存在与荒谬-11

金矿区的“性产业”发展起来以后，反而就没有什么特色了，跟笔者所考察过的其他地方没有太大的区别。至于其他方面的具体情况，笔者将在以下的各节里详谈。不过，当地也有以下三种现象值得特别予以记载。第三节当地“性产业”的三个独特现象一、拉客并不公开，“做事”却很公开笔者上山的第一天就发现：表面看去，这里的各种场所，绝无任何公开的色情招徕。小姐们都是规规矩矩地坐在里面。直到笔者下山，也没有见过任何一个小姐倚门卖笑。但是，一旦成交，那对男女的床上事却非常公开。典型的情况是：这边是店主和帮工在做生意，人来人往，熙熙攘攘；只隔一层编织布，那边就是小姐，也在“做生意”。双方不但是“鸡犬之声相闻”，而且常常可以互相看到“倩影婆娑”。虽然没有发现也没有听说过“团体操”（群交）的事，但是只要小姐在接客，即使站在棚子外，也是“如雷贯耳”，几乎压过山上那永远轰鸣的机器噪音。①注释①这种“声声入耳”的卖淫方式，很便于运用“入住考察”的调查方法。许许多多根本问不出来的情况和行话，却很容易听到。据小姐说，有些客人喜欢“现场直播”（互看性行为），就故意成帮结伙地来。但是小姐们一般都反对，既可能是出于商业上的考虑，不能让他们白占便宜；也可能是她们的农妇出身使然。最终，往往是不得不妥协：一对男女在里边“做”，几个男人在外边听；还经常“内外勾结”，互相高声调笑。这大概是出于“听房”的传统，所以光天化日之下，堂而皇之，无人少见多怪。至于里边的“满园春色”，一道编织布当然隔不住。对那些“眼里有火”的男人，大概也是一种雾里看花般的娱乐吧。②注释②这种场景，笔者见到3次，都是白天，但是里外嬉闹的程度有所不同。怪。至于里边的“满园春色”，一道编织布当然隔不住。对那些“眼里有火”的男人，大概也是一种雾里看花般的娱乐吧。②注释②这种场景，笔者见到3次，都是白天，但是里外嬉闹的程度有所不同。山上地方狭小，棚子更狭小，就连店主和他们的亲友，往往也是同性数人挤睡在一张床上。有的店里，老板和帮工干脆晚上下山，只留下一个守夜的人。所以在各个场所里，能够“容留妇女卖淫”的空间，实在是极其有限。一些规模小一点的场所，根本就没有预留出这样的空间。如果白天来了客人还好办，小姐就临时借用老板及其亲友的床。如果客人要求小姐“陪夜”，老板及其亲友可就惨了，常常四出借宿。笔者还看到过一位老板不惜辞掉身为亲戚的帮工，不惜自己做牛做马般地多干活，以便给小姐腾出一张床。此外，小姐再多，也同样是挤睡一床，很少有各自的单间。如果一下子来了几个客人，就只得排队。如果店主放下生意躲出去，男男女女就各踞一角，各行其事。中间有时胡乱挡挡，无外乎牵绳挂衣服之类；有时索性随它去，只要相安无事就行。③注释③这样的情况，笔者只听到一次，但是有两位小姐都说到过。因此，小姐和老板最犯愁的就是：这么差的睡觉条件，怎么可能卖出高价来？所以笔者一去投宿（显然被当成嫖客了），老板和小姐都忙不迭地连声解释，山上全是这样，谁也没办法，比不得山下的宾馆饭店。如果再多谈几句，他们就会搬出“荤笑话”来遮丑，诸如小姐就是最好的床垫之类。另外，笔者不无惊讶地发现，无论小姐还是老板，对那些“听房”和“光看不练”的客人，实际上厌恶透顶。表面的原因是两个。第一个是纯经济考虑：要求这种服务的客人似乎正在增加。长此以往，还有谁肯花钱买“陪夜”？恐怕连“打炮”也不买了。第二个是对于安全的考虑：这里的嫖客里，粗人多，“烂仔”多，“逛客”多。至少有一位小姐认为：他们常常并非真的要嫖，而是利用这种听和看，至少在精神上欺负一下小姐，以便发泄一下嫖不起的怨恨。但是，更深入的访谈证明，在小姐和老板的内心里，“正常性行为”的观念比某些嫖客要根深蒂固得多。他们认为，所谓卖淫，仅仅是把生殖器租给别人用一会儿，根本就不包括别的，而且只有这样才是正常的。某些嫖客要求的其他一切花样，则统统是不正常。因此，他们都是看在钱的面子上，才容忍某些嫖客这样做的。二、“看”与“吃”的性服务由于空间狭小，床上事相当公开，所以笔者在“入住考察”时无意中发现：有一个白天来的嫖客，似乎根本没有性交就走了。但是小姐显然是上床了。后来又发现了类似的两例。笔者莫名其妙，就刻意地去询问小姐。在陆陆续续的访谈中，笔者才获知，这就是此地的一种“光看不练”的性服务。它的主要形式就是小姐允许客人观看自己的阴部。小姐有时脱掉裤衩，有时只是扒开一些；有时是在陪舞之后，有时是在白天；有时是为了吸引客人继续做下去，有时却是单独进行，不许越过“雷池”。据两位小姐分别说，这本来并不是一种独立存在的服务，而是因为有一些客人（主要是民工）实在太小气，肯出的钱少到5元10元。小姐既怕“掉价”，又觉得“小钱也是钱”，于是就想出这么一种方式来。不过，肯这样“消费”的男人也并不多。一般人都认为这是小姐在变相抬价，或者是不肯落价的推辞，所以往往谈到这里就扭头走了。至于愿意掏钱“光看不练”的男人是怎么回事，一位小姐说不知道，另一位则很鄙夷，认为不是有毛病，就是他自己过后再去“打自己的炮”（自慰）。那么这样的客人有什么特点呢？前一位小姐说，有一个30岁左右的男人，曾经陆续要求她这样做过三四次。他说本地话，说是有老婆，穿得不错，不像是民工。后一位小姐对这个话题则根本不屑一谈。还有另一种比较出乎笔者意料的情况。据4位小姐在聊天中分别地、零零星星地说，还有一些身为原当地农民的客人，要求进行男对女的口交。这使得小姐也很惊讶，做的时候觉得很勉强。结果，至少有两个这样的客人甚至肯于多付10元或者20元钱。据小姐说，这样的男人都是跟黄色录像学会的。可惜，小姐们几乎是完全不谈“生意”的细节的。别处如是，此地亦然。这倒不是因为小姐们害羞，而是由于她们跟嫖客恰恰相反，一点也不觉得这样的细节有什么刺激，从来也不会因此而兴奋，所以也就丝毫没有去谈它的需求。所以，笔者无法获得进一步的资料。这些情况之所以值得记载，不仅仅是因为具有个体性行为研究的意义，更是因为在笔者过去的知识储备里，男农民阶层被认为是极端反感这些“变态性行为”的。据说男农民认为，玩什么花样都不如直接插入好。因为只有那些没本事插入的人（阳萎），那些我不到女人的人（穷光蛋或者丑八怪），才会去做“馋死眼睛急死卵”的观看，以及“吃污水”的男对女口交。笔者这次所发现的上述情况，虽然无法据此做出统计，也无法推断是否纯属偶然，但是却可以提醒自己：对男农民阶层的性行为的变化，是不是估计得太小了？对广为流传的黄色录像的性行为示范作用，是不是也估计小了呢？三、“外来鸡”冲击波笔者在上山的路上，曾经迎面遇到过两位花枝招展的下山小姐，很像是在别的地方见惯了的那种住在大饭店里的卖淫女。当时笔者有些诧异：没想到这穷乡僻壤里，还有如此“高档”的小姐。上山之后的第一天，也陆续见到了几个这样的小姐。谁知开始挨门挨户地探访娱乐场所与投宿场所以后，笔者却惊讶地发觉，这些场所里那些等客的小姐们，竟然没有一个像路遇的那两位。而且，平心而论，这些等客的女人，根本称不上“小姐”，倒像是乡下大姐，甚至像是村里大妈。④注释④后来听说，当地男人把“本地鸡”叫做“小姐她妈”。于是笔者赶快找人询问，终于陆续地弄清楚了原委：有一些从外地远道而来的洞主或者打股人，尤其是来自沿海地区的阔男人，常常“自带口粮”；就是自己带一个女人上山，而且往往一起在山上居住一段时间。这种情况随时都有，随处可见。在笔者考察期间，这样的女人总有十几个。据指挥部的干部说，这些女人其实也是“鸡”，只不过被“包”了（所以暂且把她们叫做“外来鸡”，而本地等客的小姐则暂且叫做“本地鸡”）。从一般人的角度来观察，这些女人的妖娆和扭捏作态，也确实不像是良家妇女。尤其是山上的“本地鸡”常说：我一眼就知道她们也是干这个的。⑤注释⑤笔者推测，上山的这样的女人，大概不可能个个都是“鸡”。但是由于这样的女人都有男人“罩着”，无法直接访谈她们，因此无法核实其身份。这里，笔者只好依据别人的说法，暂且推断她们中的大多数是“外来鸡”。从一般人的角度来观察，这些女人的妖娆和扭捏作态，也确实不像是良家妇女。尤其是山上的“本地鸡”常说：我一眼就知道她们也是干这个的。⑤注释⑤笔者推测，上山的这样的女人，大概不可能个个都是“鸡”。但是由于这样的女人都有男人“罩着”，无法直接访谈她们，因此无法核实其身份。这里，笔者只好依据别人的说法，暂且推断她们中的大多数是“外来鸡”。一般民工觉得多了一种“西洋景”可看。有时他们会一排排蹲在棚子门口，翘首以待。山外小姐一来，几十双眼睛恨不得把她生吞活剥。但是小姐过后，他们虽然也目光追踪，却从来听不到任何一声评价。然后，他们就若无其事地、默默无语地各做各的。这样的场景，笔者遇到过4次。如果来点文学描绘的话，山里男人这种似自卑又似自尊的群体反应，真让人觉得有点惊心动魄，对于山上的潜在的嫖客来说，不但性梦恐怕多做了不少，而且再跟“本地鸡”谈交易的时候，似乎也可以更加理直气壮地压价了。本地小姐最恨的就是这个。而且有的小姐说，非但是压价，居然还有一些“烂仔”跑到我们这里来要“开苞”（嫖处女）。笔者曾经亲耳听见一位本地小姐在大骂一个嫖客（那嫖客前边说了些什么却没有听到）。当然，这种自带小姐的做法，可能也是后来人学习先行者的结果。有几个山上人都提到过这一点。这也可以从另一个侧面反映出本地小姐的那些特点：自产自销，价低质次。第四节“性产业”的经营管理一、提供服务的方式在这方面，这个金矿区里的“性产业”，与其他地方并没有太大的区别。小姐们都是从提供“三陪”开始，争取最终把客人拉上床去。但是当地却并没有“三陪”这样一个词汇。笔者询问过许多人，都不知道有这个词，更不知道它的意思。当然他们都知道，直接的嫖娼卖淫是犯法；但如果仅仅是小姐陪着吃饭、唱卡拉OK、跳舞、洗头、按摩等等，没有人认为是犯法，就连指挥部的干部也不认为是犯法。笔者曾经分别询问过3位干部：你们省里对“三陪”、异性按摩等等活动，有什么规定？他们都说不清楚。有一位干脆明说：天高皇帝远。不管省里有什么政策，也得根据我们的具体情况来执行。①注释①这说明，当初由某大报“抓热点”搞出来的所谓“三陪”问题，对基层干部和民众没有多大影响，更远未得到他们的认同与支持。这与笔者在其他地方考察到的情况是一致的。以“三陪”的方式来拉客，是在当地“性产业”的发展过程中，“官民互动”的产物。互动”的产物。干部们认为，这就是禁娼成功了，就是我们的政绩。也就是说，是政府的禁娼迫使老板们采取现在这种“以三陪掩护卖淫”的经营方式。否则，他们才不会这么老实，肯定想挂牌子开妓院的。老板们则有另一种说法。他们认为，政府的打击固然起了很大作用，但是过去那种直接卖淫，其实并不是最好的经营方式。它太单一了，市场反而并不大，因为有许多客人需要事先过渡一下；而且越是有钱、有经验的客人，越要求这样的过渡。尤其是，单纯的卖淫不会有什么“连带收入”，可是投资却并不一定少，经济上并不划算。所以说，现在这种“先三陪，后上床”的方式，其实是一种多种经营，是拓宽了市场。凡是搞过这方面经营的老板，都已经从实践中懂得了这个道理。即使政府不打击，大多数老板也一样会朝这个方向发展的。上述认识，并不是座谈的产物，干部和老板也没有什么理论上的总结。这基本上是笔者从跟他们的不断聊天中总结出来的。但是不管怎么说，目前这种“三陪＋卖淫”的方式确实已经成为最主要的，甚至是惟一的经营方式；而且政府也确实没有像严厉打击直接卖淫那样来对待它。二、老板从性交易里获得的收入1.老板直接获得的收入一般来说，一个客人打一炮，要交给老板15元钱。如果老板的场所好一些，要交20元。不过老板一般并不直接收钱，而是由小姐额外收下以后，再转交给老板。如果小姐“陪夜”的话，老板一般开价50元，还价可以是30元。这钱，一般是老板亲自来收，不过名义上是收取住宿费。一般来说，单纯的住宿是10－15元，因此老板从“陪夜”里直接获得的差价也是15－20元②。也就是说，无论客人是“打炮”还是“陪夜”，老板从中获得的收入都基本一样。注释②这些价格，均经过分别询问和重复询问。回答明显不一致的情况，已经删去。为什么会这样？笔者的询问从来没有得到过任何人的正面直接回答，因此只能推测一下。对小姐来说，打炮的时间短，陪夜的时间长，因此小姐陪夜当然会多要钱。可是对老板的收费来说，二者却并无差别。这是因为，陪夜一般都发生在半夜到清晨。在这段时间里，除了那个被陪夜的男人，不会再有别的客人来“打炮”了。因此老板不会由于那人玩的时间太长而损失其他“打炮”者的“应收款”。换句话说，小姐收费所依据的是自己付出的时间；而老板的收费依据却是小姐付出的次数。所以笔者很怀疑：山上的一些店老板并不是没钱，却不肯扩大棚子以增加住宿空间，可能就是因为老板懂得，小姐陪夜不陪夜，我收的钱反正是一样多。还不如没地方位，迫使嫖客只能“打炮”、快“打炮”、打了就滚，给后边的人腾地方。2.2.这种时候，客人无法小气，因为小姐会使出浑身解数。实在不行，她会说出“实情”：老板非要赚你的饭钱不可。老板在一边也会适当地做戏。当然，这个规矩也是尽人皆知。所以，这种为了“劝吃”而死磨硬缠的场面，很可能也是一种游戏，是一种“事后娱乐”。③注释③笔者就看到过一次这样的游戏。男的据说是不住在山上的洞主，很年轻，也很懂行。他显然在逗弄小姐。整个游戏长达半小时之久。跟上述直接收入相比，这种连带收入并不少。尤其是山上的物品本来就很贵，容易促使客人们不自觉地超标准消费。这样，老板的赚头也就可以偷偷地打得高一些。以笔者所吃过的7个饭馆为例，一盘最普通的无肉炒米粉是4元；一瓶冰镇啤酒（老板一般都有冰柜）是10元；两个人点4个普通炒菜就是100元左右；一桌酒宴则没有500元下不来，多的要上千元。因此，但凡是“款”一点的客人，只要被小姐套住了，那么老板从他的饭钱里捞到的利润，就肯定超过小姐卖淫后上缴给老板的钱。此外，针对“逛客”多的特点，老板这里如果招来了新小姐，不仅“三陪”的费用会增加，就连跳舞或者唱卡拉OK的门票也会翻上一倍半倍④。这也是一种较小的“连带收入”。注释④但是很少有新来的小姐。笔者在山上时，只见到一次这样的情况。三、典型个案的内部组织管理：B场所在社区考察里，“解剖麻雀”是一种好方法。笔者上山以后，首先入住山上最大的那家舞厅兼饭馆兼发廊兼住宿，希望首先获得最丰富和最全面的资料。但是入住以后才发现，它刚刚开业，至少在组织管理方面并不是最成型最完善的。不过恰恰是因为刚开业，老板对已经花出去的投资津津乐道，甚至好像是耿耿于怀。所以笔者相当顺利地获得了老板的经济核算方面的基本资料。为了继续考察“性产业”的内部组织管理的情况，笔者只得重新入住一个卡拉OK兼饭馆兼住宿的中等场所。但是，在金矿区这样一个拥挤的“棚子社区”里，每个人的活动都不得不很有透明度，笔者的调查工作当然也无法保密。所以笔者一去这个新场所就被老板认出。本来笔者以为，这也好，省得向许多人重复解释笔者的工作性质。但是这位新老板的戒备心理极强，虽然没有拒绝笔者入住，却三缄其口，时时处处谨小慎微。这样，笔者只好放弃对老板经济账的考察，也不奢望能了解到老板的个人情况。好在，该场所的性交易却并没有也不可能由于笔者的入住而减少，那里的5位小姐也不可能一下子就被老板训练成守口如瓶，所以笔者主要依靠看和听，仍然基本上掌握了那里的内部组织管理情况。鉴于这种情况，笔者将主要依据对第二个场所（简称B场所）的考察，描述其内部组织管理。关于经济核算，则将主要依据对第一个场所（简称A场所）的考察，在下面描述。B场所的总面积只有50平方米左右。棚子上也只覆盖了一层编织布，没有另外加盖竹席。整个大棚子只分隔成三块空间。没有另外加盖竹席。整个大棚子只分隔成三块空间。约30多平方米。卡拉OK厅、饭馆和厨房都在这里。来的人如果是吃饭，就在“外房”的一角支锅做饭烧菜；小矮桌、小板凳一拉出来就开饭上菜。如果又来了唱卡拉OKt的，大家挤一挤，唱的只管唱，吃的只管吃。小姐一边在这头端盘端碗，一边还可以跟那头的唱客你呼我应，甚至拍拍打打。⑤注释⑤据笔者在别处的考察，卡拉OK里的小姐们一般不会这样公然拉扯；至少在客人没有选定她或者她没有选定客人之前，是不会这样做的。这是因为怕吃亏，也因为互相监督，以防止“不正当竞争”。这里的小姐为什么会这样做，笔者问过，但小姐们自己并没有觉得这有什么特殊，因此不明白笔者要问什么。笔者只好自己推测：这可能是在效仿农村人招待熟人时或者聚餐时那种熙熙攘攘、不拘小节的习俗。因为此时此刻的小姐.还没有进入卖淫的角色，所以可以坦然自若，游刃有余（当然，此地农村是否真有如此的习俗，笔者并没有调查过，仅仅是推测）。较小的空间是“里房”，有10平方米左右，狭长。房里有4张竹床⑥，连成一体。5个小姐胡乱挤睡在上面，没有自己单独的、固定的床位。她们的个人物品就分别堆在床下。虽然井井有条，泾渭分明，但是笔者至少听到过一次，两个小姐因为香皂不见了而互相争吵。她们的钱也全都藏在这个小小的空间里，只是高度机密而已。⑦注释⑥竹床跟城里一般的行军床差不多大。它对于卖淫来说小了些，但是对于有效利用有限的空间来说，又大了些。如果山上不是这么潮湿，打地铺可能最经济适用。⑦小姐的钱藏在什么地方，这个问题不是为了调查实情，而是为了测谎。它的意义非常大。如果一个小姐按照社会舆论的预期，向你胡吹她挣了多少多少大钱，那么你应该过一会儿再问她：你那么多的钱，怎么藏才能安全呢（不要直接问藏在哪里）？吹牛者就会语无伦次、漏洞百出。在笔者历来所访谈过的小姐里，凡是说出惊人钱数的，经此法一测，无不为谎。笔者也对此地小姐的收入进行了这样的测谎。她们虽然没有一个肯说得具体一些，但是都默认是藏在自己的住处。笔者推测，无外乎是塞在竹床的缝隙里、各种日用品的里边，或者天棚的某处。这与她们那种低收入、当地人（有人可以捎回家去）的基本状况，在逻揖上相符。况且，在这个金矿区，没有一个小姐在收入上吹牛。这可能是因为她们文化低，不看各种“地摊文学”和“法制案例”，因此远离社会舆论的预期，没有被污染。老板和帮工的空间最小，不足10平方米。它夹在“外房”与“里房”之间，叫做“老板房”。老板有一个男帮工，负责卡拉OK事宜，25岁左右；还有两个女帮工，一个年近花甲，一个徐娘半老⑧，都负责饭馆业务。他们都是老板的远亲，而老板自己则是三十大几的一条壮汉。晚上睡觉时，虽然是每人一床，但几乎间不容发。于是一妇一仔兵分两头，老板挨着老婆婆，铁塔般隔在中间。不过他们显然比小姐们还要挤。这，肯定也是看在“钱老爷”的面子上。注释⑧均未核实具体年龄，不仅因为老板警惕，也因为他们与性交易的关系不大。这样的空间布局，并非完全是因地制宜。临走那天清晨，笔者听到老板在说“两个”，而老婆婆却说“3个，后头还有1个”⑨。这时笔者才恍然大悟，原来“老板房”也是监视哨，可以记录嫖客的真实人数。而且，老婆婆梦中之警觉，天下公认；整个设置，令人叫绝。注释⑨他们前后还说了一些话，但都是方言，笔者只能听懂大意，似乎是抱怨其中一位小姐不老实。不过，这里所引用的话是明白无误的，因为老板又反问了一次，老婆婆则越发肯定。婆梦中之警觉，天下公认；整个设置，令人叫绝。注释⑨他们前后还说了一些话，但都是方言，笔者只能听懂大意，似乎是抱怨其中一位小姐不老实。不过，这里所引用的话是明白无误的，因为老板又反问了一次，老婆婆则越发肯定。说到地下“性产业”的内部组织管理，小姐与老板之间的相互关系，应该是最具有社会学意义的问题。从表面上来看，在B场所，老板与小姐的关系相当平和。与笔者考察过的其他一些地方一样，虽然双方都各有自己的小九九，但依然完全是一荣俱荣、一损俱损的伴生关系。不过深入考察之后，笔者发觉，这里还是有其特点的。它反映在以下三个方面。⑩注释⑩这里所说的特点，主要是笔者在陆续跟小姐聊天之后总结出来的，而不是依据直接的访谈。第一，老板对小姐的人身控制，主观直接的几乎没有，但是客观间接的却异常强大。笔者首先跟小姐聊起只身在外的诸多风险，顺势讲起外地有些老板把小姐锁起来的故事。小姐就接茬儿说（大意）：我们这里倒没有这样。棚子上没有门，也没有锁。（笑）再说我们也没有别的地方可去，他这里也不错，就在这里了。一次笔者见到小姐出去找亲戚拿自己的衣服，临走时跟老板打了个招呼。她回来后，笔者就跟她开玩笑：“老板不答应，你就不敢出门啊。”她也开玩笑：“老板比老公还亲啊，不说一声，人家会担心的。”虽然这是开玩笑，但是笔者持续的观察表明，短短两天里，5个小姐中有3个曾经出过门，但是跟老板打招呼时，都是一般意义上的通报，没有什么不自然之处。此外，笔者曾经不下10次听到过小姐私下里抱怨老板。但是其中最主要的内容，只是嫌老板早上叫她们起床太早、伙食不好等等。与人身控制、人身欺辱有关的事情，一次也没有听到（请千万注意，此处只讲此地情况。别地的悲剧与惨剧，参见本书的其他章节）。这些情况都可以证明，老板并不能限制小姐的人身自由。但是，这是老板心肠好，还是没有必要？恐怕是后者。一般来说，凡是做小姐的，都倾向于经常流动。这样，她每到下一个地方，就都是“新鲜”的，可以提高“租金”。但是在这个金矿区里，不但无处可流，就连跳槽都不大可能，因为老板们互相都认识，而且已经磨合出了一套约定俗成的规矩。⑾注释⑾可惜，笔者没能搞清楚这种规矩的内容。在山上，小姐跳槽跟民工换洞子，在性质上应该是一样的。干部在聊到民工的跳槽时曾经说过（大意）：光是自己想去可不行，还要看人家敢不敢要你。敢不敢要你，又要看你有多么重要。尤其是顶用的工头，不出名的不行，太出名的也不行。因为每个洞子的背后，都有一大堆复杂的关系。弄不好，一个工头的跳槽，连县长都会惊动。这样一来，小姐们虽然并没有受到老板的主观直接的人身控制，但是却不得不受到所有老板们共同制造出来的客观间接的控制。它就是山上的这个环境，就是小姐说的“无处可去”。正因为小姐们都知道这一点，所以在伴生关系里，在流动可能性方面，实际上还是老板占优势，小姐的依附性更强。不过，小姐也有小姐的客观优势，那就是当地伴生关系的第二个特点：由于小姐难于更新，老板就不免要好生对待自己现有的“笼中鸡”了。不过，小姐也有小姐的客观优势，那就是当地伴生关系的第二个特点：由于小姐难于更新，老板就不免要好生对待自己现有的“笼中鸡”了。对此，老板们不可能视而不见。于是他们眼珠一转，首先盯住了“外来鸡”。据说有一位老板曾经说服了一个洞主，让他“让美”或者“卖废品”。但是架不住那位山下小姐一哭二闹三上吊，那洞主只好改弦易辙。两人双双下山时，还故意在各处招摇了一圈，以格外的“恩爱”来痛斥乡下人癞蛤蟆想吃天鹅肉。这个故事显然也流传得很广。一位小姐讲的时候，虽然看不出有什么表情，但语调低平，似乎有一丝哀怨。那位温州工头讲的时候，则是五味俱全，皆形于色；而且直说这是他想带个小姐上山的原因之一（这，也可以补充前文所述的“‘外来鸡’冲击波”）。山不转水转。至少B场所和A场所的老板，一直都千方百计地托人去远一些的地方招小姐，无奈所托的人都是“不在其位，不谋其政”，没什么成效。两位老板都曾经不得不屈尊去求自己手下的小姐。B场所的老板悬赏：招来一个给50元。A场所的老板是后起之秀，所以悬赏70元。⑿注释⑿笔者先后分别询问过两处的小姐，证实两位老板并没有互相串通，也不是有意识地竞争。这，显然是与虎谋皮。B场所的一位小姐私下说（大意）：我为什么要那么卖力气？A场所的一位小姐，因为是新来的，急于挣钱，所以一时动心。但是她要老板先给钱，老板自然害怕赔了夫人又折兵，结果不了了之。只要这种客观局面没有大变，小姐们在伴生关系里就一直能扳回一分。更何况，小姐们虽然身为弱女子，但是兔子急了蹬死鹰。她们还有一个潜在的优势，一个作为威慑的杀手锏，那就是此地伴生关系的第三个特点：这里的小姐如果想害老板，可比别处的小姐厉害。在B场所，跟小姐聊起山上的治安情况时，笔者说：你们住在这里，比民工住在工棚里安全多了。因为老板多少也会保护你们的。小姐表示同意，还列举了一些老板应付干部的事例。笔者故意说：“老板能对你们那么好吗？我不信。”于是小姐就像给笔者做思想工作一样，相当深入地分析了她们与老板的关系。她的大意是：老板最怕的就是小姐被抓住以后会“出卖”他。何况这里的小姐都是本地人，“做生意”的时候，谁都说不认识她；可是一旦出了事，她总能找到一个半个的三亲六故来保她。别看老板的关系多，要是小姐咬紧牙关揭发他，老板最少也得破一大笔财。山上以前就有过这样的事。一个老板平常老欺压一位小姐。她一气之下回家了。谁知道在山下“做生意”时被抓住了。小姐就反咬一口，说是那个老板让她下山干的，还说出了她在山上时候的许多事情。本来老板可能没事，可是那位小姐偏偏有个亲戚非常有本事，不知怎么三活动两活动，县里就专门派人来抓那个老板。后来虽然没什么大事，放出来了，但是他再也不敢在山上开店了。⒀注释⒀这个故事，A场所的一位小姐和一个嫖客也讲过，但是情节有所不同，没有小姐出走、下山卖淫那一段；只说是小姐被抓以后，因为怨恨老板打过她，就把老板结揭发了；而且也是说因为她的一个有本事的亲戚出力，才把那老板处理了。笔者就此询问过一位干部，他说不知道。但由于笔者与他的关系不深，不知他是否不愿意承认。姐和一个嫖客也讲过，但是情节有所不同，没有小姐出走、下山卖淫那一段；只说是小姐被抓以后，因为怨恨老板打过她，就把老板结揭发了；而且也是说因为她的一个有本事的亲戚出力，才把那老板处理了。笔者就此询问过一位干部，他说不知道。但由于笔者与他的关系不深，不知他是否不愿意承认。干得真漂亮！哪怕只是一厢情愿的故事也罢。可是笔者还是不敢相信，真的会有亲戚这么帮她。讲故事的小姐只是淡淡地说了一句：亲戚嘛，出了事情总是要管的。笔者以为，此地农村社会里，可能仍然残存着这样一种古老的道义观：平时可以飞短流长，一旦出了事，还是要讲“打虎亲兄弟，上阵父子兵”。至少已经有一位当地有本事的人这样做过了。这，也许不能使小姐们有恃无恐，但总算是一种心理安慰。也许正是出于上述的三大特点，再加上金矿区那种当时当场发工资的风气在做榜样，老板克扣小姐工资的事情，笔者没有听到过。不过，小姐要求老板涨工资的事情也没听说过。按小姐说，这是因为事先就已经知道了规矩，没什么可争的。可是笔者还是倾向于认为：小姐们无法流动和跳槽，是她们在经济上的最大弱点。另外，处于“做鸡”的地位上，她们可能更习惯于认命，习惯于逆来顺受。因此一般来说，她们所做的经济抗争，仅仅是努力少报嫖客的人数；也许还有尽量少干其他杂活。五、典型个案的经济核算：A场所A场所刚刚开张一个多月，女老板又是镇上的高中生（没毕业），账目意识比较强；因此把它作为经济核算的典型，比B场所更理想一些。当然，下面的账未经女老板本人审阅，也肯定是不甚精确的，因为女老板自己也只记流水账，然后定期下山，找当会计的朋友帮助结算。但是从这粗账里，仍然可以管窥一斑。首先看看她的一次性投资，计有：（1）一次性租用5年土地：2500元（2）总面积100平方米的棚子，工钱和料钱：16400元（3）引来附近一个洞子的机井水：900元（4）购买饭馆设备，冰柜一个、炉子、炊具等等：7300元（5）购买住宿设备，竹床、被褥、盥洗用具等等：1300元（6）舞厅的各种设备都是以前购买的，总计价值：14000元（7）购买发廊的设备（按照最低水平）：1400元（8）把这些东西统统挑上山的挑夫费：3400元（9）办三种证件，一次性缴纳手续费：1100元（10）请客送礼十几次，毛估：4000元总计：52300元这样算下来，这位女老板的一次性投资（不包括从自己家里拿来用的小件物品），虽然已经达到5.2万元之多，但是比起投资打一个洞子来，这笔钱还是够少的。这也是这位女老板决定上山开这个店的主要原因。可是，不知道她考虑过折旧没有。如果把她的所有投资都按照5年来折旧，那么女老板每月要支出的折旧费就会高达871.67元，还不算可能存在的借款利息。再来看看她每月的日常开支，计有：的借款利息。再来看看她每月的日常开支，计有：缴7种管理费：2300元（2）舞厅旋转灯和放录像的电费：400元（3）使用机井水的费用：100元（4）消耗蜂窝煤：300元（5）12口人吃饭：2520元（按照山上的物价，每人每天至少消耗7元）（6）帮工1人工资：300元（7）小姐4人工资：800元（只是作为普通服务员的工资）（8）购买饭馆用的原料：2400元（每天至少80元）总计每月支出：9120元这就是说，不管有没有生意，女老板每月都必须支出如此之多的钱。尤其是在她那里吃饭的，居然有12口之多，不知道是农村习俗，还是吸收了城里的大锅饭经验。这12口人里，除了她自己和雇佣的4个小姐1个帮工，还有6个帮忙的亲戚。请看亲戚的名单：姨、表妹、姨的儿媳、哥哥的小姨子（本店的二老板）、远房堂姐、表哥⒁。注释⒁这位表哥，谁也不肯说是姑表还是姨表，其实就是罩着这个店的那个干部。女老板收留这么多亲戚，可能是因为亲情难却，也可能是看上了这些亲戚不拿工资（笔者不知道亲戚们是否合股）；但是毫无疑问，她对自己将来的收入期望得实在太高了。笔者在她那里考察的那3个整天里，曾经掰着手指头推算过她的正常毛收入，发现不过如此：（1）饭馆里一共有23人来吃过饭；若每人消费20元，则是460元。（2）投宿的6人，若每人交15元，则是90元。（3）发廊来过11人，若每人消费5元，则是55元。(4）舞厅和放录像（每人次3元），一共收入300元左右（收门票者说的）。总计3天的毛收入：925元也就是说，如果她的生意一直这样持续下去，那么每个月的毛收入也恰恰是9000多元。减去每月支出，这岂不等于白干？而且根本无法折旧，那5万多的投资就等于花钱让亲戚们上山一起热闹热闹。这，就是当地的特点。在打金子的狂热的影响下，一些开店老板的投资与支出，实际上并没有经过成本核算，就连农民水平上的算计也很少，因此带有强烈的赌博色彩。虽说要赌博就想不了那么多，但是他们眼睁睁地看着山上那有限的市场，还有新人不断蜂拥而入，只好长吁短叹。例如，在A场所近在咫尺的旁边，同时还有3处在平整土地，准备搭棚子。笔者问那位女老板：那些地方要干什么？平时颇为随和的她，怒发冲冠似地答道：都是舞厅！都是卡拉OK！后来的一次，笔者又听到她跟表哥发火：干烦了，我一把火把这个棚子烧了（可是，她才刚刚开业一个多月啊）！在这样狭小的山上，不管老板自己意识到没有，只有抢占市场份额才是头等大事，是根本大计。尤其是，位于金矿区中心的“商业街”一带，已经没有立锥之地，所以新开的店都在比较边远的地方。要让客人在泥泥水水的羊肠小道上，爬坡下沟地走上半个小时，来本店吃那既不出奇又不便宜的饭菜，或者看那到处都有的录像，如果没有小姐的召唤，怎么可能呢？尤其是那些舞厅，如果没有富有感召力的小姐，难道让客人来这里傻呆呆地坐着欣赏别人的女人吗？那些舞厅，如果没有富有感召力的小姐，难道让客人来这里傻呆呆地坐着欣赏别人的女人吗？以入场所为例，据笔者入住期间的统计，那里的4个小姐在那3天3夜当中，被打炮13次，每次上缴老板20元，就是260元；陪夜9次，每次以住宿费的名义收费50元，就是450元；总计710元（因为A场所有单间，所以收费比其他场所高一些）。这样算下来，如果小姐的生意一直保持如此的水平，那么她们每个月就能给老板增加7000元左右的直接收入，还不算她们所造成的连带收入。按照上面笔者给女老板算的账，从小姐们直接上缴的7000元里，减去每月670元左右的折旧费，剩下的大约6300元，就是老板整个店每月的毛利润。也就是说，别看老板又开舞厅又办饭馆还有录像厅和发廊，但她的毛利润实际上仅仅是来自小姐。从另一个角度来看，小姐作为服务员，每人每月从老板那里仅仅拿到200元工资，总计才800元。她们的饭钱由老板包，但是每人每天不过7元；每月总计只消费840元左右。她们的工资与饭钱加在一起，每月大约是1640元；而她们每月却上缴7000元左右。因此毛估下来，老板雇佣小姐的获利率就高达330％左右。即使考虑到小姐们所占用的设备与空间的折旧费，老板的毛获利率也不会低于300％的。与此相对照，老板的饭馆在3天里每天购买原材料消耗80元左右，总计消耗240元左右。3天总计收入大约460元。因此饭馆的毛获利率只不过是90％左右。至于老板的舞厅和录像厅，毛利润应该高一些。在那3天里，支付的电费大约是40元，一个帮工的工资大约是30元，设备折旧大约30元，40平方米的棚子，折旧大约是30元，总计大约是130元。那3天的收入是300元，毛获利率应该是130％左右。但是这些都比不上雇佣小姐的毛获利率。这，一目了然，无可怀疑。正因如此，中国虽然枪毙过一些组织卖淫的老板，但是照样有人前仆后继。第五节小姐一、总体特征那么，给老板带来如此丰厚利润的那些小姐，究竟是些什么样的人呢？在前文的字里行间，读者可能已经意识到，她们虽然不能说是又老又丑，但也绝不是如花似玉。她们只是极普通的乡村妇女，虽然有时也刻意修饰，但仍然是极普通的相貌、举止与气质。就笔者所能了解到的11位小姐的情况来看①，她们第一个最具有社会学意义的特征是：全都来自附近的乡村地区。虽然有3位不是本县的，3位不是本省的，1位拒绝说明；但是她们所说的离家乡的路程，最远的也不过150华里②。虽然有两位是镇上的人，1位甚至可能是另一个县城里的人③，还有1位拒绝说明，但是其余的7位都说自己是真正的村里人。注释①这11人，仅指笔者聊过天的，不包括观察对象。但是由于人多眼杂，11人均未进行过结构问卷式的直接访谈，更不可能当场记录。聊天时间最长的是4次加起来大约110分钟，共有两位；最短的只有一次，15分钟左右，也有两位。因此笔者不敢说很了解她们的全面情况。②虽然笔者从未听到过任何一个小姐说出自己家乡的具体地名，但是她们并不羞于承认自己是附近地区的人。那些非本县、非本省的小姐们，都可以说出自己家乡的省名和县名。尤其是笔者从来不问她们的家乡的具体地名，只问离这里远近；所以包括那位不肯说自己是不是本县人的小姐，全都肯说明离家的路程。这可能是由于嫖客经常问这个问题，她们习惯了；也可能是因为小姐都是本地人，说出来也无所谓；还可能是乡村人口家乡观念很强的一种表现。③曾经有一位小姐说另一个小姐是附近另一个县城里的人。但是笔者询问本人时，她却否认，说是村子离县城不远。对此，笔者没有进行测谎。第二个特征是：11人里，没有一个是未婚者，没有一个是夫妻都在这个金矿区里的，也没有听说夫妻合伙卖淫的。其中6人是已经离婚的，1人丧偶，其余4人则是因为夫妻矛盾而离家出走的。这些小姐的年龄都在30岁上下。最小的26岁，最大的36岁。笔者至少知道其中的5人有孩子。④注释④对于自己的婚姻、年龄和孩子，小姐们很少自己直说。笔者主要是依据老板的介绍和听小姐们相互间的聊天。可惜，由于无法当场记录，甚至很难事后追记，所以具体的获知途径，笔者现在也无法一一说清了。但是笔者记忆最深刻的是：关于婚姻，离婚的小姐中，有两位是自己聊出来的。原因可能是因为她们已经相信笔者不是嫖客，所以带有诉苦的性质。对一般客人，笔者从未听到任何小姐说起自己的婚姻。关于年龄，最小的那位小姐是为了招徕客人自己说出来的，老板也在一旁证实。此外，诉苦的两位离婚小姐和另外两位小姐也曾经自己说出年龄，尽管笔者已经从老板那里获知了。关于孩子，诉苦的两位离婚小姐都有，都是她们自己说出来的。其余3位里，有两位是老板知道，告诉笔者的；一位是她跟别的小姐聊天时，说到过“我的孩子”。小姐们的第三个社会学特征是：虽然老板、帮工和山上的许多其他人都说她们好吃懒做，但是根据笔者的生活经验，与北京城里的许多小保姆相比，这些小姐其实算得上是相当勤快。只要她们自己没有客人，老板一般都指使她们干些别的杂活。她们总是随叫随到，笔者也看不出有谁故意不卖力气。这也许是因为她们的正式身份是服务员，还拿着服务员的工资；也许是因为农村苦出身使她们对于偷懒耍滑的标准实际上很低（而老板和其他人对于勤快的标准则很高）；也许是因为她们借此排解愁烦。总之，笔者只见到A场所的一位发廊小姐，除了本职业务以外很少干别的活。但是那位女老板说，她有病，干不动。至于人人可能都最关心的问题：她们为什么要卖淫，笔者以往的研究经验表明，这是个只有局外人才能问出来的最愚蠢的问题；就像问士兵为什么要战死一样愚蠢。人们虽然可以从宏观上对全社会范围内的卖淫原因做出无数分析，但是如果面对着一个活生生的小姐，又使用结构式问卷让她选择，那么即使严刑逼供，她也只能胡说八道。数分析，但是如果面对着一个活生生的小姐，又使用结构式问卷让她选择，那么即使严刑逼供，她也只能胡说八道。如果哪位研究者有幸听到一个“圆满”的或者“理论化”的回答，那么请一定再深入了解一下，因为这八成是由于她受到了诱导。所以，对于“为什么卖淫”这个问题，笔者只想复述小姐们自己说的一些情况，而且难免有所加工（也就是歪曲），因为她们是零零星星说的、互相聊天或者吵架时脱口而出的，并没有意识到听者有心。此外，小姐即使闲着没事也不会“痛说家史”，因此这里记录的，也有一些是老板或者别的小姐转述的，就不再一一注明了。二、个案：李小姐B场所里的李小姐已经在山上干了8个多月。她今年32岁（可能是虚岁），典型的湖广人的短小身材和较黑肤色，但是因为“做”的时间长了，比较会打扮，尤其是一头运动式短发，倒也不显岁数。她是邻近一个县的村里人，从小种地，小学没念完。她很早就嫁到30里外另一个村子里⑤。不知为什么，她25岁时就离了婚，孩子也留给了前夫。后来有人给她介绍了一个湖南的农民，她也去住了两三年，又给人家生了一个儿子。但是由于当初介绍的时候，不知是她自己家还是她的亲戚骗了人家的钱，说是借去做买卖，实际上盖房子用掉了；所以男的家里坚决不许他俩结婚。她就又回到自己的娘家，但是很快爹就去世了，兄弟4个分了家，老娘轮流住，她就无家可归了。那大约是3年前的事情。注释⑤当时的具体年龄不详，但是她的第一个儿子现在已经出去打工，想必她结婚非常早。她从来没有说过第一个丈夫的任何情况。笔者估计可能是她自己做了什么理亏的事。但是她对老爹的亲情和对兄弟们的愤怒，却数次在他人面前溢于言表。后来的3年，她去了哪里，以什么为生，不是很清楚。她提到过在雪峰山那个金矿做挑夫，说过那里的挑夫比这里苦多了，而且很不安全。她还说过，她曾经在怀化市附近的一个国营大型维尼纶厂当过临时搬运工。笔者恰好知道那个工厂，就问她厂子具体在什么地方，一共有多少工人，用什么做原料。她回答的都对。上山到这里之前，她是在湖南那个农民的家里。她把他称呼做“我的男人”，本想在他那里凑合过下去的。但是那个男人已经另外相了亲。还好，他有个亲戚在这里当民工，干的时间不短了，他就介绍她来了。两个多月前，“她的男人”还专门上山来找过她。她上山以后，先在那个民工的棚子里给大家做饭，但是两三天头上就被现在的老板给招来了。因此，老板一直说她是“干惯了的”，可是她一直不承认，但也并不更多争辩。据另一个小姐说，她们俩拌嘴时，她说过：没有过几个男人，你会来干（这个）吗？⑥注释⑥据此推测，笔者倾向于认为她以前没有过卖淫，更不像是老手。因为“有过几个男人”这样的用语和口气，一般是指有过“相好的”；而卖淫则通常叫做“做过”或者“见过世面”。在B场所的小姐里，她的客人算是最多的。据老板说，她“最会做”。可是笔者在观察中发现，她似乎具有一种相对文静和自恃的气质。尤其在晚上陪舞时，只要没有人直接纠缠，她总是把一个年轻的女帮工拉过来，耐心地教她跳“十六步”。尽管那女孩笨得一塌糊涂，她却似乎心无旁骛，对客人爱答不理的。也许正因如此，与其他小姐的拉拉扯扯相比，她更能吸引客人。地教她跳“十六步”。尽管那女孩笨得一塌糊涂，她却似乎心无旁骛，对客人爱答不理的。也许正因如此，与其他小姐的拉拉扯扯相比，她更能吸引客人。到B场所来，而且男人上山来找，这本身就如同惊天动地的大事，所以当时知情的老板、一个男帮工和一个小姐都记忆犹新。可惜，他们的叙述不仅是零零碎碎、没头没尾的，而且互相矛盾的地方也很多。笔者筛选之后，大致的情况是这样的：“她的男人”已经40岁左右了，很平常的农民。他怀念她的好处，尤其是她给他生了儿子，又没有带走。于是他来找她，想让她回去带孩子。但是那男人已经又结了婚，所以她回去后，只能另住。不过男人说，他现在的老婆不管。她坚决不干，坚决到当天就把那男人赶走。具体情节，众说纷坛，甚至戏剧化到类似武打倩侠片。但是一测谎，人家两人是一起到外面山上去谈的，叙述者没有一个在旁边。笔者问过她这件事情。她回答的主要意思是：她不愿意当小老婆。那么孩子呢？她说，孩子的阿婆（奶奶）很亲这个孩子，这些年就是阿婆带着他，所以她也放心。笔者虽然不知道这有多大的代表性，但是她的这种想法非常值得注意。在此地，一个按理说屡经沧桑之后应该是“我想有个家”的农村妇女，宁愿继续卖淫，也不肯去做小老婆。可是在珠江三角洲，一些小姐宁可当每月只有500元零花钱的“二奶”，也不肯再做收入多得多的“鸡婆”。因此，当小老婆还是做皮肉生意，看来并不仅仅取决于经济收入和生活安定。那么，在这些女性的心目中，小老婆和暗娼，究竟存在着什么样的和多大的道德差异，才使她们做出完全不同的选择呢？产生并且支持她们的选择的精神力量又是些什么？需要强大到什么地步才行？她们所处的社会环境，对于她们的不同选择会做出什么样的反应？这对她们又有什么影响？可惜，在这里笔者只能初步回答最后两个问题：李小姐的选择，让老板高兴，让别的小姐不解，但是又从来没有人谈过这个问题。这不仅是因为他们跟笔者一样，实在不明白这是怎么回事，还因为李小姐是这里资格最老的，连老板都让她几分，所以人人回避此事。当时，笔者真的很怀念以往下乡进行一般社会调查的美好日子。那时多痛快，有问必答，按题画圈就行！脑袋一热，笔者就贸然去直接访谈她、老板和另外两位老板。结果，李小姐还好，毕竟说了上面引用的话。可是别人的回答呢，遗憾，笔者只能写出“老板高兴”和“其他小姐不解”这样的观察记录。⑦注释⑦如果为自己开脱，笔者可以说，在这样的低文化和亚文化的人群里，对人和事的议论，往往只到“我真弄不懂”为止。但是实际上，这仅仅是因为笔者还没有找到合适的方法来引导他们谈。三、个案：刘小姐刘小姐是刚刚到B场所来的，连自己那不多的衣物，都还保存在一个当民工的熟人那里。她28周岁，中等身材，中等胖瘦，脸上的雀斑和比较明显的双眼皮，恰好把相貌的得分扯平了。她不但能说一口流利标准的普通话，而且已经习惯了。经常可以听到别人说方言，她却说普通话，双方却也聊得不亦乐乎。她声音发哑，却异乎寻常地喜欢说话⑧，再加上那一口普通话，所以她虽然刚来，但笔者已经听到有人背地里叫她“唐老鸭”了。将来，这可能成为她的外号或者“艺名”。注释⑧笔者一去，就发现了刘小姐会说普通话和爱说话这两大优点，所以着重跟她聊。她不但能说一口流利标准的普通话，而且已经习惯了。经常可以听到别人说方言，她却说普通话，双方却也聊得不亦乐乎。她声音发哑，却异乎寻常地喜欢说话⑧，再加上那一口普通话，所以她虽然刚来，但笔者已经听到有人背地里叫她“唐老鸭”了。将来，这可能成为她的外号或者“艺名”。注释⑧笔者一去，就发现了刘小姐会说普通话和爱说话这两大优点，所以着重跟她聊。她虽然是外省人，但是家乡离金矿区只不过80华里。她是货真价实的初中毕业，现在还夸耀她的学习好，老师很喜欢她。她的户口一直是农民，但是21岁的时候就嫁给了附近镇上的市民，所以在镇上生活的时间也不短。她的丈夫原来是国营土产公司的售货员。后来单位说是整顿，实际上是解散了，他就自己做买卖。有了一些发展以后，他就带上她，一起天南地北地做起了贩运服装的生意。他俩最远去过新疆伊犁，去过东北，去过四川、两湖与两广，社会阅历相当丰富⑨，而且已经习惯于说普通话。他们在河北霸县呆的时间最长，已经在那里租了两间店面和住房，生意也红火，本来是打算在那里长期安营扎寨的。注释⑨笔者曾经见到她在山上买衣服，果然很懂行。但是，她的丈夫迷上了赌博，越来越不能自拔，几乎连生意都不做了，全靠她在操持。两年前，丈夫一下子输了一大笔钱，不但把全部家产都输了个底朝上，还欠了一屁股债。当时，丈夫曾经出去躲债，债主们就拿她开刀，把她打得好惨，现在两个手臂上还有伤痕。她实在是害怕了，也绝望了，就下决心离婚。离婚证上白纸黑字地写着：一切财产和孩子都归丈夫，她等于是被扫地出门。但是她也获得了最大的成功：一切债务也归丈夫。她对丈夫的感情很微妙。一方面根本不相信他能戒赌，另一方面又说，除了赌，他别的方面都挺好。尤其是她认为，6岁的女儿亲她爸，不亲她。她爸也拿女儿当掌上明珠，所以出去躲债的时候，带女儿却不带老婆。这样，离婚时她的精神负担也就小了一些。离婚后，她只能先回家。本想在家乡再找一个男人，但是总也谈不成。去年，家乡发大水，引起大塌方，连报纸上都登了。她父母家的房屋、田地和一切的一切，都被冲了个精光。一家6口人到现在还是靠政府救济。于是她出去打工。在附近的一个县城里，当了两个多月的饭馆服务员，可是除了吃住，每月只有150元的死工资。她很伤心地说：出来那么长时间，才给家里寄回300元钱，家里还等着盖房子呢。她毕竟是做过买卖的人，就辞工出去找活儿，转了附近的4个县城。但是她发现在这些县城里，就连开个烟酒副食店都没发展，因为一天的“流水”（营业额）才20元－30元。问她为什么不去大一些的城市，她说，以前跟丈夫一起卖服装的时候就知道，县城是最好做生意的地方。城市越大，外乡人就越没发展⑩。她现在根本没有本钱，只能先从打工、做帮手开始干，所以更不能去大城市了。注释⑩她几次使用“有发展”、“没发展”、“经营”、“效益”这样的词，还曾经说出过“望梅止渴”，表明她的阅历确实很丰富。她来这个金矿区，纯属偶然。她在附近的县城里曾经听说过这里，但是一直没想来。后来遇到一个家乡本县的认识人，在这里当了半年民工了，一说这里的情况，她就跟着来了。她自己主动说，最吸引她的，是这里的饭馆服务员的工资是每月200元，而且据说到处都在招人。问她上山以前想到过没有，自己有可能“做小姐的生意”？她说（大意）：怎么说呢？这种事情我老早就知道，以前走南闯北的，到处都能看到，不新鲜。那个认识人也提到过小姐的事，虽然没有明说，但是我当然知道是干什么。不过来的时候，主要还是想着那200元的工资。上山以后，那个认识人给她介绍了一个很小的饭馆。但是她第二天就摸清了山上的情况，于是自己跑到A场所来了（她对这一行动很得意）。因为这里很大，小姐有单间住，看上去生意也兴旺。她说，这一点对她很重要，因为她自己开过店，再呆在一个死气沉沉的小店里，实在觉得没意思。结果，她因此得罪了那个认识人，几次去找他拿自己的衣物，都不给，还说家里捎信来，让她回家。（她的评论是：放屁！我家根本不知道我在这里：）她说，A场所的女老板什么也没跟她说。但是她一到，就看见客人来“打炮”。她中午到的，刚开始吃饭，就有一个男人叫她出去，用方言问她是不是刚来的，要多少钱。