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吴大师讲西游-14

作者:吴闲云 字数:13631 更新:2023-10-09 19:41:40

这也从侧面说明唐僧的基本功不太扎实,自上路以来,修行其实很少。谈到修行,唐僧并没有什么修行,我们所能看到的,他只是在要赶路,  要取经,要成佛。  大家看西游记,  总是赞扬唐僧不畏艰险战胜困难,这一点不假,尤其对他这个先天胆小,到最后还在惊呼“大王饶命”的人来说,更是难能可贵!然而,  殊不知这种抗争精神,正是佛家所反对的!  佛家讲放下,  无执,无欲,无求,唐僧做到了吗?若真的做到了,他就该静心清修,而不该去取经!  第六十四回,拂云叟与唐僧谈禅机时,讥笑他:道也者,本安中国,反来求证西方。忘本参禅,妄求佛果,空费了草鞋,不知寻个什么?  唐僧没有表示异议。他还是继续朝着他的方向奔,并且,他最终成功了,他的精神也得到了世俗的认可赞同,因此,唐僧不畏艰险战胜困难的这种精神是世俗的,他的成功也是世俗的,  如来封受给他的那个佛果位,仅仅只是一个职位,  也是世俗的。并不是佛学意义上通过修行悟证成佛的。  如果说唐僧有什么修行的话,在路上克服种种困难就是他的修行,这种世俗的修行其实和我们大家一样,朝着目标前进,克服其中的困难,  这就是我们的修行。  因此,  看起来作者是在写宗教里的修行,其实写的是世俗里的修行,是看唐僧怎样努力克服困难,获得一个职位。  佛经上讲佛界是平等的,  可西游记偏偏把佛界设计成一个等级森严的社会组织。佛经上讲修行不要执著,  可西游记偏偏把唐僧设计成一个坚定执著的取经人,  佛经上讲普度众生,可西游记偏偏说取经是给唐太宗解灾的。佛经上讲明心见性自证成佛,可西游记偏偏说唐僧见如来倒身下拜后,  由如来封授职位而成佛。  是作者不懂佛学吗?不是,作者根本就不是在讲宗教,讲的是世俗,是社会,是组织。  唐僧一心要奔向这个组织,从上路起,到到达止,这才是他的修行过程,在这个过程中,他经受了一次又一次的打击,  他有没有对自己产生怀疑?产生动摇?有没有对他所向往的那个组织产生怀疑?产生动摇?  答案是肯定的。这和我们每个人都是一样的。  第八十一回,唐僧病了,按说小病养几日再走也无妨,  可偏偏唐僧打退堂鼓了,他要写一封信叫孙悟空送给唐太宗,他不去取经了!他决定放弃,这是他在经历了那么多事后,  产生怀疑动摇最大的一次,他也在不断地反省总结啊,这样走下去,究竟还有没有意义?  从第九十一回起,  离如来佛越来越近了,作者开头第一句话写道:  话表唐僧师徒四众离了玉华城,一路平稳,诚所谓极乐之乡。  “一路平稳,诚所谓极乐之乡。”这句话放在第一句的位置上,就是“置顶”了,吸引大家的眼球,都来看看极乐之乡究竟是个什么样子的,  从这个地方起到雷音寺,都是如来的范围。  四众遇到一个和尚,对唐僧作礼道:“老师何来?”唐僧道:“弟子中华唐朝来者。”那和尚倒身下拜,慌得唐僧搀起道:“院主何为行此大礼?”  那和尚合掌道:“我这里向善的人,看经念佛,都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠,果然是前生修到的,方得此受用,故当下拜。”  唐僧笑道:“惶恐,惶恐!”  居住在极乐之乡的善人,都指望修到中华地托生。搞笑不?!  元宵节,  众僧陪唐僧进城里看灯。有三盏金灯,  缸来大小,每缸有酥合香油五百斤。三缸一千五百斤,共该银将有五万余两,  此间二百四十家香油大户甚是吃累。一过夜,佛爷现了身,油就没了。  八戒在旁笑道:“想是佛爷连油都收去了。”众僧道:“正是此说,满城里人家,自古及今,皆是这等传说。但油干了,人俱说是佛祖收了灯,自然五谷丰登;若有一年不干,却就年成荒旱,风雨不调。所以人家都要这供献。”  收油的是三个犀牛精,他们究竟是佛是妖?不太好确定,但可以肯定的是他们在帮如来佛祖收油!自古及今都是这样收的,  人们也都说是佛祖收了,佛祖既没有澄清事实,也没有惩罚他们,还让他们在自己的地盘上继续收!  孙悟空降服了三个犀牛精后,  二百四十家香油大户都来酬谢。唐僧吩咐道:“悟空,瞒着那些大户人家,天不明走罢。恐只管贪乐,误了取经,惹佛祖见罪,又生灾厄,深为不便。”  “惹佛祖见罪,又生灾厄。”唐僧算是彻底认清了如来,他一有灾,就会很自然的联想到:又是领导存心在鬼搞!  第九十五回是捉最后一个妖怪玉兔精。第九十八回至结尾,是讲见真如成正果,夹在中间的第九十六、七回,讲寇员外,  没有妖怪。  作者为什么要在见佛祖之前安排这样一回没有妖怪的故事?许多人反映这一回没什么意思,不好看。错了,  作者有意安排是有寓意的。  寇员外是个有钱的大善人,从四十岁开始斋僧,直到六十四岁。斋僧,就是管和尚白吃白喝,二十四年间,已斋过九千九百九十六员,  加上唐僧四人,正好一万名圆满。  这个故事想说的是,你信佛斋僧,一圆满,立遭杀身之祸!钱财被强盗洗劫一空。如果不是遇到孙悟空,那个大善人绝对活不过来!  孙悟空是个恶言恶语逞强好胜的凶顽之徒,作者却有意安排他在西游记中救活了好几个人!  孙悟空当了十几年的和尚,  基本上没说过什么善话,没积什么口德,为什么?他根本就不信佛理论那一套!如来佛理论提倡行善,唐僧天天把善字挂在嘴上念,  你猜孙悟空怎么说的?“师父要善将起来,就没药医。”一行善,命都没了。  八戒、沙僧呢?  信佛不?信如来佛理论不?跟唐僧做了十四年和尚,一句经也不会念!连装装样子都不会,我可以肯定地说,最后都成了正果的时候,  他们还是不会念经!就这种业务水平的人,还不是在取经!  其实,  早在车迟国界过通天河时,唐僧问那些在冰上走的人往那里去,  陈老道:“这起人都是做买卖的。我这边百钱之物,到那边可值万钱;那边百钱之物,到这边亦可值万钱。利重本轻,所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船,或十数人一船,飘洋而过。见如今河道冻住,故舍命而步行也。”  三藏道:“世间事惟名利最重。似他为利的,舍死忘生,我弟子奉旨全忠,也只是为名,与他能差几何!”  大家都失去了信仰,  大家却都往那个不太信任的地方奔!因为有利,这才是正常的,  理性的。  (65)唐僧取的是什么经?  唐僧来到雷音寺取了哪些经呢?西游记第九十八回云:共三十五部,五千零四十八卷。经名我就不复制粘贴了,占篇幅。具考证,  历史上的玄奘法师取的确实是这些经,不过这不重要,我们还是来看西游记。  当时,唐僧在负责传经的阿傩、伽叶两位老同志的陪同下,         参观了藏经宝阁后,两位老同志对唐僧道:“圣僧东土到此,有些什么人事送我们?快拿出来,好传经与你去。”  三藏一听就傻了,他确实没攒什么钱,  回答道:“弟子玄奘,来路迢遥,不曾备得。”二尊者笑道:“好,好,好!白手传经继世,后人当饿死矣!”  行者见他讲口扭捏,不肯传经,他忍不住叫噪道:“师父,我们去告如来,教他自家来把经与老孙也。”阿傩道:“莫嚷!此是什么去处,你还撒野放刁!到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子,劝住了行者,转身来接。一卷卷收在包里,驮在马上,又挑了两担,下山去了。  这次传的是白卷。悟空道:“师父,不消说了,这就是阿傩、伽叶那厮,问我要人事没有,故将此白纸本子与我们来了。快回去告在如来之前,问他抠财作弊之罪。”八戒嚷道:“正是,正是!告他去来!”  四众急急回山。  佛祖笑道:“他两个问你要人事之情,我已知矣。但只是经不可轻传,亦不可以空取,向时众比丘圣僧下山,曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍,保他家生者安全,亡者超脱,只讨得他三斗三升米粒黄金回来,我还说他们忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用。...”即叫阿傩、伽叶,再传有字的真经。  阿傩、伽叶二尊者复领四众,到珍楼宝阁之下,再次勒索,佛祖已经表态了的,你再向谁告去?  三藏无物奉承,只得把唐王亲手所赐的紫金钵盂送给他们,双手奉上道:“今特奉上,聊表寸心。”那阿傩接了,只是拿着钵盂不放,  伽叶才去传经。  唐僧终于把经取到了。但是,准确的说,那几大卷,几大驮,几大捆,几大担,都是中华大唐国长安唐太宗收。唐僧不过是个邮递员,  帮唐太宗送了一趟货而已。  唐太宗天天盼他取经回来,好重做水陆法会,超度亡灵,以解杀戮之灾。终于盼回来了,  太宗道:“御弟将真经演诵一番,何如?”唐僧便于雁塔寺登台,方欲讽诵,忽八大金刚现身高叫道:“诵经的,放下经卷,跟我回西去也。”这底下行者三人,连白马平地而起,长老亦将经卷丢下,也从台上起于九霄,相随腾空而去。唐太宗只好又选高僧,修建水陆大会,看诵《大藏真经》,超脱幽冥孽鬼。  唐僧取的那个经并不是他的经,那是唐太宗的经,那些经里究竟写的都是些什么妙法,他还没来得急看呢,扔下就走了,他已经修成正果了,  得快快赶去接受如来佛祖的封赐!  唐僧的修行历程如下:  1.由金山长老启蒙,(见附录)  2.由观音菩萨点化,(见第十二回)  3.由乌巢禅师传授,(见第十九回)  4.由孙悟空具体指导,(穿插各回之中,太多)  5.由如来佛祖封授。(见第一百回)  如果唐僧没有得到观音菩萨的点化,那他是成不了佛的。如果唐僧得到观音菩萨的点化,又有孙悟空的保护,其实就可以成佛了。那么,  有没有乌巢禅师传授给他的《心经》,与如来佛祖封授不封授,并不存在任何关系。  所以大家看西游记都不太重视乌巢禅师这一段。  其实呢,唐僧取的经,早在第十九回就已经取到了,他取的是乌巢禅师的经,这个经才是唐僧的。唐僧一直修行的就是这个经,  这个经不是如来佛给他的。当然,如来佛也没那么死板,无论你学的哪一套,都是可以来任职的。  唐僧一路上念的都是《心经》,无论他达到哪层境界,都是他自己个人的修为,  这与如来封授给他的那个职务是两回事。好比我们今天学位与职位的关系。  唐僧的学位达到了什么级别呢?第九十八回,凌云渡脱去凡胎,标志着他终于从一个凡人成了仙,这个仙大概是最低层次的,  仅仅只是身轻体健,可以飞了,应该还不回具备孙悟空猪八戒那样的变化功能。  唐僧脱去凡胎,是接引佛祖指导他完成的,这与《心经》的关系也不大,那么,  乌巢禅师传授给他的《心经》究竟有什么作用呢?“若遇魔瘴之处,但念此经,自无伤害。”可见,这个经没别的法力,  只是专门用来度过一切灾厄苦难的。  前面我们讲过,神仙们的口诀都是些密码,一输入密码,程序立即启动,马上发挥功效,这个《心经》也是的,  是由二百七十个字组成的密码,当遇到灾难时,须连续完整的一次性输入,一切灾难都可以化解掉。  效果究竟如何呢?唐僧一路上逢各种大难小灾,做过了无数次的试验,经验证:一切OK!无一例失败,成功率100%  。  经云:  《摩诃般若波罗蜜多心经》:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多,时照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦寂灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵。依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。远离颠倒梦想,究竟涅磐,三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:“揭谛,揭谛!波罗揭谛,波罗僧揭谛!菩提萨婆诃!  开头的摩诃般若波罗蜜多,和结尾的咒语,都是不翻译的,因为怎样翻译都不足以表达原意,所以干脆就不译了,他只表音,  读音当然不是今天的普通话,而是古长安发音。  如果确实不会读的话,我来注个音,以方便大家,我既不翻译,也不讲解,以免误导,我只是注个音。  咒曰:  揭谛,揭谛!波罗揭谛,波罗僧揭谛!菩提萨婆诃!  注音:给他,给他!把那给他,把那些给他!  不提舍不得呀!  此乃解灾渡厄之妙决也。  (66)猪八戒为何老是要散伙  猪八戒在取经路上老是吵着要散伙,最严重的几回如下:  第三十二回,  (金角银角大王),  八戒叫:“沙和尚,歇下担子,拿出行李来,我两个分了罢!”沙僧道:“二哥,分怎的?”八戒道:“分了罢!你往流沙河还做妖怪,老猪往高老庄上盼盼浑家。把白马卖了,买口棺木,与师父送老,大家散伙,还往西天去哩?”长老在马上听见,道:“这个夯货!正走路,怎么又胡说了?”八戒道:“你儿子便胡说!你不看见孙行者那里哭将来了?他是个钻天入地、斧砍火烧、下油锅都不怕的好汉,如今戴了个愁帽,泪汪汪的哭来,必是那山险峻,妖怪凶狠。似我们这样软弱的人儿,怎么去得?”  第五十七回,  真假美猴王,  三藏倒在尘埃,行李不见踪影。沙僧伤心痛哭。八戒道:“兄弟且休哭,如今事已到此,取经之事,且莫说了。你看着师父的尸灵,等我把马骑到那个府州县乡村店集卖几两银子,买口棺木,把师父埋了,我两个各寻道路散伙。”  第七十五回,孙悟空钻到狮子精肚子里后,  八戒喘呵呵的跑来,哭哭啼啼道:“师兄被妖精一口吞下肚去了!”三藏听言,唬倒在地。你看那呆子,他也不来劝解师父,却叫:“沙和尚,你拿将行李来,我两个分了罢。”沙僧道:“二哥,分怎的?”八戒道:“分开了,各人散伙。你往流沙河,还去吃人;我往高老庄,看看我浑家。将白马卖了,与师父买个寿器送终。”长老气呼呼的,放声大哭。  猪八戒要散伙的次数最多,有玉帝派来卧底的重大嫌疑,可细细分析,也不像。从天蓬元帅下凡的动机来看,应该是有目的和任务的,否则,  天蓬元帅不会选择蟠桃大宴这样一个敏感时期去调戏嫦娥的。而从猪八戒在取经路上的表现来看,  则并没有恶意破坏取经活动的行为。  参加取经队伍,  是一个双向选择的问题,如果猪八戒是玉帝派来的卧底,那么,万一菩萨不要他参加取经怎么办?  所以这就说不通了,猪八戒只有可能是玉帝派他来干掉孙悟空的,孙悟空当年压在五行山下,不能动,  只有一个脑袋露在外面,而猪八戒的钉耙最大的作用是“何怕你铜头铁脑一身钢,钯到魂消神气泄!”         可后来孙悟空站着不动,把脑袋给他耙的火光焰焰,也不伤一点皮,猪八戒才怕他了。直到在车迟国闯入三清殿,那呆子爬上高台,把太上老君像一嘴拱下去道:“老官儿,你也坐得够了,让我老猪坐坐。”又把圣像扛出来,  扔进茅坑里道:你平日家受用无穷,今日里也做个受臭气的天尊!  到这个时候为止,  表明了猪八戒弃道从佛坚定的立场,他是不可能再回到天庭道派去了的!那么,他为什么在取经队伍中又要屡次散伙呢?  这有3个方面的因素造成的:  1)  猪八戒只是在取经队伍将要倒闭的时候才要散伙  在取经队伍情绪比较稳定的时期,猪八戒是不可能把取经队伍戳散的。所以我们应该看形势严峻时候的表现,猪八戒提出要散伙,  多是在形势严峻的时候,往往是形势越严峻,猪八戒要散伙的念头越强烈。  这就不能证明猪八戒是个奸细,因为严峻的形势不是猪八戒造成的,猪八戒并没有破坏这个团队,是这个团队面临不可逾越的危机时,  猪八戒错误地判断取经无望了,才产生了散伙的念头。这最多只能证明猪八戒不够坚定。  你这个团队要破产了,我为什么要陪着一起死?我当然可以另找出路!所以,不能因为他多次要散伙,就说他是个奸细。当然,  你也可以说他素质低,经不起考验!  在黄袍怪这一回,  孙悟空不在,唐僧被变成了虎,沙僧被擒,白马被打伤,仅仅还剩下猪八戒一个,如果他真的是个奸细,取经到此就彻底的结束了!  事实上是他在最关键的时候把孙悟空请来的,有巨大的贡献!  2)  猪八戒并不欠观音菩萨的人情  菩萨给参加取经队伍的每一个成员开出的价格如下:  老唐:  走到西天取经=  正果金身(成佛)  白马:  驮老唐到西天=取消死刑  老沙:  保护老唐安全=不再飞剑穿心+  官复原职  老孙:  保护老唐安全=  从五行山下释放  老猪:  保护老唐安全=0  老孙、老沙、白马都是犯了罪的,菩萨释放他们,他们完成菩萨交给的任务,这是等价交换。  老猪并没有受任何罪,他还在福陵山吃人,也没有任何人追究他的责任,他是一个自由自在的妖怪,是他自己主动要求加入的,  菩萨答应了。  因此,  猪八戒什么时候要离开取经队伍,都不欠观音菩萨的人情,菩萨也不会追究他的责任,而那几个则不行!所以,一有困难,  猪八戒第一个想跑,是正常的。  3)猪八戒和他们几个不一样,  他是有家庭的人  唐僧、孙悟空、沙和尚都是光棍一条,出远门没有家庭负担。猪八戒则不同,他是有家庭有老婆的。他每次要散伙,没说到别出去,  是要回高老庄,就是取经结束了,他还是要回高老庄,说明他的家庭观念非常重!  他是指望出趟远门打工挣点钱回来的。  他最担心的是和尚做不成,老婆也没了,所以,只要取经队伍一遇到困难,他就想回去。  猪八戒想散伙是由以上3方面的原因导致的,而不是想混进取经队伍搞破坏,如果他想搞破坏,  菩萨就不会要他参加了。并且随时可以把他处决掉。  参加取经队伍,  猪八戒是主动的,那么,他为什么要主动参加呢?是何动机呢?是他信佛吗?  第十九回,  八戒道:“这山唤做浮屠山,山中有一个乌巢禅师,在此修行,他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行,我不曾去罢了。”  如果猪八戒想信佛修行,他完全可以跟乌巢禅师修行,但他没有。他却愿意入观音门下,这是什么原因呢?  他说“不期撞着菩萨,万望拔救拔救。”他当时并没有受罪受苦,他要菩萨拔救他什么?  疑问太多,  把所有疑问联系在一起,只能得出这个结论:猪八戒弄不到吃的!  别人吃饭,  一般是一碗两碗,他一吃起码就是半锅!丈人老头子不要他这个女婿了,他在福陵山吃行人,估计也很难吃到几个。  乌巢禅师大概也是个清修的人,房子也没有,住在一棵树上,猪八戒当然不愿跟他混,当猪八戒遇到观音菩萨的时候,  菩萨说:“汝若肯归依正果,自有养身之处。”怪物闻言,似梦方觉。  正是在这种情况下,他才说:“我欲从正!”因为观音菩萨不是贫僧,  是个富僧。猪八戒看中的就是这一点。然后菩萨才问他愿不愿意去保唐僧取经,  呆子连说:“愿随,愿随!”  猪八戒在福陵山当妖怪,自由自在,无难无灾,他却主动要当和尚,当了和尚既不念经,也不信佛,他要干什么?他要混饭吃!  像他这种无条件要当和尚的,只有一种情况:就是生活过不下去了。  (67)取经为何遭勒索  唐僧师徒四人千辛万苦,走到了西天,四众对如来倒身下拜后,如来才叫阿傩、伽叶二尊者传经。阿傩、伽叶对唐僧道:“圣僧东土到此,有些什么人事送我们?快拿出来,好传经与你去。”公然进行勒索。  告到如来处后,  如来却说,这个事我知道,我弟子下山,为别人念一遍经,才收了三斗三升米粒黄金回来,我还说他们收少了!  怎么办呢?  没招!面对阿傩、伽叶的再次强行勒索,唐僧只有乖乖地就范,将唐太宗所赐的紫金钵盂送给了他们。  阿傩、伽叶真的只是要勒索钱财吗?那个紫金钵盂究竟是铜的还是金的?这个还不太好说,  就算是金的,和“三斗三升米粒黄金”的差距还是很大,何况人家还只是念一遍,并不传经。  按我们现在的标准,租一本书看,一天才一角钱,买一本最起码也得十块二十块,  唐僧他一个用旧了的钵盂就能换回那一大堆经书?  这里面就存在一个问题:阿傩、伽叶究竟是不是向他们要钱?  分析如下:  1.  阿傩、伽叶作为如来的心腹,应该是不缺钱的,不至于做出这样的勾当。他们想搞点外快,机会多的是,也不需要搞,  自然有人供奉。  2.  唐僧是个真正的贫僧,大家都知道的,即使敲诈,也不该敲诈他,敲不出多少钱不说,还反背个恶名,有损尊者的形象,  不划算。  从双方的角度进行分析后,认为阿傩、伽叶完全没有找唐僧要钱的必要。那他们为什么还要向唐僧索要人事呢?  因此,  我们只能说,阿傩、伽叶向唐僧索要的东西并不是钱!那究竟是什么呢?这个东西可能比较重要,  否则他们不会连要两次。  前面讲过,  有三个犀牛精专门为如来佛暗地里收刮香油,被孙悟空与天庭星官合伙处决了,这三个犀牛精的六个角被锯下来后,  当时他们合伙人是这样分成的:四只犀角拿去进贡玉帝,留一只在地方政府,还一只带去灵山献佛祖。  可是,  他们到了灵山后,根本就不提犀牛精的事,那只犀角也没有献给佛祖。佛祖也不好意思要,  阿傩、伽叶问他们有些什么人事送我们?应该指的就是这!因为他们没有别的值钱的东西,只有这个犀牛角,  这个犀牛角本来就是准备献出来给佛祖的!  他们却就是不拿出来!阿傩拿着个钵盂不放,  只有发呆!  明明说好了这个犀牛角是献给佛祖的,他们为什么不拿出来?我们来看一下:  当时,  三个犀牛精来收油的时候,他们看到的的确是三位佛身,可既然是佛,为什么要公然收刮民脂民膏呢?  所以孙悟空说:“不是好人,必定是妖邪也。”他们年年来收,每年合银将有五万余两,这个数额是巨大的,如果不是在帮如来佛收,  如来又岂能容他们在自己的地盘上胡作非为?!  所以,  孙悟空这一次没有请佛派的人,而是到天庭找的帮手,否则的话,又很难捉住妖怪。天庭来了四个星官,角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴,四个猛兽,俱是捕犀的行家。  结果,  这三个犀牛精被天庭方干死一个,被取经方干死两个。双方合伙把如来佛的人打死了,面子上不是很好看,  他们是如何处理的呢?  当时,  还有两个活的,  八戒道:“这两个索性推下此城,与官员人等看看,也认得我们是圣是神,左右累四位星官收云下地,同到府堂,将这怪的决。已此情真罪当,再有甚讲!”四星道:“天蓬帅近来知理明律,却好呀!”八戒道:“因做了这几年和尚,也略学得些儿。”  以往杀妖怪,  二话不说直接就打死了,这次可能还不敢,因为那是如来佛的人,猪八戒出的这个主意很好,  是通过法律手段判决的,“将这怪的决。已此情真罪当,再有甚讲!”  所以大家称赞:“天蓬帅近来知理明律,却好呀!”  知理明律,  就说明他们是以天条来处决这两个犀牛精的。他们没有错。         八戒说“因做了这几年和尚,也略学得些儿。”当了和尚,反学了些法律?不是的,是学了些办事的道道。  犀牛精被当众处决后,锯下四只角来。孙大圣更有主张,教四位星官将此四只犀角拿上界去,进贡玉帝。把自己带来的二只,  “留一只在府堂镇库,以作向后免征灯油之证;我们带一只去,献灵山佛祖。”  杀犀牛精是合伙的生意,星官杀了一个,得四个角,他们杀了两个,却只得两个角,利润为什么要这样分成?孙悟空这样分,  为何叫“更有主张”?  他们杀的,  叫星官拿去,星官杀的,他们拿着,万一以后追究起来,大家都可以说,那是他们干的!  他们留下的这个犀牛角,说是献给佛祖的,其实不是,是他们自己留着的,  他们可以当证据当把柄一直捏在手里。因为当时留在地方政府的那只犀牛角就是当证据使用的!证明收油的是妖怪,  你们以后再不要送油了。“留一只在府堂镇库,以作向后免征灯油之证。”  这个犀牛角究竟在哪呢?反正他们不提这件事,你也不好意思问。  (68)猪八戒究竟有多大功劳  唐僧去西天取经,  一路上必然会遇到妖怪,唐僧如果要过去,可以采用的方法应该有N种,比如:劝对方行善,与对方讲和,绕道走,化装过关,等等。  但是,  孙悟空一律采用消灭的方式,即使与取经队伍不发生冲突的妖怪,孙悟空也要消灭。为什么呢?  因为打死妖怪是算功果的,这是他的业绩。  观音菩萨说:“草寇虽是不良,到底是个人身,不该打死,比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死,是你的功绩;这人身打死,还是你的不仁。”  三个徒弟保护唐僧的条件已经谈妥,那是不算功绩的,只有打死妖怪才算功绩,要想把业绩做出来,  他们就得想千方设百计地找妖怪打,多劳多得。  在这个过程中,  猪八戒肯定要比孙悟空会立功,请你不要怀疑,这是有统计数据的。那么,他究竟立了多少功呢?又是怎样立的功呢?  我们来看一下:  1.  黄风怪一回,孙悟空打虎先锋,那虎怪撑持不住就跑,行者执棒赶来,喊声不绝。八戒正在那里放马,  忽见行者赶败的虎怪,就举钯一筑,筑得九个窟窿冒鲜血。行者道:“兄弟啊,这个功劳算你的。”八戒道:“哥哥说得有理。你去,若是打败了老妖,还赶将这里来,等老猪截住杀他。”  (捡便宜)  2.  金角大王请来舅爷狐阿七助战。唐僧叫:“沙和尚,你出去看你师兄胜负如何。”沙僧举杖出来,打退群妖,  狐阿七见事势不利,回头就走,被八戒赶上,照背后一钯就筑死了。  (捡便宜)  3.  孙悟空想立个大功果,一直缠着牛魔王打,叫猪八戒去打牛魔王的小老婆,猪八戒杀进摩云洞,一钯筑死了玉面公主,  百十余口,斩尽杀绝!  (捏软的)  4.  孙悟空打死了碧波潭的万圣龙王,  那龙子披了麻,正看着龙尸哭。这八戒骂上前,把个龙子夹脑连头,一钯筑了九个窟窿。万圣宫主正与孙悟空抢夺匣子时,被八戒跑上去,着背一钯,筑倒在地。  (捏软的)  5.杏仙一回,  共6个大妖,  4个小妖。行者笑道:“你可曾看见妖怪?”八戒道:“不曾。”行者道:“就是这几株树木在此成精也。”八戒闻言,不论好歹,一顿钉钯,三五长嘴,连拱带筑,俱挥倒在地,果然根下鲜血淋漓。三藏扯住道:“不可伤了他!他虽成了气候,却不曾伤我。”那呆子索性一顿钯,全部筑倒。(老孙让的)  6.  南山大王豹子精一回,孙悟空用瞌睡虫使豹子精睡着,  被八戒上前一钯,把老怪筑死。  (抢功劳)  7.  金平府捉犀牛精,死了1个,捉到2个活的,八戒并未参加战斗,  他却把两个犀牛精的头砍下了!  (抢功劳)  这就是猪八戒打死的所有大妖怪,小妖怪也多,就不计算啦。他的功绩和孙悟空比,孙悟空占59%,猪八戒占41%,居然有这么高,  都没想到吧。  猪八戒打死的这些妖怪,都是不费吹灰之力的,基本上都是瞅个空子只一钯,从不浪费精神力气,碰到强的,他首先是跑,  他只打有把握的仗,你别看他呆,在立功方面,孙悟空简直就是个傻子,费那么大劲,比老猪也强不了多少!  象他这样投机取巧,尽管也立了接近一半的功劳,但是,佛祖是看不上的,没给他算数!佛祖说:孙悟空,  汝炼魔降怪有功,全终全始,汝为斗战胜佛。  没有猪八戒的份。  没给猪八戒算功劳,但算了他的苦劳,这一路上,他挑担子辛苦了。  那个担子,  最先是唐太宗派的两个随从在挑,随从被妖怪吃了,唐僧用马驮,收了孙悟空后,就该孙悟空挑,孙悟空太矮了,只有1米2左右高,  反正不到1米3,挑个担子很不舒服,就背在肩上,背也不舒服,又挑。  收了猪八戒后,  就该猪八戒挑,收了沙和尚后,按说该沙和尚挑了,但孙悟空逼着要八戒挑。大概是因为沙和尚不抢功吧,沙和尚很清楚,  他是永远不可能官复原职的,所以他不立功。再者,菩萨给他开的价格本身就是最高的,也不需要立功。  猪八戒打妖怪时,  沙和尚挑担子,猪八戒挑累了,沙和尚换换手,毕竟少些,主要是八戒在挑。电视上放的一直是沙和尚在挑,  把猪八戒仅有的一点劳动果实及优点也给抹杀了,太不尊重劳动人民了!  唐僧也说:“那呆子倒也有些膂力,挑得行李。”孙悟空更有意思:“白脸的是我师父,黑脸的是我师弟,  那个长嘴,是我雇请的长工,只会挑担。”不说他是师弟。就连花果山那个假取经队伍里的假八戒,也挑着行李!  猪八戒挑担子,是个很容易被忽视的辛苦活,再加上他本身食肠宽大,当然饿的快,结果大家却都说他懒惰!还是如来知人善用,  给了他一个美差!  如来说:“因汝挑担有功,加升汝职正果,做净坛使者。”  所以,  猪八戒的正果,不是靠修行得来的,他一句经也不会念,修个屁呀修,他是用双肩挑担子做苦力换来的。  (69)  都是取经的受益者  到了西天,  如来封授:  唐僧,  取去真经,甚有功果,加升大职正果,为旃檀功德佛。  孙悟空,炼魔降怪有功,全终全始,加升大职正果,为斗战胜佛。  猪悟能,挑担有功,加升汝职正果,做净坛使者。  沙悟净,登山牵马有功,加升大职正果,为金身罗汉。  白马:驮圣僧来西,又驮圣经去东,亦有功者,加升汝职正果,为八部天龙马。  唐僧成了佛,  究竟有多大本事呢?我想这个问题大家都比较关心,但书上没有写,所以不知道。不过我们可以进行合理的推断:  在凌云渡脱去凡胎,标志着他终于从一个凡人成了仙,应该是可以飞了,后来也有过两次飞行的记录。不过,  他可能还不具备孙悟空猪八戒那样的变化功能。寿命方面也应该没话说,他是吃过人参果的。  至于武艺方面,  唐僧没有任何升级,肯定不会打。  但是他多了两个法宝:一件锦阑袈裟,一条九环锡杖。这永远是他的。  如来曾经说过“这袈裟、锡杖,可与那取经人亲用。若肯坚心来此,穿我的袈裟,免堕轮回;持我的锡杖,不遭毒害。”事实上,  唐僧在路上很少穿这件宝贝袈裟,至于那条锡杖,他拿不拿在手里都是一样的,总是屡遭毒害!  难道是佛祖的宝贝不灵?佛祖不至于打诳语吧,细看原文,有一个前提条件:“若肯坚心来此”。也就是说,若诚心诚意来取经,  这两个宝贝才有用,若心不诚,不来,那么,这两个宝贝就没有任何价值。  这两个宝贝,  应该是个信物,要唐僧一直带着,从长安带到雷音寺来,如来一看,就知道不是假冒的,  这就可以证明唐僧是诚心诚意来取经的。如来的宝贝都是密码声控的,只需要把密码(即口诀)告诉唐僧,  宝贝马上就会厉害无比!  袈裟可以护身,  锡杖可以用来进攻,当然,他也可以修改密码,或是以手指代替鼠标,上,下,左,右,进,退,指哪打哪。这已经够厉害的啦!  君不见观音、文殊、普贤之流,哪一个会打?不都是这样的?!  师徒四人,  连马五口,俱得了如来封授,皆成正果。三个大职正果,两个汝职正果。其中,猪八戒最为实惠。  因为猪八戒和白龙马是授于的汝职正果,于是,就有人说如来耍了八戒,把八戒和白马划在一个级别,属于最低的。  错了!         八戒和白马尽管都是汝职,但绝不是同一个级别的,八戒的汝职级别绝对要比沙僧的大职级别高!  西游记最后有个排名,唐僧排在佛级别的倒数第二名,孙悟空是最后的一个佛,排倒第一,  取经队伍中只成就了这两个佛。也可以说他们是最后来的,也可以说是资历最浅的,这无所谓,反正成佛了。  孙悟空的后面,  紧接着是观音菩萨。  孙悟空排在所有佛之末,观音排在所有菩萨之首,  单单只从级别上讲,孙悟空是混到前面去啦。  观音菩萨的后面是一大排各种菩萨的名称,最后的倒数三名分别是:  南无净坛使者菩萨、南无八宝金身罗汉菩萨、南无八部天龙广力菩萨。  八戒是净坛使者,  沙僧是金身罗汉,白马是八部天龙,这三位都不是菩萨的级别,为什么名号还要后缀菩萨两个字?这就说明尽管他们不是菩萨的级别,  但他们绝对都是享受菩萨待遇的!  八戒和白马都是汝职,也就是副职,唐僧、悟空、沙僧都是正职,是正职大还是副职大呢?当然是正职大,但前提是:在同一个级别上,  正职比副职大。否则的话,你会认为副省长没有正乡长大滴!  八戒属于哪个级别的副职呢?他是菩萨级别的副职!比沙僧要高,沙僧是罗汉级别的正职,比白马要高,  白马是罗汉级别的副职。  猪八戒捞到了实惠,可喜可贺!因为他得到了一个美差,管吃管喝,乃是个有受用的品级。寺庙的正当收入有三:  香火、功德钱、供品。  猪八戒没权利管香火、钱,因为这是由正职菩萨管的,但八戒他管供品,因为他是副职菩萨嘛。相当于如来佛的税务财政副总管,  这已经很不错啦。  猪八戒的本事确实不济,臭毛病又多,但他实在,肯卖苦力,象猪八戒这样的人,  只有跟着如来这个级别的领导才有出头之日。其他低级别的人对他都不公。  猪八戒会种地,  在高老庄的产业都是他耙田种地换来的,但丈人老头子居然以他长得丑为由把他赶出去。  猪八戒会烧饭,  取经路上除化缘外,都是猪八戒烧的饭,他们都不会,却说猪八戒最贪吃。  猪八戒取经十一年只攒了四钱五六分银子(合人民币约45元6角),都是牙齿上刮下来的,舍不得买了吃,留了买匹布做件衣服的,却被孙悟空恶诈去了,  银子的下落不明不说,还给他扣上个攒私房的罪名!钱呢?  还是如来知人善用,知道他的食量大,知道他没别的目的,当和尚只是为了混饭吃,所以如来抹杀了他打妖怪的功劳,  打击了他的投机取巧心理,又给他多吃会更实在更卖力。  猪八戒的食量大,  究竟有多大呢?  小雷音寺一回,  猪八戒被吊了几日,饿得慌了,师父、师弟们各吃了两碗,这呆子即吃了半锅,这是饿极了吃的。  到如来处,  吃了大餐出来,肚子是饱的,  陈家庄的人又请他们吃。三藏不吃,孙大圣也不吃,沙僧也不甚吃,八戒也不似前番,就放下碗。行者道:“呆子也不吃了?”八戒道:“不知怎么,脾胃一时就弱了。”  这有三个方面的原因:  1.在如来处都是吃的好东西,不饿。  2.因为大家都不吃,八戒不好意思了,也不似前番,就放下碗。  3.他再不愁吃喝了,当然没有以前那副穷样了。

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