罗辑思维文字版总结。整理到奇葩陪审团

《罗辑思维》【罗辑思维No.1】末日启示：向死而生我们的罗辑思维选择今天开播，其实已经给了一个关于末日的答案，就是我们绝不相信末日啊。当然最近呢，经过媒体的传播，我相信没有几个人会信，都觉得这是鬼扯，只不过商家找一个理由卖东西，我们找理由欢乐一把，仅此而已。但是我倒是有一个体会，就是其实，每一个文明，甚至在它的不同阶段，对于末日的这种看法，对于死忘的看法，是非常不一样的。比如说我们今天，大家会觉得生活太美好了，太精彩了，比如我个人就有一句话。就是之所以我不想死，并不是我还没活够，是因为我后面我死之后拍出来的电影我就看不着了，对吧。那个好吃的东西，我也吃的差不多了，我就是我对电影，我实在有点舍不得，我一闭眼，李安再拍一个好电影怎么办呢...确实现在生活太美好了！但是我读历史的感觉，我会发现，人类在不同的历史阶段里面，对死亡的那个感受是不一样的。在很多历史阶段，人好像觉得死就死了吧，排队上型场，也没想着什么挣扎反抗，有的生命有的历史阶段，有的文明甚至对死亡抱有一种热切的一种渴望。我还记得我几年前，我第一次到埃及去旅游，我就觉得特别奇怪，我就问我们导游一个问题。我说你发现没有，在埃及所有的文物古迹，都是为死人准备的，没有一个古迹是为活人准备的，你看中国，在北京，第一要看故宫，对吧，皇上住的，第二看长城，这是为了防备北方民族，对吧，都是为活人用的。可是到埃及所有东西，要不就是金字塔，要不就是神殿，总而言之都是死人住的东西。我就问这个导游，这个活人的古迹有没有？这个导游说，你还真是问到一个点上了。说埃及古代人呀，就不觉得活有什么重要！这乱糟糟的世界有什么可活的，对吧，抓紧时间为死后攒点东西。比如现在攒点钱，赶紧找点人给自己做一个木乃伊，是攒那笔钱，觉得这事太重要，然后所有的甚至上到法老，下至小民都觉得为死后的世界，去营造一个天国，因为那个时间长嘛，对吧，这一世活不活就那么回事，可以潦草一点。既然潦草一点，所能当时所有的，居室啊宫殿啊，建筑物啊，就都没有留下来咯。所以你看，死是不是可怕？如果你真觉得可怕，那么末日就会成为，商人去炒作的一个话题，成为恐吓你的一个话题。但是末日到底是什么？如果你信了他就成为一个迷信。我相信他的本质就在于四个字，叫模棱两可。其实对于任何命中注定的说法，我建议大家都不要太信，其实算命啊，测字啊几乎不都是那么回事嘛。历史上关于算命的小故事其实很多。比如说，李闯王已经攻下潼关之后，其时京师大震，崇祯皇帝觉得明王朝日子不多了呀，到底前路如何？要问问神仙，所以有一天青衣小帽遛出皇宫，以街上找了一个测字摊，咦，在旁边看半天，觉得这测字摊还阔以，啊，前面说的都挺准，然后皇帝就上去了。他说我测个字啊，先生说说吧，哪个字？说，有没有的“有”吧。那先生问，说：问国事还是问家事呢？皇帝说：问国事。先生一看说：这字不好，为什么？你看这有字啊，上面是大的一半，下面是明的一半，这意味着大明江山去了一半了，你说这国事能好吗？崇祯皇帝说：不对，我说的不是这个有，我说的是这个朋友的友。测字先生看了半天说：问国事问家事？还问国事是吧。我告诉你更不好，为什么？你看这个朋友的友，是反贼的反字出头，那个反出头不就是那个朋友的友嘛？所以说更不好。崇祯皇帝一咬牙，一踩脚说：我问的不是这个友，问的是申酉戌亥的酉！测字先生看半天说：问国事问家事？还问国事，更不好，为啥？因为你看这个酉，是九五至尊的那尊字，砍头砍脚，皇上都没了，你说这国家还能好吗？所以你看这个笑话，当然这个笑话不是我编的啊，好像我记得，是刘宝瑞先生单口相声里说的。其实迷信都是这么回事，所以胡适啊对于这种模棱两可的文本的猜测，他有一个说法，说这叫猜笨迷，他这是说谁呢，说蔡元培，虽然他两在北大，一个是教授，一个是校长啊。蔡元培这个人，虽然对教育很有功劳，但是他们常做这种事，就是猜笨迷，比如说，他跟老牙一样，也研究《红楼梦》，他就属于叫索隐派，他们研究成果啊，我们今天读起来都觉得匪夷所思。他说啊，其实《红楼梦》说的是什么？就是满汉相争！你看这个贾宝玉不是说了一句话嘛“女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉，水说的就是汉人的汉，你看带三点水吧；那么泥做的骨肉说的就是满人，满人古称叫鞑鞑，鞑鞑的鞑字上面第一笔就是个土字，所以你看这是泥做的骨肉，所以男儿女儿之争，说的就是满汉之争，就是一个迷！你说这个迷猜的笨不笨？呵，啊。然后说贾府整个就是一个满清的朝庭，比如说李纨,李纨就是礼部，你看他姓嘛，对吧，老二（老大）贾赦是刑部，为什么呢？你看他夫人是邢夫人嘛，对吧，然后贾琏，贾琏就是户部，你看在家王熙风管银子，而且叫琏二爷，在清代的那个排名中，那个户部又排名老二，所以这是户部等等。所以整个的蔡元培那本书，红楼梦考证里面充满了，都充满了这样的模棱两可的说法，所以胡适给他两字，叫笨迷，你猜的是笨迷。我们今天，如果你相信末日，我告诉你，你猜的就是个笨迷！从罗辑思维的结构来说，第一段叫正说，第二就是反说，第三段是闲说，我们现在说第二段，刚才不是说，相信末日这个末日说，这叫做猜笨谜，可是相信末日说，也有好处。其实我们每一个人的生活，都是带着末日去生活的。这就像德国哲学家海德格尔讲的，向死而生，亡是一种状态，而我们活着就是死，就是去死，不断的逼近，那个亡的状态。所以其实每一个人，我们假设啊，你的生命是无远弗届的，你可以永远活下去，那你想你这辈子一定会极其糟糕，因为你什么时候努力都可以！对吧？而我们现代人最大的问题是，我们有的时候忘了人是要死的。比如说我们为什么要撒慌，就是因为我现在搞点小技量骗骗人，我现在获得点利益，我为了将来，我可以做好人；比如说我们不今天晚上回家陪父母吃一顿饭，因为我觉是我现在挣钱，我忙啊！等我挣完钱之后，我有机会，我再来孝敬父母，对吧！但是你有没有想到，生命是何等脆弱，人如蝼蚁，天地以万物为刍狗，天地不仁的呀，也就是说，你头天晚上脱下鞋上床，第二天能不能穿你不知道的呀，所以死它往往是一个，突然降临的一个状态。所以其实心中永完保有这样一个死字，对人来说，最大的好处就是你绝对，不会做恶，你绝对会把当下该干的事情，立即都要干掉，每天晚上上床之前你想想看，如果今天夜晨我要是醒不过来，我有没有对这个社会，对这个世界，还有惭愧之处，这就是向死而生境界。其实人都是这样的，人之将死其言也善，你看慈禧据说最后一道遗诏，他说的是什么？她说以后大清国女主不许干政，你看他知道的呀，但是他只要不到死那一刻，她就不把这句吐出来。还有一些人在临死的时候，他会有非常好人性的展现，比如说著名的被咔嚓一刀给拿掉的那个路易十六，他临死前据说最后几秒钟，他回首看了一看这个刽子手，问了一问题说，我们法国那个拉彼鲁兹控险队回来了没有？有没有处？这个控险队在在太平洋上已经失踪了很多年，现在我们那个日本北边那边那个宗谷海峡也叫拉彼鲁兹海峡，就是以他命名的，所以你看，一个国王在他临死的时候，他不是说反革命啊还是支持革命啊，王朝留点话啊，没有，仍关心的是法国民族的一个伟大的控险家的去处和消息，所以你看这个人性，他才可以展露出来。最让我震憾的是，纳粹的空军司令戈林，大胖子，比我还啊，呵，然后这个人怎么说呢，他这一生几乎就没一点好。因为一个胖子往往是欲望无节制的，无论是吃还是好色，然后搜集艺术品戈林是欧洲艺术界的一个大劫难，然后这个人还非常残暴，屠杀犹太人也有份等等等等。可是他在他生命的最后刻，这就是1946年的10月，盟军法庭已经判了他死刑，他最后的一个生命阶段，他就是跟盟军法庭博弈一件事，他说能不能枪毕我，不要给绞死？因为在欧洲人的观念当中，砍头绞死枪毕这完全是不同的死法，绞死是给谁预备的，江洋大盗，最底层的老百姓，砍头是最高贵的死法，你看查理一世路易十六，都是咔嚓一刀，至于枪毕呢，是军人应该享受的死法，所以戈林说我怎么能跟江洋大盗搞到一起呢？好歹搞个枪毙嘛，博弈半天，但是法庭最后没同意，说你就得绞死。戈林心情很灰败，然后回到监牢里，就拿出来藏着的一颗氰化钾胶囊吃了就OVER死了。但是有意思的是，也是我今天特别想强调的是，他在临死的时候写了一封信。这封信即不是给孩子的，说我哪藏着金了拿走，也不是给纳粹的这个，继承遗志的一封什么公开信都不是。这个是给监狱长写的一封信。在信中他就详细交待了，我这个氰化钾是怎么来的，他说啊我一共带了三颗，第一颗放衣服口里，故意让你们发现，第二颗呢，我放在帽沿里面，所以检查的时候，你们没有发现。第三颗我是搁在我的手提箱的那个雪花膏的一个瓶子里，你们到现在也没发现。最后，在信的最后，他写一句话，他说监狱长，我这种藏法，你们检查人员是不可能查的出来的，请你不要怪罪他们。所以你看，在历史留给我们一个如此不堪，肮脏背影的人物，他在生命的最后一刻，他暴露出来的是一颗慈悲的心肠，你知道这个故事，你怎么看他？所以人带着末日去活，和心中没有末日去活这会活出两种不同的境界。最近读到一篇文间，觉得很有意思，他是解释费米悖论。费米悖论是说什么呢，就是外星人到底有没有？这个悖论他分两边，第一你说宇宙如此广阔，像地球这样的环境的星球一定会有，所以智慧生命一定会有，但是这个事情的另外一边呢，就是人类有史以来，没有任何靠谱的记录，说外星人光临过地球，所以你说外星人到底有没有？所以后来对费米悖论的第一重解释说呢，是因为热核战争，任何文明只要发展到人类这个水平，他就有了核武器，然后打架叮扛就没了，所以文明自爆了。但是我读的这片文章的作者，他提出了另外一个解释，他的答案是，外星人到底有没有？有的，一定有的，为什么他们没有来地球，因为他们在忙着玩电子游戏，所以忘了去开拓外太空，来到地球。。。呵，听着这个结论很无厘头吧？但其实我觉得他的分析特别有道理。他说人其实在适应自然环境的过程中，寻找伟大，寻找成就感，可是你别忘了，寻找成就感的不是人，是人的大脑，所以有几种成就感都可以追逐，即可以是建造高楼大厦，美妙的神殿往太空中发火箭，登陆月球探索火星，可以是这种硬的实的这种成就感。也可以说把魔兽世界打通关，在某一个游戏里面已经成了最顶级的玩家，也可能是一人Ipad，疯狂的小鸟全世界积分第一，等等，也可以追逐这种虚拟的东西，这两种对人的大脑来说其实一样。所以他说，你发现没有，近十年来人类的科技其实经历了一次转型。在六七十年代的那时候，我们是探索太空，有阿姆斯特朗，有加加林，我的宇宙飞船，我们的阿波罗登月计划等等，人类追逐的是那个方向。可是，近十年来我们追逐的是什么？ipad，更好的电子游戏，更快的主频，更亮丽的屏幕等等，我们人类已经跨越这个文明阶段，我们追逐内在的虚拟体验这样的成就感了。那么外星是不是也跟人类一样，在这方面走向更远呢？其实我最近看了一幅漫画，就是这样的。一个宅男嘴旁边伸着一根管子，吃只要添两口就可以了，然后坐着椅子，其实就是一个坐便器，由机器来灌输食物，然后自动的管你的排泄，然后前面就是一个屏目，手里一个鼠标，他就可以在这个坐位上了此残生啊。所以这篇文章的末尾我觉得特别有意思，他说人类是怎么灭亡的？就是有一天，地球上还有一最后一个宅男还在玩游戏呢，这时候屏幕上出现一行字说，刚则世界上有最后一名女性刚刚死去，你一直在玩游戏，你一直在玩游戏，而忘了繁殖，对不起，人类灭亡，GAMEOVER！其实有末日真的不是一件坏事，假设人类人类真的拥有这样一个末日的话，我们人类太丢脸了。假设有末日，我们希望当有外星人来考古，翻开这个荒废的星球，看到人类文明的时候，还能给我们挑个大拇指，不要让人认为，这帮人实在是死了灭亡了，活该！为了这样一个末日，为了人类的向死而生，我们今天，要向王宝强说的那句台词一样：好好活，做有意义的事！【罗辑思维No.2】拒绝逃离北上广，见识决定命运很多年轻人都说，哎呀，北上广深房子太贵了，在这个地方长安居大不易啊，窝靠，还是回老家吧。这个口号前两年很流行哦，可是这两年怎么样？这些年轻人都蔫不出溜又都回来了，这是为什么呢？他们发现老家更没有机会，老家啊，真叫是人民政府啊，没有人啥事都办不成，相反在北上广深这样的城市，他的制度建设比较来说相对比较规范，你不必需要熟人，需要投亲靠友，你就可正常的生活和工作，这是最大的区别。城市化意味着什么？城市化其实非常简单的概念，就是陌生人大规模的肉身聚集地。如果说城市化的定义就是这个，没有什么别的。有人说呀，那不对啊，现在有很多作家不也是，啊你看韩少功就跑到长沙的乡下去隐居，我们的莫言不就在高密县东北乡，不一直是一个农民的状态去生活，他不一样可以建功立业嘛，可以写文章，可以写作嘛？没错，但是要知道，他们的工作需要的协作度是非常低的，而现在生活的本质，只有聚集才有产生大规模的财富。财富是怎么来的？我们这一代人，从中小学教科书中得到的经验都是，财富是由劳动创造的！没错，锄禾日当午，汗滴禾下土，辛勤的劳作，一颗汗珠掉地下摔八瓣，可以创造财，但，对不起，那只是农耕文明的财富，到工业文明的财富就不是这个这种形态。比如说，李约瑟讲说中国人发明了水排，又发明了风箱，他为什么没有走完了最后一步，把他们凑起来变成蒸气机呢？没错啊，这就是聚集的最后一步，他没有完成啊，他水排是水排，风箱是风箱，它就没有促成蒸气机，财富就没有产生啊。所以财富是什么？财富是聚集的产物，打一个简单的比方。我们城里人都理解，一栋小区旁边开了一个商场，小区房子，升值了！同时因为这个小区的人流，商场的生意也变的好了。所以他们搁一块，各自都得到了好处，这就是城市化聚集带来的财富效应。有人说互联网可以解决这个问题，我们可以山南海北，通过微信、短信、QQ、电子邮件，我们可以完成协同嘛。没错，但是今天我要告诉你一个新名词，那就叫“八分之一秒门槛”或者说“八分之一秒大限”。八分之一秒是什么？是指地球最远两端光速的或者电波传输的这个延时效应。我们知道光速是宇宙间的第一常量，是人类文明和科技，不管怎么跨越、怎么发展，你永远跨不过去的一个门槛———八分之一秒！也就是说，只要你通过电脑、电波、无线互联网等等，你进行联系，八分之一秒，它永远存在。要知道所有精细的体验，当有这八分之一秒延时的时候，都会崩溃。比如说谈恋爱，比如说重要的商业谈判，比如说朋友之间的把杯言欢，你说，像这样的东西，我们能靠一边聊着QQ，一边完成那种精密的人性之间的贴切吗？那是不可能的，如果你不能理解这一点，你可以去看看专业的游戏玩家。我生活中认识一群这样的小孩，他们的这个游戏装备和我们理解就不太一样，他们是无法容忍各种各样的延时的，比如说他们就坚决不会用无线鼠标，因为那样的延时效应，对我平时用电脑处理文档、看看视频的人是无所谓的，对他们来说，那，那真不是说分秒必争，是秒秒毫抄必争的，这种游戏博杀的时候，他们只用有线鼠标，绝不用无线鼠标。而且我还看过他们有一个装备啊，那架子立起来，把鼠标线放在那个架子上，让鼠标从空中到达桌面，为什么？就是游戏的时候方便，不能因为甩线影响了动作的这种灵敏。所以，可见延时对于体验，是一个多么重要的事情。如果我们都不在城市用肉身的方式聚集，不能跟亲朋好友不断的约一咖啡厅去坐一坐，不能去串一个门子，不能在重要的角色和谈判和协商的时候能够完成肉身的直接面对面，八分之一秒的延时，会让人类所有精细的体验合作崩溃掉，所以财富也就将不再发生。年轻人来到城市，用肉身的方式来到城市，而不仅仅是通过一电波线来到城市，这是你未来和他人进行自由协作的，也是你终身财富的根本源泉。所以你说你能离开北上广深吗？年轻人在城市，获得更多的东西其实远不仅是我们刚才讲的肉身之间的这种，非延时的沟通，其实更重要的一个东西，是见识！见识这玩意儿，跟经济地位、跟什么这个人多聪明，其实没多少关系，就是你是否在大城市生活。北京随便一小孩子，四五岁一男男孩站街边上，什么什么名车都认识，他们家的地库跟国贸的车展也没什么区别，对吧？你外地一个农村的大学生，你可能学问很好，但是，对不起，你没见识。这是城市生活跟人的灵魂世界，带来最丰厚一笔的礼物。我们说几个水浒的典故啊。你比如说宋江出行的时候，他最爱带的是哪几个？第一是李逵，打手嘛，最听他的，所以要带着他。第二个人，特务头子，戴宗（窝嚓，老牙差点听成了戴笠，哈），对吧，给他搞情报的，跑得快嘛，这两个人带着。另外他最爱带的一个人是谁呢？一个是燕青，燕青是著名，当时的民营大企业家卢俊的跟班，对吧？在城市生活，然后什么歌馆酒楼到处混的这么一个人，这个人他要带。另外就是柴进，皇族后裔，为什么要带后两个人？这两个人其实后入伙的啊！就是这两个人有见识！有见识，这个很重要。你比如说到后来他们宋江不是搞招安嘛，就是要跟皇上搞好关系嘛，然后通过谁呢，通过李师师。所以他们就去找李师师，宋江你说，他一个土老帽，他在什么运城县卡拉OK厅里搞一搞，还是个气派的，对吧，你到天上人间，他就歇了吧。李师师是天上人间的小姐，所以一看跟他之间的交流，就变的非常的困难。几杯酒下肚，那个水浒传说宋叫什么？捋袖揎拳把出梁山伯的手段来。搞的人家柴进就很不好意思，就跟这个李师师讲，我这个表兄喝完酒就是这个样子，娘子这个担待啊。你看，这个就叫见识。不是说宋江不聪明，不是个英雄，是，你没在大城市混过就是不行！水浒里还讲了一个例子，就是到后来了，后来了。这个蔡九知府啊，他就是蔡京的儿子嘛，给老爹写了一封信，然后吴用就出主意啊，说咱们把信给改了，找到什么叫玉臂匠金大坚，新刻了一图章。让后让圣手书生萧让这个重新模仿蔡京的笔迹写了一封信，然后让戴京就，没有去相府，直接就送给了这蔡九知府。蔡九差点就被骗过了，后来旁边有一个人叫黄文炳，黄文炳一看这封信，说这信假的！那这个是字迹不对，还是图章不对呢？都对。黄文炳说啊，他说你看啊，蔡京现在已经老太师已经当了丞相了，他怎么会用蔡林蔡京的图章呢？此其一。第二，这是老爹给儿子写信，怎么会用蔡京这样的字呢？这叫名讳啊，对于儿来讲，父亲的名字叫名讳啊，对吧？他肯定是不会用这枚图章，所以此信有诈。这蔡九知府一听，嗯~，有道理，说你把戴宗给我叫来。派戴宗，戴宗送的信嘛，叫来之后就问戴宗，说你到我家去，这信是找谁送进去的啊，几日得了回信啊？戴宗没去过啊！要知道他只是一般看守所的一个小民警，不像茶哥，动不动就飞北京去玩玩。戴宗他哪见过相府是什么样的。戴宗啊说我就在门口守寻，寻了半天寻着了一个门子，然后这个门子就给我递进去了，然后第二日就给了回书，我就带回来了。你看，小地方人，他是不可能理解，在东京汴梁一个相府，那种门庭若市那个状态的，所以你看他的用词叫寻见一个门子啊，显得相府显得门庭冷落。怎么回事，蔡九知府就勃然大怒说，胡说，我们说所有到我们家送信的人，首先要找到李门子，李门子要送给张干办，张干办要送到里面的李督管，然后才能送到里面，随你多亲多近，必须三日才得回书，一定有诈，给我打，从实招来！你看，那就破了嘛。你说怪戴宗吗，他又没在东京汴梁生活过，没爬过箭扣长城，他没有这番见识。所以管你是萧让的模仿字迹，还是金大坚新刻图章，所有技术环节都没有错，但是见识上出了错，你最后的所有骗局都不能成功。民间其实有很多这样的笑话。你比如一农民，两农民聊天，这是我在秦牧的散文里看到啊，秦牧，两农民吹牛。一农民吹牛说，我见皇上金銮殿，那个说金銮殿什么样啊？说金銮殿啊？！那好！左边一个油条铺子，右边一个烧饼铺子，皇下想下来吃哪个就吃那个，都不给钱的！你看一个农民他能够想象的，世界上最好的生活就那样的。一个捡粪的，坐路边上叹气说，他妈的，我要是当了皇上，这捡粪的叉子得是金的，而且我要路两边的粪都归我一个人捡！然后打倒四人帮之后，民间有说江青腐败，那老婆娘那不是东西，对吧，说，床头搁着一红糖罐子，床尾搁一白糖罐子，夜里起来都吃！窝嚓。对啊，当时老白姓能吃上糖就是皇上娘娘的生活啊，他觉得江青就那样的。这就是见识对一个人的妨碍。所以你说你能不留在北上广深吗？美国有一个学者叫芒福德，他写过一本书叫《城市文化》。他也在进一步论述，城市对一个人生命的好处，其中书中有一小段算了一笔帐，说我们假设一万个人能出一个天才，对吧。但是在城市里因为人多，所以出的天才就比较多，你如果你是比较孤立的小群体，比如说乡村，可能这个出现一个天才的时间，就会变的非常长，要多少代才能出一个天才，但是这不重要。更关键的是，当你在一个孤立的小群落的时候，你是天才，你自己没办法知道。比如说，你可能出现在一乡村，你可能具有绘画的天赋，但是你没有办法拜访达芬奇，你没有办法去听陈丹青的讲座，你没有办法周六周日去跑到中国美术馆去参观，你根本不可能知道，你有绘画的天赋，也许你终身作为一个铁匠的小徒弟，叮叮当当敲上一生，而你根本不知道如果锤头变成画笔，你将是璀璨的巨星！所以说，乡村弧立的生活、小城镇的生活，不是说没有天才，而是天才永远没有办法知道自己是天才。只有城市它提供了大量的机会。每个人生命的那个种子，可以被激发、被照耀，然后才完成一次闪亮。所以不管北上广深的房价有多贵，居住有多难，北京的空气有多糟糕，道路有多堵，还是要留在这里，等待那种城市以及互联网社会的光芒，照耀到你的天才之上。日志返回日志列表【罗辑思维No.3】 中日贸易：如何爱国 2013-10-17 09:09 阅读(98)赞(8)评论(3)转载(11)分享复制地址收藏夹按钮收藏更多上一篇 | 下一篇：【罗辑思维No.2】...开通黄钻【罗辑思维No.3】 中日贸易：如何爱国快到年底了，有一则财经新闻很多人都知道。说日本经济因为中日之间的关系不好，所以对中国出口开始下降，尤其像汽车业等等。所以现在日本经济哀鸿遍野，很多人高兴。但是我倒是觉得，恰恰是应该让中国人觉得忧心。因为中日贸易一体化，更大的说东亚贸易一体化，是中国崛起的一个必要条件。如果这样的一体化进程被阻断了，我们就要牵扯到一个非常重要的社会认知，就是贸易到底是让敌人更强大，还是让和平更强大。其实这在中国古代，这已经不是什么问题了。你比如说汉族人跟匈奴之间打成那样，到最后还不得和亲吗。只不过我们这一代人，历史教科书告诉我们，哎呀，和亲真是把我们汉族姑娘送给野蛮人去蹂躏。你看王昭君多漂亮啊，对吧，嫁给那个狗日的单于。但是老百姓你要搞清楚啊，你以为深宫里的姑娘，真的是漂亮啊。你自己到百度上搜一搜，光绪皇帝那几个妃子，都长成什么德行了？非诚勿扰都不要的啊。再说了，人家野蛮人，人家草原民族就那么不开眼，随便抢一个村子，把年轻姑娘划拉划拉，找几个比宫里姑娘漂亮的，不有的是嘛。为什么要接受汉家姑娘的和亲呢？其实本质在于什么，贸易嘛，做生意嘛。打仗好，还是做生意好，这在游牧民族和农耕民族之间，这是几千年博弈下来，早就有定论的事情嘛。当然这个博弈的最后一幕，是我今天想跟大家讲的，就是所谓的隆庆和议。大家都知道，明太祖建立明朝之后，把蒙古人打跑了，但是其实他们的势力没有消灭。甚至到明朝中期，还把明英宗给土木堡之变给抓起来了等等。但是到后来，也就是到明朝中后叶的时候，实际上北边的边患是越来越厉害。最猛烈的一次是1542年，这一年基本上俺答汗的蒙古部队，打开了长城之后，是纵横三十几个州县。光杀掉了男女就二十多万，几百万牲口，八万间房间等等。这个史料上面记载得都很清楚啊。可是你要知道，最开始提出说我们别打了，我们谈判吧，你猜是谁？我们很多在中国受历史教育的人都以为，这一定是汉王朝吧。错了，是蒙古人。这就牵扯到农耕民族和游牧民族打仗的这个算计。首先一点，农耕民族打仗是不可能赢的，或者说很难赢。为啥呢？首先一点，你不会骑马。尤其是汉民族一旦失去河套地区，失去最好的养马地之后，你基本上就没有坦克装甲军了。第二个问题就是，游牧民族在打仗的时候，他是没有后勤的。你比如说蒙古人打仗，一个战士，三匹马，换着骑，然后一匹驼辎重，两匹换着自己骑。然后可以夜行千里等等，然后也没有辎重也没有粮草。饿了，实在不行就抢粮食、杀马吃。而我们农耕民族打仗，一般来说，一个士兵，至少有两到三个后勤人员。所以陈毅元帅不是讲过嘛，淮海战争的胜利是什么？是三百万农民工用小车推出来的啊。这就是农耕民族打仗的时候，这种辎重团队。而游牧民族是没有这个负担的。所以你看到明朝中叶的时候，当时史料上就有这样的记载。说只要是出边一次，当年财政收入的四分之一就没了，而战果呢又非常寥寥。因为农耕民族他打，对吧，好不容易逮着人，打赢了，斩首几十人，因为对方打不过跑了嘛。所以你也不可能获得本质上的胜利。当然这只是农耕民族这边的劣势。可是你要知道游牧民族也有劣势。他什么劣势呢？就是他为什么要打仗。他就是因为他整个的经济生活，受气候的影响太大。今年一场大雪可能牲畜死掉大半。他不南下去抢，他就没有活路，所以他只好来抢。可是光靠抢，你知道其实他不能达到目的。因为抢能抢到什么啊，抢到人口，抢到牲畜。可是他们偏偏最不缺的，就是人口和牲畜。他要的是什么啊，是茶叶、粮食、丝绸、铁器这些细软。可是大部队一到，这边老百姓已经把这些细软能带的早就带跑了。所以，他又抢不到这些细软，加上他有一些人员的损失，所以对他来讲，他也不划算。所以你看到明朝中叶的时候，这一次谈判是谁挑起的呢，就是蒙古人挑起的。蒙古人反复派使臣到明朝的朝廷，说我们做生意吧，不打了好不好嘛。结果这边打红了眼嘛，抓到一个使臣，咔嚓就杀了。然后蒙古人说，那就再派一波。然后又派一波，然后这边抓到咔嚓又杀了。然后蒙古人又派了一波。一直到三波之后，在明朝的朝廷上，才开始讨论这个事情。当然，一到朝廷上，就分成忠臣和奸臣了，对吧。著名的忠臣，那时候是嘉靖皇帝，叫杨继盛，后来跟严嵩对峙死的那个忠臣，说坚决反对。他说这个仇深如海，一定要跟对方死磕，这就是杨继盛。所以我看后来有的杂文作家，就评论杨继盛叫什么啊，叫爱国贼，这个词就是从这出来的。可这边的奸臣呢，叫仇鸾。当然这个人很不堪了，在道德上。他当时讲过一句话，说你杨继盛凭什么说打打打、杀杀杀，你见过几个贼人，上过几次阵仗啊，就打打打、杀杀杀。你知道打得过打不过啊。当然，在朝廷上讨论来讨论去，最后就达成了所谓的隆庆和议。当然这过程当中，后面还有一些战争了，但总的基调，自打隆庆和议之后，塞北就变成了江南。为什么？因为贸易开始了啊。蒙古人他不需要南下去抢掠，就可以用自己多余的什么毛皮、牛羊来换取自己的生产资料。这就牵扯到一个很重要的问题，就是财富到底是怎么来的。用什么样的方式获取财富是最便宜的方式。大家当然说白来的是最好的，最好是抢来的是最便宜的。其实不对，我们举个例子。比如比尔盖茨他的windows出来了，windows98我们所有人都不付他钱，都去抢他，当然对于我们来说很便宜，可是你要知道，结果是盖茨再也不会去开发那个windowsXP了，更何论我们现在用的win7、win8以及未来的win9、win10，没有了。那你说，到底谁合算呢？所以世界历史五百年来，甚至更久远以来，都在告诉我们这样的一个道理：用贸易更合算。只有贸易能够制造和平，而不是大棒和喝阻。卖国还是爱国，这实在是一个一百多年来都打不清的官司。我们就说一个人吧，李鸿章。他卖国已经卖出品牌来了，后来西方列强找清政府签合约，都得叫李鸿章来。李鸿章不来这边人都不大放心。最典型的是《马关条约》了，日本人点名，你必须李鸿章到马关来签。但是李鸿章他气死了，所以在《马关条约》之后，1896年他有一次环球航行，这次航行后来的历史书报道很少。但实际上，他从中国到了俄国，然后又到了英国、德国（普鲁士），然后又去了美国，然后从美国又从日本回到中国。这样一次环球航行，他见到了俾斯麦，见了俄国的皇太子，然后见了美国的格兰特总统等等。这就是他这一趟的行程。什么叫爱国？就是你爱自己的家，爱自己的妈一样。有人说爱国主义是一种伟大的情怀。你说伟大那就伟大咯，但是我认为这是一种基本情怀。只有人格极不完善的人他才有可能不爱国。所以说爱国是一种正常情绪，你说伟大，我觉得是一种过奖之词。你搁到李鸿章身上，他也会爱国。你说一个人七十多岁了，老脸皮厚的，他真的愿意去签那个不平等条约啊。没办法嘛，打不过嘛。所以老人家从横滨换船的时候，就是他原来坐的是美国轮船，到横滨，要换招商局的船回国内。老头就倔得不得了，说我就不上日本土地，我终生不踏日本土地。这就跟很多船员提了一个难题，那怎么办呢？你最好是上码头，然后换船嘛。说不行，就不上日本土地。所以没办法，最后把美国船和招商局的船拼在一起，弄了个跳板，老头冒着生命危险，颤颤巍巍走跳板过去，不踏日本土地。你说此举是不是爱国？可是就在老头这一趟行程过程当中，他不断地接受记者采访，跟所有的西方人，他都表一个态：欢迎到中国投资，欢迎和中国贸易。比如说在英国的时候，汇丰银行搞了一个酒会欢迎他，他就鼓吹大家到中国来投资。在美国纽约时报的记者采访，他也是这个道理。我还记得他讲过一段话，这段话用文言文说出来可能就没法听，但是你看美国记者的报道，你就觉得老头是非常具有现代眼光的。他说只有当资本、土地、劳动力和技术这四样得到最好的搭配，我们才能创造财富。你看这老头没准看过亚当斯密的啊。然后他还说，我们欢迎你们到我们国家来投资，让大清国的劳动力、土地资源能够发挥它的潜能。不过，他说像什么铁路、矿山、电信这些东西，我们还是要控制在自己的手里，这有个国家安全问题。听着跟今天发改委主任的水平是一样一样的。所以你看，不要轻易地在一百多年后骂李鸿章卖国。连一个卖国者，像李鸿章这样著名的卖国者，他也知道怎么去爱国，怎么去推动国家的发展。爱国还是不爱国，牵扯到一个基本的常识，就是用强力去改变大势所趋，除了增加国家的崛起成本，我们将一无所获。举个简单的例子。比如说在第一次世界大战结束的时候，我们签署凡尔赛合约的时候，法国人那心里，满腔仇恨的怒火，说你德国人你过来，把我们国家打成这个鬼样子。法国人从长远来看，他就是要把德国人踩在脚下，踏上一万只脚，在油锅里反复的炸，让你永世不得翻身。这是法国人的想法。法国当时的总理叫克里蒙梭，老虎总理，对吧。在设计凡尔赛条约的所有的条约体系的时候，就是想办法想把德国怎么挤压住。可是当时的英国首相，叫劳合乔治。劳合乔治就不这么看问题。劳合乔治就反复跟克里蒙梭说，说你看，一个大国，如果我们把他挤压到那样，他毕竟是大国，在这个结构里，他迟早要获得属于它的权益。你现在压得越狠，他将来反弹的就会越厉害。那你看，第一次世界大战之后就是这样，所有的国家都试图在德国周边搞一堆小国作为缓冲带。其实这些小国有什么用呢？你比如说捷克斯洛伐克这样的国家，对吧，里面生活几百万德国人，而且政治上又不稳定，这样的国家作为缓冲带，你不是给德国人这样崛起的机会吗？所以后来希特勒一上台干什么啊，吞并奥地利，然后吞并捷克斯洛伐克。这些缓冲带反而成了资助纳粹德国崛起的一些工具。其实法国也有明白人，比如法国第一次世界大战时的元帅叫福煦。福煦看了凡尔赛合约之后他就说，这哪叫什么停战协定啊，这哪叫什么和平协定啊，这不过是一个二十年的停战协定而已啊。二十年之后，就这一纸合约，迟早会给法国人招来一场更大的战争。果不其然就发生了。所以说格局问题是真正的大问题。就像我们今天谈到中日之间的贸易关系。东亚经济的一体化，这是一个长远趋势。随着石油价格越来越上升，远距离运输变得越来越贵，所以跨太平洋和跨大西洋的这种全球贸易，很可能他的成本会上升。那么相对应的这种区域经济一体化，他就是一个规律。