和毛泽东一起行乞-6

那门房又大嚷道：“你们疯了！要是我进去告他，说有两个叫化子要见他，他一定认为我发神经病。他一定立刻把我开除！你们不要胡缠了！假定你们不知好歹，我就要守卫把你们赶出去，滚，快滚！”“我们不走，”我抗议道：“我们一定要见县长。”毛泽东加以助阵：“我们是叫化子，是的，不过，我们一定要见县长！”至此，门房十分不耐烦了。他高声叫道：“好罢，假定你们不可理喻，我就要要用武力来赶你们了！卫兵！卫兵！卫兵！卫兵！快来！”看来那个门房真正要有所行动了。站在那里的两个卫兵走了过来。“我看谁敢用武力对付县长的客人？”我叫道：“你们不怕被革职吗？”“我们要见县长。”毛泽东道：“我们并没有做什么犯法的事情。看看谁敢强迫我们走！”我坐在大门里的石板上，说道：“若见不到县长，我们两个叫化子就不离开这里。”毛泽东在我的旁边也坐了下来。这时有三个人从门房的办公室走了出来，另外一个卫兵也加入了他们的阵营。有些面貌凶恶，有些则态度和善。他们围成半个圆圈，用眼睛瞪着我们。他们异口同声的说，我们必须走开，但却没有人敢动手。其中一个老年人，忽然对那个门房说：“你何不进去报告县长呢？你就告诉他有两个傻瓜要见他，他们给我们惹麻烦，不肯离开。”“我怎可以这样做呢？”门房问道：“上礼拜县长的一个穷友就来求救济。当时我想都不想就去报告县长，等那个人走了之後，县长却把我大骂一顿。因为我一通报，他就不好拒绝接见，只好给了那人一点钱。他说我的主要任务，是要注意访客，只选择那些认为他必须见的人。假定我认为他们是不受欢迎的人物，有权自行打发，免得麻烦他。那次事情刚刚过去，我怎样还能为这两个叫化子通报呢？他们虽然是疯子，但我并不疯！”那老人表示同意，但说道：“让我来试试看。我进去报告县长，就说他们在这里胡缠，我们虽尽量设法让他们走开，但他们却死赖不走。我去请示他，看看我们应该怎样办。除非是他问到，否则，我就不把他们的名片拿出来。完全由他自己来决定，我们都不须负任何责任。”那个人走进房去，穿上一件长衫，又梳了梳头发。于是他把我的名片放在他的口袋中，慢慢的向里边走进去。那个态度恶劣的年轻门房在後面还大嚷道：“你在县长那里讨个命令，把这两个傻瓜捆起来，送到监狱里关上几天。好好地教训教训他们，使他们以後不敢再扰乱良民了！”我知道他这是有意警告我们，我们诈作没听见，安静地坐在那那里，但却禁不住偷偷发笑。那老人走了不久，忽然在第二道大门处出现。他快步走了出来，面带笑容，直向那个年轻门房跑去，对他说道：“县长说赶快把这两位先生请到他的书房里去！”我们仍然安静地坐在石板上，假装未听见他们的谈话，但看到那一夥人，接到这个出乎意外的命令，脸上吃惊的表情，煞是有趣。那相貌粗的门房低声的焦急的问那老人家说，他是否听清楚了县长的话，县长是否真的说要把他们带到书房去？“是的，”老人答道：“我听得很清楚，绝没错。他告诉我两次，叫立刻把他们两个人领到他的书房！”他们谈了几句话，那门房便走到我们的面前，恭恭敬敬地鞠了一个躬说：“县长要立刻见两位，请随我来好吗？”我们拿起包袱和雨伞，那里桦缋着要替我们拿，但我们说道：“不，谢谢你，你知道，叫化子总是拿着自己的东西的。”我们跟着他，过第二道第三道大门，又穿过一座花园，便到县长的书房了。这时张康峰先生正在他的书房等着我们。那门房走开之後，张先生带着惊讶的声音问道：“萧先生，发生了什么事情？你们是从哪里来的？看来你们好像遭遇到什么烦事哩！”“我是从长沙来的，”我答道：“这是毛泽东，他是第一师范第十四班的同学。”张先生和毛泽东握手，问道：“你们两个人，都是长沙直接到益阳来的吗？”“我们从长沙出发，经过宁乡和安化，来到这里。”我答道。“你们怎样老远来到这里来看我的呢？”他问道。“我们是偶然而来。”我解释说：“在进城之时，我们看到贴在墙上的县长布告；断定你就是县长，就决定来拜访你。我们打算从这里到沅江。”“原来如此，”张先生道：“那麽，你们从沅江再到哪里呢？”“我们只顺着大路向前走，走到哪里算哪里。”我语焉不详地答道。“但是你们究竟要到哪里去呢？你们是要干什什么？”他带着迷惑的神色问道。我知道张先生完全不能了解这种奇异的情势，因此，我便给他详细地解释，我们用叫化子的方式来过暑假的生活，并告诉他一些沿途经验。他听了之後大为惊奇，但对我们这种试验的勇气却表示赞赏。绝大多数人是不能了解的。”张先生评论道：“这就是为什么刚才那个门房告诉我，有两个傻叫化子坚持要见我，赖着不肯走！当我问叫化子是谁，他递出你的名片，因此我才知道是你们。但是，说真话，我看到你们的穿装打扮时，我完全能谅解门房的态度，现在你们两位先去洗个澡，换换衣裳和鞋子，然後咱们再好好的谈谈。”我们和张先生谈了好几个钟头，并且和他同进晚餐。在饭桌上，他告诉我们，我们以前的一位同学现在益阳县任教育局长，另外一位任中学校长，还有一位担任小学校长。一共有六个同学在当地的教育圈里获得了重要职位。他要分别为他们每个人送一个信，请他们第二天早上到县政府里，为我们举行一个欢迎会。我们表示不赞同，不需要这样一个欢迎会，但张先生却坚持他的意见。“我怎样能不把你们的访问告诉他们呢？”他说：“他们都一定非常高兴看到你们！”最後我们只得同意，但我们却要各自去拜访他们。于是，两个叫化子又转为上宾了。在动身到沅江去之前，我们在益阳停留了三天。我们向张先生告辞时，他坚持要我们带四块钱在身边，以为不时之需，他并且命令门房伴送我们到城门。我们说不需要人相送，但他却坚持一定要这样。我们走向城门的途中，我向那个门房说：“你们的主人是个大好人！他不愿意叫化子被缚起来送进监狱！相反，他却盛意的招待我们！”那门房只是低着头，一言不发。??24.沅江洪水一出城门，就有一块路碑，指着去沅江县城的大路。沅江县城是湖南省最大的县城之一。张先生的门房送我们到了这里，就回去了。现在剩下我们两人，可以讨论一下我们刚经过的这次经验。毛泽东批评我们的东道主张先生，他说：“那门房虽然可憎可厌，但他的主人张先生比他更坏。因为门房只是遵从张先生的命令，他不过奉命执行，不让穷人进来。张先生真可以说得是势利小人，像他这样的人，人生的主要目的就是金钱和权势，除此之外，他的头脑不会有高尚一点的思想。至于那门房，是因人而不同的，我见过许多门房都比他好得多。”“同样，也不是所有县长都象张先生一样的。”我回说：“古语有云，衙门八字开，但如果要打官司，无论曲直，没有是不成的，简直就没有正义可言，金钱就是正义！”“不错，”毛泽东表示同意：“社会上的人，很少不是有这种看法的，在人生世事当中，金钱具有最大的操纵力。金钱就是权力。”“权力是坏东西，”我嚷说：“所有权力都是不好的。而运用个人的权力鱼肉人民，更是罪恶。”“那不一定，”毛泽东反驳说：“你说所有的权力，究竟你所指的是那种权力呢？”我解释说：“在初民时代，有权力的人，他在氏族中战胜别人，打猎觅食，因此权力最先是藉体力而得来的。但到後来，权力就归于兵士，归于武器了。再後来，就有了金钱权力，又有了政治权力。”“你是说有四种权力，全部都是不好的？”毛泽东问道。“权力本身没有什么好坏可言，”我解释说：“主要是看怎样去运用它。强迫别人去做不愿意做的事，是罪恶。权力就像一把刀，本身不好也不坏，但如果用它来杀人，就可能是罪恶了。”“那麽，你认为政治权力也像一把刀麽？”毛泽东问道：“当然，你绝不可以说，因为刀能伤人，因此就不要制刀？刀也可以用来雕刻精美的木刻和雕塑呢。同一道理，政治权力也可以用来把国家组织起来，发展起来。”“你不应把政治和艺术创作混为一谈，”我反辩说：“从历史上看，不论中外，你都会发现，搞政治的人没有不杀他的政敌的。甚至最好的政治家，也会杀戮人民，伤害百姓，我不认为这是好事情。”“我认为政治权力比金钱权力较为善良，”毛泽东说：“资本家的金钱权力，纯粹就是榨取劳动人民的血汗而得来的。一个人不管他有没有文化修养，有没有学识，不管他如何为非作歹，胡天胡帝，但一旦他有了财富，社会上的人就推崇他，尊敬他。”“一个人可以公开的作坏事，只要他有钱，人们就会对他百般奉承，向他打恭作揖，说他是怎样的大好人！正如你所所说，『金钱就是正义』，总之，金钱万能，钱可通神，不是吗？如果我们穿着体面的衣服，去见张先生，那门房不是会对我们笑面相迎吗？假若我们给他一点小钱，他不是会对我们打恭作揖吗？钱可通神！人们都崇拜金钱！”“你说政治权力比金钱权力良善得多，这点我不同意。”我说：“金钱权力无疑很坏，但政治权力却更坏！你不可不注意一个很重要的事实：政治权力巳包念了金钱权力及军事权力于其中。一个人有了政治权力，其他两项权力就都有了。金钱权力只是一种罪恶之源，但政治权力却混涵着几种罪恶之源。一个毫无良心没有教养的人，一旦取得了政治权力，他就在国家中占了高高在上的位置。人们尊他为皇帝，为总统，于是他可以为所欲为，生杀予夺。然而，他还大言不惭地说，他这是为人民、爱人民、他成为国家基石，人民的救星。”“就因为这个缘故，在中国历史上，很多高风亮节的学者，拒绝出仕。即使皇帝三番四次礼聘他，有些学者还是不愿意去做官，因为他们不愿向没有教养和没有教育的人叩头屈膝。这些学者绝不认为政治权力会增加一个人的内在品德。他们知道，政治权力是集各种罪恶渊源之大成，而皇帝自己，又往往不过是一名成劲了的贼寇而巳。这些学者心甘情愿的放弃权力，因此被人称为君子和贤人。”“晋朝的皇甫谧，”我继续说：“他写过一部书，叫《高士传》，其中列举了将近一百个古代学者，都是不屑于向社会权贵卑颜屈膝的，他们独行其是，舍高官厚爵而不为，这部书写于将近两千年以前了，自此以後，正不知有多少千万的人跟着走同样的道路。”这冗长的一段话，毛泽东听了以後，答道：“这只是你的高论，认为政治权力集各种罪恶之大成，说得固然很动听，但道理太高深了，恐怕一般人不能了解和欣赏，你比我们这些老粗清高得多；事实上，你似乎是站在云端上说话，除非你声大如雷，否则地上的人是无法听得见的。我倒是从较低的标准说话，我同意势利小人是可憎的，简单的说来，我认为就是这样：如果你没有钱，就根本不理你，那门房就是这样对待我们，这是司空见实的事。”“势利小人这句成语，与另一个相对的成语道义君子，都是从很古就相传下来的了。这就是说，凡是小人，就必然是崇拜权势的，所以为圣贤所耻。三四千年以来，中国学者都相信这个道理。孔子说道：『君子忧道不忧贫。』孟子也说：『饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也。』汉朝的董仲舒也说：『正其义不谋其利，明其道不计其功。』总之，人类的行为准则，应该建立于这些圣贤遗训之上，但政治权力和金钱权力的影响太大，破坏了这些教训。”我反驳他说。毛泽东听了以後，道：“你说得好极了，但是在现实生活中，这些高尚的准则是很难辨得到的。一个快要饿死的人，绝不会再想到什么道德修养的问题。我倒是相信管仲的话：『衣食足而後知荣辱。』这与孔老夫子的说法刚刚相反，他说：『君子谋道不谋食。』”可是，你是，你知道『道高一尺，魔高一丈』这句老话吗？”我反辩道：“人类的道德发展是慢慢才能达到的，但物质进步却往往一日千里。这就是说，道德只有百分之一的进步，而物质却巳有百分之十的进步了。军备和飞机的发展不是很大吗？枪杆大炮的威力愈来愈大，所杀的人更多了，相反道德却没有一点点的进步。中国的圣贤一直强调道德与正义，但仍然很难去劝服人类，收敛起他们卑下的本性。”毛泽东不耐烦了，他答道：“所有这些道德教训，听起来都是冠冕堂皇的，但对人类的饥馑又有屁用。”“可是，如果完全不要道德教训，”我坚持着说：“只是让每一个人都吃得饱饱的，人类还不是等同于一只只肥猪一样吗？它的害处，与人人都变成凶狮猛虎是一样的。”我们沿着沅江的大路，走了几天之久。大多数时间都在谈论着大同小异的问题。某天傍晚，我们在一家旅馆停留了下来，准备吃晚饭，然後在那里度宿一宵。那店里的主人，是非常美丽的少妇，大约二十岁上下，因为没有其他客人，她就走过来我们的桌子，与我们谈话。“这两位先生是从什么地方来的呀？”她问道。毛泽东告诉她，我们来自益阳县。她就说：“你却没有益阳口音呢。”“我们是相潭县和湘乡县人。”毛泽东补充说。“啊呀！”她惊叫起来：“那地方距离这里很远呀！”毛泽东说大概有一千里左右，她就问我们到什么地方去。我们告诉她没有特定的目的地，她表示不能相信。我告诉她，我们就是要在全湖南省到处逛逛，我们都是乞丐，因此我们的旅行是没有什么目的的。她听了之後，一阵惊愕，然後放怀大笑起来，露出她美丽的牙齿。“你们是乞丐？怎麽可能！你们这样斯文！你们真是叫化子？”她表示不相信的说。“我们何必骗你呢，”我说：“我们是从长沙一路步行到这间旅店，一直都是叫化子。”她仍是不信，而且有点火了。毛泽东就说：“为什么你不相信呢？”“简单得很，就是你们看起来绝对不像叫化子呀！”她激动地说。“乞丐的样子有什么特徵吗？”我问道：“你怎麽说我们不像呢？”她凝神注视了我们一会，说道：“我知道你们两位都是了不起的人物！”“什么是了不起的人物？”我问道：“难道你会看相麽？”她点点头，“是的，看相，我确是懂得一点，并且还会测字，能卜凶问吉，这是我爷爷教我的。我爷爷是诗人，出版过一本集子，叫『桃园曲』。我父亲也是一位大学者，但他们在三年之间竟都先後去世了，只剩下母亲和我孤伶伶的在这个世界上。因为生计无着，所以开了这片小店。”“那你还没有出嫁呢？”我问这位书香世代的年轻女子。“无疑你一定是很有学问的，不知你肯不肯让我看看令祖父的诗集？”“我跟我父亲读了七八年书，他去世的时候，我正开始学作诗。”她答道：“我祖父的诗集《桃园曲》收藏在箱子里，明天我找出来给你看看。”“你说你懂得看相，可以给我们看看吗？”毛泽东问道。她迟疑了一阵，然後回说：“好的，如果你们愿意，但假如我说错了，你们不要介意。”她刚说完，大概是给她母亲听见了，从後面房间里向她喊道：“茹英，不要胡闹了，你不怕得罪贵客吗？谈别的吧！”但毛泽东马上说：“不，不，我们毫不介意，请你照实的说吧；你想到什么就告诉我们什么好了，我们绝不生气就是！”“那麽，好的，首先请你们告诉我尊姓。”她说。“我姓毛，我的老友姓萧。”毛泽东答。“啊呀！毛先生，”她叫起来：“你的姓不太妙吗！洪秀全叫长毛，袁世凯叫毛猴子（袁猿同音）。你也姓毛，糟糕！糟糕！”毛泽东一阵沮丧，问道：“我的姓跟我的长相有什么关系呢？你是要给我看相，而不是批评我的姓氏呀！”她马上接口道：“你的姓大有关系了。从你的脸相来看，你可能要做大官，做国务总理，或者是做山大王。但从你的姓来说，你可能要成为长毛或毛猴子那样的人。你自视甚高，野心勃勃，但你没有半点温情！你可以不动声色杀一万人或十万人！不过你很能沉得位气。如果在三十五岁以前，不给敌人杀死，那你就逃过了一个大关，而一过五十岁，你的日子更是一天比一天好起来了。在五十五岁左右，简直是逢凶化吉，万事亨通。你最少要有六个老婆，但儿女不多。可以看得出来，你跟家庭之间不太合得来，你不会一直住在乡下，你也不会有一个固定的家庭。”毛泽东和我听了，都只觉得有趣，对她所说的不大理会。毛泽东更无半点不快之感，我们把它当作笑料。她说完以後，毛泽东就说：“好了，现在请你给萧先生看看吧？”她转过头来看着我，说道：“萧先生，你的长相和你的朋友完全不同。你让我想到道家，你有一种隐者的气质。看来你不属于俗世中人——真像仙人下凡一样呢！你是很有情感的人，和毛先生比起来，他像一杯烈酒，你却完全像一杯清水，我看得出来，你一生一定在流浪中度过，而你走得愈远，就愈会……”我打断她的话，问道：“我也会有六个太太吗？”“不，”她说：“但你将结婚两次，却只有一个螟蛉子，因为隐士是既不需要家庭，也不需要儿子的……。”讲完以後，她就问我们做叫化子的由来，我们便源源本本一五一十的告诉她。她听了感到万分有趣，并说假若她不是上有老母在堂，一定也要试试过叫化子的生活。第二天早上，吃过早餐之後，我们就要告辞，她要留我们多住一天。我们要付她食宿费，她却坚持不受。我们问她的姓名，她叫胡茹英，我说：“假如有一天毛先生做了国务总理，或者是山大王，说不定他会写信给你，邀你做他的顾问哩！”听了这个笑谈，她大笑起来，道：“但他是个没有温情的人呀，那时候他会完全把我忘记；连我的影子也忘得一乾二净了。”许多年来，我一直保留了她的地址，但从未给她写过信。她那美丽的容貌，她的亲切与开朗的性格，却在这许多年来，清晰的在我的记忆之中。别过了美丽的茹英之後，我们继续走路，三个钟头以後，沅江县城巳在望了。我们看见县城的周围，全给水浸了，大为惊奇，一家店主告诉我们，这是西水，每年夏天总要来的。因为长江发源于高山地带，春夏之交冰雪融化，澎湃的洪水便自西方上游滚滚流下。洪水一下就浸满全城的街道，四、五天之後，洪水高涨，一切与外界的交通都告断绝，因这一带是处于低洼地带。在这种情形之下，我们觉得乞丐生涯无法再继续下去了；由于这个突然变故，我们的冒险生活得告结束，于是，我们决定乘搭河船，迳直返回长沙25.返回长沙毛泽东和我上了船，但觉河水暴涨高与天齐。整个景色全然改观，无数房屋、树木给淹没了，在淘涌的洪水中仅能见到树梢和屋顶。船上挤满了人，哭声震天，母亲呼叫儿女，儿女哭叫父母。因为我们要书写日记，乃在一个角落找到座位。但刚要下笔，两条汉子就在我们跟前打将起来。两人都似是五十岁光，一个脸白无须，鼻架眼镜，另一个则唇披小髭，没有眼镜。两人都穿着光鲜，看来他们是有社会地位的。我们听不懂他们在吵什么。拳来脚往之际，那个有小髭的人把另一人的眼镜扯掉，掷到船头，再一脚踢入江里。掉了眼镜的人反过来撕下对方的长袍，用力将长袍撕开两片。很多人迅速围拢过来，毛泽东和我也走过去看个究竟。我们很想知道他们为什么打架，但听不懂他们的土话，又不好向其他旁人询问。他们静下来以後，那个有小髭的人拾起他的烂袍，围在身上，又执起包袱，要找一个地方来。他走去我们停放东西的角落，于是，我趁机向他探问个究竟。我说：“告诉我，为什么那家伙撕烂你的长袍？他真是无赖！”他怒吼道：“那恶棍呀！他叵然没有给我抛到江里去，算他幸运！”我追问道：“他什么地方得罪呢？”“他真是无赖！”他激动地说：“那家伙要找地方，于是我移开些，让他坐在我的右手边。他似乎十分高兴，自称是常德衙门的文书，这时，我把两包香烟放在右边，那是我买来的。过了一会，我找烟吃，却找不到了。看见他正拿着一包在手，准备抽一根出来，另一包却放在他袋里，我看得十分清楚，因为他的袋口不深。开头他坐下来时，手里和袋里原都是空的，而我吸的牌子并不常见。不用说，他一定伦了我的两包香烟，我问他，我的烟呢？他就喊打喊杀，跟着就动武了。他不知道我是沅江县城的捕快，可是，现在一切都过去了。”我们交谈之际，毛泽东坐在旁边看着，一声不响，及至那人自称是捕快时，才灵出惊讶之色。他向我微微冷笑，我便说道：“润之，你曾说过『衣食足而知荣辱』。这就是一个好例子，那两个人为什么打架？其中一个是捕快，另一个是行门文书，他们都不会是没有饭吃那一类人呀，他们的衣着也很光鲜，你都看得见的，这件事你怎样去解释呢？”毛泽东叹了口气，没有做声。那捕快不曾听到我的话，只是断断续续几个字眼。他问道：“你是说我没有吃饭？不错呀。我为着赶路上船，所以来不及吃饭。现在我要走开一会，找些东西吃吃。拜托你为守着这个位置，我一会便回来。”他离开後，我在那里偷笑。毛泽东不放过这个机会，扯扯我的腿，说道：“你看，他真是没有吃过东西呢，这就是为什么他要打架了。”这时，我们完全被洪水包围着。放目四野，尽是无边无际的海洋，我们好像在天上浮游。由朝至晚，简直说不出哪里是天的起点，哪里是水的尽头，因为迷蒙的水平线完全没入水中了。这是难得的机会，我们谈论太阳下的众生相，以及我们所经过的种种冒险生涯。我们甚至评断诸色搭客的方，和默察某几个人的举止。这时不知是谁突然喊道：半个钟头内，便要抵达长沙了。我转过头来，向毛泽东建议道：“润之，半个钟头内，我们便要回长沙了，自从离开长沙，所发生过的一切事情，让我们作一个大概的总结吧，你看怎麽样？”毛泽东表示同意，说道：“好主意！首先，我认为克服重重困难并非不可能，只要我们能够充分全面认清我们的目的就可以了。袋里虽然不名一文，并不就是要饿死，我们一样能设法过活。直到现在，我们的叫化生活，还不致有饿死之虞。我们也设法解决了好些困难，克服了很多障碍。可是，还有另外几点呢。”我附议道：“不错，还有其他事情。最辣手的问题是捱饿，整日空着肚子真是难受－－肚饿时，连手脚也没劲。很多人在这个世界上，大半生都是这样捱饥抵饿的。但是，还有呢！”毛泽东接着说：“我们发现社会上差不多每人都是势利小人，都是灵魂龌龊的拜金者！他们所思想的只是金钱！我们离开长沙时，袋里一个子儿也没有，结果受过很多刻薄的话语和十分可恨的待遇。叫化子被视为下贱讨厌的人，因为他们没有铜！”我提醒他说：“不要忘记那个俏姐儿，那个擅于看相，说你将来大富大贵的俏姐儿呀！她就不是拜金的人！”毛泽东表示同意：“对的，在我们整个旅途中，只有她是不拜金的人。”我跟着说：“可是，还有呢！不要忘记那个捕快和衙门文书，他们食尽珍肴美味，却还是伦东西，还此斗个你死我活。这证明金钱无助于修心养性，只有博学广识能之。”“还有什么？”毛泽东问。“唔，你千万不要忘记那些没有牧童管理的牛，它们非常满足和安详地吃草；一旦手里长鞭的牧牛人出现，结果唯有秩序大乱。”“还有一点，我们现在完全明白，古语所云『叫化做三年，有官都不做』这句话确是至理明言。为什么呢？因为叫化生活是完全自由自在的生活。”这时，其他的搭客喧哔嘈吵，我们不能听到自己的说话。全船的人都忙于收拾行，你叫我喊，使我们无法继续交谈。船一会儿就靠近岸边，一大堆人朝跳板涌去，都想挤过他人，以便率先离船。不一会，我们又身在西门了。我停步问道：“润之，我们下去找找那个同我们吵过一场的船主吧，让我们看看他是否仍在那儿。”“为什么要去找他呢？”毛泽东问。“我们现在有钱嘛，我们久他多少，便赔他多少。”我说。“我不同意！”毛泽东回答道。“你不同意？为什么？”我很想知道。“因为我们曾经向他说过，我们回头会付钱，但他拒绝我们的建议，现在，我们再没有义务去付钱了。因为他没有接受我们的许诺。”他答道。“但我觉得对不起他，”我接着说：“我们现在有几文钱，为什么不给他一点呢？说好说歹，我们乘过他的船，却不曾依规榘付船费。”“但是现在什么都过去了，一了百了。”毛泽东坚持说：“不要再惹这件事。”说着，转过身来，迈开大步，走在我的前面。我们出发行乞以来，这是第一遭。他似乎认定我一心由得他自管自走。我则尾随他进城。就在西门内，我们拍了一张照片，雨伞搭在右肩，背负包袱，恰像我们在旅途上携带着的模样。我记得毛泽东站在我的左边。我们的确拍了一张妙趣横生的照片，我们的头发修得很短，我们的短裤和草鞋，都破烂得不能再穿了。这张照片留在湖南我出生的屋子里。数年前，那屋子被没收了，共产党徒无疑认不出他们的领袖。我猜想，那照片一定被当作“资本主义的东西”付诸一炬了。拍过照後，我们返回楚怡中学，两人在那儿洗了澡，吃过饭，然後坐下来，打开包袱。我写完日记，便逐一逐二数铜。我们剩下两文四十个铜板，便平分为二，作为叫化子的家当。然後，我对毛泽东说：“我现在要回家了，我爹娘一定在想念我。你呢？”“我也要回家了，”他答道：“他们给我做了两双鞋子，他们一定在等着我哩。”26.留学运动的发起我在“楚怡”教了两年多的书，在这段时期里，毛泽东常常来看我，一周里总见几次面，所有的学生都知道他是我的好友，同学既然敬重我，对他自然也礼让三分。我们所讨论过的许多事情，不可能在这里一一细说。但有一天，我们所讨论的问题却相当重要。毛泽东一再询问我的教书生活。他说：“你似乎对教书很有与趣，你在这里可以长期耽下去呢？”我告诉他，我实在是不想再教书了。他脸露惊讶之色，问道：“你在『楚怡』做事，可没有『修业学校』那麽辛苦呀？”“不呢？”我说：“放学後我还得给学生温习功课，常常在深夜十点钟仍跟他们在一起。上课之外，又要评改学生的作文、习字和笔记。每天我至少要工作十二小时，我倒不是因为这样而感到厌倦，反而觉得其乐无穷，不过我不愿继续教书，因为我别有别的计画。”“有什么计划呀？我一直以为教书是你的终身职业呢？”“不，不！”我说：“我想出国留学。”“哦，是吗？”毛泽东问道：“那麽，你可以告诉我，你想去那一国？”“还不知道。法国、美国、英国，也许日本，还未决定。”“你钻什么门路找钱出洋？”毛泽东不大相信似地说。“钱？那慢慢再说。这本来就是『新民学会』的事情呀。你知道，我们都说过要出洋留学的。”“是呀，这倒是真的。”毛泽东同意说：“但我们必须拟订具体步骤去实行。”“第一步是把那十来个人叫来，召开一次会议，讨论一下进行的方法。”“好极了。”毛泽东说：“你是文书，那你就发通知，让我们见见面，看能做些什么。”毛泽东和我继续讨论“新民学会”的会员怎样到国外留学的问题。最辣手的切要问题是怎样去筹募经费。我主张：“如果我们等到财源充足了才动身，那就永远到不了外国。我们必须立定决心，一定要踏出国门，然後才开始谈旅费问题。”毛泽东坚持先召开所有“新民学会”的会员一起商谈。我不同意，我建议，为了激发我们的热情，应先同他们个别谈话，然後再集体磋商。毛泽东最後同意，于是我先找熊光祖与陈昌谈话。他们两人都觉得这计划在原则上不错，但陈昌身为独子，如果他出洋，便没人看家了。熊光祖和我劝他卖掉田地，将妻儿带在身边，但他说他不够钱支付一家人的费用。这对他简直是毫无办法！“新民学会”会员的老大哥熊光祖，一向读书甚劝，他对出洋为之雀跃不巳。他说他会请他的兄弟，照顾妻儿。接着，我跟蔡和森作了一之长谈，他对出洋计划亦大为称赞。他说这是他朝思梦想的，必须赶快实现。兴高采烈的问道：“你喜欢去哪个国家？”我说：“法国是上选，其次是美国，但即使去英国或日本，也就很好了。”他说他也喜欢去法国，但跟着就问：“我们怎样去筹旅费呢？”我说：“我听说有一个叫『华法教育会』的组织，会长是北京大学的校长蔡元培先生，我打算跟他谈谈，了解了解情况。”“好！”蔡和森说：“我们就这样办。法国现在正打仗，有十多万华工在那里工作，他们多数是留下妻儿在乡下，我们可以为他们写家书，亦可教导在法的华童，我想我们可以赖此糊口。只要我们能得温饱，就能读书。”我说：“除了教导华童，我们不妨把华工集合起来，鼓励他们念法文，学习技能，以及了解一下法国的社会政治组织。那麽，他们返华後，便能在下层阶级成为改革运动的中坚分子。在这些华工中，我们可以为改造中国的伟业找到很多同道。”蔡和森觉得这实在很有意义，主张不要浪费时间，立即进行赴法的计划。我告诉他，我打算通知“新民学会”的会员，在下礼拜日的下午聚集，进一步大家讨论，我请请蔡和森务必到会，提供意见。开会时，我对出席者说：“今日集会的目的是讨论会员出国留学的办法。我们希望所有『新民学会』的会员都能留学，但首先想知道，个别会员喜欢去哪个国家。然後，我们会讨论怎样去实行。由现在起，『留学』必须是我们的口号，是我们战斗的呼声！我们务必协助每个会员出国留学！”我在会上又说，我听说有一位张静江先生，他在巴黎开了一间茶叶公司，後来成为规模庞大的中国古玩店。他发财後，把家当无条件拱手献给孙中山先生，赞助革命。“我对他万分仰慕。”我告诉与会代表说：“我见到他的话，会促请他为作育英才而慷慨解囊，帮助用功劝奋的穷学生，为进一步改造中国而努力。”接着，毛泽东说：“我们必须先决定去哪一国，然後才谈到去的方法，一切都要有严密的组织。我以为最好是大家分别到不同的国家。主要的是美、英、法、日等。”蔡和森随即说：“萧先生同我巳决定去法国。萧先生是否可以告诉大家，他去法国的详细计划？”接着，熊光祖说：“我以为萧先生留法的安排用意至善，留法是切实可行的，大多数学生都能去。我自己亦决定去法国。”毛泽东插嘴道：“好些会员对萧先生的想法完全不知道，我建议请他解释一下。”我向他们介绍了“华法教育会”以及第一次大战期间，在法工作的华工等等。我把计划大致说过以後，大家都认为这是万全之策，切实可行，便都愿意到法国去。只有一位会员周明德说他喜欢去日本。陈昌又说他因没人照料妻儿，所以不能去了。不过，他说他留在长沙，在那里尽可能帮助我们。再经过一阵讨论之後，我说：“杨怀中先生接受北大的聘请，到北京去了。我会写信给他说明我们赴法的计划，请他从北大校长蔡先生那里，探听一下『华法教育会』的情形。我一接到他的答覆，便请大家开第二之会议。”27.“勤工俭学”运动“新民学会”在一九一八年六月，即刚在放暑假之前所召开的集会，成为留法勤工俭学运动实际的开端。仅仅一年之间，便有二千多人利用这勤工俭学计划赴法，他们之中，约有二十人是北平舞台上的主要人物，诸如李维汉、李富春、李立三、周恩来、陈毅、铙漱石、徐特立、蔡畅等。集会之後一星期左右，我接获杨怀中“老夫子”的覆信，这是一张写给我个人的明信片，他很喜欢写明信片。信文简短扼要。他说：“昨接来书，今即走访蔡孑民校长。蔡称彼乃『华法教育会会长』，今留法勤工俭学巳组成『俭学会』，汝欲赴法勤工俭学，必得偿所愿…。”接诵之下，我自然大喜过望，马上去找毛泽东。他亦雀跃万分，他看过明信片後，笑容满脸，心花怒放。接着，我过江找蔡和森。我把明信片交他，他大叫起来：“你看你的计画成功了！勤工俭学组织解决了一切问