存在与荒谬-2

发外向型”。发外向型”。第三个是“本地偶发型”。它是湘黔交界地带里的一个新兴金矿区，完全是因为这个金矿的发展才出现“红灯区”的，而且只为现在的本地人服务。当然，除此之外，当前中国还有许多其他类型的“红灯区”，可惜笔者没有获得任何资助，仅仅考察这3个“红灯区”就已经是勉为其难了，无法再考察更多的地方，只好付缺。二、为什么要运用社区考察的方法？1.现有研究的概况目前，我国对于嫖娼卖淫问题的研究还刚刚起步。从已经发表的资料来看，研究成果主要表现为4种类型：（1）对于全国情况的宏观描述，例如《中国娼妓——过去与现在》、《扫黄·神圣的使命》、《卖淫嫖娼与社会控制》等书。这一类研究，虽然引用了不少的统计材料，有些还是内部的或者不容易查找的，但是目前还没有见到任何一份针对全国总体的、随机抽样的、运用社会调查方法获得的、定量化的统计数据。因此，上述研究，只能被看作是形式不同的定性描述。（2）对于卖淫者或者买淫者的个案研究。这类研究，虽然在学术水平上参差不齐，有些很像是文学作品，但是它们在数量上毕竟已经相当多了，散见于从学术刊物到“地摊报告文学”的各类出版物上。可惜，对于“活的”（尚未被抓获与查处的，或者说，处于“自然环境”中的）嫖娼卖淫者，尤其是嫖娼者的研究，目前还相当少。同时，比较符合社会学或者人类学的个案研究规范的成果，目前还是凤毛麟角。（3）对于已经被查处的嫖娼卖淫者的各种统计与分析，其中，对于卖淫者的统计材料又远远多于对买淫者的。这类研究成果，主要见于各级各类的理论刊物和学术刊物上，已经有了相当的数量。但是，这类研究都存在着两个致命的问题，而且研究者们很少正面回答它们：首先，已经被抓获或者被查处的嫖娼卖淫者，与那些处于自然环境中的同类人员，究竟有什么样的差异？其次，被抓获者在回答研究者的调查时所说的一切，与公安部门查处他们（她们）时所依据的证据，究竟有什么样的差异？正是因为这类研究成果中基本上没有回答这两个问题，它们的学术价值就不可避免地被削弱了。（4）对于嫖娼卖淫问题的思辨式研究。这类研究成果的数量可能是最多的，但是它们大多数是基于研究者个人的道德情感或者所在单位的部门利益所抒发的议论，或者是对于现行政策的诠释。哪怕仅仅从伦理学的角度来看，它们所具有的学术意义都是上述所有各类研究中最少的。2.什么叫“社区考察”？笔者也同样不可能克服各类研究中的不同障碍，更不可能一举创造出任何更好的研究方法来。因此只能沿用社会学传统中相当成熟的一种研究方法：社区考察。从最基本的意义上来说，所谓社区考察应该具有这样一些特征和规范：（1）所研究的社区，应该具有足以说明问题的、明确的时空，既包括确定不变的地理范围，也包括足够长的一个时间段。因此，蜻蜓点水式的多地巡游，显然不能算作社区考察。确定不变的地理范围，也包括足够长的一个时间段。因此，蜻蜓点水式的多地巡游，显然不能算作社区考察。所针对的社区，应该是真正意义上的社区，而不仅仅是一个行政管辖区或者简单聚合的一群人。根据最普遍的理解，社区应该是一个具有某种共同属性、具有可以与外界明确区分的显著特征、具有相对紧密的内部联系和运行机制、在地理上相当明确的一个人群聚居地。（3）从具体方法上来说，所谓社区考察应该是尽可能多地运用各种研究方法，研究的侧面和层次也应该尽可能地多。学术界通常认为，一个好的社区考察应该包括观察、个案访谈、群体调查或者总体调查、收集历史和目前的各种既有资料、对背景与环境的理解和检验、对该社区的文化的总结与检验等等。因此，如果仅仅是观察，哪怕是现场观察或者参与观察，就很难算作是社区考察。同样，如果仅仅是收集现有的统计资料或者人文材料，也很难算作是社区考察。再者，我们通常所采用的问卷式社会调查，尽管是集中在某个地理区域里施行的，尽管可能涵盖了众多的方面，但是一般都缺乏上述的后3项工作，因此也很难说是一个社区考察。一般来说，社区考察仅仅适用于典型调查或者时点调查，无法代表任何一个相当大的总体。同时，从基本性质上来说，它也主要是定性描述，无法进行统计分析。因此，社区考察既不是至高无上，也不是百病包治。但是，由于在方法论上，它处于个案访谈与随机抽样调查之间的位置上，因此它也具有一些无可替代的优越性：首先，社区考察更容易了解到某个人类集群所处的自然环境、历史背景、人文传统和心理氛围。因此，在解释人类行为或者社会现象时，可以比个案调查具有更多的代表性、可比性以及环境感，可以比问卷调查获得更多的相关因素、参考情况和纵深资料。尤其是，如果我们并不那么追求个人故事的生动与量化数据的精确，那么社区考察反而可以在确定的时空内，更全面地把握住所研究的总体，更深刻地揭示其内外纵横关系与机制，更贴切地理解人类行为与社会现象的众多影响因素。其次，在同一个社区考察之内，可以把定量调查与定性调查、个案与问卷、观察与访谈、历史资料与现实资料等等更好地结合起来，形成更为综合的研究成果，而在其他研究方法中，上述每一对具体方法之间往往都存在着矛盾，甚至水火不相容。第三，在社区考察中，研究者可以更多地、更直接地、更全面地获得对于该社区的整个生活的直接体验、感受和理解；更容易发现那些无法量化和统计的、无法在个案中表现出来的，甚至根本无法言传、无法观察的活生生的资料。也许，这就是社区考察最大的优点。在我国学术界，运用社区考察方法进行研究的典范，当然要数费孝通的《江村经济》。当前，在与嫖娼卖淫有关的领域中，笔者所能找到的最好的社区考察实例，是王雅林、张汝立的《东北某镇舞厅业发展的考察》。由于该文一直没有发表，所以在征得作者同意之后，特地作为参考文献附在本书的后面。3.为什么要采用它？笔者以前也对嫖娼卖淫问题进行过多次研究，但是由于没有使用更好的研究方法，或者仅仅是思辨，或者流于浮光掠影，或者仅仅随机抽样调查了一般居民，却没有直接针对嫖娼卖淫者，所以写出来的文章自己一直很不满意。一般居民，却没有直接针对嫖娼卖淫者，所以写出来的文章自己一直很不满意。笔者也深切地知道，个案访谈的局限性很大。且不谈对于总体的代表性的问题，即使就研究深度来说，哪怕拥有上百的个案，但如果是天南地北一处一个，恐怕也无法反映出嫖娼卖淫活动的社会背景、人文状况和环境因素，反而会严重削弱调查的深度。显然，对于嫖娼卖淫活动这样一个研究对象来说，运用社区考察的研究方法，是目前笔者所能够做出的最佳选择。只要找准一个类似“红灯区”的小社区，下功夫去考察，所获得的资料可能比随机抽样调查和个案访谈更深刻，更具有学术价值。这是因为，在这样的一个社区里，上述的调查嫖娼卖淫活动的5大困难都可以在相当大的程度上得以缓解，甚至完全克服。例如：在这样的一个社区里，嫖娼卖淫者相对地不那么隐秘；都集中在一个确定的区域里；在进行嫖娼卖淫活动时，他们（她们）的身份是相对确定的和固定的；而且，这个社区本身就可以作为现成的抽样框，尽管在实际考察中并不一定要做随机抽样调查。更重要的是，人人都知道，中国最近这些年所出现的嫖娼卖淫活动，一直被官方称作“死灰复燃”。那么，既然已经是“死灰”，如果没有一股由多种社会力量汇聚而成的“疾风”来“劲吹”，嫖娼卖淫怎么会“复燃”呢？所以，作为社会学的研究，应该不仅仅是描述和评论某种现象本身，而是努力去发现和分析现象背后的整个社会机制。社区考察最适合于做这样的研究，而且可以事半功倍。三、为什么不能冒充嫖客去调查？一知道笔者想调查地下“性产业”，不知有多少男人脱口而出地说：好差事啊，那得嫖多少回呀！不知有多少女人在心里暗骂：什么调查，给嫖娼我个借口呗！这是无法解释的，因此也就根本不需要解释。可是从学术上来说，冒充嫖客来调查暗娼，实在是最初级的错误。原因至少有以下这些：（1）在任何一次性的性交易过程中，嫖客与暗娼之间，根本就不可能有任何交流。即使是多年的老嫖客，如果换一个新的小姐，所听到的也大多是“广告词”、“推销语”，或者撒娇耍嗔的套话。这并不是因为小姐们以此来掩盖什么，而是因为，小姐要的仅仅是钱，根本没有跟嫖客交谈的欲望。如果你迫使她谈的多了，她会觉得自己付出的过多了，这次性交易就是不公平的了。这并不是因为小姐们以此来掩盖什么，而是因为，小姐要的仅仅是钱，根本没有跟嫖客交谈的欲望。如果你迫使她谈的多了，她会觉得自己付出的过多了，这次性交易就是不公平的了。（2）如果你冒充一个嫖客，却又询问对方一些其他情况，例如家庭、个人经历、动机等等，那么小姐非常可能怀疑你是一个“雷子”（便衣警察）。如果不幸如此，你的人身安全都会成问题的。（3）即使小姐相信你不是“雷子”，她所说的，一般也都是“习惯性撒谎”。这不是小姐的人格问题，而是她的一种自然而然的自我防护，只要她一入道，肯定就会极快地学会。（4）即使小姐并不需要上述的对于外部世界的自我防护，她所说的，也很可能是一种“从众式的自我肯定”。这也是一种所有小姐都会飞快地学会的“本领”，因为她处于边缘的、亚文化的、少数地位上的群体当中，必须自己给自己找出一个能够符合一般社会标准的理由来，才能自己给自己提供心理支持。于是，不论你问她什么，她的回答，从社会舆论上来看都会是合理的。可是从她自己的个人特色上来看，你会不断发现荒谬之处。这也不是她故意想骗你，而是因为她自己的真实情况和真实感受，恐怕连她自己都已经忘记了，或者被自己给压抑得像是忘记了。（5）在性交易的世界里，嫖客与暗娼的私人交流是一种非常反常的情况。小姐很可能会觉得你是个怪人，因此她可能更不愿意说真话。此外，这也很可能引起老板、保镖和其他小姐的怀疑。（6）对于男性调查者来说，最要命的是，如果你冒充嫖客，那么就一定要嫖。否则，你的风险会很大的。即使你只给钱却不嫖，在聚集卖淫的情况下也会有风险，因为你伤了小姐的面子，她可能会因此受到老板或者同行的贬低。总而言之，冒充嫖客去调查，与其说是个人品德的问题，还不如说是学术水平的问题。如果学术水平如此之低，连上述认识都没有，那么别人怀疑你其实只不过是想给嫖娼找个借口，也就很有道理了。四、为什么把暗娼和嫖客叫做小姐和客人？在本书的所有地方，笔者最经常使用的是“小姐”与“客人”这样的称呼，而不是暗娼与嫖客。这并不表明笔者的价值观倾向，而是出于学术上的考虑。这里分列如下。第一种学术考虑是：卖淫与嫖娼说的是一种性行为，而暗娼与嫖客说的则是一种社会身份。二者虽然存在着因果关系，但是却绝不能完全等同，更不能不分彼此地混用。这里面的道理也有两个：1.实践中通常的做法是，一个人只要卖淫一次，被抓住以后就被叫做暗娼；只要嫖娼一次也被叫做嫖客；但是在任何一种研究人类行为和人类关系的学科里，如果允许根据一个人的一次行为就确定此人的社会身份，那么任何学术研究就都会走偏。只举一个例子就可以说明其中的道理：每一个人的一生中都至少得过一次感冒，但是我们能据此说所有中国人（甚至全人类）都是“感冒患者”吗？尤其是，如果这种荒谬可以成为社会的共识甚至是决策意愿，那么地球上的所有制药厂，岂不都要加班加点地生产感冒药？只举一个例子就可以说明其中的道理：每一个人的一生中都至少得过一次感冒，但是我们能据此说所有中国人（甚至全人类）都是“感冒患者”吗？尤其是，如果这种荒谬可以成为社会的共识甚至是决策意愿，那么地球上的所有制药厂，岂不都要加班加点地生产感冒药？管1995年全美国的随机抽样调查发现，至少有过一次同性性行为的人占到相当的比例；但是任何严肃的学者都不会据此说，美国的“同性恋者”有如此之多。2.卖淫行为只是卖淫者所有行为中的一种，嫖娼也只是嫖娼者的各种行为之一。除了卖淫或者嫖娼，他们还有许许多多的其他行为，还可能有别的性行为和性关系。如果允许只根据一次行为就确定一个人的社会身份，那么严重的问题就来了。（1）这会诱导人们忽视甚至否认该人的所有其他行为和关系。例如，许许多多卖淫者与嫖娼者都有自己的婚姻、配偶和婚内性行为。但是用暗娼与嫖客的社会身份一套，他们的这些生活内容就好像根本不存在了。那么对他们的研究，肯定就会走偏。（2）既然一次行为就可以确定社会身份，既然许多卖淫者与嫖娼者也同样有婚姻，那么人们为什么不根据他们的婚姻行为，把他们同样也叫做妻子或者丈夫呢？总之，如果还用感冒的例子来说，那么，感冒的人同时也还有其他生活，也仍然是他们原来的那种社会身份。不信，您的顶头上司今天感冒了，您敢说他不是您的上司，而仅仅是一个“感冒患者”吗？可惜，我们中国人里，喜欢荒谬的人还是很多。所以，在许许多多关于嫖娼卖淫的“劝世文学”里，人们常常可以读到“一失足成千古恨”。同时，“失足青年”这样的称呼，被许多人认为是一种婉称，带有宽容他们的意思。可是实际上这恰恰是完全彻底的否定。失足，多么形象的词汇啊：走错一步，万劫不复！笔者很少使用暗娼与嫖客这样的称呼，还有第二个学术上的考虑：笔者所进行的，仅仅是社区考察，而不是破案。因此在许多情况下，笔者没有把握说某一对男女一定就发生了嫖娼卖淫的行为。笔者所看到、听到、问到的，往往只是他们作为小姐与客人的行为，然后推测出他们之间发生了嫖娼卖淫。因此，即使按照“一次定身份”的逻辑，笔者也不能冒着犯诽谤罪的风险，把他们叫做暗娼或者嫖客。当然，读者会看到，在确有证据的时候，笔者并不回避使用这两个词。此外，读者还会看到，笔者一直使用嫖娼卖淫这样的术语，而官方的说法则一直是卖淫嫖娼，就连法律也是这样。这两种不同的顺序很有意义。笔者认为：1.先有嫖娼的需求，才有卖淫的供给；2.在这种双方的人际关系中，嫖娼者占据着主导和支配的地位，“权势”（power）在嫖娼者手中；3.从社会总体来看，嫖娼者的人数多于卖淫者。因此，笔者只有在引用官方的说法时，才使用卖淫嫖娼这样的字眼。五、社区考察的内容笔者在本书所讲述的社区考察中，除了一般的调查与观察方法之外，主要使用了以下一些方法：（1）定时定点的监测（“蹲坑”）（2）挨门挨户的粗浅访查（“问价”）（3）（3）（4）从经营角度访谈老板（“取经”）（5）以“闲人”的身份访谈小姐（聊天）（6）模仿嫖友访谈嫖客（“同行交流”）公开身份、宣讲调查目的等等传统的社会调查方法，在长期的类似人类学的实地调查中，不仅是必须的、也是最有效的。但是在社区考察的短短时间里，如果使用这样的方法，就很容易引起“亚文化群体”的怀疑、拒绝甚至对抗。笔者在金矿区考察中，就遇到过这种情况。所以运用上述种种考察方法，既是不得已的选择，效果往往也更好一些。在社区考察的过程中，笔者主要从事了4方面的工作：1.收集官方资料笔者从各个政府部门和管理机构，收集了该镇和各个管理区（相当于内地的村）的基本统计资料，尤其是与非法“性产业”③密切相关的那些统计资料。注释③笔者一般是使用“地下‘性产业’”这样一个术语，但是在本章所考察的这个社区里，“性产业”已经相当公开，再使用“地下”这样的形容词，反而容易误解，所以改用“非法‘性产业”’一词。但是，笔者在对照与核实中发现，不仅有些重要的数据缺失了，而且其中相当多的统计资料是相互矛盾的。一些最基层的统计人员坦然相告：他们根本就没有做过某些统计，一些记录下来或者上报的统计数字，完全是“拍脑袋”估计出来的。因此，对于那些存疑的统计资料，笔者将在下文里逐个加以分析，有些还可以进行推算检验。此外，笔者还访谈了一些官方人员④。注释④在中国的行政体制和正规编制里，村里（管理区里）的任何管理人员，以及镇里的自设机构（例如联防队）的所有人员，都不能算作国家干部，也不是政府官员。但是这些人实际上又确实是在行使着大量的政府权力，尤其在与“性产业”有关的各个方面，许多时候比真正的政府官员行使的还多。所以笔者不得不使用“官方人员”这样一个集合概念，来指称：1）真正的国家干部或者政府官员；2）所有那些由政府授予权力，可以管理公众和公众事物的人，例如村（管理区）一级的管事的人，以及工商、税务、公安、卫生、市容、物价等等政府部门所雇佣的不在编制以内，却拥有基本相同的权力的那些人。“官方人员”这个概念，将统一使用于本书的全部内容。2.定时定点的监测统计笔者运用现场观察的方法，对非法“性产业”的多种场所，进行了定点的时段观察记录以及时点观察记录，然后加以统计处理，以便推算嫖娼卖淫活动的实际规模，发现其活动特点，确认其活动规律。笔者观察的重点是暗娼⑤的情况和她们可见的活动。注释⑤“暗娼”是中国官方的标准用词。按照正式的解释，“妓女”是指公开和集中营业的卖淫女子，往往会包含着合法或者官方默许的意思。“暗娼”则不仅指她们隐蔽和分散，更是指她们是非法的，政府要抓的。从学术上讲，这样的区别很有必要，也很精确。但是从实际上存在着的“红灯区”的实况来看，这样的解释多少有些难圆其说。之所以要这样做是因为：在目前所见的有关研究成果中，相当多的研究者（包括笔者在过去的研究中）仅仅是根据被调查者的主诉来记录、分析和议论的。例如，一个地方的卖淫场所究竟有多少个，是询问当地人而获知的；一个卖淫场所一般有多少陪娼和嫖客，也是询问当地有关人员才知道的；经营规模有多大、特点和规律是什么等等，还是询问有关人员才知道的。营规模有多大、特点和规律是什么等等，还是询问有关人员才知道的。例如，在×hu度假村的歌舞厅里，笔者也问过那里的酒吧服务员：这里每天大约有多少个“三陪”小姐。他回答说：平时200个，周末300个。笔者又问他：您亲自数过吗？他赶快说：没有，从来没有。实际上，笔者在那里现场清点的结果是，当晚只有76个小姐先后进来。那个服务员显然并不想故意欺骗笔者，但是他所提供的数字，却是真实情况的3－4倍。笔者所进行的定点的、时段的和时点的观察记录，就是为了核实与检验在访谈中所了解到的、当地嫖娼卖淫活动的共性的东西。核实与检验的结果，将在下文里逐个说明。3.个案访谈笔者对许多嫖娼卖淫的当事人和直接相关人员，进行了非量化的个案访谈，对其中的重点人物，还进行了追踪访谈、客观观察和搜集旁证。个案访谈的研究重点在于：（1）追溯当事人的经历，以便从就业者的角度上，了解当地“性产业”是如何产生和发展的；（2）了解当事人目前的处境与个人体验，以便从就业者的角度上，了解“性产业”究竟是靠什么才得以维持、维系和扩大的；（3）了解当事人的经营活动、组织管理活动和各种自我保护机制，以便发掘“性产业”的内部结构和运行机制。这一点，可能是这次社区考察中最有价值的收获。显然，这样的个案访谈与目前所发表的大多数个案研究有所不同。笔者的研究重点并不是当事人的个人历史或者从事这个职业的个人原因，也从来不想仅仅靠这些个案来推断嫖娼卖淫活动得以产生与发展的原因。笔者只是试图通过这些当事人，这些直接就业者和亲身体验者，从内部来了解和分析整个“性产业”的状况。这样一个研究角度，是这次社区考察中的个案访谈的灵魂与最重要价值所在。4.访谈调查笔者对当地居民（包括流动人口）中的各个不同阶层分别进行了访谈调查。访谈的主要内容是：（1）了解整个社区的综合情况；（2）从局外人的角度上，了解当地“性产业”的发展史和现状；（3）了解当地一般公众，尤其是妇女，对于“性产业”的认识，评价和可能做出的选择；（4）了解“性产业”与整个社区之间存在着何种关系与相互作用。5.社区内的分层笔者的基本假设是：在一个社区里，所有的居民（包括流动人口）都可以根据他们与“性产业”的关系，划分成5个阶层：（1）“性产业”的直接从业者；（2）客观上从“性产业”的存在中获得好处的人；（3）与“性产业”毫无瓜葛的一般公众；（4）自己或多或少受到“性产业”损害的非直接从业者；（5）作为集体和制度的各种官方人员（当他们作为个体存在时，则可以归入前4个阶层）。不同的阶层在看待和评价“性产业”的时候，由于各自的利益不同，因此也就拥有不同的价值观和参照系。6.考察侧重点首先，考察不同阶层对“性产业”的不同态度，分析他们各自的态度对“性产业”发挥了何种作用。其次，分析不同阶层的不同态度之间，存在着哪些差异、矛盾甚至冲突，以便深入理解整个社区在“性产业”这个问题上，究竟是如何构成以及运行的。第三，针对同一个问题或者同一个现象，对照比较和互相检验不同阶层的不同说法，以便尽可能地接近客观的真实。尤其是，在5个阶层中，第一个（“性产业”的直接从业者）所描述的“性产业”的情况，与第五个（集体的官方人员）所描述的，简直有天壤之别。因此，笔者极其重视对于一般公众的访谈调查。这是因为，在5个阶层中，一般公众这样一个群体处于中间的位置之上。访谈他们所获得的资料，可以用来核实与检验那些从社区管理机构获得的各种统计资料；同时也就对嫖娼卖淫者的主诉中的有关方面，进行了测谎。从事后的系统分析结果来看，上述对于研究对象和考察方法的设计，保证了研究者能够获得足够的、全面的、更加真实的资料，证明这些设计是成功的。第一章“后发外向型”：珠江三角洲的B镇1997年1月10日到24日，笔者对广东省××市××镇的4个管理区里的地下“性产业”进行了社区考察。这次考察承蒙中国康复中心王征美副主任医师的大力协助，特此致谢。出于种种必要，已经向当地的官方人员和有关人士做出了承诺，不提及当地的任何具体地名。因此在下文里，一律称作A市，B镇，C、D、E、F管理区，或者仅仅称作本市（该市）、本镇（该镇）、本管理区（该管理区）。第一节社区的基本情况一、历史B镇虽然坐落在珠江三角洲之内，但是它并不沿海，也不沿珠江，反而是处于靠近内地的边缘上，可以算作三角洲里的边远地区。它距离深圳还有70公里之遥，距离A市最著名的那个沿海镇和任何一处海岸线也有60公里。同时，它也并不靠近任何一个大城市，距离广州有100公里之遥，距离A市市区也有50公里。它同时也处于A市地域的边缘上，跨过一条大河，对面就是相对欠发达的山区和半山区，距离那边的大城市也有30公里。B镇的总面积是56平方公里，境内的丘陵坡地与平原埔田大约各占一半，历史上一直是农耕为主。正是由于这样一种地理位置和产业结构，在历史上，B镇就一直是珠江三角洲里的穷乡僻壤。直到康熙六十年（1721年），当时的地方官才动员附近的“九房十八约”乡亲，出资建立了“墟场”，开始作为附近3个县的农副产品的集散地之一。但是不久之后，中国的海禁就被洋人打破了，珠江三角洲地区的经济文化中心也随之转移到沿海和沿江地区，于是B镇很快就衰落了。因此，该镇没有任何文字的镇史。直到1980年前后，人们从旧祠堂的残垣断壁里，无意中发现了一块石碑，上面记载了1721年集资建墟的历史，该镇的人们才得以知道自己的祖先还有过这一小段昔日的辉煌。但是正所谓“歪打正着”：因为穷，逃往海外的人也就多，结果现在的B镇反而拥有一万多旅居香港和海外的同乡。这成为B镇后来发展的最大优势。①注释①引自解放军文艺出版社出版的一本介绍当地发展史的书的第2－3页。由于该书涉及当地诸多情况，姑隐其名。二、人口与风情到1994年年底，该镇全镇的常住人口（长期户口）有7454户，总计28574人。其中：男性为14003人，女性为14571人。从常住户口来看，该镇的农业人口是6092户，24504人；非农业人口（城镇户口）则是1362户，4070人。在流动人口方面，办理了暂住手续的流动人口为18267人；未办理手续的临时流动人口则估计有1.5万人左右；所以该镇总共拥有大约3.3万流动人口，比常任人口还多15％左右。到笔者进行社区考察的1997年1月，官方还无法提供1996年年底的正式人口统计数字，只能提供一组估计数：全镇的常住总人口已经增加到超过3万人，其中，非农业人口（城镇人口）增长更多一些，已经超过5000人。而且，全镇的女性人口也增长较多，主要是因为许多妇女嫁到这里来，既有附近地区的，也有原来的外省流动人口。到1996年年底，该镇的流动人口估计是5万左右。但是官方人员坦然承认，流动人口的数字一直是一笔糊涂账。前些年，主要是因为没有认真地去全面统计，所以1994年的3.3万流动人口，很可能是过低了，实际上也是5万人左右。从1995年开始，上级格外重视对于流动人口的登记，因此该镇也下了大力气来抓办理暂住证的工作。但是这样一来，由于办理暂住证每人要缴纳182.50元的登记费，所以不仅许多临时流动的人千方百计地逃避登记，而且就连许多工厂的管理者，也拼命隐瞒自己所雇佣的流动人口的数量，以便少缴纳一些登记费。结果，到1996年年底，按照暂住证的登记数字，流动人口反而比1994年更少了。不过，官方人员认为，这也有一定的真实性，因为1996年各方面的生意都不景气，许多流动人口可能回去了。如此这般，笔者只好把该镇的流动人口认定为5万人左右，而且从1994年到1996年年底，并没有大的变化。这样，在该镇，流动人口就比常住人口多60％左右。如果再加上那些短期留住的、出差旅游的，那么在该镇，每天就云集着10万以上的人口，而其中只有不到1／3是本地人。这倒也符合珠江三角洲的一般规律：当地看不见当地人。合珠江三角洲的一般规律：当地看不见当地人。首先，在街面上、商店里、餐馆里和娱乐场所里，一概流行普通话。大多数人在跟陌生人开口说话时，第一句一般都是普通话，而不是广东话，就连在街边闲坐的许多老年人也是如此。只不过本地人，尤其是老年人的普通话也跟北京人学的广东话一样，真正听懂就不容易了。尽管如此，一位本地官方人员已经可以发出这样的议论与总结了：“说点普通话好。一来外地人大多，不说不行；二来也表示我们（本地人）并不矮看（歧视）外地人。”其次，傍晚时分，当各个工厂下班，打开大门时，外来妹如潮水般涌出；又如水银泄地般布满镇区主要街道，熙熙攘攘，热闹非凡；再在几乎任何一块空地上汇聚成许多大型“交谈集市”，话语声直入云霄；最后，到晚上10点以后，又如同巨鲸汲水般地从街面上消失得无影无踪。真真壮观！第三，区区一个小镇，长途汽车路线居然有56条。它们又有两个特点：1.几乎都是通往内地的，要去深圳、广州反而没有，必须靠大饭店自己的豪华大巴。2.都是通往内地的县城，甚至某些镇，几乎没有只到省会的。那200多个陌生的内地地名（每条路线至少标明4个地名），害得笔者查了两个小时的全国地图，才弄明白，其中最远的可以通往湖北荆门，直线地理距离为800公里，实际路途长达1300公里。据当地人说，到临近春节时和春节过后，镇区以外的长途汽车总站是全镇最热闹的地方，连本地的老少闲人都云集到那里去围观。看什么？一位当地老太大说：“那么多妹仔，一下子就把全中国的人都看完了。”三、工业化过程该镇的工业化进程，发端于1978年在镇居民区里一次建起了两个小工厂（当时还是集体所有制），以后一直步履蹒跚。直到1982年，陆广堂②开始担任该镇党委书记后，连着办了几件大事：注释②化名。1.落实侨务政策，首先吸引侨资。到1991年时，仅仅是侨胞们捐献给B镇的社会福利资金，就已经超过1000万元人民币。③注释③解放军文艺出版社所出之书，第18页。2.不断修路，到1990年居然修起了一条宽60米的大道。到1994年年底，水泥路面的主干公路和联网公路已经有9条，全长53公里。另外还有一座700米的跨江大桥。④注释④见于《跨越世纪》（该镇政府的招商引资宣传资料），第1页。非正式出版物。3.从1983年开始建厂，1986年开始引进海外资金。从全镇工业企业的个数来看，1985年的时候，总共只有55间工厂，其中与海外资本合作经营的，连一个都没有。到了1990年，工厂个数达到146个，其中与外资合营的16个。到1994年，工厂已经增长到589个，其中的外资合营厂也已经有30个了。⑤注释⑤《A市统计年鉴》，第358页。A市统计局编。非正式出版物。4.大量批租土地，开办第二和第三产业。到1995年年底，全镇的土地面积以每年递减200亩到400亩的速度，减少到1980年的大约60％。在镇区周围的各个农村管理区里，农田已经消失殆尽。与此相反，全镇总共建成开发区和加工区31个，商业区6个，住宅区9个，文化区和旅游区各1个。镇区（中心居民区）的面积已经从l平方公里拓展到5.6平方公里。⑥注释⑥例如，紧靠镇区的..A管理区，1995年底有常住人口..1224人，但是把所有的农田都算上，一共只剩下..270亩。相反，在这个村级的小地方，到..1993年底却已经拥有工业区..5个，厂房总面积..15万平方米。拥有电子、玩具、制衣、家具、首饰、彩色印刷等行业的企业..31家。其中，×园玩具厂和高级玻璃制品厂的投资总额都超过..1亿元。见于该管理区的统计资料。未发表。⑥例如，紧靠镇区的..A管理区，1995年底有常住人口..1224人，但是把所有的农田都算上，一共只剩下..270亩。相反，在这个村级的小地方，到..1993年底却已经拥有工业区..5个，厂房总面积..15万平方米。拥有电子、玩具、制衣、家具、首饰、彩色印刷等行业的企业..31家。其中，×园玩具厂和高级玻璃制品厂的投资总额都超过..1亿元。见于该管理区的统计资料。未发表。1980年以前，全镇从事农耕的劳动力占..82％。1995年底，从事农耕的下降为..17.3％，从事第二产业（工业）的占51.4％，从事第三产业的占31.3％。后两者总计占..82.7％⑦。也就是说，农业劳动力的比例与第二第三产业劳动力的比例，在..15年里，恰恰颠倒过来了。注释⑦《A市统计年鉴》，第..25页。A市统计局编。非正式出版物。至于当前..B镇的工业化盛况，这里不再赘述，可以参见本次社区考察的参考统计资料。四、第三产业和旅游业的发展B镇的第三产业主要集中在镇区之内。在这不足..6平方公里的土地上，到..1993年底，已经有专业市场..5个，综合市场..18个，集体商户..260户，个体商户..1000多家⑧。到..1996年底，据官方人员的估计，这些数字已经上升到..8、19、300、1300。估计起来，连本地人带外来人口，从事第二产业的人数超过..2万人，大约占全镇所有劳动力的..1／3，远远高于正式统计资料里那些仅仅计算本地劳动力分布的数字。⑨注释⑧见于《跨越世纪》（该镇政府的招商引资宣传资料），第..2页。非正式出版物。⑨据《A市统计年鉴》：本镇的第三产业劳动力中，从事建筑业的占12.9％，从事运输业的占..24.4％，从事商饮业的则仅占..22.0％。但据本镇官方人员说，商饮业的数字显然偏低了。跟“性产业”最可能相关的，是该镇的旅游业和娱乐业。在这方面..B镇在珠江三角洲是个后起之秀。它从..1990年才开始大力发展旅游业和娱乐业，但是在..1993年和..1994年就达到了鼎盛，形成了惊人的规模。但是从..1995年开始，旅游业开始走下坡路，各项指标都有所下降。以下的统计资料，可以表明..B镇（本镇）在这方面的发展曲线（由于笔者是在..1997年年初进行考察的，因此..1996年的数据还来不及包括进去）。表..1B镇旅游业发展情况┏━━━━━━━━┳━━┯━━━┯━━━┯━━━┯━━━┯━━━┯━━━┯━━━┓┃项目／年份┃单│1990年│1993年│1990～│1994年│1993～│1995年│1994～┃┃┃位│││1993年││1994年││1995年┃┃┃│││增长％││增长％││增长％┃┣━━━━━━━━╋━━┿━━━┿━━━┿━━━┿━━━┿━━━┿━━━┿━━━┫┃全年接待人数┃人..│26562│61736│+132│53054│-14.1│45730│-13.8┃┠────────╂──┼───┼───┼───┼───┼───┼───┼───┨┃1、国际旅游者..┃人..│4530│22001│+386│17736│-19.4│14336│..-23.7┃┠────────╂──┼───┼───┼───┼───┼───┼───┼───┨┃A.外国人..┃人│98│710│+624│1387│+195.3│1098│-26.3┃┠────────╂──┼───┼───┼───┼───┼───┼───┼───┨┃B.港澳台..┃人..│4432│21291│+380│16349│-23.2│13238│23.5┃┠────────╂──┼───┼───┼───┼───┼───┼───┼───┨┃2、国内旅客..┃人..│22032│39735│..+80.4│35318│-11.1│31394│-12.5┃┠────────╂──┼───┼───┼───┼───┼───┼───┼───┨┃宾馆客房间数┃间│56│224│+300│335│+49.6│412│+23.0┃┠────────╂──┼───┼───┼───┼───┼───┼───┼───┨┃宾馆客房开房率┃％│93.2│99.6││87.6││75.6│┃┠────────╂──┼───┼───┼───┼───┼───┼───┼───┨┃国际旅游外汇收入┃万元│1025│2888│+182│3464│+19.9││┃..┠────────╂──┼───┼───┼───┼───┼───┼───┼───┨┃1.商品性收入┃万元│268.2│365.4│+36.2│434.5│+18.9││┃┠────────╂──┼───┼───┼───┼───┼───┼───┼───┨┃2.劳务性收入┃万元│757.2│2522.7│+233│3029.2│+20.1││┃┠..────────╂──┼───┼───┼───┼───┼───┼───┼───┨┃其中：其他收入①┃万元│35.6│178.8│+402│136.5│-23.7││┃┗━━━━━━━━┻━━┷━━━┷..━━━┷━━━┷━━━┷━━━┷━━━┷━━━┛①在劳务性收入中，包括了旅行社旅游业务收入、宿费、长途交通费、市内交通费、邮政电讯费、文化娱乐费和其他收入。在本市的统计资料中，所有列出的收入都有具体数字，惟独没有文化娱乐费的任何具体数字。所以这里只好列出“其他收入”的数字，以便作为一种参考。从表..1可以看出本镇旅游业发展的两个特点：首先，宾馆的客房间数在持续高速发展，但是境外境内的旅客人数却逐年下降，因此客房开房率也就急剧下降。尽管..1995年的开房率还保持在相当高的..75％左右，不比其他地方差；但是恐旧再也无法像..1993年那样，获取近乎..100％开房率所带来的暴利了。因此，仅仅从旅店业的角度来说，该地也迫切需要一种能够发挥带动作用的产业。其次我们可以发现，虽然旅游的总人数从..1993年以后一直在减少，但是来旅游的外国人却一直在剧增，所以旅游的外汇收入也一直在增加。也就是说，自从..1993年以后，该地的旅游业已经变成“外向型”的，越来越依赖外国人的消费。可是，该地既没有什么名胜古迹，也谈不上风光秀丽，几乎没有任何旅游资源。外国人之所以越来越多，主要是因为外资大量拥入（日本居多），前来办厂或者经营的外国人也就越来越多；而且他们并非几天就走，而是要至少住上几个月。因此，笔者把这样发展起来的旅游业叫做“依赖长住者的旅游业”。那么，这些长住的外国人除了衣食住行，还需要一些什么呢？恐怕就是娱乐业了。正是由于这样两个特点在发挥作用，所以当地旅游业开始滑坡的..1994年，也就恰恰是当地娱乐业加快发展的时候；而非法“性产业”的鼎盛则是在..1995年。年，也就恰恰是当地娱乐业加快发展的时候；而非法“性产业”的鼎盛则是在..1995年。但是这并不是所谓“发展滞后”的问题，而是因为：任何一个爆发式出现的“依赖长住者的旅游业”，都不可能仅仅在纯粹旅游业的范围内长期维持下去。但是大量的资源已经被投入了旅游业；因此，不管人们愿意不愿意，娱乐业都必须接着急速发展起来。如果还不足以挽救旅游业的颓势，那么“性产业”就必须应运而生。换句话说，如果一个地方一开始就把大量的资源投入了这种“依赖长住者的旅游业”，那么即使仅仅是为了捞回成本，甚至仅仅是为了减少损失，它也不得不容忍“性产业”，甚至不得不去发展“性产业”。⑩注释⑩经济学家也许可以计算出来，当最初的投入超过实际需求的百分之多少时，以后出现“性产业”的概率有多大。从..1995年的统计数据来看，这个..B镇的客房间数仍然增长..23％，所以该地的“性产业”也不得不持续下去，尽管可能不再爆发式增长了。这，“扫黄”是无能为力的，充其量只能使“性产业”更加隐秘一些而已。这样，人们就不难明白，为什么在一些游人如织的名胜之地，“性产业”反而比这个偏远小镇要少得多，就是因为那些旅游热点并不依赖长住者的消费。这个..B镇的旅游业的急速发展，不仅仅表现在与它自己的历史相比在剧增，而且表现为它在该镇所处的..A市的范围内，也日益崭露头角。（见表..2）..table表..2本镇与本市在港澳台旅游人数上的比较..┏━━━━━━━━━┳━━┯━━━┯━━━┯━━━┯━━━┓┃┃单位│1990年│1993年│1994年│1995年┃..┣━━━━━━━━━╋━━┿━━━┿━━━┿━━━┿━━━┫┃本镇接待的人数┃人│4432│21291│16349│13238┃..┠─────────╂──┼───┼───┼───┼───┨┃本市各镇的平均数┃人│7735│14647│11823│9897┃..┠─────────╂──┼───┼───┼───┼───┨┃本镇与全市各镇相比┃％│57.3│145.4│138.3│133.8┃..┗━━━━━━━━━┻━━┷━━━┷━━━┷━━━┷━━━┛表..2说明：尽管同处于三角洲地区，尽管同样都没有什么旅游资源，而且..1990年的时候，B镇的旅游业还在别的镇的腰眼上；但是短短..3年之内，到..1993年时，它已经高出其他镇一大头。即使到了滑坡开始的..1994年和继续滑坡的..1995年，它仍然比各镇的平均数高出..1／3。这显然不是得天独厚，而是事在人为。第二节当地“性产业”概况一、“性产业”的发展史当地的被调查者说：1988年以前，这里不要说有卖淫，就连一说卖淫这样的词，当地人都会脸红。1988年，当地的一位小学校长自己开办了一个个体饭馆，就是现在的“×chun排档”。一、“性产业”的发展史当地的被调查者说：1988年以前，这里不要说有卖淫，就连一说卖淫这样的词，当地人都会脸红。1988年，当地的一位小学校长自己开办了一个个体饭馆，就是现在的“×chun排档”。一开始，外来妹卖淫时必须有熟人牵线，很隐蔽。不过公安局还是知道了，来抓过两次。校长就把饭馆关门了。但是从此之后，这里就开始有卖淫意义上的“小姐”了，而且越来越多。①注释①这个情况，分别询问过一位当地出租房屋的妇女和一位负责卫生防疫的官方人员，回答一致。有人说，这是因为一些外来妹并没有走，又到本地的其他饭馆去干。饭馆老板知道她们卖过淫，就让她们继续干。但是也有人说，是因为其他老板意识到这是个新兴行业，所以开始招收卖淫的小姐。②注释②不过，讲述这些情况的被调查者，都无法举出具体的实例来。因此只能作为参考。从..1991年开始，首先是香港人，然后是台湾人和日本人，陆续来这里开办工厂。一些当地人已经估计到他们会需要性服务的，意识到这是一个新市场；再加上外来的打工妹急剧增加③，客观上提供了充足的“货源”；于是就开始出现了发廊。注释③具体情况，可以参考本章后面所附的管理区的统计数字。本镇的第一个发廊究竟是谁开办的，办在哪里，在笔者的社区考察中，没有一个被调查者能够像描述第一个卖淫的饭馆那样说清楚。但是在时间上，人们比较一致地认为，是..1991年到..1992年之间出现的。④注释④考察时所访谈的护士、当地老太太、酒店小头头都说：1991年以前没有发廊。一位妇联主任说：1990年时，连偷偷卖淫的都还少，即使有一些也是包租的。1991年开始有发廊。那时候，第一批发廊还需要装模作样一番。客人在发廊里还要先剪头、再洗头，然后到了按摩的时候，才能跟小姐提出性服务的要求。然后双方谈好价钱，再交给发廊..100元介绍费。最后才能带小姐出去玩。而且一开始的时候，没有多少外来妹愿意去当发廊小姐。所以那时的发廊并不兴旺。时至..1993年，发廊大发展，在..1993到..1994年之间，形成了一个鼎盛时期⑤。最多的时候，当地号称有..3条发廊街，180家，2000个小姐。最挤的一个发廊，总面积只有..40平方米，却拥有..20个小姐。屋里挤不下，小姐们就出门跑到大街上去拦人。⑥注释⑤关于鼎盛时期，人们的说法不太一致。当地的几位居民都倾向于说是..1994年－1995年。但是两位卫生方面的官方人员都说是..1993年－1994年。因为他们的工作就是去所有的发廊检查卫生，所以采用他们的说法。⑥卫生方面的官方人员曾亲自去检查过卫生，因此是可信的。可是，好景不长，从..1995年开始，当地的“性产业”出现了越来越明显的衰落。到笔者前去考察的..1997年初，“性产业”的规模已经相当小了。再加上临近春节，萧条景象处处可见。至于为什么会衰落，这就需要讨论下一个问题了。二、当地“性产业”的归类笔者在当地考察期间，曾经十几次听到当地人说，是因为港台人和外国人来了，小姐才多起来的。不仅普通居民这样说，官方人员也这样说。笔者在当地考察期间，曾经十几次听到当地人说，是因为港台人和外国人来了，小姐才多起来的。不仅普通居民这样说，官方人员也这样说。那么最大的买方究竟是谁？这牵扯到笔者应该如何给这个社区里的“性产业”定性。如果真是境外来人带动的，那么就应该属于“后发外向型”；如果是本地人消费为主，就应该归入“本地伴生型”。经过不断地访谈和观察⑦，笔者认为，该地的“性产业”应该是“后发外向型”。主要根据有：注释⑦这方面的访谈是分散、间断、随机地对许多人进行的，因此不再一一列出具体情况。（1）从当地“性产业”发展的最主要推动力来看，它的产生确实是为了满足本地人的消费，但是它的大发展却是依靠境外来人的剧增。从1988年一开始到1991年之前，主要的消费者确实是当地人。但是那时的“性产业”规模很小，并没有形成“气候”。1992年开始，外资和境外人员大量涌入，“性产业”才得以应运而生。当然，从当地人的叙述中可以知道，当时的本地男人出于新鲜感，曾经大量地嫖娼，甚至在人数上远远超过了境外来人。但是这其实只是一种暂时的“搭车现象”。这是因为：首先，从1990年到1993年，该地的饭店客房间数暴增了300％，而本地男人不可能为了嫖娼而长期包租如此之多的新客房，其主要消费者应该是境外来人。他们才是主要的推动力。其次，本地男人的性消费潜力是一个定数。如果他们真是最主要的消费者，那么当地的“性产业”的规模也就存在一个极限；不可能出现1992年以后的那种爆发式的剧增。所以说，境外来人是举足轻重的砝码，一加上它，“性产业”的天平就会向大发展的方向一面倒。（2）从“性产业”的收入结构来看，境外来人也应该是主要的推动力。嫖娼的价格，对本地人和境外来人在原则上是一样的，但是有这样几个因素，使得境外来人的实际消费要远远超过本地人。首先，所有的老板和小姐都会努力从境外来人那里多“宰”一些。其次，本地人大多数是“打炮”，一次只消费200元的小姐钱和100元的“钟点房”房费。境外来人则大多数是“包夜”，小姐钱至少500－600元，房费至少300－400元。第三，本地人大多数是单纯的嫖娼，很少肯从事其他的“连带消费”。但是境外来人则常常要在衣食住行和一般娱乐方面额外花很多钱。据×fang娱乐城的管理人员说，一个香港人来这里度一次周末，即使不嫖，一般也要消费1000－1500元人民币。⑧注释⑧先后有七八位访谈对象都这样说，而且所说的金额更大。但是除了这里所引用的这位酒店管理人员以外，其他人都是别的职业，恐怕没有机会真的知道香港人的消费额，所以不再列出他们所说的估计数。这就是说，尽管本地人在性消费的人数上可能比境外来人多，但是在“连带消费”的总额上，境外来人可能才是主力。而古今中外一切“性产业”的经济基础，恰恰是连带消费的总额，而不仅仅是嫖娼卖淫的直接收入。带消费”的总额上，境外来人可能才是主力。而古今中外一切“性产业”的经济基础，恰恰是连带消费的总额，而不仅仅是嫖娼卖淫的直接收入。从历史发展来看，本地男人正在日益“退出”“性产业”的消费者行列。笔者所访谈的不同身份、不同年龄的十几位当地男女都说，最晚从..1995年开始，本地男人开始越来越少嫖娼，却越来越多地“包二奶”。这样，“性产业”中为本地男人服务的成分就更加下降了。（4）从“性产业”经营者的努力方向来看，也是主要瞄准境外市场的。前文说过，B镇既不是交通要道，也不是旅游胜地，离香港又远，又没有任何工业基础。在整个三角洲地区里，它毫无优越性可言。但是从..1992年起，镇里就出现了第一个往返香港的“直通车”定期班车，可以享受通过海关时的许多便利。到..1997年年初笔者考察之时，虽然香港来客的人数已经减少了，但是“直通车”线路却增加到..6条，而且都是每天两班，上下午各一班。每个大一些的酒店，都有自己的直通车，而且在香港的停车点最多的达到..7个。尽管直通车上往往空空如也，但是却照样风雨无阻。⑨注释⑨例如，×cheng大酒店的直通车是每天上午..8:30一班，下午..2:30一班。在九龙有..3个停车点，在港岛有两个。但是笔者连续两个中午定时定点监测直通车却发现，一次有..4人下车，一次只有..2人。可那直通车却是..14座的豪华中巴。就显得更为典型了。综上所述，笔者认为，B镇的“性产业”应该属于“后发外向型”，尤其是..1997年年初之时，本地男人“搭车”的风潮已过，它就显得更为典型了。三、当地“红灯区”的分布B镇的“性产业”，名声在外。整个三角洲地区的人们都知道：“南有×tang镇，北有..B镇。”它们是“性产业”最发达的地方，而且足以称得上是典型的“红灯区”。当然，“红灯区”是在..B镇之内，而不是整个..B镇。而且，所谓的“红灯区”又可以分成两种：发廊区和歌舞厅区。在..B镇之内，这样的区域一共有..3大块、两小块。1997年年初，全镇还在营业的发廊总数是..68家，歌舞厅是..27家，桑那浴与按摩是..5家⑩。总数恰恰是..100，也许可以戏称为百家争“鸣”吧。注释⑩当地卫生防疫官方人员提供的数字。但是，在什么叫做“红灯区”这个问题上，笔者的看法与所访谈的几位当地人有些不同。那几位当地人认为，只有发廊集中的区域才能算作“红灯区”。他们的理由是：歌舞厅到处都有，很分散，不能算作“区”。而且，如果歌舞厅也算的话，那么整个..B镇就都是“红灯区”了。他们显然不能接受这种看法。笔者认为还可以补充一条理由：在当地，独门独户的歌舞厅很少，大多数都是大酒店里附设的。它们并不在街面上，人们也看不见，与那些堂而皇之地“沿街叫卖”的发廊，显然不一样。不过，从提供性服务这个最本质的特征上来看，当地的歌舞厅与发廊并没有区别，充其量只是服务对象有所不同而已。最大、最集中的一块“红灯区”，在镇中心的×ye大道南路两侧的大约200米的街面上。1997年年初，这里一共有发廊..21家，占全镇的将近三分之一。但是其中有两家已经歇业，有两家是纯粹的美容美发厅，其余的17家都是专门提供性服务的（每家的小姐人数和活动情况，参见下一节的现场观察记录）。此外，这里还有3家酒店附设的歌舞厅。据当地小店的老板说，1993年一1994年最兴旺的时候，仅仅此地就有80多家发廊。后来多数都歇业了。例如他现在租的店面，以前就是一间发廊。这块“红灯区”不仅是全镇最大的，而且在三角洲闻名遐迩的，也正是这块地方。三角洲许多其他地方的人，都可以随口说出“×ye大道”这个具体的街名。它的最主要特色就是：“门挨门（发廊高度集中）；人拉人（买卖异常公开）；狗不理（治安格外良好）；官不闻（有关部门特别宽容）”。第二大块“红灯区”在B镇西半部的×ming路两侧，还在营业的发廊有9家，其中有两家似乎不是专门提供性服务的。另外还有美发用品店3家。但是在这里却集中着13家歌舞厅（其中4家已经歇业），都是大小酒店附设的。这块“红灯区”的特色是“以歌舞厅带发廊”；或者说是由于歌舞厅的首先存在，才吸引来这些发廊。这是因为人分三六九等，大款们可以去歌舞厅，小款们就去发廊，到这里都可以各得其所。第三大块“红灯区”是在镇区之外的另一个管理区（村），距离镇中心还有5公里左右。这个地方很有意思。它不仅没有什么工业，就连居民都很少，只有一个庞大的“娱乐有限公司”矗立在公路旁，高耸的巨幅广告牌异常醒目。这是因为，这里是B镇的边界，而且是靠近香港一侧的边界。所有境外来人，除非走广州，否则一入B镇之境，必然首先看到这里的这个“红灯区”。显然，这是在抢占“源头”。那个娱乐公司实际上是客房加桑那浴和按摩。它一共有按摩小姐30－40人。其规模一直在全镇排在第二、第三。如果不是因为官场斗争的制约，它似乎很可以发展为全镇第一把交椅的（详情参见本章最后一节）。在娱乐公司的旁边，还有提供性服务的发廊3家，每家有4－6个小姐。其中的两家就在公路边上，另外一家在公路旁的小巷里。但是最后这一家的性服务似乎很出名，所以门前排列的载客摩托车比其他两家要多。许多从镇里来的客人，一下子就被拉到那里。除了这三大“红灯区”，B镇还有两个较小的发廊集中地。第一个“小地方”在xin×酒店再靠边缘的一条小街上，还在营业的发廊有4家，全部是专门提供性服务的。此外还有l家已经歇业。在这里，每家发廊平均有小姐6－10人，与×ye大道发廊的人数差不多。不过来的客人较少，晚上8:30以后就基本没有客人了。但是由于这里的路边人行道比×ye大道宽得多，因此小姐们平时都坐在发廊外面，搔首弄姿的，更加引人注目。另外那块“小地方”在×fang娱乐城附近，总共只有4家发廊，每家大约有6个小姐。但是其中的一家发廊，虽然也有小姐，但是似乎并不是专门提供性服务的。这两个“小地方”的共同特色是，它们都依托于一个大酒店，虽然生意显得清淡，但是它们与大酒店之间很可能存在着某种伴生关系。据一位大酒店的男雇员说，这些发廊的相对稳定的客源，就是大酒店里的低级雇员，例如保安、司机、勤杂工等等。可惜，笔者在考察中没有获得足够的资料来检验这种说法的可靠性。显得清淡，但是它们与大酒店之间很可能存在着某种伴生关系。据一位大酒店的男雇员说，这些发廊的相对稳定的客源，就是大酒店里的低级雇员，例如保安、司机、勤杂工等等。可惜，笔者在考察中没有获得足够的资料来检验这种说法的可靠性。利用发廊来卖淫，据说是从境外传来的一种“性产业”经营方式，而且全世界都少见，很可能是东亚地区的特色。据说是日本人首先发明这种方式的；然后传到台湾地区、韩国和东南亚，又传到香港地区；最后于80年代中期传到我国大陆的沿海地区；深圳可能首当其冲。⑾注释⑾笔者尚未找到正式的文字资料，此处所记载的，主要是大陆人的普遍说法。即使它并非史实，也可以表明大陆人对此的态度：大多数人都相信所谓“打开窗户，飞进几个苍蝇”的说法，很少有人去考虑大陆本身的土壤。据说发廊之所以适合于作为卖淫场所，是因为男人在理发的时候，被女人轻柔地抚弄头发、脸颊和脖颈，会不由自主地产生一种类似性反应的舒适之感。许多男人还会因此产生性唤起和性幻想，甚至对真正的女理发员想入非非。因此，卖淫小姐在理发时挑逗嫖客，据说是最有效的。后来就发展为以理发为名，实则招徕嫖客了。⑿注释⑿笔者很早以前就听到过这种说法。但是此次在B镇考察期间，不仅有3位当地男人分别说过，而且还有一位小姐也说过，令笔者非常惊讶。那位小姐说，这并不是她自己发现的，而是另一个小姐告诉她的。至于信息的源头，她就不知道了。笔者以为，仅仅根据这样的资料，谁也无法判断，男人在理发的时候会不会真的这样感觉；但是它也可以说明人们的态度：许多人都相信，在发廊里招娼，乃至于所有的嫖娼，都有其生理上的依据。在中国文化里，这实际上是对于嫖娼行为的最不起眼的但是最深刻的宽容。时至1997年年初，利用发廊卖淫的现象，虽然不能说“全国山河一片红”，但是在许多地方确实没什么可大惊小怪了。B镇也不例外，而且在规模上其实也比不上“椰林之乡”的某些地方。因此，笔者不再细述发廊的全貌，仅仅记录一些有意思的情况。1.真假发廊据当地卫生部门的官方人员说，全镇目前还在营业的发廊有68家。在它们当中，真正只理发，并不提供性服务的，只有6家。笔者亲自考察了其中的两家，“诗美”和“容容”，证明果然如此。可是，外来的男客不可能都了解当地具体情况，也不可能都有向导，那么他们是如何辨别真假发廊的呢？尤其是，笔者所考察的那两家真正的发廊，都是地处“红灯区”之内，与提供性服务的发廊相邻。它们怎么把自己与“鸡窝”相区别呢？在当地人的指点下，笔者反复对照真假发廊的情况，发现专门提供性服务的发廊有如下4大特征，可以作为人们鉴别真假发廊的一般标准。第一个特征是，专门提供性服务的发廊里，没有理发美容所必需的设备，甚至连剪刀都没有，只提供所谓“洗头”，其实就是双方讨价还价的交谈机会。当然，真正的发廊也提供洗头，但是只要看看小姐洗头的时候是不是认真，就可以知道这个发廊的真假。第二个特征是，提供性服务的发廊，肯定要千方百计地拉客人“按摩”。这种所谓按摩，绝不是在发廊里进行，而是客人把小姐带出去，或者是上楼去；绝不是仅仅按摩头部，而是“玩一玩”的意思。相反，真正的发廊都不会给男客人提供“按摩”的，只有对女客的头部按摩。即使男客真的需要头部按摩，也一定是在理发专椅上，当众进行。去；绝不是仅仅按摩头部，而是“玩一玩”的意思。相反，真正的发廊都不会给男客人提供“按摩”的，只有对女客的头部按摩。即使男客真的需要头部按摩，也一定是在理发专椅上，当众进行。第四个特征是，真正的发廊里的理发小姐，一般都是当地人，说方言，不过分梳妆打扮。相反，“鸡窝”发廊里的小姐，除了刻意进行“外部装修”以外，一般都是一口的普通话。当然，笔者的这些分析，对于当地居民来说，对于任何一个了解一些“红灯区”情况的人来说，肯定是迂腐之极。实际上在大多数情况下，发廊是真是假，小姐是不是“鸡婆”，一眼就可以看个八九不离十。尤其是在那几个大大小小的“红灯区”里，那些“鸡窝”发廊不但不需要任何伪装，而且生伯别人不知道自己是“鸡窝”。所以小姐们都挤在门口，伸头探脑，向任何一个过路男人挤眉弄眼，搭汕拉客。男客也根本不需要装作去理发，就连“洗头”这道手续往往也根本没有。男客只要走进去、挑小姐、给发廊交100元“介绍费”，小姐就会乖乖地跟客人走，往往连一句话都不用说。据当地人说，通过洗头来讨价还价，假装按摩跟客人走，这些都是前几年的老皇历了。现在把这些繁文褥节都免了。但是笔者也发现了一种新情况。笔者所考察过的至少7家发廊，虽然不在“清白”的名单上，但是确实也在从事着正规的理发和美容业务。尤其是，这些发廊里有女客人。如果它们是专门提供性服务的发廊，这些女客人是不会进去的，而且，卖淫的小姐也不可能具有给女客人做头发的技术。直到笔者直接访谈了小姐、妈咪和老板之后，才弄清楚其中的原委。这是由于1996年以来，纯粹性服务的生意清淡，所以一些发廊不得不“兼营正业”，也搞一些真正的理发和美容。为此，这样的发廊里也雇佣了一些真正的理发小姐。不过，这样的发廊并非完全改邪归正。它们往往是白天经营理发，晚上仍然提供性服务。一位当地人指点笔者说：你晚上去看看，就会发现，还是有许多小姐什么也不会，什么也不干，呆坐在发廊里。那就是“鸡婆”了。笔者之所以要记录和讨论真假发廊这个似乎非常迂腐的问题，并不是因为笔者傻到分不清楚，而是因为在当地，这些真假发廊鱼龙混杂地集中在同一地域，简直就是门挨门。这是相当特殊的，而且可以引发人们的深入思考。例如笔者就一直在想：人们可以找出千百条理由，来说明假发廊为什么会出现；笔者在这里也说明了假发廊为什么要“仿真”；可是我们能不能说清楚，在众多假货的包围之中，那些真发廊为什么仍然不肯变成假的呢？⒀注释⒀笔者也访谈过那些真发廊的老板，但是他们所说的，归结起来就是一个个人道德操守的问题。可是以笔者自己的看法，把问题归结为道德，就等于什么都没说，至少不是社会学的路子。所以，笔者无法给出答案。2.小姐的健康证由于所有的“鸡窝”都顶着发廊的名字，所以当地的卫生防疫部门不仅要检查发廊的一般卫生情况，而且还要检查所有服务人员的个人健康情况，每个上岗者都要有健康证。但是，也恰恰是由于“鸡窝”都顶着发廊的名字，所以卫生防疫部门只能检查上岗者是否患有肺结核、乙肝等等一般的传染病，却并不检查性病（性传播疾病）。这是因为在字面上，发廊与“性”是毫不相干的，卫生防疫部门没有理由去检查性病。每个上岗者都要有健康证。但是，也恰恰是由于“鸡窝”都顶着发廊的名字，所以卫生防疫部门只能检查上岗者是否患有肺结核、乙肝等等一般的传染病，却并不检查性病（性传播疾病）。这是因为在字面上，发廊与“性”是毫不相干的，卫生防疫部门没有理由去检查性病。⒁见当地卫生防疫部门1996年的工作总结。内部文件，不准复制与外传。但是这样一来，有些小姐就用这样的健康证来欺骗新来的境外人员，使他们以为这是没有性病的健康证，甚至以为是政府发放的卖淫许可证。据一家歌舞厅的香港老板说，这一招儿根本骗不了香港人，但是却可以蒙骗许多新来的台湾人，尤其是日本人。这是因为，许多台湾人虽然知道大陆的法律是禁娼的，但是他们按照台湾的情况来类推，相信B镇的地方政府是完全可能自作主张，发放卖淫健康证或者许可证。大多数日本人是通过台湾人的关系，才到B镇来投资的；所以他们一般也相信了台湾人的说法，以为地方政府是允许这样做的。