陶渊明集译注-9

(4)履历：所经过之处，周：全，遍。邻老：邻居家的老人。罕复遗：很少有还活着的。(5)往迹：过去的踪迹，有处：有些地方。依依：依恋不舍的样子。(6)流幻：流动变幻，指人生漂流动荡，踪迹不定，百年中：即指人的一生，寒辔日相推：寒来暑往，日月相互交替，形容岁月流逝得很快。(7)大化尽：指生命结束。大化：原指人生的变化，《列子?天瑞》：“人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。”后遂以“大化”作为生命的代称，气力：指体力。不及：不待。衰：衰竭。古人以五十岁为入衰之年。《礼记?王制》：“五十始衰。”诗人此时已五十余岁。这两句是说，我常担心死亡到来，还没等我体力完全衰竭。(8)拨置：犹弃置，放在一边，挥：一饮而尽的动作。〔译文〕从前家庄上京时，六载之间常来归。时隔多年今再来，凄凉哀痛多伤悲。田地未改旧模样，村舍时有面目非。故居四周走访遍，邻里老人少存遗。漫步寻觅旧踪迹，不时使我情恋依。人生漂荡多变幻，寒来暑往岁月催。常恐生命忽终止，身体气力未尽衰。抛开此事莫再想，姑且饮酒干此杯。戊申岁六月中遇火[说明]戊申岁是晋安帝义熙四年（408），陶渊明四十四岁。此时渊明居上京，六月中旬，一场火灾将其居室焚烧殆尽，便只好住在门前的船中。至新秋之时，写下这首诗。房屋焚毁，似乎并没有使诗人感到更多的痛苦，他安居舟中，依旧悠然地生活。真正使他感到痛苦、忧伤的是生不逢时，没能赶上古之太平盛世。因此诗人在表示要保持贞刚品性的同时，也更加强了他隐居躬耕的信心。草庐寄穷巷，甘以辞华轩(1)。正夏长风急，林室顿烧燔(2) 。一宅无遗宇，肪舟荫门前(3)。迢迢新秋夕，亭亭月将圆(4)。果菜始复生，惊鸟尚未还(5)。中宵伫遥念，一盼周九天(6)。总发抱孤介，奄出四十年(7)。形迹凭化往，灵府长独闲(8)。贞刚自有质，玉石乃非坚(9)。仰想东户时，余粮宿中田(10)。鼓腹无所思；朝起暮归眠(11)。既已不遇兹，且遂灌我园(12)。[注释](1)寄：寄托，依附。甘：自愿。辞：拒绝，告别，华轩：指富贵者乘坐的车子。轩：占代一种供大夫以上乘坐的轻便车，“华轩”在这里是代指仕途之功名富贵。(2)当：时当，恰在。长风：大风。林室：林木和住宅。从此诗“果菜始复生”句可知，大火不仅焚毁了房屋，连同周围的林园也一并遭灾。顿：顿时，立刻。燔（fán 烦）：烧。(3)宇：屋檐，引申为受覆庇、遮盖处。航（fáng 仿）：船。 荫门前：谓遮荫于门前。林室皆焚毁，只有门前的航舟内尚有遮荫处。(4)迢迢：遥远的样子。这里形容秋夕景象的空阔辽远。新秋夕：初秋的傍晚。亭亭：高貌。曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。”(5)始复生：开始重新生长。惊鸟：被火惊飞的鸟。(6)中宵：半夜。伫（zhǜ往）：长时间地站立。遥念：想得很远。盼：看。周：遍，遍及。九天：这里指整个天地。(7)总发：即“总角”，称童年时代。古时儿童束发于头顶。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”孤介：谓操守谨严，不肯同流合污。奄：忽，很快地。出：超出。(8)形迹：身体，指生命。凭：任凭。化：造化，自然。往：指变化。灵府：指心。《庄子?德充符）：“不可入于灵府。”成玄英疏：“灵府者，精神之宅也，所谓心也。”(9)贞刚：坚贞刚直。自：本来。质：品质、品性。乃：却。这两句是说，我的品质坚贞刚直，比玉石都更坚贞。(10)仰想：遥想。东户：东户季子，传说中上古太平时代的君主。《淮南子?缨称训》：“昔东户季子之世，道路不拾遗，耒耜余粮宿诸田首。”宿：存放。中田：即田中。(11)鼓腹：饱食。《庄子?马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居而不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”无所思：无忧无虑。(12)：此，指东户时代。遂：就。灌我园：浇灌我的田园。这里指隐居躬耕。〔译文〕茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。年少守操即谨严，转眼已逾四十年。生命托付与造化，内心恬淡长安闲。我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。遥想东户季子世，余粮存放在田间。饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。己酉岁九月九日[说明]己酉岁是晋安帝义熙五年（409），陶渊明四十五岁。九月九日是重阳节，因“九”与“久”谐音双关，所以古人喜爱这个节日，希望能得长寿。但诗人值此之际，看到的是万物衰飒凋零，于是不禁联想到人生的短促，故悲从中来，难以自抑，最终仍是以借酒浇愁、及时行乐来自我安慰。此诗前半写景，后半言情，可谓景为情设，情因景起，且秋景如画，含情独悲，具有很强的艺术感染力。靡靡秋已夕，凄凄风露交(1)。蔓草不复荣，园木空自调(2)。清气澄余滓，沓然天界高(3)。哀蝉无留响，丛雁鸣云霄(4)。万化相寻绎，人生岂不劳(5)！从古皆有没，念之中心焦(6)。何以称我情？浊酒且自陶(7)。千载非所知，聊以永今朝(8)。[注释](1)靡靡（mǐ米）：零落的样子。陆机《叹逝赋》：”亲落落而日稀，友靡靡而愈索。”已夕：己晚。凄凄：寒冷的样子。交：交互，交加。(2)蔓草：蔓生的草。蔓：细长不能直立的茎，木本曰藤，草木曰蔓。(3)余滓（zǐ子）：残余的渣滓，指尘埃。 沓然：深远的样子。(4)丛雁：犹群雁。丛：聚集。(5)万化：万物，指宇宙自然。寻绎：原指反复推求，这里是推移、更替的意思。劳：劳苦。(6)没：指死亡。焦：焦虑。(7)称（chèn 趁）：适合。陶：喜，欢乐。(8)永：延长。《诗经?小雅?白驹》：“絷之维之，以永今朝。”[译文]衰颓零落秋已晚，寒露凄风相缭绕。蔓草稀疏渐枯萎，园中林木空自调。清澄空气无尘埃，天宇茫茫愈显高。悲切蝉鸣已绝响，成行大雁啼云霄。万物更替常变化，人生怎能不辛劳！自古有生即有死，念此心中似煎熬。如何方可舒心意，饮酒自能乐陶陶。千年之事无需知，姑且行乐尽今朝。庚戌岁九月中于西田获早稻(1)〔说明〕庚戌岁是晋安帝义熙六年（410），陶渊明四十六岁。陶渊明自四十一岁辞去彭泽令归田之后，经过多年的躬耕体验，对农业生产劳动有了更深的感受与思考。这首诗并不是描写秋收的具体情况，而是强调劳动的重要性以及自己在劳动过程中所得到的精神享受，从而使其隐耕之念更加坚定不移。清代邱嘉穗在《东山草堂陶诗笺》卷三评此诗说：”陶公诗多转势，或数句一转，或一句一转，所以为佳。余最爱‘田家岂不苦’四句，逐句作转。其他推类求之，靡篇不有。此萧统所谓‘抑扬爽朗，莫之与京’也。”很能说明这首诗的艺术特点。人生归有道，衣食固其端(2)。孰是都不营，而以求自安(3)？开春理常业，岁功聊可观(4)。晨出肆微勤，日入负来还(5)。山中饶霜露，风气亦先寒(6)。田家岂不苦？弗获辞此难(7)。四体诚乃疲，庶无异患干(8)。盥灌息檐下，斗酒散襟颜(9)。遥遥沮溺心，千载乃相关(10)。但愿长如此，躬耕非所叹(11)。［注释](1)西田：指住宅西边的田地。(2)归：归依。道：指常理。固：本来。端：头，首要。(3)孰：谁。是：这，指衣食。营：经营，操持。(4)常业：日常事务，指农事。岁功：一年的收成。(5)肆：从事，操作。微勤：轻微的劳作。负耒：扛着农具。(6)饶：多。风气：指气候。(7)弗获：不能，不得。辞：推辞，摆脱。此难：这种艰难辛苦的劳动。(8)四体：四肢，代指身体。庶：幸，希冀之词。《诗经?大雅?生民》：“庶无罪悔，以迄于今。”《左传?桓公六年》：“君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”异患：意外的祸患。这里指仕途风险。干：相犯，侵扰。(9)盥（guàn 贯）濯：洗涤。盥指洗手，濯指洗脚。散：放开。襟颜：心胸和容颜。(10)沮、溺：长沮、桀溺。见《癸卯岁始春怀古田舍二首》其二注(7)。心：指隐耕之志。乃：竟。相关：相合，相通。(11)叹：指因遗憾而叹息。[译文]人生归依有常理，衣食本自居首端。谁能弃此不经营，便可求得自身安？初春开始操农务，一年收成尚可观。清晨下地去干活，日落扛犁把家还。居住山中多霜露，季节未到已先寒。农民劳作岂不苦？不可推脱此艰难。身体确实很疲倦，幸得不会惹祸患。洗涤歇息房檐下，饮酒开心带笑颜。长沮桀溺隐耕志，千年之下与我伴。但愿能得长如此，躬耕田亩无怨叹。丙辰岁八月中于下撰田舍获(1)[说明]丙辰岁是晋安帝义熙十二年（416），陶渊明五十二岁。诗人自归田以来，已经度过了十二年的躬耕生活。其劳作是勤苦的，生活是贫困的，但诗人却从中获得了极大的满足与安慰，这首诗就着重表觊了这种情怀。诗中写景形象生动，有力地烘托并体现了诗人内心情感的起伏波动。贫居依稼穑，戮力东林隈(2)。不言春作苦，常恐负所怀(3)。司田眷有秋，寄声与我谐(4)。饥者欢初饱，束带候鸣鸡(5)。扬楫越平湖，泛随清壑回(6)。郁郁荒山里，猿声闲且哀(7)。悲风爱静夜，林鸟喜晨开(8)。曰余作此来，三四星火颓(9)。姿年逝已老，其事未云乖(10)。遥谢荷ò翁，聊得从君栖(11)。〔注释〕(1)下潠（xùn 迅）：地势低洼多水的地带，即诗中所说的“东林隈”。田舍：指田间简易的茅舍，可供临时休息、避雨之用。获：收获。(2)依：依靠。稼穑（sè瑟）：指农业劳动。稼是耕种，穑是收获。戮（lǜ陆）力：尽力。东林隈（wēi 威）：指下潠田所在的地方。隈：山水等弯曲的地方；角落。(3)春作：春耕。负所怀：违背自己的愿望。(4)司田：管农事的官，即田官。眷：顾念，关注。有秋：指秋收，收获。《尚书?盘庚》：“若农服田力穑，乃亦有秋。”寄声：托人带口信。与我谐：同我的想法相一致。谐：和合。(5)饥者：渊明自称。初饱：刚刚能够吃上顿饱饭。这两句是说，经常挨饿的我，为吃了顿饱饭而非常高兴，早早起身束好衣带，等候天亮去秋收。(6)扬揖（jí及）：举桨，即划船。泛：浮行，指泛舟。清壑（hè贺）：清澈的山间溪流。壑：山沟。(7)郁郁：录本作“嚼嚼（jiào 叫，洁白貌），今从诸本改。郁郁，形容草木茂盛的样子。闲且哀：悠缓而凄凉。(8)悲风：指凄厉的秋风。爱静夜：谓好在静夜中呼啸。晨开：指天明。(9)曰：语助词，无意义。此：指农业劳动。三四星火颓：指经历了十二年。三四：即十二。星火：即火星。颓：下倾。每当夏历七月以后，火星的位置开始向西下倾。下倾十二次，即经历了十二年。(10)姿年：风姿年华，指青壮年。事：指农耕之事。云：语助词，无意义。乖：违背，违弃。(11)荷ò翁：见《癸卯岁始春怀古田舍二首》其一注(7)。聊：姑且。栖：居住，指隐居。〔译文〕贫居糊口靠农务，尽力勤耕东林边。春种苦辛不必讲，常恐辜负我心愿。田官关注秋收获，传语同我意相连。长期挨饿喜一饱，早起整装待下田。划动船桨渡平湖，山间清溪泛舟还。草木茂盛荒山里，猿啼悠缓声哀怨。悲凉秋风夜呼啸，清晨林间鸟唱欢。我自归田务农来，至今已整十二年。华年已逝人渐老，依旧耕耘在田间。遥遥致意荷ò翁，姑且隐居为君伴。饮酒二十首并序〔说明〕关于这组诗的写作时间，存有不同的看法，其中当以王瑶先生之说为较可信，即约作于晋安帝义熙十三年（417），陶渊明五十三岁。诗人在诗序中已说明这组诗非一时之作，但从“比夜已长”之句和诗中有关景物环境的描写来看，这组诗大约是写于同一年的秋冬之际。在这二十首诗中，诗人多方面地反映了自己的生活、思想、志趣与情操。这些诗无论就内容还是就艺术而言，都足以代表陶诗成熟时期的风格，因此也深受历代人们的喜爱。余闲居寡欢，兼比夜已长(1)，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽C，忽焉复醉(3)。既醉之后，辄题数句自娱(4)。纸墨遂多，辞无诠次(5)。聊命故人书之(6)，以为欢笑尔(7)。其一(8)衰荣无定在，彼此更共之(9)。邵生瓜田中，宁似东陵时(10)！寒暑有代谢，人道每如兹(11)。达人解其会，逝将不复疑(12)。忽与一觞酒，日夕欢相(13)。〔注释〕(1)兼：加之，并且。比：近来。夜已长：秋冬之季，逐渐昼短夜长，到冬至达最大限度。(2)顾影：看着自己的身影。独尽：独自干杯。(3)忽焉：很快地。(4)辄：就，总是。(5)诠（quán 全）次：选择和编次。(6)聊：姑且。故人：老朋友。书：抄写。(7)尔：“而已”的合音，罢了。(8)这首诗从自然变化的盛衰更替，而联想到人生的福祸无常，正因为领悟了这个道理，所以要隐遁以远害，饮酒以自乐。(9)衰荣：这里是用植物的衰败与繁荣来比喻人生的衰与盛、祸与福。无定在：无定数，变化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。(10)邵生：邵平，秦时为东陵侯，秦亡后为平民，因家贫而种瓜于长安城东，前后处境截然不同。（见《史记?萧相国世家》）这两句是说。邵平在瓜田中种瓜时，哪里还像做东陵侯时那般荣耀。(11)代谢：更替变化。人道：人生的道理或规律。每：每每，即常常。兹：此。(12)达人：通达事理的人；达观的人。会：指理之所在。《周易?系辞》：“圣人有以见天下之动，而观其会通。”朱熹《本义》：“会谓理之所聚。”逝：离去，指隐居独处。(13)忽：尽快。筋：指酒杯。持：拿着。[译文]我闲居之时很少欢乐，加之近来夜已渐长，偶尔得到名酒，无夜不饮。对着自己的身影独自干杯，很快就醉了。醉了之后，总要写几句诗自乐。诗稿于是渐多，但未经选择和编次。姑且请友人抄写出来，以供自我取乐罢了。衰败繁荣无定数，交相更替变不休。邵平晚岁穷种瓜，哪似当年东陵侯！暑往寒来有代谢，人生与此正相符。通达之士悟其理。隐遁山林逍遥游。快快来他一杯酒。日夕畅饮消百忧。其二(1)积善云有报，夷叔在西山(2)。善恶苟不应，何事空立言(3)？九十行带索，饥寒况当年(4)。不赖固穷节，百世当谁传(5)？〔注释〕(1)这首诗通过对善恶报应之说的否定，揭示了善恶不分的社会现实，并决心固穷守节，流芳百世。深婉曲折的诗意之中，透露着诗人愤激不平的情绪。(2)云有报：说是有报应。指善报。夷叔：伯夷、叔齐，商朝孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯继位为君而一起出逃。周灭商后，二人耻食周粟，隐于首阳山，采薇（指野菜）而食，最后饿死。（见《史记?伯夷列传》）西山：即首阳山。(3)苟：如果。何事：为什么。立言：树立格言。《史记?伯夷列传》：“或曰：‘天道无亲，常与善人。’若伯夷叔齐，可谓善人者非耶？积仁絮行如此而饿死。”(4)九十行带索：《列子?天瑞）说隐士荣启期家贫，行年九十，以绳索为衣带，鼓琴而歌，能安贫自乐。况：甚，更加。当年：指壮年。(5)固穷节：固守穷困的节操。《论语?卫灵公》：“子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。”〔译文〕据说积善有善报，夷叔饿死在西山。善恶如果不报应，为何还要立空言？荣公九十绳为带，饥寒更甚于壮年。不靠固穷守高节，声名百世怎流传？其三(1)道丧向千载，人人惜其情(1)。有酒不肯饮，但顾世间名(3)。所以贵我身，岂不在一生(4)？一生复能几？倏如流电惊(5)。鼎鼎百年内，持此欲何成(6)？〔注释〕(1)这首诗通过对那种只顾自身而追逐名利之人的否定。表明了诗人达观而逍遥自任的人生态度。(2)道丧：道德沦丧。道指做人的道理，向：将近。惜其情：吝惜自己的感情，即只顾个人私欲。(3)世间名：指世俗间的虚名。(4)这两句是说，所以重视自身，难道不是在一生之内？言外之意是说，自苦其身而追求身后的空名又有何用！(5)复能几：又能有多久。几：几何，几多时。倏（shū叔）：迅速，极快。(6)鼎鼎：扰扰攘攘的样子，形容为名利而奔走忙碌之态。此：指“世间名”。〔译文〕道德沦丧近千载，人人自私吝其情。有酒居然不肯饮，只顾世俗虚浮名。所以珍贵我自身，难道不是为此生？一生又能有多久？快似闪电令心惊。忙碌一生为名利。如此怎能有所成！其四(1)栖栖失群鸟，日暮犹独飞(2)。徘徊无定止，夜夜声转悲(3)。厉响思清远，去来何依依(4)。因值孤生松，敛翩遥来归(5)。劲风无荣木，此荫独不衰(6)。托身已得所，千载不相违(7)。〔注释〕(1)这首诗通篇比喻，以失群之孤鸟自喻，前六句写迷途徘徊，后六句写归来托身；又以“孤生松”喻归隐之所，表现出诗人坚定的归隐之志和高洁的人格情操。(2)栖栖（xī西）：心神不安的样子。(3)定止：固定的栖息处。止：居留。(4)此二句焦本、逯本作“厉响思清晨，远去何所依”，今从李本、曾本、苏写本、和陶本改。厉响：谓鸣声激越。依依：依恋不舍的样子。(5)值：遇。敛翩：收起翅膀，即停飞。(6)劲风：指强劲的寒风。(7)已：既。违：违弃，分离。[译文]栖遑焦虑失群鸟，日暮依然独自飞。徘徊犹豫无定巢，夜夜哀鸣声渐悲。长鸣思慕清远境，飞去飞来情恋依。因遇孤独一青松，收起翅膀来依归。寒风强劲树木调，繁茂青松独不衰。既然得此寄身处，永远相依不违弃。其五(1)结庐在人境，而无车马喧(2)。间君何能尔？心远地自偏(3)。采菊东篱下，悠然见南山(4)。山气日夕佳，飞鸟相与还(5)。此中有真意，欲辨己忘言(6)。[注释](1)这首诗写在和谐宁静的环境中，诗人悠然自得的隐居生活。诗人在平静的心境中，体悟着自然的乐趣和人生的真谛。这一切给诗人的精神带来极大的快慰与满足。(2)结庐：建造住宅。这里指寄居。人境：人间，世上。车马喧：车马往来的喧闹声。指世俗交往。(3)尔：如此，这样。心远地自偏：意思是说，只要内心清静，远远超脱于世俗，因而虽居喧闹之地，也就像住在偏僻之处一样。(4)悠然：闲适自得的样子。南山：指庐山。(5)山气：山间雾气。日夕：近黄昏之时。相与还：结伴而归。(6)此中：录本从《文选》作“此还”，今从李本、焦本、苏写本改。真意：淳真自然之意。《庄子?渔父》：“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”辨：辨析，玩