仪礼译注-8

使者返国住宿郊外不赠送礼物。遇上国君的夫人、世子去世，国君不接受礼物，派大夫在庙中接受礼物，其他和遇上国君去世相同。遇上主国国君去世，国君夫人去世、世子去世，就命大夫代主人穿素色长衣，戴练冠接受。　　行聘国国君如果在使者出发后去世，进入被聘国国境就继续进行下去。行聘国报丧的人没有到，就在巷门哭泣，在馆舍穿丧服。接受礼物，不接受飨礼、食礼。报丧的人到后，就穿丧服出去。只接受米谷之类的食物。使者归国，拿着圭玉在殡宫复命，从西阶登阶，不登堂。世子就其哭泣的位置，不哭。使者及介一一复命如同平时聘问回来。复命后，子、臣都哭。使者和介稍进灵枢，面朝北哭。出殡宫门，露出左臂，束起头发，从门的右边进入，站在东阶下自己的位置上如同奔丧的礼仪。　　如果主宾（奉命行聘）遇到自己的父亲或母亲去世，就在馆舍中哭泣，在居住处穿丧服，不参加飨礼、食礼。在归国时，让众介在前，自己穿丧服跟随着。　　主宾进入被聘国国境后去世，聘问之事继续进行。主国国君为他提供丧敛、殡仪之物。上介代行主宾的使命。主国国君来吊丧，上介充当主人。主国国君馈赠的祭奠、送葬的器物必合奠赠诸事之用。上介接受主国用主宾的礼仪待己，没有辞谢。不参加飨礼、食礼。回国后，上介回复聘问使命，主宾的灵枢停在大门外。上介回报完聘问使命，出大门，上介送主宾的灵柩到主宾家。国君亲自吊丧，殡事结束。如果是大夫介去世，也是如此。如果是士介去世，为他提供棺木入敛，国君不吊。如果主宾没有转达国君的命令就去世了，就用棺木收敛，抬到朝门外，上介转达国君的命令。如果介去世，回国回复使命，只有上介的灵柩抬到朝门外。如果介去世，即使是士介，主宾回复完使命，跟随灵柩到介家，殡事结束，然后回自己家。　　小聘叫作“问”。不进献加上璧玉的束帛。向主国大臣进献束锦和马，不向国君的夫人进献。主国国君不在庙中摆设筵几，不用酒招待主宾。私人见面不登堂。不到近郊慰劳主宾。主国对待主宾的礼仪，如同大聘时对待上介的礼仪，士三人做为介。　　［记］长时间没有盟会之类的事，就派使者聘问。如果有灾患，就急速聘问。用束帛放上书简转达国君的命令，百字以上就写在简策上，不到百字就写在一个板上。主国国君派内史和主宾在庙门外宣读。主宾将回国，主国国君派大夫用主宾的束帛到馆舍复命。第二天，主国国君到馆舍看望主宾。　　已经接受出使的任命，出来去见冢宰，问出使几个月的费用。使者已经接受出使的任命，在陈列礼物和出发的那天，上朝站立的位置相同。出发开始，祭路神，把酒和干肉放在神位前，然后在神位旁饮酒。　　所用来朝见天子的圭玉和彩色缫都是九寸长，上部左右各削寸半，厚半寸，宽三寸。缫是红、白、青三种颜色相间成为六等，拜见诸侯，是红、绿二种颜色相间的缫，长八寸。朝见天子和拜见诸侯的缫玉都用上红下黑的帛做垫，系玉和垫子的带子是五色的丝带，长一尺。拜见大夫的礼物放在近郊。分行陈列，等使者到来，又把鹿皮和马交给使者。　　聘问的言词没有定则，但要谦逊而和悦。言词多就策祝，言词少则不能表达意思，言词如果足以表达意思，意思就达到了极至。主宾说：“不合乎礼，不敢。”主人回答：“不合乎礼，不敢。”　　卿在大夫的家庙中住宿，大夫在士的家庙中住宿，士在工商的家庙中住宿。掌管客馆的人为使者和士介三天准备一次洗发的水，五天准备一次洗澡的水。　　便宴不用送上束帛转达国君的命令，主宾不行拜礼。沐浴后吃准备好的便宴。　　卿，由大夫迎候，接待；大夫，由士迎候接待；士，都有迎候接待的人。主宾到馆舍，主国国君派来迎候接待的人就把国君命令自己迎待的命令告诉主宾。又拿着礼物拜见主宾。主宾已经把聘问的公事办完，拿着礼物回报迎待的人。　　凡是圭、璋、壁、琮，只要是自己国家的国宝，就可以用作聘问的礼物。　　掌管设置顺序位子的宗人为主宾设置顺序位子。顺序位子用帷布做成，主宾的顺序位子在主国国君顺序位子稍后的地方。　　上介拿着圭，如同拿着重物，（慎重地）交给主宾。主宾进入朝门，仪容庄严。登堂时托举圭的手与胸平衡。将要把圭交给主国国君时审慎前行。交给国君时如同与人争接拿取，恭敬献上如同国君送时。国君转身把圭玉交给太宰，然后主宾退下。走下台阶，呼出一口长气，神态怡然。再三抬脚安定心神，然后快走，到达大门，神态正常。拿着圭玉，进入庙门，恭敬谨慎地捧着圭玉，如同怕失落它。到进献时，呼出一口长气，神态从容。众介面朝北，神态舒扬。私人拜见，容貌和敬。出门，如同大雁舒展翅膀，威仪自然地行走。进入大门以恭敬为主，登堂以谨慎为主。　　凡庭实都相随抬入，在左边的先抬入，鹿皮和马相互代换是可以的。　　主宾的礼物，只有马牵出庙门，其余的都往东收藏在内府。玉多就有损于德性，束帛华美就掩没了礼的本意。主国馈赠主宾礼物，当着主宾聘问的礼物而定。　　凡是拿着圭玉，没有缫做玉垫的，拿圭玉的人要加穿袭衣。　　聘享完毕，招待主宾，主人不为主宾到来行拜礼。盛放甜酒的酒尊放在东厢，瓦大一个，有丰。进献的是五条干肉条。祭用的半条横放在上边。祭甜酒时两次舀取，开始舀取祭一次，后来舀取祭二次。主人的庭实（马），就由主人牵着随着主宾出来。主宾的士介迎上来，接过主宾牵着的马。　　已经拜访，如果主宾有私人的礼物进献，奉献时要称转达君命，摈者进去报告，出来，依礼辞谢。主宾面朝东坐下放下进献的礼物。再拜稽首。摈者面朝东坐下拿取进献的礼物，举着礼物进去报告，出来，依主宾的礼节接受。主宾辞谢。主国国君回拜两次。摈者站在门槛的外边把国君的回拜转告主宾，主宾避开。摈者在中庭把礼物交给宰夫，如果是同姓或婚姻甥舅有亲戚关系的国家，就要馈赠国君夫人礼物。　　如果国君不能见使者，就派大夫接受主宾的聘享。大夫在堂下听命，由西阶登堂接受聘享，背向右房站立，主宾下堂也跟着下堂。不招待主宾。　　接到主宾礼物的人都来慰劳主宾，没有脱下皮弁服。　　赐予杀死的牛羊豕，只有煮熟的要祭。用蓍草占卜尸的人选，或昭或穆。大夫的臣下充当祝，祝说：“孝孙某某，孝子某某，进献美好的礼物给皇祖某甫、皇孝某子。”如同馈赠食物的礼仪。向大夫借祭器。　　祭毕，分赐肉给众人及廋人、巾车。　　行聘礼的当天送杀死和活的牛羊豕，第二天拜访大夫，第二天傍晚，国君夫人派人馈赠主宾礼物。在馈赠牛羊豕十天后送来粮米。宰夫开始送成双的雉、雁等，每天送上的雉、雁的数目同牛羊豕的数目相同。士介是隔一天送二只。凡是献雉、雁等，拿一双转达君命，其余的放在面前。进献煮熟的禽类和四时的鲜美食物，比照进献雉、雁的礼仪。　　馈赠杀死和活的牛羊豕的那天，主宾接受后，请求观瞻宗庙。主国派人迎接并引导主宾等由便门进入。　　凡致送礼物的人各按自己的爵位穿朝服。　　士介没有杀好的牛羊豕等礼物，没有这些礼物的人，没有傧。　　主宾要拜见大夫，大夫不敢推辞。国君在开始时已经为他推辞。　　凡是致送礼物，都用飨礼的笾、豆，里面放有食物。没有被馈赠杀好的牛羊豕的礼物的人，没有飨礼。　　凡是（主国）大夫馈赠主宾和上介粮食，大夫用黍、粱、稷，每筐五斛。　　已经办完聘享公事，主宾请求回国。在外朝为主国的赐予行拜礼，接待主宾的人听凭他行拜礼。　　燕礼就让上介充当主宾，主宾充当苟敬。宰夫进献。　　主宾只到主国，不再到他国聘问，就送重礼，把束帛返还。　　主国国君到馆舍拜谢主宾，辅佐的人说，“您按贵国国君的命令来问候敝国国君，敝国国君为您按贵国国君之命屈尊到来行拜礼。贵国国君为社稷的缘故问候敝国国君夫人，敝国国君行拜礼。贵国国君赐予敝国国君礼物，还延及到敝国的二三位大夫，敝国国君行拜礼。又为送主宾您回国，敝国国君行拜礼。”　　主宾在馆舍的堂上的两楹柱中间放下四张鹿皮和束帛，主宾不致送，馆舍主人不行拜礼。　　大夫来聘问中，没有犯法行为，如大夫行飨礼。有过失，就只送杀好的牛羊豕三牲。行飨礼，主宾的上介充当介。有诸候后到，就对先到的客人不行飨礼、食物，把礼物送给他。　　只有在接受聘享等大聘时，有几和筵。　　十斗叫斛。十六斗叫■。十■叫秉。一车米二百四十斗。四秉叫筥。　　十筥叫稯。十稯叫秅。四百秉为一秅。公食大夫礼第九　　【题解】　　《公食大夫礼》记述主国国君以礼食招待来小聘的大夫的礼仪。篇中首先对如何通知主宾，如何摆放待宾之物，宾至如何迎接的礼节仪式作了详细说明。接着记述如何设俎，如何为宾设正馔、加馔。宾如何祭馔，公如何侑宾，宾卒食，如何退，如何拜赐诸礼仪。篇中还对大夫相食，君、大夫有故不能亲食的礼节仪式作了说明。全篇主于食饭而没有宾主酬酢，食饭也只限于主宾一人，有别于飨礼和燕礼。燕礼主酒，飨礼兼酒和饭。而此篇为“主国君以礼食小聘大夫之礼。”（胡培翚《仪礼正义》）故称“公食大夫礼”。在五礼中亦属嘉礼。　　公食大夫之礼：使大夫戒（1），各以其爵。上介出请，入告。三辞。　　宾出，拜辱。大夫不答拜，将命。宾再拜稽首。大夫还。宾不拜送，遂从之。宾朝服即位于大门外，如聘。　　即位。具（2）。羹定（3）。甸人（4），陈鼎七（5），当门，南面，西上，设扃鼏，鼏若束若编。设洗如飨。小臣具槃■（6），在东堂下。宰夫设筵，加席几。无尊。饮酒（7），浆饮（8），俟于东房。凡宰夫之具，馔于东房。公如宾服，迎宾于大门内。大夫纳宾。宾入门，左，公再拜。宾辟，再拜稽首。公揖入，宾从。及庙门，公揖入。宾入，三揖。至于阶，三让。公升二等，宾升。大夫立于东夹南，西面北上。士立于门东，北面西上。小臣东堂下，南面西上。宰，东夹北。西面南上。内官之士（9），在宰东北，西面南上。介，门西，北面西上。公当楣北乡，至再拜，宾降也，公再拜。宾，西阶东，北面答拜。摈者辞，拜也。公降一等。辞曰：“寡君从子，虽将拜，兴也。”宾栗阶升，不拜。命之，成拜。阶上北面再拜稽首。　　士举鼎，去鼏于外，次入。陈鼎于碑南，面西上。右人抽扃，坐奠于鼎西，南顺。出自鼎西，左人待载，雍人以俎入（10），陈于鼎南。旅人南面加匕于鼎（11），退。大夫长盥，洗东南，西面北上，序进盥。退者与进者交于前（12）。卒盥，序进，南面匕。载者西面。鱼腊饪。载体进奏。鱼七，缩俎寝右（13）。肠、胃七，同俎。伦肤七。肠、胃、肤，皆横诸俎，垂之。大夫既匕，匕奠于鼎。逆退，复位。　　公降盥。宾降，公辞。卒盥，公壹揖壹让，公升，宾升。宰夫自东房授醯酱（14），公设之。宾辞，北面坐迁，而东迁所（15）。公立于序内，西乡，宾立于阶西，疑立（16）。宰夫自东房荐豆六，设于酱东，西上。　　韭菹以东，醓醢（17）、昌本（18）；昌本南麋■（19），以西菁菹（20）、鹿■。士设俎于豆南，西上；牛、羊、豕，鱼在牛西，腊、肠、胃亚之（21），肤以为特（22）。旅人取匕，甸人举鼎，顺出，奠于其所。宰夫设黍、稷六簋于俎西，二以并，东北上。黍当牛俎，其西稷，错以终，南陈。大羹湆（23），不和（24），实于镫（25）。宰右执镫，左执盖，由门入。升自阼阶，尽阶，不升堂，授公，以盖降，出，入反位。公设之于酱西，宾辞，坐迁之。宰夫设铏四于豆西，东上（26）：牛以西羊，羊南豕，豕以东牛。饮酒，实于觯，加于丰。宰夫右执觯，左执丰，进设于豆东。宰夫东面，坐启簋会（27），各却于其西（28）。赞者负东房，南面，告具于公。　　公再拜，揖食。宾降拜。公辞。宾升，再拜稽首。宾升席，坐取韮菹，以辩擩于醢（29），上豆之间祭。赞者东面坐取黍，实于左手，辩。　　又取稷，辩，反于右手。兴以授宾。宾祭之。三牲之肺不离（30），赞者辩取之，壹以授宾。宾兴受，坐祭。捝手（31），扱上铏以柶，辩擩之，上铏之间祭。祭饮酒于上豆之间。鱼、腊、酱、湆不祭。　　宰夫授公饭粱（32），公设之于湆西，宾北面辞，坐迁之。公与宾皆复初位。宰夫膳稻于粱西，士羞庶羞（33），皆有大，盖，执豆如宰。先者反之，由门入，升自西阶。先者一人升，设于稻南簋西，间容人。旁四列西北上。膷以东臐（34），■（35），牛炙。炙南醢，以西，牛胾（36），醢，牛醓（37）。■南，羊炙，以东羊胾，醢。豕炙，炙南醢，以西，豕截，芥酱，鱼脍。众人腾羞者，尽阶不升堂，授，以盖降，出。赞者，负东房，告备于公。　　赞升宾。宾坐席末，取粱，即稻（38），祭于酱湆间。赞者北面坐，辩取庶羞之大，兴，一以授宾。宾受，兼壹祭之。宾降拜，公辞。宾升，再拜稽首，公答再拜。　　宾北面自间坐（39），左拥簠粱，右执湆，以降。公辞，宾西面坐奠于阶西，东面对（40），西面坐取之。栗阶升，北面反奠于其所，降辞公。公许，宾升，公揖退于箱（41）。摈者退，负东塾而立。宾坐，遂卷加席，公不辞。宾三饭以湆酱。宰夫执觯浆饮，与其丰以进，宾捝手，兴受。　　宰夫设其丰于稻西。庭实设。宾坐祭，遂饮，奠于丰上。　　公受宰夫束帛，以侑，西向立。宾降筵，北面。摈者进相币。宾降辞币，升听命，降拜。公辞。宾升，再拜稽首，受币，当东楹，北面。　　退，西楹西，东面立。公壹拜，宾降也，公再拜。介逆出。宾北面揖，执庭实以出。公降立。上介受宾币，从者讶受皮（42）。　　宾入门左，没霤（43），北面再拜稽首。公辞，揖让如初，升。宾再拜稽首，公答再拜。宾降辞公，如初。宾升，公揖退于箱。宾卒食会饭（44），三饮（45）。不以酱湆。　　捝手，兴，北面坐取粱与酱以降。西面会奠于阶西。东面再拜稽首。　　公降，再拜。介逆出，宾出。公送于大门内，再拜。宾不顾。　　有司卷三牲之俎（46），归于宾馆。鱼腊不与。　　明日，宾朝服拜赐于朝，拜食与侑币，皆再拜稽首。讶听之。　　上大夫：八豆，八簋，六铏，九俎，鱼腊皆二俎，鱼，肠胃，伦肤。　　若九，若十有一。下大夫若七，若九。庶羞。西东毋过四列。上大夫，庶羞二十，加于下大夫，以雉，兔，鹑，■。　　若不亲食，使大夫各以其爵、朝服以侑币致之，豆实（47），实于罋（48），陈于楹外，二以并，北陈。簋实（49），实于筐（50），陈于楹内，两楹间，二以并，南陈。庶羞陈于碑内，庭实陈于碑外。牛、羊、豕陈于门内。西方，东上。宾朝服以受，如受饔礼。无摈。明日，宾朝服以拜赐于朝。讶听命。　　大夫相食，亲戒速（51）。迎宾于门外，拜至，皆如飨拜。降盥受酱、湆、侑币、束锦也。皆自阼阶降堂受（52），授者升一等（53），宾止也。　　宾执粱与湆，之西序端。主人辞，宾反之。卷加席，主人辞，宾反之。　　辞币，降一等。主人从。受侑币，再拜稽首。主人送币，亦然。辞于主人，降一等。主人从。卒食，彻于西序端。东面再拜，降出。其他皆如公食大夫之礼。　　若不亲食，则公作大夫朝服，以侑币致之。宾受于堂，无摈。　　［记］不宿戒。戒不速。不授几。无阼席。亨于门外，东方。司宫具几（54），与蒲筵常（55），缁布纯（56），加萑席寻（57），玄帛纯，皆卷自末。宰夫筵，出自东房。宾之乘车，在大门外西方，北面立。铏笔（58），牛藿（59），羊苦（60），豕薇，皆有滑（61）。赞者盥，从俎升。簠有盖幂。凡炙无酱。上大夫：蒲筵，加萑席。其纯皆如下大夫纯。卿摈由下，上赞，下大夫也。上大夫，庶羞。酒饮、浆饮，庶羞可也。拜食与侑币，皆再拜稽首。　　【注释】　　（1）戒：告。此指到使者住的馆舍告诉使者到主国的庙接受食礼。　　（2）具：待宾之物。　　（3）羹定：羹，肉。定，熟。羹定：即肉熟了。　　（4）甸人：见《燕礼第六》注（53）。　　（5）鼎七：七鼎。牛一，羊一，豕一，鱼一，腊，肠胃一，肤一。　　（6）槃■：为国君盥洗所设。槃，盛盥弃水，■，盛水以沃盥。　　（7）饮酒：清酒。　　（8）浆饮：酨浆。酨，即载。因其汁滓相载，故称酨。浆又为水、浆、醴、凉、醫、酏六饮之一种。　　（9）内官：近侍臣僚，宫廷的女官，夫人之官，内宰之属。　　（10）雍人：宫中掌烹调之官。　　（11）旅人：雍人的属下。　　（12）前：洗的南边。　　（13）缩俎：缩，纵。缩俎，鱼在俎为纵，于人为横。　　（14）醯酱：醯（x9），醋。醯酱，用醯和酱。　　（15）所：处。　　（16）疑立：正立。疑、正。　　（17）醓醢：醓（t3n）肉酱的汁。醢（h3i）肉鱼等制成的酱。　　（18）昌本：昌，蒲。本，菹。《周礼·醢人》注：“昌蒲，根本，即根也。”　　（19）■：醢有骨谓之■。　　（20）菁菹（j9ng u）：菁，蓂，韭菜的花。菁、菹。蔓菁，一种二年生草本植物，块根可食。菹，醃菜。　　（21）亚：次。　　（22）特：独为一行，不在豆南。　　（23）大羹湆：煮肉汁。湆：汁。　　（24）不和：没有和五味的菜。　　（25）镫：瓦豆谓镫。　　（26）铏（x0ng）：盛菜和羹的器具。亦曰铏鼎。　　（27）会：盖。　　（28）却：却下，去掉。　　（29）擩：染。　　（30）肺不离：肺要切割开。胡培翚《仪礼正义》：“肺不离者，刌之也。”刌（c（n）割，切。　　（31）捝：试，擦。　　（32）粱：粱为饭而实之于簠。粱即粟，北方叫小米。　　（33）羞：同“馐”，肉。　　（34）膷（xi3ng）：牛肉羹。臐（x＆n）：羊肉羹。　　（35）■：豕肉羹。　　（36）胾（＠）：大块的肉。　　（37）■（h9）：脍，古人有用藏鱼的方法用来做牛肉，所以用■名。“■”愿意为“鱼酱”。牛■，指细切的牛肉。　　（38）即：就。　　（39）间：两馔之间，指正馔与加馔之间。即前文的“间容人”处。　　（40）对：解释下堂的想法。　　（41）箱：东夹之前，东箱。箱即厢。　　（42）从者讶受皮：从者，指属吏之属。讶，迎。受皮；指主国有司执皮者随主宾出来，主宾的从者上前接过来。　　（43）霤（li））：霤，屋檐。　　（44）卒食会饭：卒，已。会饭，指黍稷。　　（45）三饮：三饮浆以漱口。　　（46）卷（ju3n）：收藏：　　（47）豆实：腌菜、肉酱之类。　　（48）罋：瓦器。　　（49）簋（guǐ）实：簋，宴时盛黍稷的器皿。簋实，宴时内盛黍稷，用途有如现在装着饭的盆或桶。　　（50）筐：竹器。　　（51）速：召。　　（52）皆：都、俱，这里指受酱、受湆、受币三事。　　（53）授者：为大夫的家臣。　　（54）司宫：太宰之属，掌宫庙的人。　　（55）常：长度单位。一丈六尺为常。　　（56）纯：缘。　　（57）萑：细苇。寻：长度单位。半常为寻。　　（58）铏芼：铏羹所用之菜。羹、芼、菹、醢四物，肉汁谓之羹，蔬菜谓之苇。肉酱谓之醢，腌菜谓之菹。菹、醢为生的。芼则用肉羹汁烹，和羹相从，放在铏中。　　（59）藿：豆叶。　　（60）苦：苦荼。　　（61）滑：堇荁之属。堇（jǐn）荁（hu2n），古人用以调味。　　【译文】　　主国国君用食礼招待来聘问的大夫的礼仪：国君派大夫到馆舍告诉来聘的大夫（到主国的朝庙接受食礼），各自按相同的爵位去告之。上介出门问来馆舍有何事，进门报告。辞谢三次后答应。主宾出外门，为主国的大夫屈尊来迎接自己行拜礼。大夫不回拜，转达国君的命令。主宾再拜稽首，接受国君的命令。大夫返回复命。主宾送行，不行拜礼，于是跟随大夫前往。主宾穿朝服在大门外就位，如同聘礼。　　主人就位。招待主宾的食物陈列在朝庙门外。肉熟了。甸人陈列七个鼎，对着门，面向南，以西为上位，设置鼎杠、鼎盖，鼎盖用茅草，或者捆扎，或者编结。洗的摆放位置与飨礼相同。小臣在东堂下为国君摆放盛水的盘和■。宰夫在户西摆放蒲筵，在室中摆放萑席，在左边摆放几。没有酒尊。清酒、酨浆放在东房。凡是宰夫掌管的饮食器具、饭食都在东房。　　主国国君如同主宾一样穿朝服，在大门内迎接主宾。大夫按国君的命令引主宾进入，主宾进门，站在西方。国君两次行拜礼，主宾避开，再拜稽首。国君拱手行礼进入，主宾跟随着，到祢庙的庙门，国君拱手行礼进入，主宾进入，每到转弯处拱手行礼，对着碑拱手行礼，相人偶拱手行礼。到达台阶，三次谦让，国君登上二级台阶后，主宾登阶。主国的大夫站在正堂的东边，面朝西，以北为上位。士站在门的东边，面朝北，以西边为上位。小臣在东堂下，面朝南，以西边为上位。宰在东夹屋北边堂下，面朝西以南边为上位。内宰属下的士在宰的东北方，面朝西以南边为上位。介在门的西边，面朝北以西边为上位。国君与梁齐，面向北，主宾到达堂上，国君两次行拜礼，主宾下堂，国君两次行拜礼。主宾在西阶的东边，面朝北回拜。摈者辞谢主宾回拜，主宾仍行拜礼，国君走下一级台阶亲自辞谢。摈者辞谢说：“敝国国君跟随您下堂，将要行拜礼，您还是起来吧。”主宾连步上台阶登堂，不行拜礼。国君命主宾完成拜礼，主宾在台阶上面朝北再拜稽首。　　士扛鼎，在门外去掉鼎盖，按顺序进入，在碑的南边摆放鼎，以西边为上位。鼎右的人抽出鼎杠，坐下把杠放在鼎的西边，南北方向放置。从鼎的西边出来。鼎左的人等着把鼎中的牲肉取出放在俎上。雍人拿着俎进来，把俎摆放在鼎的南边，旅人面朝南，把取食物的匕放在鼎上，退出。大夫站在洗的东南洗手，大夫们面朝西，以北为上位，依序进前洗手。退回的人和进前的人在洗的南边交错。洗手完毕，依次到碑的南边，鼎的北边，面朝南用匕取鼎中的牲肉。左人面朝西。鱼和腊物煮熟。载放牲体和腊物进前，肉皮朝上。鱼七条，纵放在俎上，鱼的右半朝下。肠胃七份，放在同一俎上。纹理精细的猎肋条肉七份。肠胃和肋条肉都横放在俎上，两边下垂。大夫已经用完匕，把匕放在鼎上。按与进前时相反的顺序退下，回到原位。　　国君下堂洗手，主宾下堂，国君辞谢。洗完手，国君拱手行礼一次，谦让一次，国君登堂，主宾登堂。宰夫由东房出来，把用醋和的酱交给国君，国君亲自摆放它。主宾辞谢，面朝北跪下移动醋酱，向东移动到当放的位置。国君站在东墙内，面向西，主宾站在台阶的西边，正立不动。宰夫由东房进献豆六，摆放在酱的东边，以西边为上位。腌韭菜往东是肉汁酱，腌蒲根，腌蒲根的南边是带骨的麋肉酱，在西是腌韭菜花，带骨的鹿肉酱。士在豆的南边摆放俎，以西为上位。牛、羊、豕，鱼在牛的南边。腊、肠、胃依次往东。猪肋条肉单独一行。旅人拿匕，甸人抬鼎，顺次而出，放在对着门的地方。宰夫在俎的西边摆放六簋黍、稷，二二并列，以东北方为上位。黍对着牛俎，它的西边是稷，交错排完，往南陈设。煮肉汁，没有盐、菜拌和，放在瓦豆里。太宰右手拿着瓦豆，左手拿着盖，从庙门外进入，由东阶登上，走到台阶尽头，不登堂，把瓦豆交给国君，拿着盖子走下台阶，出门放下盖子，然后进门回到原位。国君把瓦豆放在酱的西边，主宾辞谢，坐下往东移。宰夫在豆的西边摆放四只盛菜和羹的鼎，以东为上位。牛肉羹的西边是羊肉羹，羊肉羹的南边是猪肉羹，猪肉羹的东边是牛肉羹。把清酒斟在觯中，放在丰上。　　宰夫右手拿着觯，左手拿着丰，进前摆放在豆的东边。宰夫面朝东，坐下揭开簋的盖子，各仰放在簋的西边。佐助的人背向着东房，面朝南，报告国君正馔准备完毕。　　国君两次行拜礼，拱手请主宾进食。主宾下堂行拜谢。国君辞谢。　　主宾登堂，再拜稽首。主宾登上席位，坐下取腌韭菜，一一浸入到肉酱里，在腌韭菜和肉酱两豆之间祭。佐助的人面朝东坐下取黄米饭，放在左手中，一一取过，又取小米饭，一一取过，放回右手。站起来交给主宾，主宾祭饭。把牛羊豕三牲的肺切断，佐助的人逐一取过来，一一交给主宾。主宾站起来接受，坐下祭，主宾擦手，用角制祭勺舀取放在上位的小鼎中的菜，逐一浸入其他三个小鼎中。在上位盛有牛肉羹的小鼎和盛有羊肉羹的小鼎之间祭。在上豆之间祭清酒。鱼、腊、酱、湆不祭。宰夫把小米饭递给国君，国君把它放在肉羹汁的西边，主宾面朝北辞谢，坐下往西移放。国君和主宾都回到原位。宰夫进献稻米饭，放在小米饭的西边。士进献各种美味食物，都有大块的肉放在上面，食器上有盖，像太宰那样拿着豆。先进献的人返回门外拿取，再由门进入，从西阶登堂，先进献的人一人登堂，把食物放在稻米饭的南边，黄米和小米饭的西边，主宾可中间往来。偏西的一旁摆放四列美味食物，以西北为上位。牛肉羹的东边是羊肉羹，羊肉羹的东边是猪肉羹、烤牛肉。烤牛肉的南边是肉酱，往西是牛肉块、肉酱、牛■。牛■的南边是烤羊肉，往东是羊肉块、肉酱。烤猪肉，烤猪肉的南边是肉酱，往西是猪肉块、芥菜酱、鱼脍。进献食物的众人走完台阶，不登堂，交给先进献的人，拿着盖走下台阶，出门。佐助的人背向着东房，向国君报告，各种美味食物都准备完毕。　　佐助的人按国君的命令让主宾登堂就席。主宾在席的未端坐下取粱米，就手取稻米饭，在酱和肉羹汁中间祭。佐助的人面朝北坐下，遍取美味食物中的大肉块，站起来，一一交给主宾。主宾一一接受，一次同时祭。主宾下堂拜谢，国君辞谢。主宾登堂，两次行拜礼，行稽首礼。　　国君再次回拜。　　主宾面朝北，在正馔和加馔之间坐下，左手抱着盛有粱米的簠，右手拿着盛有肉羹汁的小鼎，下堂。国君辞谢，主宾面朝西坐下，把拿着的食物放在台阶西边，面朝东回答，面朝西坐下拿取放下的食物。一步两级台阶地登堂，面朝北把食物放回原来的位置，下堂辞谢国君。国君允许，主宾登堂，国君拱手行礼，退到东厢，摈者退回，背对东塾站立。主宾坐下，于是把加席卷起，国君不辞谢。主宾就肉汁羹和酱吃三口饭。宰夫拿着斟有浆饮的觯和承托觯的丰进前，主宾擦手，站起来接受。宰夫把丰摆放在稻米饭的西边。陈设庭实。主宾坐下祭，然后饮尽觯中浆饮，把觯放在丰上。　　国君接受宰夫送上的束帛，用来酬谢主宾，面向西站立。主宾走下筵席，面朝北。摈者进前辅佐国君送上礼物。主宾下堂辞谢礼物，登堂，听从国君的命令，下堂拜谢。国君辞谢。主宾登堂，再拜稽首，接受礼物。对着东楹柱，面朝北，退回到西楹柱的西边，面朝东站立。国君行一次拜礼，主宾下堂，国君两次行拜礼。介在主宾前出门。主宾面朝北拱手行礼，拿着庭实出门。国君下堂站立，上介接过主宾手中的礼物，从者迎着随主宾出来的主国拿着兽皮的人，接过兽皮。　　主宾从门的左边进入，在屋檐的尽头，面朝北，再拜稽首。国君辞谢，拱手行礼、谦让同开始时一样，登堂。主宾再拜稽首，国君回拜两次。主宾下堂辞谢国君同开始时一样。主宾登堂，国君拱手行礼退到东厢。主宾吃完黍、稷饭，三次饮浆漱口。不用酱和肉汁羹。　　主宾擦手站起，面朝北坐下取粱米饭和酱下堂，面朝西坐下放在台阶的西边。面朝东两次行拜礼，行稽首礼。国君下堂，两次行拜礼。介由进来时相反的方向出去，主宾出门。国君送到大门内，两次行拜礼。　　主宾不回视。　　有司收起三牲的俎放在篚中，带到主宾的馆舍。鱼腊不予。　　第二天，主宾穿着朝服到主国国君的大门外拜谢赏赐，拜谢食礼和酬礼，都是两次行拜礼，行稽首礼。主国掌管迎候接待的官听凭主宾行拜礼。　　如果来聘问的是上大夫，食礼是八豆，八簋，六铏，九俎，鱼和腊物都是二个俎，鱼、肠胃、纹理精细的猪肋条肉的数目因官爵不同而不同，或者九，或者十一。下大夫或者是七，或者是九，美味食物东西向排列，不超过四列。上大夫，美味食物二十（东西四行，南北五行）。　　比下大夫多加四豆，用的是雉、兔、鹑、■。　　如果国君不能亲自主持食礼，就派大夫各按爵位穿朝服把食礼的酬谢礼物送上。腌菜、肉酱等放在瓦器里，陈放在楹柱外，两两并列，往北陈放，黍稷饭等放在筐里，陈放在楹柱内，在两楹柱间，两两并列，往南陈放。美味食物放在碑的北边，庭实陈放在碑的南边。牛、羊、豕陈放在门内西边，以东为上位。主宾穿朝服接受，如接受饔的礼仪。没有摈。第二天，主宾穿朝服在国君大门外拜谢国君的赏赐。接待的人听凭他拜谢。　　主国大夫用食礼招待主宾，自己亲自通知，邀请。在大门外迎接主宾，为主宾到来行拜礼，都如食礼一样行拜礼。大夫下堂洗手，接过酱、肉羹汁，酬谢的礼物——束锦，都是由东阶下堂接受。授者登上一级台阶，主宾停止不动。主宾拿着粱米饭和肉羹汁，到西墙的前端。主人辞谢，主宾返回席位。主宾卷起加席，主人辞谢，主宾按原样摆设加席。　　主宾辞谢主人的礼的礼物，走下一级台阶。主人跟随着。主宾接受束锦，再拜稽首。主人送上束锦也是再拜稽首。主宾向主人辞谢，走下一级台阶。主人跟随着。食礼结束，大夫在西墙前端撤去食物。主宾面朝东两次行拜礼，下堂出门。其他都如同国君用食礼招待来聘大夫的礼仪。　　如果大夫不能亲自主持食礼，那么，国君就派爵位相同的大夫穿朝服把礼物送上。主宾在堂上接受礼物，没有摈。　　［记］不在行食礼的前一天斋戒。行食礼告诉主宾后不再召请。不为主宾授几，东阶上没有席位。在门外东边烹煮食物。司宫准备几和一丈六尺长的蒲草编的筵，筵用墨色布作边，筵上加八尺长的细苇编的席，席用黑色帛作边，筵、席都从末端卷起。宰夫铺设筵席，出自东房，主宾乘坐的车，在大门外的西边，主宾就位时面朝北站立。盛羹的小鼎中放的菜，牛肉羹放豆叶，羊肉羹放苦荼，猪肉羹放薇菜，都有调味的佐料。　　佐助的洗手，随俎登堂。盛稻粱的簠，有盖子和遮盖子的巾。凡吃烤肉的，都不用酱。上大夫，蒲草编的筵，上边加上细苇编的席，筵、席的边饰和下大夫筵、席的边饰相同。卿充当上摈，在堂下诏礼。堂上佐助的人由下大夫充当。上大夫，有各种美味食用，宰夫又进献清酒、浆饮，上大夫饮清酒、浆饮时也可吃美味食物。上大夫拜谢食礼和酬谢的礼物，都是再拜稽首。觐礼第十　　【题解】　　《觐礼》记述秋天诸侯晋见天子的礼仪。篇中首先对诸侯前来，天子派人慰劳，赐诸侯馆舍的礼节仪式作了介绍，接着记述天子派人通知诸侯觐期，诸侯在庙门外接受次所的礼节。然后详细记述诸侯如何行觐礼，如何行三享，如何请罪诸礼节仪式，然后，对天子赐诸侯车服，天子对诸侯的称谓，天子待诸侯的礼节，天子会同、巡守的礼节做了详细介绍。关于篇名，张尔岐《仪礼郑注句读》：“秋见曰觐。”引郑目録：“觐，见也。诸侯秋见天子曰觐。”《周礼》“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。”春朝是图谋天下事，秋觐是比邦国之功，夏宗是陈天下之谟，冬遇是协诸侯之虑。春、夏、冬三礼已亡。觐礼篇中记有诸侯向天子请罪之节，当是秋觐比功之意。所以，觐礼即是诸侯秋天进见天子的礼仪。觐礼在五礼中属宾礼。觐礼（1）：至于郊（2），王使人皮弁用璧劳。侯氏亦皮弁迎于帷门之外（3），再拜。使者不答拜（4），遂执玉，三揖。至于阶，使者不让，先升。侯氏升听命，降，再拜稽首，遂升受玉。使者左还而立，侯氏还璧，使者受。侯氏降，再拜稽首，使者乃出。侯氏乃止使者，使者乃入。侯氏与之让升。侯氏先升，授几（5），侯氏拜送几。使者设几，答拜。侯氏用束帛、乘马傧使者，使者再拜受。侯氏再拜送币。使者降，以左骖出（6）。侯氏送于门外，再拜。侯氏遂从之。　　天子赐舍。曰：“伯父，女顺命于王所（7）。赐伯父舍。”侯氏再拜稽首，傧之束帛、乘马。　　天子使大夫戒，曰：“某日，伯父帅乃初事（8）。”侯氏再拜稽首。　　诸侯前朝（9），皆受舍于朝。同姓西面北上（10），异姓东面北上（11）。　　侯氏裨冕（12），释币于祢。乘墨车（13），载龙旂（14），弧■（15），乃朝以瑞玉有缫（16）。天子设斧依于户牖之间，左右几。天子衮冕（17），负斧依。啬夫承命（18），告于天子。天子曰：“非他，伯父实来（19），予一人嘉之（20）。伯父其入，予一人将受之。”侯氏入门右，坐奠圭（21），再拜稽首。摈者谒（22）。侯氏坐取圭，升致命（23）。王受之玉。侯氏降，阶东北面再拜稽首（24）。摈者延之（25），曰：“升。”升成拜，乃出。　　四享（26），皆束帛加璧，庭实难国所有。奉束帛，匹马卓上（27），九马随之，中庭西上，奠币，再拜稽首。摈者曰：“予一人将受之。”　　侯氏升致命。王抚玉。侯氏降自西阶，东面授宰币，西阶前再拜稽首，以马出，授人，九马随之。事毕。　　乃右肉袒于庙门之东。乃入门右，北面立，告听事（28）。摈者谒诸天子。天子辞于侯氏曰：“伯父无事，归宁乃邦。”侯氏再拜稽首，出。自屏南适门西（29），遂入门左，北面立。王劳之。再拜稽首。摈者延之，曰：“升。”升成拜，降出。　　天子赐侯氏以车服（30）。迎于外门外，再拜。路先设（31），西上。　　路下四（32），亚之（33）。重赐无数，在车南。诸公奉箧服，加命书于其上，升自西阶，东面。大史是右。侯氏升，西面立。大史述命。侯氏降，两阶之间；北面再拜稽首，升成拜。大史加书于服上，侯氏受。使者出（34）。侯氏送，再拜，傧使者，诸公赐服者，束帛、四马，傧大史亦如之。　　同姓大国，则曰“伯父”；其异姓，则曰“伯舅”。同姓小邦，则曰“叔父”；其异姓小邦，则曰“叔舅”。　　飨，礼（35），乃归。　　诸侯觐于天子，为宫方三百步（36），四门，壇十有二寻，深四尺（37），加方明于其上（38）。方明者，木也。方四尺。设六色：东方青，南方赤，西方白，北方黑，上玄，下黄。设六玉：上圭，下璧，南方璋，西方琥，北方璜，东方圭。上介皆奉其君之旂，置于宫，尚左。公、侯、伯、子、男，皆就其旂而立。四传摈，天子乘龙（39），载大斾，象日月、升龙、降龙。出，拜日于东门之外，反祀方明。礼日于南门外，礼月与四渎于北门外（40），礼山川丘陵于西门外。祭天，燔柴（41）；祭山，丘陵，升；祭川，沈（42）；祭地，瘗（43）。　　［记］几，俟于东箱。　　偏驾不入王门（44）。　　奠圭于缫上。　　【注释】　　（1）觐：见。觐礼，诸侯秋天见天子之礼。　　（2）郊：指近郊，离王城五十里。　　（3）侯氏；指诸侯。　　（4）使者：天子派的慰劳诸侯的人。　　（5）几：安宾。用以表示崇敬优厚。　　（6）左骖：骖，騑马。左骖，面向南以东为左，面向北以西为左。　　（7）顺命：凡诸侯朝觐之礼，都是天子的命令，故称顺命。　　（8）初：开始，从前。　　（9）前朝：指觐日的前一天，朝即觐的意思。　　（10）同姓：指王子母弟。因功出封，虽为侯伯，其画服犹如上公。　　（11）异姓：指舅甥之国。与王有亲属关系。　　（12）裨冕：衣裨衣而冠冕。裨，埤。为天子六服之一。诸侯也穿此服。　　（13）墨车：不加彩绘的黑色车子。《周礼·表官·巾车》：“大夫乘墨车。”诸侯乘之，因入天子之国，车服不可与天子完全相同。　　（14）旂：交龙图饰的旗。　　（15）弧■（d＊）：弧，用以张縿的弓。■，盛弓的套子。　　（16）缫（3o）：冕旈的绳子。　　（17）衮冕：衮，衮衣。天子六服中最上的礼服。通称龙袍。有九种绩绣图饰。　　（18）啬夫：司币之官。司空之属。为未摈。承命：于诸侯下介传而上，上摈报告给天子。　　（19）实来：实，又作寔。实来，即是人来。此指专为觐天子而来。　　（20）予一人：《曲礼·君天下》：“天子朝诸侯分职授政任功曰予一人。”故予一人，即天子自称。　　（21）坐：即跪。　　（22）谒：告。上摈上告于天子。报告。　　（23）致命：命即辞，致命犹致辞。其辞盖为“臣某侯某奉圭觐王”。　　（24）阶东：指阶的东边。　　（25）延：进。延请。　　（26）四享：四当为三。古书作三、四是积画而成。“大行人职”曰：“诸侯庙中将币，皆三享。”故此处“四”应为“三”。　　（27）卓上：卓，犹旳，白色。用素旳书其国名，标明产地的马为上。　　（28）告听事：告，告诉摈者转告天子。听事，把自己所做之事报告给天子，听从天子的处理。　　（29）自屏南适门西：隐于屏后，穿好上衣。自屏风的南边至门的西边。　　（30）车服：古制车服，上下有等级，天子赐车，同姓以金车，异姓以象车。服，则衮。饰有鷩、毳图案。　　（31）路：指车。　　（32）路下四：指乘马，即驾车的四匹马。　　（33）亚之：次车而东。　　（34）使者：指三公及太史。　　（35）礼：指食礼、燕礼。　　（36）为宫：在国外壝土为埒象墙壁。　　（37）深：指高。　　（38）方明：上下四方神明之象。　　（39）龙：马八尺以上称龙。　　（40）四渎：江、河、淮、济为四渎。　　（41）燔（f2n）柴：燔，焚，烧。燔柴，积薪烧之，升烟以报阳。　　（42）沉：投祭物于水中。郑司农：“沈，谓祭川。”　　（43）痤：埋。指祭地埋牲玉。　　（44）偏：旁，边。　　【译文】　　朝觐的礼仪：指侯到达王城的近郊，天子派人穿皮弁服，用玉去慰劳。诸侯也穿皮弁服在帷宫门外迎接，两次行拜礼，使者不回拜，拿着璧玉前行，诸侯三次拱手行礼。到台阶前，使者不谦让，先登坛。诸侯登坛听取天子的命令，下坛再拜稽首，然后登坛接受璧玉。使者向左转身站立，诸侯送还璧玉，使者接受。诸侯下坛，再拜稽首，然后使者出。诸侯于是阻止使者离去，使者于是又进入。诸侯和使者相互谦让登坛。　　诸侯先登坛，把几交给使者。诸侯为送上几行拜礼。使者放下几，回拜。诸侯用束帛、四匹马做礼物送给使者表示敬意，使者两次行拜礼接受。　　诸侯为送上礼物两次行拜礼。使者下坛，牵着左边的马出门。诸侯送到门外，两次行拜礼。诸侯于是随使者到朝。　　天子赐给诸侯馆舍。使者说：“伯父，您顺命到天子的地方朝觐，天子赐给伯父馆舍。”诸侯再拜稽首。把束帛和四匹马送给使者表示敬意。　　天子派大夫通告说：“某天，伯父依循朝觐旧典朝拜。”诸侯再拜稽首。　　众诸侯在朝觐的前一天，都在文王庙门外接受天子赐予的馆舍。同姓诸侯面朝西以北为上位；异姓诸侯面朝东以北为上位。　　诸侯穿裨衣，戴冕冠，到祢庙放下礼物。乘坐墨车，车上载有交龙图饰的旗，张挂龙旗的弓、盛弓的套子，带着有丝垫的圭玉去朝觐天子。天子在室的门、窗中间摆设绣有斧状图案的屏风，屏风左右是玉几。天子穿着衮衣，戴着冕冠，背向屏风站立。啬夫把诸侯的话传给上摈，上摈报告给天子。天子说：“不是别人，是伯父为朝觐而来，我嘉奖他。　　让伯父进来，我接待他。”诸侯从门的右边进入，跪着放置圭玉，再拜稽首。上摈向天子报告。诸侯跪下拿取圭玉，登堂表述来意。天子接受他的圭玉。诸侯下堂，在西阶东边面朝北再拜稽首。摈者延请他说：“请登堂。”诸侯登堂再拜稽首，然后出门。　　三次进献都用束帛放上璧玉，庭实只用进献国所出产的物品。诸侯捧着束帛，有甲素旳书着国名的一匹马在前，其余九匹马随在后边，陈列在中庭，以西为上位，诸侯放下礼物，再拜稽首。摈者说：“天子将接受礼物。”诸侯登堂表述来意。天子抚摸圭玉。诸侯由西阶下堂，面朝东把礼物交给太宰。在西阶前再拜稽首。诸侯牵着一匹马出来，交给天子的人，九匹马跟随着出来。三次进献完毕。　　然后，诸侯在庙门的东边袒露右臂，由门的右边进入，面朝北站立，告诉上摈转告天子：“自己要报告自己所做之事并听从天子处理。”上摈把诸侯的话报告给天子。天子对诸侯说：“伯父没做有过失的事，回去用心治理、安定你的邦国。”诸侯再拜稽首，出来。由屏风的南边到门的西边，穿好上衣，然后从门的左边进入，面朝北站立。天子慰劳他。诸侯再拜稽首。上摈延请诸侯说：“请登堂。”诸侯登堂再拜稽首，下堂出去。　　天子赐给诸侯车辆，命服，诸侯到大门外迎接，再拜稽首。车先摆放，以西为上位，驾车的四匹马挨着车从东陈列。贵重的赏赐不计数，陈列在车的南边。三公捧着装有命服的箱子，天子的诏书放在箱上，由西阶登堂，面朝东，太史在他的右边。诸侯登堂，面朝西站立。太史宣读天子诏书。诸侯下堂，在东西阶之间，面朝北再拜稽首。登堂再拜稽首。太史把诏书放在命服上，诸侯接受。使者出去。诸侯送行，两次行拜礼。送礼物给使者表达敬意，送给赐予命服的三公的是束帛和四匹马。送给太史的礼物也是如此。　　对同姓大国国君，就称“伯父”；对异姓大国国君，就称“伯舅”。　　对同姓小国国君，就称“叔父”；对异姓小国国君就称“叔舅”。　　行过飨礼、食礼、燕礼后，诸侯才归国。　　诸侯到天子的地方朝觐，要在国门外方圆三百步壝土为宫墙，有四个门。用土筑坛，方圆九十六尺，高四尺，把上下四方神明的像放在坛上。上下四方神明的像是木制的。四尺见方，涂六种颜色；东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，上方玄色，下方黄色。用六种玉装饰：上为圭；下为璧；南方璋；西方琥；北方璜；东方圭。上介都捧着他的国君的旗，树在宫中，以左边为上位。公、侯、伯、子、男，都靠近他的旗子站立。摈者四次传命，天子乘坐龙马驾的车，车上载着太常旗，旗上画有日月升龙、降龙的图案。出王城门，在南门外礼拜太阳，返回来在坛上祭祀上下四方神明，在南门外礼拜太阳，在北门外礼拜月亮和江、河、淮、济四水，在西门外礼拜山川丘陵。祭天，积柴焚烧；祭山、丘陵，要到高处；祭川要向水中投入祭物；祭地要埋牲、玉。　　［记］几，放在东厢。　　偏驾的车不进入王门。　　诸侯把圭放在缫上。丧服第十一　　【题解】　　《丧服经传》记述天子以下，人死后相互哀丧的礼节、服饰。篇中依据亲亲、尊尊、名、出入、长幼、从服的原则，对丧服的等级、服丧的年月、亲疏隆杀的礼仪做了详细说明。天子以下，丧服分为五个等级：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。服丧的年月分别为三年、期年、九月、七月、五月、三月。全篇分十一章：斩衰一，齐衰三年二，齐衰杖期三，齐衰不杖期四，齐衰三月五，殇大功六，成人大功七，繐衰八，殇小功九，成人小功十，缌麻十一，对诸服饰、年月做了具体介绍。此篇的“传”为他篇所无，传为子夏所做。“传”对“经”做了解释发挥。“传”所表述的内容相当丰富。特别是关于宗法制度的论述，对我们研究古代的宗法制度有重要价值。关于篇名，胡培翚《仪礼正义》引郑目录云：“天子以下，死而相丧，衣服年月，亲疏隆杀之礼也。丧必有服，所以为至痛饰也。不忍言死而言丧。”《丧服经传》强调服的等级、亲疏，贵贱及所表示的哀戚的心情。《丧服》在五礼中属凶礼。　　丧服：斩衰裳（1），苴绖、杖、绞带（2），冠绳缨（3），菅屦者（4）。　　《传》曰：斩者何？不缉也（5）。苴绖者，麻之有蕡者也（6）。苴绖大搹（7），左本在下（8），去五分一以为带（9）。齐衰之绖，斩衰之带也（10），去五分一以为带。大功之绖，齐衰之带也，去五分一以为带。小功之绖，大功之带也，去五分一以为带。缌麻之绖，小功之带也，去五分一以为带。苴杖（11），竹也。削杖（12），桐也。杖各齐其心（13），皆下本（14）。杖者何？爵也。无爵而杖者何？担主也（15）。非主而杖者何？辅病也。童子何以不杖？不能病也。妇人何以不杖？亦不能病也。绞带者，绳带也。冠绳缨，条属（16），右缝；冠六升，外毕（17）；锻而勿灰（18）。衰三升。菅屦者，菅菲也（19），外纳（20）。居倚庐（21），寝苫枕块，哭昼夜无时。歠粥（22），朝一溢米（23），夕一溢米。寝不脱绖带。　　既虞（24），翦屏柱楣（25），寝有席，食蔬食，水饮，朝一哭、夕一哭而已。既练（26），舍外寝（27），始食菜果，饭素食，哭无时。父。　　《传》曰：为父何以斩衰也，父至尊也。诸侯为天子。　　《传》曰：天子至尊也。君。　　《传》曰：君至尊也。父为长子（28）。　　《传》曰：何以三年也？正体于上（29），又乃将所传重也（30）。庶子不得为长子三年（31），不继祖也。为人后者（32）。　　《传》曰：何以三年也？受重者，必以尊服服之（33）。　　何如而可为之后？同宗则可为之后（34）。何如而可以为人后？支子可也。为所后者之祖父母、妻，妻之父母、昆弟、昆弟之子，若子。妻为夫。　　《传》曰：夫至尊也。妾为君（35）。　　《传》曰：君至尊也。女子子在室为父（36），布总（37），箭笄（38），髽（39），衰，三年。　　《传》曰：总六升，长六寸（40），箭笄长尺，吉竿尺二寸。子嫁（41），反在父之室（42），为父三年。公士大夫之众臣，为其君布带、绳屦。　　《传》曰：公、卿、大夫室老（43）、士（44），贵臣。其余皆众臣也。　　君，谓有地者也。众臣杖，不以即位。　　近臣（45），君服斯服矣。绳屦者，绳菲也。　　疏衰裳齐（46）、牡麻绖（47）、冠布缨、削杖（48）、布带、疏屦（49），三年者。　　《传》曰：齐者何？缉也。牡麻者，枲麻也。牡麻绖，右本在上，冠者沽功也（50）。疏屦者，藨蒯之菲也（51）。父卒则为母（52），继母如母。　　《传》曰：继母何以如母？继母之配父，与因母同（53），故孝子不敢殊也。慈母如母。　　《传》曰：慈母者何也？传曰（54）：妾之无子者，妾子之无母者，父命妾曰：“女以为子。”命子曰：“女以为母。”若是，则生养之，终其身如母，死则丧之三年如母，贵父之命也。母为长子。　　《传》曰：何以三年也？父之所不降，母亦不敢降也（55）。　　疏衰裳齐，壮麻绖，冠布缨，削杖，布带，疏屦，期者（56）。　　《传》曰：问者曰：“何冠也？”曰：“齐衰、大功，冠其受也（57）。　　缌麻、小功，冠其衰也。带缘各视其冠（58）。”父在为母。　　《传》曰：何以期也？屈也（59）。至尊在，不敢伸其私尊也（60）。　　父必三年然后娶，达子之志也。妻。　　《传》曰：为妻何以期也？妻，至亲也。出妻之子为母（61）。　　《传》曰：出妻之子为母期，则为外祖父母无服。传曰：绝族无施服（62），服亲者属（63）。出妻之子为父后者，则为出母无服。传曰：与尊者为一体，不敢服其私亲也。父卒，继母嫁，从，为之服，报。　　《传》曰：何以期也？贵终也。不杖，麻屦者，祖父母。　　《传》曰：何以期也？至尊也。世父母，叔父母（64），《传》曰：世父、叔父，何以期也？与尊者一体也（65）。然则昆弟之子何以亦期也？旁尊也，不足以加尊焉，故报之也（66）。父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也，故父子首足也，夫妻■合也（67），昆弟四体也。故昆弟之义无分，然而有分者，则辟子之私也（68）。子不私其父，则不成为子，故有东宫，有西宫，有南宫，有北宫（69），异居而同财，有余则归之宗，不足则资之宗（70）。世母、叔母，何以亦期也？以名服也（71）。大夫之適子为妻。　　《传》曰：何以期也？父之所不降（72），子亦不敢降也。何以不杖也？父在，则为妻不杖。昆弟（73）；为众子（74），昆弟之子。　　《传》曰：何以期也？报之也。大夫之庶子为適昆弟（75）。　　传曰：何以期也？父之所不降，子亦不敢降也。適孙。　　《传》曰：何以期也？不敢降其適也。有適子者，无適孙，孙妇亦如之（76）。　　为人后者，为其父母，报（77）。　　《传》曰：何以期也？不贰斩也。何以不贰斩也？持重于大宗者，降其小宗也。“为人后者”，孰后？后大宗也。曷为后大宗？大宗者，尊之统也。禽兽知母而不知父。野人曰（78）：“父母何算焉！”都邑之士（79），则知尊祢矣。大夫及学士，则知尊祖矣。诸侯，及其大祖。天子，及其始祖之所自出。尊者尊统上，卑者尊统下（80）。大宗者，尊之统也。大宗者，收族者也（81），不可以绝，故族人以支子后大宗也。適子不得后大宗。女子子适人者为其父母、昆弟之为父后者。