我们而去。我要努力找到一种方法，把爱留住，留住。