陶渊明集译注-4

孔子贤孙名孔伋，愿你效法能企及。癫病患者夜生子，急取灯火瞧仔细。凡百君子皆有心，并非唯独我自己。既见我儿喜降生，实愿将来有出息。人们经常这样讲，此情真诚无假意。日月如梭去匆匆，我儿渐渐会成长。幸福不会凭空至，灾祸容易身边降。早起晚睡须勤奋。愿你未来成栋梁。如你竟然不成才，休矣休矣我心枉。归鸟[说明]这首诗共四章。诗人采取了《诗经》中“比”的艺术手法，以鸟喻己，即通过对归鸟的歌颂，来表现自己的归隐之情，同时也展现出其孤高脱俗的情趣与芳洁而自由的心志。翼翼归鸟，晨去于林(1)。远之八表，近憩云岑(2)。和风不洽，翻融求心(3)。顾祷相鸣，景庇清阴(4)。翼翼归鸟，载翔载飞(5)。虽不怀游，见林情依(6)。遇云颉颃，相鸣而归(7)。逻路诚悠，性爱无遗(8)。翼翼归鸟，驯林徘徊(9)。岂思天路，欣反旧栖(10)。虽无昔侣，众声每谐(11)。日夕气清，悠然其怀(12)。翼翼归鸟，敢羽寒条(13)。游不旷林，宿则森标(14)。晨风清兴，好音时交(15)。矰缴奚施？已卷安劳(16)！[注释](1)翼翼：形容鸟飞翔的样子，具有一种闲适从容之态。去：离开。(2)之：到，往。八表：八方以外极远的地方。泛指天地之间。憩（ｑì气）：休息。云岑（cén）：高耸入云的山峰。(3)洽：融合，这里是“顺”的意思。翻翮：掉转翅膀。求心：追求所向往的。(4)俦：同伴。景：同“影”，身影，指归鸟。庇（ｂì必）：隐藏。清阴：指清凉树荫。(5)载：语助词。(6)怀游：眷念于远游。依：依恋，留恋。。(7)颉颃（xiéháng 协杭）：鸟上下翻飞的样子。(8)遐路：远去的道路，指天空。悠：远。性爱无遗：天性喜爱而不愿舍弃（旧巢）。(9)驯：渐进之意。《周易?坤》象曰：“履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。”(10)天路：暗喻通往腾达的仕途之路。 旧栖：旧居，喻归隐之所。(11)昔侣：旧伴。这两句是说，旧居虽然已无过去的伴侣，但众鸟在一起鸣叫着，声音仍很和谐。(12)悠然：闲适的样子，指心情淡泊。(13)戢（ｊì及）羽：收敛翅膀。条：树枝。(14)旷：空阔。森标：高枝。(15)清兴：雅洁淡然的兴致。(16)矰缴（zengzhu6 曾浊）：猎取飞鸟的射具。矰，拴有丝绳的短箭。缴，系在箭上的丝绳。奚施：何所施用。卷：同“倦”，收藏。安劳：焉劳，何劳。这两句以归鸟的远离矰缴的伤害，比喻人的脱离世俗官场的倾轧迫害与束缚。陶渊明（感士不遇赋）：“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊；彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。”也表达了相同的意思。[译文]归鸟翩翩自在飞，清晨离巢出树林。天空辽阔任飞翔，就近歇息在云岑。和暖春风迎面吹，掉转翅膀求遂心。且看同伴相鸣叫，身影藏在清树荫。归鸟翩翩自在飞，自由翱翔任飞飞。如今已无远游志，每见丛林情依依。上下翻飞因云阻，相呼相唤结伴归。青云之路虽诱人，天性恋巢难舍弃。归鸟翩翩自在飞，悠然林间任盘旋。谁还寻思登天路，返回旧林心喜欢。昔日伴侣虽已去，群鸟谐鸣欣欣然。薄暮斜晖气清爽，闲适惬意戏林间。归鸟翩翩自在飞，收敛双翅落寒条。空阔林间尽游乐，夜来止宿高树梢。晨风吹拂添清兴，众鸟谐呜乐陶陶。矰缴已无施用处。射者藏之莫操劳！陶渊明集卷之二 诗五言形影神并序[说明]_这是三首富于哲理性的组诗。形指人的肉体，影指人的影子，神指人的精神、灵魂。此诗约作于晋义熙九年（413），时诗人四十九岁。东晋时期社会动乱，宗教神学泛滥。而陶渊明的家乡庐山，正是当时南方传播佛教的中心。庐山东林寺名僧慧远，大力宣扬净土宗教义，在此之前撰有《形尽神不灭论）及（万佛影铭》等，宣扬人死之后精神可以离开形、影而独立存在，并通过轮回获得来生的幸福。陶渊明与慧远有过一些交往，这三首诗就是针对慧远而发的。诗歌通过形、影、神三个富有生活气息的艺术形象和他们之间的生动的对话，反映了诗人对宇宙和人生的思考，并表达了不同于佛教哲学的观点。诗中虽表现了对人生短促。不能长生久视的苦闷与悲哀，但最终仍是采取了“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须”，无复独多虑”的达观人生态度。贵贱贤愚(1)，莫不营营以惜生(2)，斯甚惑焉(3)。故极陈形影之苦(4)，言神辨自然以释之(5)。好事君子(6)，共取其心焉(7)。形赠影(8)天地长不没，山川无改时(9)。草木得常理，霜露荣悴之(10)。谓人最灵智，独复不如兹(11)。适见在世中，奄去靡归期(12)。奚觉无一人，亲识岂相思(13)？但余平生物，举目情凄而(14)。我无腾化术，必尔不复疑(15)。愿君取吾言，得酒莫苟辞(16)。[注释](1)贵贱贤愚：泛指各种各样的人。(2)营营：原是形容往来不绝。忙碌奔波的样子，这里指千方百计地谋求、惜生：爱惜自己的生命。(3)斯：这，指代“营营以惜生”的人。惑：迷乱，这里作“糊涂”解。(4)极陈：详尽地陈述。(5)辨：辨析。自然：指自然之理。释：开释，排遣。(6)好事君子：关心此事的人们。君子：对人的尊称。(7)其心：指这组诗所阐明的道理。(8)这首诗写形对影的赠言：天地、山川之形可以永存，草木虽枯犹能再生，而只有人的形体必然要死亡消失，所以应当及时饮酒行乐。(9)长不没：永远存在，不会消亡。无改时：永恒不变。(10)常理：永久的规律。荣悴之：使它开花与衰落。之：指草木。这两句的意思是说，秋冬之季，寒霜使草木凋零枯萎；春夏之季，雨露又使它们重新繁茂。(11)谓人最灵智：是说人在天地万物中最为尊贵、杰出。许慎《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。”《礼记?礼运篇）：“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”又说：“人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也。”不如兹：指不能像天地草木那样。(12)适：刚才。奄去：忽然消失，指死亡。奄；忽然。靡：无，没有。(13)奚觉：谁会感觉到。无一人：少了一人。岂：犹言“其”，“岂不”的意思。(14)余：剩余，留存。平生物：指生前所用之物。而（ér 儿）：流泪的样子。(15)腾化术：修炼成仙的法术。尔：那样，指死去。(16)苟：草率，随便。[译文]天地长久不会消亡，山川永恒不变模样。草木依顺自然规律，秋冬凋零春夏再长。虽说人是万灵之尊，唯独不能长存世上。刚才见他活在人间，转眼逝去再见无望。谁会感觉缺少一人？亲友至交才会心伤。只剩生前所用物件，睹物心伤泪流成行。你我既无升仙法术，必将死灭莫再彷徨。愿你听取我的衷言，得酒便饮莫要辞让。影答形(1)存生不可言，卫生每苦拙(2)。诚愿游昆华，邈然兹道绝(3)。与子相遇来，未尝异悲悦(4)。憩荫苦暂乖，止日终不别(5)。此同既难常，黯尔俱时灭(6)。身没名亦尽，念之五情热(7)。立善有遗爱，胡为不自竭(8)？酒云能消忧，方此诅不劣(9)这首诗写影对形的回答：生命永存既不可能，神仙世界亦无路可通。既然如此，不如尽力立下善德，留给后人，这岂不比饮酒行乐要高尚得多。(2)存生：使生命永存。《庄子?达生）：“世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉！”卫生：保护身体，使人健康长寿。拙：愚笨，指无良策。(3)昆华：昆仑山和华山，传说都是神仙居住的地方。邈然：渺茫。(4)子：您，指形。未尝异悲悦：悲哀与喜悦从来没有相异过，即指形悲影也悲，形喜影也喜。(5)憩（qì气）荫：在荫影下休息。乖：分离。止日：在阳光下。(6)黯（an 暗）尔：黯然，心神沮丧的样子。(7)五情：《文选?曹植〈上责躬应诏诗表〉》：“形影相吊，五情愧赧。”刘良注：“五情，喜、怒、哀、乐、怨。”亦泛指人的情感。(8)立善：古人把立德、立功、立言叫做三不朽，总称为立善。遗爱：留给后世的恩惠。胡为：为什么。竭：尽，谓尽力、努力。(9)方：比较。讵（jù巨）：岂。[译文]长生不老本无指望，养身延年苦无良策。甚想访游神仙世界，虚无飘渺道路断绝、自从与你相遇以来，彼此一致悲哀欢悦。荫影之中暂时分离，阳光之下再无分别。形影不离既难长久，黯然伤神同时毁灭。身死之后名声亦尽，每念及此激荡情怀。立下善德留惠后世，为何不能自勉尽力？虽说饮酒能消忧愁，与此相比岂不拙劣！神释(1)大钩无私力，万理自森著(2)。人为三才中，岂不以我故(3)！与君虽异物，生而相依附(4)。结托善恶同，安得不相语(5)！三皇大圣人，今复在何处(6)？彭祖爱永年，欲留不得住(7)。老少同一死，贤愚无复数(8)。日醉或能忘，将非促龄具(9)？立善常所欣，谁当为汝誉(10)？甚念伤吾生，正宜委运去(11)。纵浪大化中，不喜亦不惧(12)。应尽便须尽，无复独多虑(13)。〔注释〕(1)这首诗写神针对形、影的苦衷和不同观点进行徘解。认为长生永存的幻想是靠不住的，人生终将一死；但饮酒使人短寿，立善也无人为之称誉，过分担忧生死之事反而会损伤自己的生命；因此莫如顺应自然，以达观的态度等闲视之，不必为之多虑。(2)大钧：指运转不停的天地自然。钧本为造陶器所用的转轮，比喻造化。无私力：谓造化之力没有偏爱。万理：万事万物。森：繁盛。著：立。(3)三才：指天、地、人。《周易?系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之。”以：因为。我：神自谓。故：缘故。(4)君：你们，指形和影。(5)结托：结交依托，谓相互依托，共同生存。安得：怎能。(6)三皇：指古代传说中的三个帝王，说法不一，通常称伏羲、燧人、神农为三皇。(7)彭祖：古代传说中的长寿者，生于夏代，经殷至周，活了八百岁。爱：当是“受”字之讹，谓彭祖享受了八百岁高龄。《楚辞?天问》：“受寿永多，夫何久长？”王逸注：“彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而眠远也。”永年：长寿。留：留在人间，不死。(8)复：再。数：气数，即命运。这两句是说，寿长、寿短同是一死，贤人、愚人也并无两种定数。(9)日：每天。忘：指忘记对死亡的担扰。将非：岂非。促龄：促使人寿短。具：器，指酒。(10)当：会，该。为汝誉：称赞你。(11)甚念：过多地考虑。委运：随顺自然。(12)纵浪：放浪，即自由自在，无拘无柬。大化：指自然的变化。(13)无；同“毋”，不要。〔译文〕天地自然并无偏爱，万物生存自有其处。人与天地并称三才，岂非因了我的缘故！我与你们虽不相同，有生以来相互依附。交深情厚好恶一致，怎能不将衷言倾诉！古代三皇人称大圣，时至今日皆在何处？彭祖虽然享得高寿，想要永存已成灰土。长寿短命同样一死，贤达愚昧亦无定数。整天醉酒或可忘忧，饮酒伤身使人短寿。树立善德令人欣慰，身死之后谁会赞誉？过分担忧伤我生命，莫如听凭命运摆布。置身自然无拘无束，既不欣喜亦不忧惧。命有定数当尽便尽，不必独自苦苦思虑。九日闲居并序〔说明〕九日，即农历九月九日，重阳节。此时菊花盛开，古人有饮菊花酒的习俗，认为可以益寿延年。陶渊明于酒有着特殊的嗜好，他在《读山海经》其五中说：“在世无所须，惟酒与长年。”然而值此重阳佳节，诗人面对满园盛开的菊花，却无酒可饮，看来已是生活桔据，酒米乏绝。因而诗人深为感慨，写下此诗以寄情怀。从诗中“空视时运倾”、“淹留岂无成”等句可以看出，尽管诗人闲居，但内心并没有完全平静，他还是有所关心、有所追求的。余闲居，爱重九之名(1)。秋菊盈园，而持醪靡由(2)，空服九华(3)，寄怀于言。世短意常多，斯人乐久生(4)。日月依辰至，举俗爱其名(5)。露凄暄风息，气澈天象明(6)。往燕无遗影，来雁有余声(7)。酒能法百虑，菊解制颓龄(8)。如何蓬庐士，空视时运倾(9)！尘爵耻虚罍，寒华徒自荣(10)。敛襟独闲谣，缅焉起深情(11)。栖迟固多娱，淹留岂无成(12)？〔注释〕(1)爱重九之名：农历九月九日为重九；古人认为九属阳之数，故重九又称重阳。“九”和“久”谐音，有活得长久之意，所以说“爱重九之名。”(2)醪（lao 劳）：汁滓混合的酒，即浊酒，今称甜酒或醪糟。靡（mi 米）：无。靡由，即无来由，指无从饮酒。(3)九华：重九之花，即菊花。华同“花”。(4)世短意常多：人生短促，忧思往往很多。这句本《古诗十九首》其十五“生年不满百，常怀千岁忧”之意。斯人：指人人。乐久生：喜爱活得长久。(5)依辰至：依照季节到来。辰：指日、月的衷会点。《左传?昭公七年》：“日月之会是谓辰。”举俗爱其名：整个社会风俗都喜爱“重九”的名称。魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”(6)露凄：秋霜凄凉。暄风：暖风，指夏季的风。气澈：空气清澈。天象明：天空明朗。(7)这两句是说，南去的燕子已无踪影，从北方飞来的大雁鸣声不绝。以上四句写秋之佳景。(8)祛（qu 区）：除去。制：止。颓龄：衰暮之年。(9)蓬庐士：居住在茅草房子中的人，即贫士，作者自指。空视：意谓白白地看着。时运：时节，这里指重九节。倾：尽。(10)尘爵耻虚罍（lei 雷）：酒杯的生尘是空酒壶的耻辱。爵：饮酒器，指酒杯。因无酒而生灰尘，故曰“尘爵”。罍：古代器名，用以盛酒或水，这里指大酒壶。此句意本《诗经?小雅?蓼莪》：“瓶之罄矣，惟罍之耻。”寒华：指秋菊。徒：徒然，白白地。荣：开花。(11)敛襟：整一整衣襟，指正坐。谣：不用乐器伴奏的歌唱。《诗经?魏风?园有桃》：“我歌且谣。”毛传：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”这里指作诗。缅：遥远的样子，形容后面的“深情”。(12)栖迟：游息，指闲居。淹留：久留，指长期隐退。淹留岂无成：反用《楚辞?九辨》“蹇淹留而无成”，意谓长期隐退，难道就一事无成！〔译文〕我在家闲居，喜爱“重九”这个名称。秋菊满园，但无酒可饮，徒然地欣赏秋菊，写下此诗，寄托我的情怀。短暂人生愁绪多，世人无不好长生。日月运转又重九，举世人人爱其名。夏去秋来霜露冷，秋高气爽天空明。南去燕子无踪影，北来大雁阵阵鸣。饮酒能消百般虑，品菊可使年寿增。悲哉茅屋清贫士，空叹佳节去匆匆。酒杯生尘酒壶空，秋菊徒然自繁荣。整襟独坐闲歌咏，遐想顿时起深情。隐居闲适多乐趣，难道竟无一事成！归园田居五首〔说明〕这组诗大约是陶渊明由彭泽令任上弃官归隐后的第二年，即晋安帝义熙二年（406）所作，当时诗人四十二岁。只做了八十多天彭泽县令的陶渊明，已实在无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，他坚决地辞官归隐，躬耕田园，且从此终身不再出仕。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章，也集中体现了陶渊明真朴、静淡、旷达的风格。其一(1)少无适俗韵，性本爱丘山(2)。误落尘网中，一去三十年(3)。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊(4)。开荒南野际，守拙归园田(5)。方宅十余亩，草屋八九间(6)。榆柳荫后檐，桃李罗堂前(7)。暖暖远人村，依依墟里烟(8)。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅(9)。户庭无尘杂，虚室有余闲(10)。久在樊笼里，复得返自然(11)。〔注释〕(1)这首诗写辞职归田的愉快心情和乡居的乐趣。诗中以极大的热情赞美了平和静穆的田园风光，表现了诗人对于官场的厌恶及其不与世俗同流合污的高洁情趣。(2)适俗韵：适应世俗的气质、品性。性：禀性，本性。丘山：指大自然。(3)尘网：世俗的罗网，比喻仕途、官场。三十年：疑当为“十三年”。陶渊明从二十九岁初仕江州祭酒，至辞彭泽令归田，前后恰好十三年。(4)羁（ji 基）鸟：被束缚在笼中的鸟。池鱼：养在池塘中的鱼。这两句以羁鸟、池鱼比喻自己过去在仕途生活中的不自由，以旧林、故渊比喻田园。(5)守拙：保持拙朴、愚直的本性。是说自己不肯投机逢迎，不善于做官。(6)方宅：住宅方圆四周。(7)罗：排列。(8)暖（ai 爱）暖：昏暗不明的样子。依依：轻柔的样子。墟里：村落。(9)此二句化用汉乐府《鸡鸣行》“鸡鸣桑树巅，狗吠深宫中”而来。巅：顶端。(10)虚室：虚空闲寂的居室。比喻心室纯净而无名利之念。语本《庄子?人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白。”(11)樊笼：关鸟兽的笼子。比喻不自由的境地。〔译文〕从小即无随俗气韵，生性喜爱山川自然。谁知落入仕途俗网，一去便是一十三年。笼中之鸟怀恋旧林，他养之鱼思念故渊。南郊野外开垦荒地，恪守拙性归耕田园。住宅方圆十余亩地，简陋茅屋有八九间。榆柳树荫遮蔽后檐，桃树李树排列院前。远处村落依稀可见，飘荡升腾袅袅炊烟。深巷传来犬吠之声，雄鸡啼鸣桑树之巅。户内庭院清洁幽雅，心中纯净无比安闲。久困笼中渴望自由，我今又得返回自然。其二(1)野外罕人事，穷巷寡轮鞅(2)。白日掩荆扉，虚室绝尘想(3)。时复墟曲中，披草共来往(4)。相见无杂言，但道桑麻长(5)。桑麻日已长，我土日已广(6)。常恐霜需至，零落同草莽(7)。〔注释〕(1)这首诗写诗人归隐田园后的生活情趣。诗中表现出对纯朴的田园劳动生活的热爱，同时也反映出对世俗仕宦生活的鄙弃。(2)野外：郊野，指乡居。罕：少。人事：指世俗交往。穷巷：“僻巷。寡：少。轮秧（yang 央）：代指车马。轮指车轮，鞅是套在马颈上的皮套子。这两句的意思是说，住在郊野，很少与世俗交游往来；偏僻的巷子里，很少有车马来往。(3)掩：关闭。荆扉：柴门。绝尘想：断绝世俗的念头。(4)时复：常常。墟曲：偏僻的村落。犹“墟里”。曲：隐僻的角落。披：拨开。共来往：指和村里人相互来往。(5)杂言：世俗尘杂的言谈。但道：只说。(6)日：一天天地。我土：指自己开垦的土地。(7)霰（xian 线）：小雪珠。草莽：草丛。〔译文〕