做梦的艺术-2

「通过那两关后，你已经使你的邀请清晰可闻，现在你必须等待它们的信号。」「什么样的信号?」「也许是其中一个会现身，虽然似乎时候还未到，我的看法是它们的信号将只是你梦中的一些干扰，我相信你近来所经验到的突发的恐惧不是因为消化不良，而是由于无机生物传给你的能量波动。」「我该怎么做?」「你必须管制住的你的期望。」我不了解他的意思。他仔细的解释说，当我们与同类或其他有机生物沟通时，通常会期望自己的招呼能得到立即的反应。但是由于无机生物与我们的区别如此剧烈，能量传送的速度差别太大，所以巫士必须管制他们的期望，尽可能长时间地维持住他们的引诱直到被注意到为止。「你的意思是，这些引诱与做梦练习的作法相同?」「是的。但为得到完美的效果，你必须在你的练习中加上接触那些无机生物的意愿，向它们传送一种力量与信心的感觉，一种强壮而超然的感觉。避免送出任何恐惧与怪异的感觉，它们本身已经十分怪异，不需要再加上你自己的怪异，这是至少你该做到的。」「我不明白它们如何向巫士现身，它们的奇特方式是什么样子?」「它们有些时候会物质化地出现在日常世界中、在我们眼前。不过大多数时候，它们以隐形的方式，以一种身体上的震动，像是一阵发自骨髓的寒颤来显示它们的存在。」「那么在做梦中呢?」「在梦中则完全相反。有时候我们会像你一样地感觉到它们，像一阵突发的恐惧，但大部分时候它们会物质化地出现在我们眼前。由于在做梦的初期，我们对它们毫无经验，它们也许会引发出无法衡量的恐惧，它们会穿过恐惧的通道跟随我们到日常世界中，而带给我们灾难，这对我们非常危险。」「怎么样的灾难?」「恐惧会停驻在我们的生活中，我们会耗尽力量去处理它。无机生物比害虫还要糟糕，藉着恐惧它们能轻易使我们疯狂。」「巫士对无机生物能做什么?」「他们与它们交往，和它们成为同盟，产生令人惊讶的友谊。我称这种关系为股份无限的企业，知觉是其中最重要的角色。我们都是社会化生物，都无可避免地寻求知觉的同伴。」「对于无机生物，秘诀是不要怕它们，而且从一开始便要如此做。传送给它们的意愿必须是力量与无畏，在意愿中必须要含有这样的信息：『我不怕你，来我这里。如果你来，我会欢迎你，如果你不来，我会想念你。」这样的信息会使它们非常好奇，所以它们一定会来。」「它们为何要来找我，或者我为何要找它们?」「做梦者在他们的梦中寻求与其他生物的接触，不管他们喜不喜欢。你也许会对这感到惊讶，但做梦者会自动去寻找不同的生物，在这里与无机生物的关系是做梦者所热烈追求的。」「这让我觉得很奇怪，做梦者为何要这么做?」「无机生物对我们来说是很新奇的，而我们中有人进入它们的领域对它们而言也是很新奇的。现在你要记住的是无机生物能用它们超级的知觉，轻而易举地将做梦者送入无法描述的世界中。古典的巫士运用这一点，他们想出『同盟』这个词。他们的同盟教他们移动集合点于能量蛋体之外，进入非人类的宇宙，所以当无机生物传送一个巫士时，它们传送他到超乎人类领域的世界中。」当我听这些话时，我陷入奇怪的恐惧与不安中，唐望马上注意到了。「你到底还是一个坚持宗教信仰的人。」他笑着说，「现在，你觉得魔鬼就在你身后。你应该这样想：做梦是以超过我们想像的方式来知觉事物。」在我清醒的时刻，我担心着无机生物真的可能存在着，但当我做梦时，清醒时的担心便没有什么作用。身体上的突发恐惧依然存在，但每当它们发生时，随后总会产生一种奇怪的平静，那种平静会控制住我，让我继续进行，仿佛一点恐惧都没有。在那时候，似乎任何有关做梦的突破都是突然地发生，没有一点警告，无机生物的出现也不例外。它发生在我梦见一个我童年时的马戏团，像是在亚历桑那州群山中的一个小镇上，我开始注视人群，带着些许希望，想看到那次唐望使我第一次进入做梦时所看到的人群。当我注视人群时，我的腹部感到一阵紧张的抽动，像是被打了一拳。那抽动使我分心，我失去了人群、马戏团、及镇上的景象。取而代之的是两个奇怪的形体，它们很瘦，不及一尺宽，但很长，大概有七尺长，它们像两只巨大的蚯蚓般向我接近。我知道这是个梦，而我也知道我在看见。唐望曾经在我的正常意识及第二注意力状态中谈论过看见，虽然我无法自己经验它，但我了解直接知觉能量的观念。在那个梦中，注视着那两个奇怪的东西，我知道我看见了某种不可思议的事物的能量本质。我保持平静，没有移动。我最惊讶的是它们没有消失或变成别的东西，它们是有一贯性的生物，保持着蜡烛般的形状。它们似乎在强迫我保持住它们的影像，因为有某种东西在告诉我，只要我不动，它们也不会动。到了某个特定时刻，这一切便都结束。我从一阵惊恐中醒来，立刻被恐惧所攫住，一种深沉的忧虑，这不是心理上的担忧，而是一种身体上的焦虑，一种没有来由的悲哀。从那时起，那两个奇怪的形状出现在我每次的做梦中，后来似乎变成我做梦只是为了遇见它们。它们从不尝试靠近我或干涉我，它们只是站在那里，在我面前，一动也不动，直到我梦境结束。我不仅从不试图改变梦境，甚至忘记了原先做梦练习的目的。当我终于能和唐望讨论所发生的事时，我已经花了数月时间单独注视那两个形体。「你被困在一个危险的交叉路口中。」唐望说，「把那些生物赶走是不对，但让它们停留也是不对。目前，它们的存在对你的做梦是件障碍。」「我该怎么做?」「面对它们，就在现在，在这个日常世界中。告诉它们以后再来，等你有较多做梦的力量之后。」「我要如何面对它们?」「那并不简单，但可以做到，你只需要有足够的胆量，而那是不用说的。」也不等我告诉他我一点胆量都没有，他就带我进入群山之中。他那时住在墨西哥北部，他一直让我觉得他是个孤独的巫士，一个被人遗忘的老人，完全脱离了世俗潮流。但我认为他的智慧是无法衡量的，因此我才愿意配合他那些被我当成是荒谬怪异的行为。巫士那种历代所培养出的机智在唐望身上非常明显。他确定我在正常意识下接受所有我能接受的，同时他确定如果让我进入第二注意力，在那状态中我能了解，或至少能热烈地听进去他所要教导的。以这种方式，他把我分为两部分，在我的正常知觉下，我无法了解为什么我愿意认真接受他的怪异行为；而在第二注意力下时，这一切都很清楚明白。那天他带我去索诺拉沙漠中去见无机生物时，我是在正常意识下，但我知道我将要去做一些难以置信的事。那天沙漠下过雨，红色的沙土仍是湿的，走在上面时，泥土一直黏在我的鞋跟上，我必须踏踩石头来弄掉泥土。我们往东走着，向山区接近，当我们到达两座山之间的峡谷时，唐望停下来。「这里是找你朋友的好地方。」他说道。「你为何把它们称为我的朋友?』「它们挑中了你，当发生这种情形时，表示它们想要和你建立关系。我说过巫士会与它们产生友谊，你正是个例子，你甚至不需要去引诱它们。」「这种友谊是建立在什么上面?」「建立在共同交换能量上。无机生物提供它们的高等知觉，而巫士提供他们加强过的知觉及高等能量。正面的结果是一场公平的交换，负面的结果是双方的相互依赖。古代的巫士通常会爱上他们的同盟，事实上，他们爱他们的同盟胜于他们的同类，我可以预见这样做的可怕后果。」「你建议我该如何做呢，唐望?」「召唤它们，观察它们，然后你自己看着办。」「我该如何召唤它们?」「在你脑海中维持住你的做梦影像。它们的影像之所以充满在你的梦中，是因为它们要你记住它们的形状，现在是用那些记忆的时候了。」唐望用力地命令我闭上双眼，不要睁开，然后引导我坐在一些石头上。我感觉到那些石头的冷硬，那些石头是歪斜的，我很难保持平衡。「坐在这里想像它们的形状，直到好像梦中的影像重现。」唐望在我身边说道，「当你使它们进入视线时，我会让你知道。」我花了一些时间才在脑海中重现它们的形状，就像在梦中一样。我不惊讶我能做到，而真正使我惊讶的是，虽然我努力要让唐望知道我已经在脑海中重现它们，我却无法发出声音或睁开眼睛。但我是完全清醒的，我可以听见一切。我听见唐望说：「你可以睁开眼睛了。」我毫无困难地睁开眼睛，我正盘腿坐在石头上。但这些石头与我当初坐下时的感觉不一样，唐望在我右后方，我想转身面对他，但他强迫我面对正前方。我见到了两个黑暗的形体，像两棵瘦小的树干，在我正前方。我张大嘴瞪着它们。它们不像在梦中时那么高，大小几乎缩了一半，看起来也不是苍白的明亮。现在它们是两个紧密、黑暗、邪恶的木桩。「起来去抓住其中一个，」唐望命令我，「而且不要放手，不管它如何挣扎。」我当然不想去做这种事，但某种未知的力量使我违反意志地站起来，那时候我知道我一定会照他的话去做，虽然我理智上一点也不想。像机器人似的，我朝那两个形状接近，我的心脏几乎要跳出我的胸膛。我抓住了右边的一个，我感觉到一股电击，差点抓不住那个形体。唐望的声音传到我耳中，他仿佛是在很远处大叫：「你如果放了它，你就完蛋了!」我抓住那形体，它扭曲起来并且一直震动，它不像一头沉重的野兽，倒像是某种轻软的东西，但有很强的电流。我们在峡谷的沙地上又翻又滚好一阵子，它不断以一种病态的电流打击我。我认为那是病态的，因为它与我在日常世界中所遭遇过的能量都不一样。当它电击到我时，我会像动物般地吼叫，并不是因为痛苦，而是一种奇怪的愤怒。它最后终于停止下来，像个固体，毫无生气。我问唐望它是不是死了，但我没有听见我的声音。「才没有!」 一个声音笑着说，那不是唐望的声音，「你只不过是消耗了它的能量。不要起来，继续躺一会儿。」我疑惑地望着唐望，他正很好奇地观察我，后来他帮我站起来，黑暗的形状仍在地上。我想问唐望它是否没事，再一次我无法说出我的问题，然后我做了一件想不到的事，我能够接受这整件事的真实性了。在这之前，我都一直保持着我的理智，认为这一切只是一个梦，一个由唐望所诱发的梦。我走到地上的形状旁边，想拿起它，但我无法用手抱住它，因为它没有重量，我觉得失去了控制。这时那个不是唐望的声音告诉我去躺在那无机生物的上面，我照着做，然后我们一同站了起来。那无机生物像个黑影般附着在我身上，然后轻轻地与我分离，消失不见，留给我一种极为愉快的完整感觉。二十四个小时之后，我才恢复正常。大部分时间我都在睡觉，唐望不时地来看我，问我同样一个问题：「那无机生物的能量感觉像火还是像水?」我的喉咙沙哑，无法告诉他我所感觉到的能量冲击像是一股充满电的水。我这辈子从没看过充满电的水，但每当唐望问这问题时，这意念总会出现在我脑海中。当我最后终于复元时，唐望在睡觉。我知道他的问题十分重要，便把他叫醒，告诉他我的感觉。「你将不会有能够帮助你的无机生物朋友，而会有令人讨厌的依赖朋友。」他说，「千万要小心，如水的无机生物很容易做过头了，古代的巫士相信它们比较热情，比较容易模仿，或者甚至带有情绪。如火的无机生物则相反，它们比较严肃，比较自足，但也比较自负。」「这一切都代表什么呢?」「现在讨论这个还太早。我建议你从你的梦中与你的生活中去除所有的恐惧，如此才能保护你的完整。那个被你耗尽能量然后又重新被你充足的无机生物，经由这次经验已不再是蜡烛状了，它会回来找你要更多的能量。」「你为何不阻止我?」「你没有给我机会，你甚至没有听见我后来向你大叫，叫你不要去动那无机生物。」「你应该事先警告我，像你经常做的一样，考虑到所有的可能性。」「我不知道所有的可能性。对于无机生物，我几乎算是个生手，我排斥这一类的巫术知识，因为我认为它们过于麻烦及不定。我不愿意受制于任何个体，不管是有机生物，还是无机生物。」这是我们对话的终结。我似乎应该因为他的看法感到担忧，但我没有，不知为何我感觉我所做的事并无大碍。我继续进行做梦的练习，没有再受到无机生物的干扰。4 集合点的定着由于我们约定只有在唐望觉得必要时才讨论做梦，所以我很少问他有关的问题，即使在讨论时也绝不追问过度。因此每当他决定谈论做梦时，我总是热烈期待着。他对于做梦的讨论常常隐藏在他其他的教诲之下，出其不意地出现。有一次我在他家中谈论一些不相关的话题时，他忽然指出，由于和无机生物的梦中接触，古代的巫士对于集合点的控制变得非常熟练，因而成为一门深奥而邪门的课题。我立刻抓住机会问唐望他估计那些古代巫士是在活在多久以前。从前我曾好几次问他同样的问题，但他从未给我满意的答案。然而这次我相信，也许因为是他自己提起这话题，他会愿意迁就我。「这是个难缠的话题，」他说。我以为他又要放弃问题，但我很惊讶他继续说下去，「这问题会像无机生物一样耗尽你的理性。顺便问一下，现在你对它们有何看法?」「我没有看法，」我说，「我连想都不敢想。」我的回答使他高兴，他笑着谈起他自己对于无机生物的恐惧及嫌恶。「它们从来不是我的专长。」他说，「当然，主要原因是我对它们感到恐惧。当我必须克服恐惧时我没有做到，然后就成为固定的了。」「你现在还怕它们吗?」「现在我的感觉不是恐惧而是厌恶，我不要跟它们扯上关系。」；「这种厌恶有任何特殊理由吗?」「世上最好的理由：我们是相克的。它们喜爱奴役，我喜爱自由，它们想要收买，而我不要出卖。」我莫名其妙地感到十分激动，告诉他这话题实在太离谱，我无法当真。他凝视着我，微笑说：「对付无机生物最好的方式便是你这种方式：否定它们的存在，但定期地去接触它们，相信你在做梦，而在梦中一切都是可能的，这样你就不会做下什么承诺。」我感到一种奇怪的罪恶感，虽然我不明白原因。不得不问：「你是指什么?」「你那些与无机生物的接触。」他冷冷地回答。「你在开玩笑?什么接触?」「我本来不想谈这个，但我想现在是告诉你的时候。你所听到的那些唠叨，在梦中提醒你注意梦境的，是一个无机生物的声音。」我觉得唐望完全不可理喻，我变得非常激动，甚至对他大叫。他取笑我，要我告诉他那些不正常的做梦练习。这个要求使我惊讶，我从未告诉任何人，有时当我在梦中被某件事物拉出时，我不会像平常一样地进入另一个梦，整个梦的状态都会改变。我会发现自己进入某种未知的空间，我会开始飞翔，被某种看不见的力量引导着，使我不停地旋转。我每次从这种梦中醒来时，总会感觉仍旧在旋转好一阵子之后才会清醒。「那些是你与你的无机生物朋友们如假包换的接触。」唐望说。我不想与他争论，但我也不想同意他。我保持沉默，忘记了关于古代巫士的问题，但唐望再次重提那话题。「我的了解是那些古代巫士也许生存在距今一万年前。」他说，微笑地观察我的反应。根据目前人类学上关于亚洲游牧民族迁移至美洲的资料，我说我相信他的年代是错误的，一万年是太早了。「你有你的知识来源，我有我的。」他说，「我的知识来源告诉我古代巫士统治地球达四千年之久，从七千年前到三千年前，而三千年前他们消失了。从那时开始，巫士们一直在重整、重建古代巫士所遗留下来的东西。」「你怎么能如此确定你的年代?」我问。「你怎么能如此确定你的呢?」他反驳道。我告诉他在人类学上有严密的方法来推断古代文化的年代，他再次驳说巫士也有自己的严密方法。「我不是要唱反调。」他继续说，「但有一天你也许能问一个确实知道答案的人。」「没有人能确实知道的，唐望。」「这是另一件无法使人相信的事，但有一个人能够证实这一切，有一天你会遇见那个人。」「少来了，唐望，你在开玩笑，谁能证实七千年前的事?」「很简单，就是我们所讨论的古代巫士中的一个，我所见过的那一位。他告诉我所有关于古代巫士的事，我希望你能记住我所要告诉你的关于这个巫士的事，他是我们许多行动的关键，也是你必须要见的人。」我告诉唐望我对他的一字一句都牢记在心，虽然我并不了解他所说的。他指责我只是在取悦他，而不是真的相信古代巫士的故事。我承认在我的日常知觉下，我是不相信这些离谱的故事，但当我在第二注意力时也不相信，虽然我应该会有不同的反应。「只有在你思考我所说的，才会使它变成离谱的故事。」他说，「如果你不扯进你的理性，它就只是完全与能量有关。」「你为何说我将会见一个古代巫士?」「因为你会的，你俩的会面是非常重要的。但是现在，让我再告诉你一个离谱的故事，关于我前辈中的一个nagual，nagual沙巴斯金。」唐望告诉我nagual沙巴斯金是一个墨西哥南部教堂中的司事，那时约在十八世纪初期。在他的叙述中，唐望强调不管过去或者现在，巫士常在已具规模的机构中寻求庇护，例如教堂，他认为由于巫士超人一等的纪律，他们能成为值得信任的部属，因此许多机构总是极力吸收这样的人。唐望说只要没人发觉巫士的作为，巫士那种没有意识形态的本质会使他们像是模范的劳工。唐望继续他的故事，说有一天，当沙巴斯金在做司事的任务时，一个奇怪的人来到教堂，一个像是生病的老印第安人。他虚弱地告诉沙巴斯金他需要帮助，nagual以为那印第安人要找教区的神父，但那人花了很大的力气直接干脆地告诉沙巴斯金，他知道沙巴斯金不仅是个巫士，而且是个nagual。这种转变使沙巴斯金有所警觉，他把那印第安人拉到一旁，要求他道歉。那人回答说他不是到那里去道歉，而是去寻求特别的帮助。他说，他需要nagual的能量才能维持他的生命，他向沙巴斯金保证，他的生命已经历经了数千年之久，但此时正在逐渐消逝。沙巴斯金是个非常聪明的人，他不愿理会这样的胡说八道，于是叫那印第安人停止胡闹。那老人非常愤怒，威胁沙巴斯金说如果不听他的请求，就要把沙巴斯金及他同伙的巫士都向教会官方告发。唐望提醒我说那时候天主教会常以残忍及彻底的方式清除新世界印第安人的异教，那老人的威胁不可等闲视之，nagual与他的团体的确有生命的危险。沙巴斯金问那印第安人他如何给他能量，那老人解释说nagual由于纪律的严明，都能在身体中储存一股特别的能量，他能够从沙巴斯金的能量中心，也就是他的肚脐位置毫无疼痛地取得。而沙巴斯金能得到的报偿将是不受干扰地继续他的活动，同时还有一项力量的赠予。知道自己被这老人玩弄于股掌中，沙巴斯金并不高兴，但那老人非常坚决，使他毫无选择的余地，只好配合他的请求。唐望肯定地说那老印第安人的话绝不夸张，原来他是一个古代的巫士。传说中的「拒绝死亡者」中的一个。他显然活到现在，因为他能够以只有他知道的方法来控制他的集合点。唐望说在沙巴斯金与那老人之间所发生的事，后来成为一项维持了六代nagual之久的协定。拒绝死亡者遵守了他的诺言，为了从那六个nagual身上得到能量，他给予每个人一项力量的礼物。沙巴斯金是不情愿地接受那赠予，因为他没有选择余地，但是在他之后的nagual，都是很快乐及自豪地接受他们的礼物。唐望最后说，那拒绝死亡者被大家称为「租借者」，至今两百年来，唐望这一系列的nagual都遵守这协定，创造出一种具象徵性的关系，改变了他们相传下来的方向与目标。唐望不愿多加解释这故事，留给我的是一种奇怪的真实感，这比其他任何感觉都要让我觉得困扰。「他怎么能活那么久?」我问。「没人知道。」唐望回答，「我们经过世代相传所知道的事都是他告诉我们的。我向拒绝死亡者询问古代巫士的事，他告诉我他们在三千年前达到颠峰。」「你怎么知道他在说实话?」我问。唐望惊奇地摇着头，或许是一种厌恶。「当你面对的是那不可思议的未知时，」他指着四周，「你不会随便说谎的。谎言只是给那些从来未曾目击过未知的人，他们不知道有什么在等待着他们。」「有什么在等待我们?」他的回答虽然单纯，但比描述什么可怕的事物更使我感到恐惧。「某种极不具人性的事物。」他说。他一定注意到我快支持不住了，他改变了我的意识状态，使我的恐惧消失。几个月之后，我的做梦练习开始奇怪的转变，一些原本要问唐望的问题，我开始在梦中得到回答。最奇怪的是这情形很快开始发生在我清醒的时刻。有一天，我坐在书桌前，我得到一个尚未提出的问题的答案，有关无机生物真实性的问题，我在梦中看见无机生物太多次，以致我开始把它们当成真实的，我提醒自己甚至在索诺拉沙漠中捉住过一个。虽然是在半正常的知觉状态下，而且我的梦境时常转变成非我所能想像的奇异空间，我很怀疑那是我脑袋的产物。我希望能给唐望一个最贴切的问题，所以我设想出这样的问题：如果我们接受无机生物是像人一样的真实，那么在一个物理的宇宙里，它们存在于什么范围中?在我想出这个问题后，我听见一个奇怪的笑声，就像那次我捉住无机生物时听到的。然后一个男人的声音回答我：「那范围存在于集合点的一个特定位置上，」它说，「就像你的世界存在于集合点习惯的位置上。」我一点也不想与一个没有身体的声音交谈，于是我冲到屋外，我以为我要疯了。那声音如此清楚与富权威性，它不仅迷惑我，也吓坏了我。我极恐惧地等待那声音再度出现，但事件从未重演，我抓住第一个机会请教唐望。他一点也不惊讶，「你一定要了解，我只说一次，这种事情在巫士生活中是很平常的。」他说，「你没有疯，你只是听到了梦的使者的声音。一旦通过了做梦的第一或第二关，做梦者会抵达一道能量的边缘，开始看见东西或听到声音。不是很多种的声音，而是单一的声音，巫士称之为梦的使者的声音。」「什么是梦的使者?」「具有知觉的陌生能量，这种陌生能量能告诉做梦者事情，协助他们。但是梦的使者只能告诉够格的巫士他们已经知道的，或应该知道的事。」「把它称为有知觉的陌生能量对我一点帮助也没有。它是什么样的能量?好的、坏的、对的、错的，或什么样的?」「就是我说的陌生能量。一种不具人性的力量被我们变为非常具人性，因为它有个声音，有些巫士发誓他们看到了它，或者像你一样，只是听见了一个男人或女人的声音。这声音能告诉他们事物的情况，大部分时候被巫士当成神圣的忠告。」「为何我们有些人会听成一个声音?」「我们看见它或听见它，因为我们使集合点固定在一个新的位置。这样定着越强，我们对梦的使者的体验也越强。小心!你也许会把它看成一个裸女。」唐望为他自己的话而大笑，但我恐惧得笑不出来。「这力量能使自己物质化吗?」我问。「当然可以。」他回答，「这一切全依集合点的定着程度而定。但是请放心，如果你能维持某种程度的超然，就不会有事。梦的使者会维持原状：一种不具人性的力量。它会对我们起作用，只是因为我们集合点的定着。」「它的忠告安全吗?」「那不是忠告，它只告诉我们什么是什么，然后我们自己做结论。」我告诉唐望那声音所告诉我的话。「如同我所说的，」唐望说，「这个使者没有告诉你任何新东西。它说得不错，但它只是好像告诉了你什么。其实梦的使者所做的只是重复你已经知道的。」「我恐怕不能承认我知道那一切，唐望。」「你能的，你现在所知道的关于这宇宙的神秘远比你的理性所认为的要多。但这是我们人类的毛病，理性总是赶不上我们对于宇宙奥秘的真正了解。」能够靠我自己经历这不可思议的现象，而没有靠唐望的帮助，使我觉得很兴奋。我想多知道一些关于梦的使者的情形，我问唐望他有没有听过这使者的声音。他咧嘴微笑地打断我：「是的，是的，梦的使者也对我说过话。在我年轻时，常把它看成一个黑衣的僧侣，这个会对我说话的僧侣总是把我吓得天昏地暗，没有一次例外。后来当我较能控制我的恐惧时，它就变成一个没有身体的声音，告诉我事情，直到今天。」「什么样的事情?」「任何我集中意愿的事情，一些我不想自己去花时间的事。例如，我的门徒的行为，当我不在时他们在干什么，尤其是关于你的事，梦的使者告诉我有关你的一切行为。」在这时候，我一点也不喜欢目前这个话题的方向，我急忙在脑中搜寻其他的问题好开始其他的话题，唐望在一旁大笑。「梦的使者是无机生物吗?」我问。「我们可以说梦的使者是来自于无机生物领域中的力量，这就是为什么做梦者总是会碰上它们。」「你是说，所有做梦者都会听见或看见梦的使者?」「他们都会听见使者，很少人会看见或感觉到。」「你对这个有什么解释吗?」「没有，况且我根本不在乎梦的使者。在我生命的某个阶段中，我必须决定是否要专注于无机生物，追随古代巫士的脚步，或者完全拒绝它。我的老师nagual胡里安帮助我做下决定拒绝它，我从不后悔这个决定。」「你认为我应该拒绝无机生物吗?」他没有回答，反而开始解释说整个无机生物的领域都注重在教导上。也许是因为无机生物有着较深沉的知觉，它们总想把我们置于它们的羽翼之下。「我看不出成为它们的徒弟有何好处，」他说，「它们的代价太高了。」「它们的代价是什么?」「我们的生命，我们的能量，我们对它们的效忠。换句话说，我们的自由。」「但它们能教什么?」「关于它们世界中的事情，就像如果我们能够，我们会教它们有关我们世界的事。然而，它们的方法是用我们的基本自我来衡量，然后用为教导我们的标准，这是非常危险的作法!」「我看不出这有什么危险。」「如果有人要用你的基本自我做为准绳，包括所有你的恐惧、贪婪、嫉妒等等，然后教你如何去满足这种可怕的状态，你想结果会是如何?」我没有话说，我想我完全了解他的反对。 ．「古代巫士的问题是，他们虽学到奇妙的事，但都基于他们原始低级的自我。」唐望继续道，「无机生物成为他们的同盟，经过刻意的示范，它们教导古代巫士奇术。他们的同盟会示范，然后古代巫士一步一步被引导着去模仿那些行动，而根本不会改变他们的本性。」「这种与无机生物的关系现在还存在吗?」「我无法给你答案，我只能说我无法想像这种关系在我身上。这种性质的关系会剥夺我们对自由的追寻，消耗我们仅有的能量。为了能确实遵循他们的同盟的示范，古代巫士必须活在无机生物的领域中，为了能做到如此，所需要的能量是无法想像的。」「你的意思是，古代巫士能够活在那些领域中，就像我们活在这里?」「不完全像是活在这里，但他们当然是活着。他们维持着他们的意识，他们的个体性，梦的使者成为那些巫士最重要的资源。如果巫士想要活在无机生物的领域中，梦的使者是最完美的桥梁，它会说话，而且它喜欢做老师，喜欢当向导。」「你有没有到过那领域?」「无数次，你也有过，但现在谈这个是不必要的。你还没有把你的做梦注意力清洁干净，我们将来再说。」「唐望，我猜想你并不赞成，或不喜欢梦的使者。」「我不赞成它，也不喜欢它。它属于另一种心境，古代巫士的心境。况且，它的教导或指引在我们的世界中是无稽之谈，为了那些无稽之谈，梦的使者向我们索求巨额的能量。有一天你会同意我的，等着瞧。」从唐望的语气中，我隐约感觉到他不相信我同意他的看法。我正要抗议时，我听见了梦的使者说：「他是对的。你喜欢我是因为你爱试探一切可能性，你追求知识，知识就是力量，你不要停留在安全的例行公事及日常世界的信仰中。」梦的使者以带有西岸腔调的英语告诉我这些话，然后它改用西班牙语，我听到一丝阿根廷腔。我从未听过梦的使者这样说话，我完全被迷住了。梦的使者告诉我关于成就，关于知识，以及我的远离故乡，我对冒险的渴望，我对新事物、新境界近乎执迷的向往。那声音甚至以葡萄牙语对我说话，带着明显的南美口音。听见这个声音对我猛灌迷汤，不仅使我害怕，而且使我感到恶心，我当场告诉唐望我要停止做梦的训练。他抬起头看着我，非常惊讶，但当我告诉他我所听见的话，他同意我应该停止，虽然我觉得他只是为了安抚我。几个礼拜以后，我觉得我的反应有点歇斯底里，我的决定实在站不住脚。我又开始做梦的练习，我确信唐望知道我取消了放弃的决定。在一次会面中，唐望很突然地谈起了做梦。「只因为我们没有学习把梦当成真实的世界来探险，并不表示梦不是如此。」他说，「梦常被用来分析意义，或当成预兆，但从来没有被当做是真实发生的世界。」「据我所知，只有古代巫士能够这样做。」唐望继续说，「但最后他们搞砸了，他们变得贪心，当他们到达一条重要的交叉路口时，他们选择错误的方向。他们把一切孤注一掷，使集合点定着在上干种不同的位置上。」唐望颇为不解地提到，古代巫士尝试了那上千种不同位置时所学到的种种奇异才能，却只有「做梦」的艺术及「潜猎」的艺术流传下来。他重新强调「做梦」的艺术是与集合点的移动有关，而「潜猎」的艺术则与使集合点定着于新位置上有关。「使集合点定着于任何新位置上，意味着达到一贯性。」他说，「你在你的做梦练习中所做的正是这个。」「我以为我是在使我的能量体完整。」我说，多少对他的话有点惊讶。「你是在做那个，以及更多的，你是在学习达到一贯性。做梦使做梦者定着集合点，因而达到这个目的。做梦注意力、能量体、第二注意力、无机生物及梦的使者等都只是达到一贯性的副产品。换句话说，它们都是使集合点定着在几种不同的做梦位置时的副产品。」「什么是做梦位置?」「任何在睡眠时集合点所移动到的新位置。」「我们如何使集合点定着在做梦位置上呢?」「靠着维持住梦中的所有事物，或随自己的意愿改变梦境。透过做梦练习，实际上你是在练习一贯性，也就是说，你在练习使集合点定着在你的梦境的新位置上，因而能够维持住一种新的能量体形状。」「我真的维持住一个新的能量体形状吗?」「不完全是，不是因为你不能，而是因为你只是在集合点位移，而没有使它运动。集合点的位移只造成很小的改变，几乎无法被注意到。位移的挑战在于，由于这些改变如此细小，如此繁多，能够维持住所有这些改变的一贯性便是很大的成功。」「我们如何知道我们维持了一贯性?」「可以从我们知觉上的清晰度看出。我们的梦境越清晰，一贯性就越强。」这时他说现在是让我把梦中学到的加以实际应用的时候。他不给我机会发问，叫我集中我的注意力，就像在梦中一样，在附近沙漠中的一棵灌木的树叶上。「你要我只是去注视它吗?」我问。「我不要你只是去注视它。我要你对这灌木做件特别的事。」他说，「记住，在你梦中，一旦你能够保持住任何事物的影像时，你事实上是在维持住你的集合点的做梦位置。现在，看着那些树叶，仿佛你在做梦，但有一点非常重要的不同，你要在日常世界的意识中对那些树叶维持住你的做梦注意力。」我的紧张使我无法了解他的想法。他耐心地解释说藉着凝视树叶，我能够轻微地移动我的集合点；然后，藉着召唤做梦注意力来单独凝视每一片树叶，我能够定着住那轻微的移动，于是我的一贯性能使我达到第二注意力的知觉。他笑着说，这个过程真是简单到荒谬的地步。唐望说得没错。我只需要集中视线于树叶上，保持着注视，接着一瞬间我有一种被吸入漩涡状的感觉，像极了我梦中的漩涡。那灌木的树叶变成一个充满了感官刺激的中心，我仿佛正在被树叶吞噬，但我接触到的不仅是视觉的连系，如果我触摸树叶，我实际上能感觉它们，我也同时闻到气味。我的做梦注意力充满了各种感官，而不像一般梦中只有视觉而已。这个对灌木树叶的凝视最后变成了一个梦，我相信我是进入了一棵梦之树中，就像我所做过的无数次有树的梦一样。我很自然地在这棵梦之树中实行我从梦中所学到的事，我从细节跳到细节，被那漩涡牵引到任何我集中多重感官的做梦注意力的地方。除了注视之外，任何我身体碰触到的地方，漩涡的力量都会形成。在这场视觉或梦之旅中，我突然产生一阵理性的怀疑。我开始想我是否真的昏了头爬上了树，拥抱着树叶，不知道自己在干什么。或者我睡着了，也许被那摇曳在风中的树叶所催眠，于是做了一个梦，但就像在梦中一样，我没有足够的力量好好思考。我的念头只停留一刹那，就被直接经验的力量所完全遮盖。一阵突然的震动使我几乎从树叶丛中弹了出来，仿佛我挣脱了树的吸力。这时我发现自己在一个高处面对着一个广阔的地平线，被深暗的群山及青绿的植物围绕。一阵能量的脉冲震动到我的骨头里，我又变到另一个地方，四周都是高耸的大树，比华盛顿州或奥瑞岗州的巨枞都还要高大。我从未看过这样的树林，这景象与索诺拉沙漠完全相反，我不得不相信我绝对是在做梦。我保持住这惊人的景象，不敢让它溜走，我知道这真的是个梦，一旦我用完了做梦注意力，它就会消失。但这景象继续不变，甚至连我认为已经用完了做梦注意力之后它依然存在。这时一个恐怖的念头出现在脑海中：万一这不是个梦，也不是日常的世界呢?我吓坏了，就像受到惊吓的动物缩回原先的树丛中。后退的冲力使我一直穿过树叶与枝干，使我离开了树，一刹那间，我已经站在唐望旁边，在他的房子门前，面对着索诺拉沙漠。我发现自己又再度进入一种能够思考、但无法说话的状态。唐望叫我不要担心。他说我们的言语功能非常脆弱，说不出话来的症状对于经常进入不寻常知觉的巫士来说是很平常的。我直觉的反应是唐望只是在同情我，所以这么说来安慰我。但那梦的使者的声音立刻告诉我说，只要经过几小时的休息，我便会完全恢复正常。睡醒之后，应唐望的要求，我详细描述了我所看到、所经历的事物。他警告我不要想靠理性来了解我的经验，并不是因为理性能力不足，而是因为所发生的经过是在理性的范围之外。我马上争辩说，没有任何事是在理性的范围之外，也许事情会不清楚，但迟早理性会找到途径使事情明朗，我真的这样相信。唐望很有耐心地指出，理性只是集合点停留在习惯性位置上的副产品而已。因此，明了事情的前因后果、头脑清楚、行事稳当等等被我们当成值得骄傲的自然美德，仅仅是集合点定着于习惯位置时的结果。这种定着越坚固安定，我们对自己的自信也越强，越觉得这个世界是能够了解及预测的。他接着说做梦能摧毁这种了解世界的感觉，使人变得灵活，而能够进入其他的世界。他把做梦称为进入不可思议空间的旅程，在这旅程中，我们先是知觉所有人类能够知觉的，然后我们的集合点会脱离人类的领域，知觉到不可思议的事物。「我们现在又回到了巫士世界中最重要的课题上。」他说，「集合点的位置，这是古代巫士的诅咒，同时也是人类的股中之刺。」「你为什么这么说?」「因为古代巫士与一般人都一样受制于集合点的位置。一般人不知道集合点的存在，不得不把习惯位置的副产品理性当成不可争议的必然现象。而古代巫士虽然了解集合点，但他们都沉溺于集合点的操纵上。」他继续说：「你一定要避免落入这些陷阱中。如果你和一般人一样想法，仿佛你一点也不知道集合点的存在，那实在是非常可恶。但更可恶的是像古代巫士那样邪恶地为利益而操纵集合点。」「我不懂，这些和我昨天的经验有什么关系?」「昨天你到了一个不同的世界，但如果你问我那世界在什么地方，我会说在集合点的位置中，我的回答对你将没有任何意义。」唐望的论点是，我有两种选择。一种是跟随一般人的想法，接受这样的论断：我的经验告诉我另有其他的世界存在，但我的理性告诉我这种世界不可能也不会存在。另一种选择是跟随古代巫士的想法，我会自动地接受其他世界的存在，而我的贪婪会使我的集合点紧抓住创造其他世界的位置不放，结果会是另一种的论断：我真的进入了另一种奇异的领域中，充满着对于力量及利益的期待。我还有点麻木，无法了解他的论点，但我发现我不需要了解，因为我完全同意他，虽然我不清楚我同意的究竟是什么。这种同意像是一种来自远方的感觉，一种我久已失去的原始确信，而现在它渐渐又开始复苏了。我接下来的做梦练习消除了这些困扰，但也产生新的困扰。例如，连续好几个月不断地听到梦的使者的声音，我已经不再把它看成困扰或奇迹，它变成很自然的一件事。在我受它的影响而犯了许多错误之后，我几乎可以明白唐望为何不愿认真对待它，如果一个心理分析师想要了解这个随着我个人内在变化而变化的梦的使者，他将是自找麻烦。唐望对它的想法一直没变：它是一种不具人性，来自无机生物领域的稳定力量，因此所做梦者都会有类似的经验。如果我们把它的话当真，我们就是无可救药的儍瓜。而我很明显的就是其中之一。在我面对如此惊人的事迹时，我绝对无法无动于衷：一个清晰肯定的声音，以三种语言告诉我，任何只要我集中注意力的人或事背后的真相。唯一的缺点是我们并不同时作用，梦的使者会在我已经忘记了我的兴趣之后，才告诉我有关的人或事的消息，但这并无大碍。我向唐望问起这个奇怪的现象，他说那与我的集合点的坚硬度有关。他解释说我被年老的成人所抚养长大，他们灌输给我老人的观点，因此我非常糟糕的自以为是，他给我大量的幻觉性植物是为了能动摇我的集合点，使它能有一种最低限度的流畅。「如果你不发展这种流畅，」他继续说，「你会变得更自以为是，或者你会变成一个歇斯底里的巫士。我会告诉你古老巫士的事并不是要说他们坏话，而是要使他们与你相抗衡。迟早你的集合点会变得流畅，但仍无法流畅到使你不会像他们那样自以为是与歇斯底里。」「我要如何避免呢?」「只有一个方法，巫士称之为纯粹的了解，我则称之为与知识的恋爱。这是推动巫士去了解、去发现、去着迷的力量。」唐望改变话题，继续说明集合点的定着。他说古代巫士看见小孩的集合点时常浮动着，仿佛有暗流在推动，能自由地改变位置。因此他们认为集合点的习惯位置不是与生俱来的，而是由习惯造成的。他们同时看见只有成人的集合点固定在同一位置上，他们推论集合点所在的特定位置造成了特定的知觉方式，经过使用，这特定的知觉方式成为诠释感官讯息的系统。唐望指出，由于我们被迫出生在这系统中，从出生时我们便不可避免地努力调整知觉来配合这系统的要求。这系统一辈子统治着我们。古代巫士非常确信要使平常人转变成巫士的话，就必须要反抗这系统，直接去知觉能量。唐望以惊奇的口吻描述他所谓人类成长中最伟大的成就：使集合点锁定在习惯位置上。一旦集合点被固定了，我们的知觉便能受教导与学习诠释我们所知觉到的。换句话说，我们便被引导根据我们的系统来知觉，而不是根据我们的感官。他笃定地认为，人类的知觉是一致的，因为全人类的集合点都固定在同样的位置上。他继续说巫士从自己身上得到证明。他们看见集合点移动到某个程度时，新的宇宙能量纤维便开始被知觉，这种知觉对我们毫无意义，主要原因是新的感官讯息使我们的系统变成无用，我们不再能用它来诠释我们的新知觉。「没有系统的知觉当然是一片混乱。」唐望接着说，「但很奇怪的，当我们以为我们已失去依靠，我们的老系统会重振雄风来拯救我们，把我们无法了解的新知觉转化为一个完全可理解的新世界，就像当你注视那些灌木叶时一样。」「到底发生了什么事?」「你的知觉混乱了一会儿：所有事物同时地发生，你诠释世界的系统无法作用，然后混乱逐渐澄清，于是你到了一个新世界。」「我们又绕回老地方了。那世界是真的存在，还是只是我的脑袋自己创造的?」「我们的确回到了老地方，而答案也没有变。那世界存在于你的集合点当时的位置上，为了要能知觉它，你需要一贯性。也就是说，你需要使你的集合点定着在那位置上，你做到了，结果是你完全知觉到一个全新的世界一会儿。」「其他人会知觉到同样的世界吗?」「如果他们有一致性与一贯性，他们也会的。一致性是指能共同地使集合点维持在相同的位置上。古代巫士把对于超乎正常世界之外的一致性与一贯性的追求统称为知觉的『潜猎』（Stalking）。」「潜猎的艺术，」他继续说，「就像我以前说过的，是与集合点的定着有关。古代巫士在练习中发现，改变集合点的位置固然重要，使它定着于新位置上更加重要，不管是在任何的新位置。」他解释说，如果集合点没有固定下来，我们便不可能有协调的知觉，而会经验到如万花筒般不连贯的影像。这就是为什么古代巫士要如此强调做梦及潜猎的艺术，两者缺一不可。尤其是对于古代巫士所从事的活动而言。「什么活动?」「古代巫士称之为第二注意力的迷宫之旅，或进入未知的伟大探险。」唐望说这些活动发源于集合点的移动，古代巫士不仅学会移动集合点到上千种位于能量体表面或里面的不同位置上，他们同时学会定着集合点于那些位置上，因而能达到无限期长的一贯性。「这些有什么好处呢?」「我们不说好处，我们只谈最后的结果。」他说古代巫士的一贯性使他们能在知觉上及肉体上，变成任何那些集合点位置所代表的事物。他们能使自己变成他们所储存的资料中的任何事物，他们所储存的资料包含各种变形知觉的细节，譬如变成一只豹、一只鸟、一只虫等等。「要我相信这种变形是非常困难的。」我说。「那是可能的。」他向我保证，「对你我而言也许没那么容易，但对于古老的巫士来说，简直就不费吹灰之力。」他说古代巫士有超人的流畅性，他们只需要稍微移动集合点，只需要一点点做梦中的知觉提示，他们便会立刻潜猎那些知觉，重新安排他们的一贯性来配合新的意识状态，变成一只动物、另一个人、一只鸟、或任何其他东西。「但这不是精神病患的行为吗?自己创造适合自己的现实?」我说。「不，这不一样，疯子想像出属于自己的现实，因为他们没有任何设定好的目标。疯子使混乱更加混乱，而巫士刚好相反。他们把秩序带入混乱中，他们设定的超越目标是使他们的知觉自由。巫士不创造现实去知觉，他们直接知觉能量，然后他们发现他们所知觉的是一个未知的新世界，可以完全吞并他们，因为那世界与我们所认为真实的世界完全一样的真实。」接着唐望对我注视灌木树叶的经验给予一个新的描述。他说我开始知觉到树的能量，但是在主观上，我相信我在做梦，因为我使用了做梦的技巧来知觉能量。他强调在日常世界只使用做梦的技巧是古代巫士最有效的手段之一，它使对能量的直接知觉在开始时像梦一样，而不是一团混乱，然后知觉被重新调整，巫士便发现自己面对一个新的世界。这正是我自己的经验。我告诉他我自己的想法，这是我几乎不敢去想的：我所看到的景象不是一个梦，也不是在日常世界中。「的确不是。」他说，「我已经一再告诉你，而你以为我只是在重复自己。我知道要使理性接受不包含理性的可能性是非常困难的，但新世界的确存在!它们一层包围着另一层，就像洋葱的千层皮，我们生存的世界只是其中的一层。」「你的意思是，你的教诲是准备要让我进入这些新世界?」「不，这不是我的意思。我们进入那些世界只是当成练习，那些旅程是现代巫士的先前准备。我们从事与古老巫士相同的做梦练习，但在某一特定时刻我们采取了不同的方向。古老巫士喜欢集合点的位移，所以他们总是处于比较熟悉的世界，我们比较喜欢集合点的运动。古代巫士追求未知的人类领域，我们则追求未知的非人类领域。」「我还没有到那地步吧?」「没有，你只是刚开始而已，在开始时所有的人都必须经过古代巫士的步骤，毕竟是他们发明了做梦。」「我什么时候才会开始学习现代巫士的做梦?」「你还有很多东西要学习，也许再过几年吧。而且对于你，我必须非常小心。在性格上，你无疑的是与古代巫士相通的，我以前也告诉过你，但你总是有办法忽略我。有时候我甚至以为有陌生的能量在指导你，但我否定了这想法，你还没有误入歧途。」「你在说什么?」「你曾经很不聪明地做了两件让我非常担心的事。你第一次做梦时便以你的能量体进入了未知的世界，而你还在里面逛街!然后你以能量体进入另一个未知的世界，但却脱离了日常世界的知觉。」「这为何使你担心?」「做梦对你是太容易了，如果我们不谨慎，这是一项诅咒，它只能引向未知的人类领域。我说过，现代巫士追求的是非人类的未知领域。」「非人类的未知领域是什么呢?」「免于为人的自由，在人类领域之外不可思议的世界，但我们仍可知觉，这就是现代巫士的不同。他们追求的是人类领域之外的，而在人类领域之外的是完整的世界，不仅是鸟的领域或动物的领域，或其他未知的人类领域。我所谈的是世界，就像我们生存的这个世界一样完整自足的世界，包含无限的领域。」「那些世界在哪里?集合点的不同位置吗?」「不错，是在集合点的不同位置。但巫士必须以集合点的运动，而不是位移，来到达那些位置。进入这些世界的做梦方式是只有现代巫士在做的，古代巫士则避免它们，因为那需要极度的超然及完全失去个人的重要感，那是他们无法付出的代价。对于练习做梦的现代巫士，做梦是知觉超乎想像之外世界的自由。」「但是，这些知觉有什么用处呢?」「今天你已经问过我同样的问题，你真像个生意人，有没有危险?投资的报偿是多少?对我有什么好处?这些问题都没有答案，生意人的心态该用在商业上。自由不是一项投资，自由是无止尽的探险，我们冒着生命的危险寻求超乎文字、超乎思想与感觉的短暂片刻。」「我不是这个意思，我想知道的是，像我这样的懒惰虫，有什么力量能推动我达成这些?」「追求自由是我所知道唯一的推动力量。飞入那无限中的自由，消失的自由，就像一个微弱的烛火，虽然面对着无数的星光，仍保持完整自觉，因为它安于只是一个烛火，从未妄想成为别的。」5 无机生物的世界为了遵守我与唐望的协定，只有他能主动讨论做梦，我只有在必要时才会请教他。平常他不仅不愿碰这个话题，甚至会因为我问起而不高兴。我们谈到我的做梦活动时，他总是刻意压低我有任何进展的重要性。在那时候，无机生物的存在是我的做梦练习中最重要的部分，经过了在梦中与它们的接触，特别是经过那次在唐望家附近沙漠中与它们的遭遇，我应该更愿意把它们的存在当真，但这些事件对我有相反的影响。我变成顽固地否认无机生物的存在。然后我改变心意，决定要进行一次客观的调查，调查的方式是先完成一份有关我做梦练习的完整记录。然后根据这记录来查明我的做梦是否证实或否定无机生物的存在。我写下了数百页详细而无意义的细节。事实上，早在我开始这次调查时，我就该明白我已掌握到有关无机生物存在与否的证据了。经过几次练习后我才发现唐望给我的建议被我当成随口的提醒，他要我暂停评断，让无机生物自己找上我，事实上这正是古典巫士用来吸引无机生物的方法，唐望只是在遵守他自己的巫术训练。他曾一再地强调要让自我放弃执著是非常困难的，只有靠练习才能做到，而自我所最坚守的执著之一正是我们的理性。在面对巫术的行动与解释时，理性不仅最顽强，也是最受威胁的。唐望相信无机生物的存在是对我们理性最猛烈的攻击。我的做梦练习中，有一套每天都遵守的形式。我首先专心观察梦中所有能被觉察的事物，然后专心改变梦境，我可以诚实地说我在梦中观察到无限的细节，自然地，在某个特定时刻我的做梦注意力会开始衰弱，于是做梦练习会结束于沉睡中或普通的梦中，而没有仟何做梦注意力，或者我醒来，无法再入睡。但是有些时候，如唐望所描述的，会有一股陌生的能量，他称为「斥候」的，会进入我的梦中。事先的警告帮助我调整做梦注意力以提高警觉。第一次注意到那些陌生能量时，我正梦见我在逛百货公司，在柜台中寻找古董。最后我找到一个。在百货公司里寻找古董是如此不协调的一件事，我不停地笑着，但由于我找到了一个，便忘了这种不协调，那古董是一根拐杖的手把部分。推销员告诉我那手把是铱（iridium）制的，他说那是世界上最坚硬的物质之一。那手把是一个雕刻成的猴子上半身，看起来像是翡翠，我向推销员暗示这可能是翡翠，他觉得受到侮辱，为了证实他的话，他用全力把它摔在水泥地面上。手把没有破，却像皮球一样弹起，然后像飞盘似地旋转飞去。我追上去，它消失于一些树后，我跑去找它，发现它插在地上，已经变成一根极美丽的深绿色拐杖。我产生贪念抓住它，想趁别人没有出现前把它拔出来，但是我费尽力气也无法移动它分毫，我怕如果左右摇动会把它弄断，于是我开始用手挖掘它的四周。正在挖掘时，它开始融化，直到最后只剩下一摊绿水。我瞪着那摊水，它似乎突然炸了开来，变成一个白泡泡，然后消失不见。我的梦继续加入其他的影像和细节，，虽然都很清晰但没有什么特别。当我告诉唐望这个梦时，他说：「你隔离了一个斥候，在普通的梦里斥候是很常见的，但做梦者的梦中却很少斥候，当它们出现时，可由它们周围的怪异及不协调辨认出来。」「什么样的不协调?」「它们的出现没有任何道理。」「在梦中很少事物是有道理的。」「只有在平常的梦，事物才没有道理可言，我想是因为有比较多的斥候进入，因为平常人对于未知的围墙比较大。」「你知道为什么吗，唐望?」「我的看法是由于力量的平衡，普通人有极强大的围墙来保护他们，譬如像对自己的忧虑，围墙越强，攻击也越强。相反的，做梦者围墙比较弱，所以在梦中的斥候也很少，做梦者的梦中没有无意义的事物，也许是为了让做梦者能发觉斥候的存在。」唐望建议我密切注意并回忆那梦中的所有细节，他甚至要我再重复一次我所描述的。「我真不懂你，」我说，「你原来一点也不想听有关我的做梦，现在你又要听，你的拒绝与接受是否有任何理由?」「当然有理由。」他说，「将来你很可能会对另一个做梦者说同样的话。有些事物具有关键性的重要，因为它们与力量有关。有些事物一点也不重要，因为它们与我们放纵的人格有关。」「你所隔离的第一个斥候以各种形态永远存在于你的梦中，甚至是铱，顺便问你一下，什么是铱?」「我一点也不知道。」我完全诚实的回答。「这就是了!如果你发现它真的是世上最坚硬的物质之一，你要怎么解释?」他的眼睛闪着快乐的光芒，我只是不自在地笑着，觉得不大可能，事后我发现竟然没有错。从那时起，我开始注意梦中不协调的事物。当我接受了唐望对于梦中陌生能量的辨别时，我完全同意他所谓的不协调事物便是陌生的入侵者。每当隔离出它们时，我的做梦注意力总是会强烈地集中在它们身上，这种强烈度在其他情况是不会出现的。我注意到的另一件事是，每次有陌生能量入侵我的梦时，我的做梦注意力必须很辛苦的把它们变成已知的事物，但我的做梦注意力总是无法完全达成这种转变，结果产生很畸形的事物，几乎无法辨认出来。然后陌生的能量便会很轻易地消失，畸形的事物变成一个泡沫般地消失，被梦中其他的细节所淹没了。当我问起唐望的看法时，他说：「在目前你的梦中，那些斥候是无机生物所派来的侦察，它们非常快速，不会久留。」「你为何说它们是侦察?」「它们来搜索具有可能性的知觉，它们有知觉及意图，虽然我们的心智无法了解。它们比较接近树的知觉及意图，树及无机生物知觉的速度是我们无法想像的，因为那要比我们的慢太多了。」「你为何这么说?」「树与无机生物都活得比我们久，它们本来就是要久留的，它们虽然不动，但却使别的事物绕着它们动。」「你的意思是，无机生物是像树一样静止的?」「当然，你在梦中看到的明亮或深色的直立物是它们的投射，你所听见的梦的使者的声音也同样是它们的投射，那些斥候也是。」为了某种不知名的理由，我被这些话所震撼，我突然充满焦虑，我问唐望树是否也有类似的投射。「有的，」他说，「但是它们的投射甚至要比无机生物的投射还不友善。做梦者从不寻求树的投射，除非他与树有极愉快的关系，这种关系非常难达到。我们在这地球上没有朋友，你知道的，」他笑了笑说，「这没什么好奇怪的。」「也许你不奇怪，但这对我可是新闻。」「我们具破坏性，我们与世上所有的生物为敌，因此我们没有朋友。」我感到非常难受，想停止讨论，但一股冲动使我回到了无机生物的话题上。「如果我要跟随那些斥候，我该怎么做?」「你为什么要跟随它们呢?」「我正在进行一项有关无机生物的客观调查。」「你在开玩笑是不是?我以为你永远不会动摇对于无机生物的否定。」从他的嘲笑中，我可以知道他对于我的客观调查有何想法。「我改变心意了，现在我想要发掘所有的可能性。」「记住，无机生物的领域是古代巫士的地盘，为了能进入那领域，他们密切地将做梦注意力集中在梦中事物上，如此他们才能隔离出斥候。当他们集中注意斥候时，他们便叫喊出跟随它们的意愿，只要古代巫士叫出这个意愿，他们便立刻被陌生能量带走。」「就这么简单吗?」他没有回答，只是笑着看我，好像在激我这么做!回到家后，我放弃了要从唐望的话中寻找真正的含意。我无法认为他是在描述实际的步骤，在摸不出头绪及失去耐心后，我放松了戒备。有一天在一个梦中，我走过一个池塘，一条奇怪的鱼突然跳出水面，落在我脚前，然后像一只鸟般飞到枝头上，但还是像条鱼。这景象如此怪异，我的做梦注意力立刻警醒，我知道那是一个斥候。一秒钟后，当那条鸟鱼变成一道光时，我叫出跟随它的意愿，于是就像唐望所说的，我被拉进了另一个世界。我飞入一条黑暗的隧道，仿佛变成一只无重量的飞虫。隧道的幻觉突然消失，我像是从一根管中被喷了出来，撞上一个巨大的物体，我可以碰触它，但我四处观望都看不到它的尽头。这个物体强烈地让我联想起科幻电影，我相信我自己创造了这个物体的影像，就像是创立梦一样，有什么不可呢?我那时想，毕竟我是在梦中。我开始观察梦中的细节，我所看到的很像是一个巨大的海绵，表面有许多孔洞，我感觉不出它的质地，但看起来粗糙而多筋，是深褐色的。我突然怀疑这沉静的巨物真的只是梦，它一点也没有改变形状，也没有动静，我凝视着它，感觉它完全是真的，静止的，似乎生根不动。它的吸引力如此强大，我无法转移我的做梦注意力去观察任何其他事物，某种我从未在梦中经历过的力量把我固定住了。然后我清楚地感觉那巨物释放了我的做梦注意力。我所有意识都集中在那带我来此的斥候身上，它像只萤火虫般在我四周盘旋。在这个领域中，它是一个纯粹能量的泡泡。我可以看见它的能量在颤震着，它似乎能知觉到我。突然间它飞向我，轻轻地碰我，我感觉不到它的碰触，但我知道它在碰我。那种感觉新奇而刺激，好像身上某种陌生的部位被它的碰触所电击，一阵阵的能量穿流而过。从那时开始，梦中的一切变得更加真实，我很难提醒自己是在做梦，同时我很真实地相信那斥候的碰触是一种能量的连系。当它开始碰我时，我马上知道它要我做什么。首先，它推着我进入那巨物的一个很大的开口洞穴中，进去后我发现里面与外表一样的多孔，但看起来软多了，粗糙的表面似乎被磨平了。我所看到的结构像是个放大了的蜜蜂窝，有无数通往四面八方的几何状隧道，有些朝上，有些朝下、朝左或朝右，彼此之间都有角度的不同。光线很暗，但一切都清楚可见。隧道似乎是活着的，具有知觉并滋滋作响，我凝视着它们，突然领悟到我在看见能量的隧道。就在我有所领悟的同时，梦的使者的声音如雷般地在我耳中响起，声音大得让我听不懂它在说什么。「小声一点!」我没耐心的大叫。这是少有的反应，我发现当我说话时，隧道的影像便消失不见，我进入一种真空中，只剩下听觉存在。梦的使者降低声音说：「你正在一个无机生物之中，选择一条隧道，你甚至可以住在里面。」那声音停止片刻，然后说：「如果你想要的话。」我无法说话，我怕我的任何话都会被曲解违背我的本意。「这对你有无数的好处。」梦的使者继续说，「你可以住在任何隧道中，每一条隧道都有不同的东西可学，古典的巫士曾这么做，学到许多惊人的事。」我没有感觉地觉察到那斥候在背后推着我，它似乎希望我前进。我选择了正右方的一条隧道，当我进去后，发现自己不是在隧道中行走，而是在飘浮着、飞翔着，我变成像斥候一样的能量泡泡了。梦的使者的声音再度响起：「不错，你只是一团能量。」这种重复，让我觉得很安心。「而且你正在一个无机生物之中飘浮着，」它继续说，「这是斥候希望你做的。当它碰触你时，你便永远改变了，你现在已经几乎是我们中的一员了。如果你想要留在这里，只要说出你的意愿。」梦的使者停止说话，隧道的影像便再度出现，但当它再次说话时，某种改变发生，我不再失去周围世界的影像，可以同时听见使者的声音，「古代巫士留在这里，因此才学到所有关于做梦的一切。」它说。我准备要问它古代巫士是否只是住在隧道中便可学到所有一切，但在我还没说出来时，使者已经回答了。「是的，他们只是住在无机生物中便学到了一切。」它说，「要想住在里面，古代巫士只需要说他们想要，就像你来这里一样，只需表示你的意愿，要大声而清晰。」斥候碰碰我，要我继续前进，我犹疑不前。它所做的像是大力地推我，于是我像颗子弹般射入无数的隧道中，最后终于停了下来。因为斥候停了下来，我们飘浮了一会儿，然后掉入一个垂直的隧道中。我并没感觉到方向的改变。就我的知觉而言，我似乎仍然与地面平行地移动着。我们改变了许多次方向，但感觉仍然不变，我开始思考这种没有方向的感觉时，梦的使者的声音响起：「我想你如果用爬的而不是飞行，你会感到舒适些。」它说，「你也可以像苍蝇或蜘蛛一样地飞檐走壁。」立刻，我沉了下来，仿佛我从轻若毫毛突然产生了重量，使我落地。我仍感觉不到隧道，但使者说得没错，爬行是比较舒适。「在这个世界中，你不受地心引力的控制。」它说，当然，这个不说我也知道。「你也不需要呼吸。」它继续说，「而且，为了你的便利，你可以保持你的视觉，像在你的世界中一样看东西。」梦的使者似乎在决定是否要说下去，它咳了一下，像人在清喉咙。然后说：「视觉永远不会被减弱，因此做梦者在谈梦时总是在谈他所看见的。」斥候推我进入右边的隧道中，这个隧道比其他的要暗些。令我感到很荒谬的是，这个似乎要比其他的舒适，比其他的友善，甚至令我感到熟悉。我产生的念头是这个隧道和我很相似。「你们两个以前见过面。」梦的使者说。「什么?」我听见了它的话，但感到不可置信。「你们两个摔角过，因此你们现在共享对方的能量。」我觉得使者的声音中带着不怀好意的嘲讽。「不，我不是嘲讽。」使者说，「我很高兴你在这里有亲戚。」「你为什么说是亲戚?」我问。「共享能量便造成亲戚，」它回答，「能量就像血。」我无话可说，清楚感觉到一阵恐惧。「恐惧是不存在于这个世界中的。」梦的使者说，这是它所说的话中唯一不正确的。我的梦结束于此。这一切的清晰度及梦的使者的话的连贯都使我非常震惊，我等不及要告诉唐望，结果让我惊讶及失望的是，他不想听我的报告。他没有这么说，但我的感觉是他相信这一切都是我放纵的性格所造成的。「你为何要这么对待我?」我问，「你觉得不高兴吗?」「不，我没有对你感到不高兴。」他说，「问题是我不能与你谈这方面的做梦，你要完全靠自己。我告诉过你无机生物是真实的，你发现了它们是多么的真实，但你要如何处理这个发现是你自己的事，与别人无关，有一天你会知道我保持距离的原因。」「难道关于那个梦你没有什么可以告诉我的吗?」我坚持道。「我只能说那不是一个梦，那是一次进入未知的旅行。我还可以说，那是一次必要的旅行，非常个人化的。」他改变话题，谈起其他的事情。从那天起，尽管我很恐惧、唐望也不愿意指点我，我还是成为一个进入那海绵状世界的常客。我立刻发现我越能注意梦中细节，就越容易隔离出斥候。如果我选择把斥候看成陌生的能量，它们会在我的知觉范围中停留一会儿。如果我选择把斥候变成半熟悉的事物，它们会停留得更久，剧烈地改变着形状。但如果我高声叫出我的意愿跟随它们，斥候会真实地传送我的做梦注意力到一个超乎我想像之外的世界。唐望曾说无机生物总喜欢当老师，但他没告诉我做梦是它们教导的专长。他曾说梦的使者由于只是一个声音，因此是两个世界之间最好的桥梁，而我发现梦的使者不仅是个老师的声音，也是个非常巧妙的推销员，它不断地在适当的时机重复强调它的世界的优点。但它也教导我关于做梦的许多宝贵事项，从它的话中我了解古代巫士如何看重实地练习。「要完美的做梦，第一件事是停止你的内在对话。」有次它对我说，「要能够真正停止它，找几条两、三寸长的水晶石英或细长形的卵石夹在你的手指之间，然后轻微弯曲手指，压紧石英或石头。」梦的使者说像手指大小的金属别针也同样有效，作法是在两手的手指之间夹住三样细长物体，产生出一种接近疼痛的压力感觉。这种压力很奇怪的能够帮助停止内在对话。梦的使者偏爱石英，它说石英的效果最好，虽然经过练习，任何东西都可以适用。「在完全的寂静中入睡，能够保证完美的进入做梦，」梦的使者说，「同时也保证能增强做梦注意力。」「做梦者应该戴一个金戒指，」另一次它这么说，「最好是有点紧的。」梦的使者的解释是这样的戒指能做为一个桥梁，从做梦回到日常世界，或从日常意识进入无机生物的领域。「这个桥梁如何作用?」我不明白其中的关系。「手指与戒指的接触造成了桥梁，」使者说，「如果做梦者戴着戒指进入我的世界，戒指会吸收我的世界的能量，并且保存它。当需要时，这个能量能透过戒指传送到做梦者的手指中，把做梦者带回到这个世界中。戒指对手指产生的压力也同时确保做梦者能回到他的世界，戒指在他的手指上维持一种熟悉的感觉。」在另一次的做梦中，梦的使者说我们的皮肤是最好的器官，可以把能量波动从日常世界传送到无机生物的世界，或者反过来。它建议我保持皮肤的凉爽，避免油污或颜料，它同时建议做梦者戴着紧腰带、或头带、或项链，在皮肤上创造一个能量交换的中心。使者解释说皮肤会自动过滤能量，如果我们要使皮肤不仅过滤能量，同时也把能量由一个世界交换到另一个世界，那我们要在梦中大声地表达我们的意愿。有一天梦的使者给了我一个很大的奖励。它说，为了确保我们做梦注意力的敏锐与确实，我们必须把它们从我们的口腔顶带出来，那里是所有人类的做梦注意力的储藏地。梦的使者的特别指示，是练习在梦中把舌尖顶在上口腔，这和在梦中寻找双手一样困难与费时，然而一旦做到，对做梦注意力的控制会有惊人的效果。我还得到许多其他方面的指示，内容包罗万象，应有尽有，如果不是它一再的重复，我马上就会忘掉，我向唐望寻求如何解决健忘的问题。他的反应如我预料中的简短：「只要注意有关做梦的就好。」任何梦的使者一再重复的事项，我都极有兴趣地吸收，但我仍忠于唐望的建议，只遵循有关做梦的指引，亲身去证实这些指示的价值。其中最重要的一项是做梦的注意力来自于口腔的上方，我花了极大的努力才在梦中感觉到用舌尖顶着口腔。而当我做到之后，我的做梦注意力似乎脱胎换骨了，变成比我的日常世界注意力都还要敏锐。我很容易就可以推想古代巫士与无机生物的关系是多么深厚，唐望对于这种关系的警告与批评现在变得非常重要，我努力试着达到他的标准，不放纵地自我检讨。因此梦的使者变成一项超级挑战，我必须尽一切可能地避免屈服于梦的使者对于知识的诱惑，而且必须完全靠自己，因为唐望一直拒绝听我的报告。「我该怎么做，你至少该给我一点暗示吧?」有一次我鼓起勇气问。「我不能，」他决断地说，「不准再问了。我告诉过你，在这件事上，做梦者必须独自应付。」「但你不知道我要问什么。」「喔，我知道，你要我告诉你可以去住在那些隧道中，不为别的，只为了能弄清楚梦的使者话中的意义。」我承认那正是我的困境，不为别的，我想要知道活在那些隧道中的情况。「我自己也经历过同样的困境，」唐望继续说，「而且没有人能帮助我，一旦你说出了要活在那世界中的意愿后便无法悔改。为了要使你说出那意愿，无机生物将会满足你最秘密的欲望。」「这真是邪恶。」「你说的一点也不错，但不只是因为你所想的，对你而言，邪恶的是那诱惑，尤其是面对如此大的奖赏。对我而言，无机生物的邪恶在于它们的世界很可能是做梦者在这充满敌意的宇宙中唯一的避难所。」「那世界真的是做梦者的避难所吗?」「对某些做梦者的确如此。但我可不是，我不需要道具或靠山，我知道我是谁，我独自一人生存在一个充满敌意的宇宙中。而且我学会说：那又怎么样!」我们的谈话结束，他没有说出我想听的。但我知道即使只是想知道活在那些隧道中的滋味，便几乎代表选择了活在那个世界中，我对这种事没有兴趣，在那时我便决定继续我的做梦练习，不节外生枝，我很快告诉唐望我的决定。「不要多说了，」他建议，「但要明白如果你选择留下来，你的选择将是最终的决定，你会永远留在那世界中。」由于我已经进入那世界太多次，我无法客观地判断那世界所发生的事，我只能说它看来就像任何做梦般的真实，或者说它像日常世界一般真实。在那世界的梦中，我明白唐望一再告诉我的，在做梦的影响下，现实发生了一种蜕变。我发现自己面对着两种选择，根据唐望所言，这也是所有做梦者的选择，我们可以选择小心地调整我们的感官诠释系统，或者完全放弃不用。对唐望而言，修正我们的诠释系统表示对这种整修要有意愿，要刻意地、小心地扩大系统的范围，以巫士的方式生活。做梦者储存必需的能量来暂停判断，促成意愿中的整修。他解释说如果我们选择整修我们的诠释系统，现实会变得流畅，所谓真实的范围会被增强，而不会影响到现实的完整，于是，做梦就能够真正开启更多的真实之门。如果我们选择放弃我们的系统，能够被知觉而不被诠释的范围会无法控制地增加。我们的知觉会剧烈地扩大而没有可利用的诠释系统，最后只剩下一种虚假的无限真实感，或一种应该是真实但却成为无限虚假的感觉。对我而言，唯一可接受的选择是重新整修扩大我的诠释系统。在无机生物的梦中，我所面对的是一个在不同的梦中保持不变的世界，从隔离斥候到听见梦的使者的声音到进入隧道的经验中，我没有任何感觉，但能觉察时间与空间的持续。虽然这种觉察不是正常理性能分辨的，但在注意到每个隧道之间细节上的差别，彼此之间的距离，及隧道本身的长宽之后，我能够做到一种客观的观察。在整修我的诠释系统的过程中，最戏剧化的是我与无机生物世界之间的关系。在那个对我而言是真实的世界中，我是一团能量的泡泡，因此我能够在隧道中穿梭，像道快速的光，我也可飞檐走壁，像昆虫一样。当我飞行时，有一个声音会告诉我有关我的做梦注意力所集中到的隧道上的细节，那些细节非常错综复杂，像是盲人的点字系统。当我在墙上爬行时，我可以更精确地看到那些细节，也听到更详细的描述。如此产生了双重的观点：一方面我知道我在做一个梦：另一方面，我知道我在从事一次真实的旅行，就像任何现实中的旅行。这种真实的分裂观点证实了唐望所说的：无机生物的存在是对我们理性最猛烈的攻击。只有在我真正暂停了判断后才得到纾解。我一方面确实相信无机生物的存在，一方面又确实相信它只是一个梦。在这种矛盾所造成的压力快摧毁我时，我的态度有了极大的转变，但这完全不是我自己造成的。唐望的说法是我的能量在持续地增加后，终于有一天到达了一种阶段，使我能放弃对于人性、现实与知觉的假设与判断。在那一天我与知识发生了恋爱，不再追求逻辑与利用的价值，最主要的，不再追求个人的利益。当我对无机生物的客观调查已不再具有重要性后，唐望自己主动谈起了我进入那世界的旅程。他说：「我想你并没有觉察到你与无机生物的会晤是多么的规律。」他说的没错，我从来没想到这个，我承认这种疏忽是很奇怪。「这不是疏忽，」他说，「这是那个领域秘密的本质。无机生物躲藏于神秘、黑暗中，想想它们的世界：静止的在那里吸引着我们，就像火光吸引飞蛾。有一件事是梦的使者至今都不敢告诉你的，就是无机生物所追求的是我们的意识，或任何掉入它们网中的生物的意识，它们会给你知识，但它们会收取费用，也就是我们完整的存在。」「你的意思是，无机生物像渔夫?」「一点也没错。在某个时刻，梦的使者会让你看见被困在里面的人或其他的生物。」平常时我应该会感到厌恶或恐惧，唐望的话这次虽然又深深影响我，但我产生的是无可抑制的好奇，我几乎快喘不过气来。「无机生物无法强迫任何人留下来。」唐望继续说，要活在它们的世界中完全是自愿的决定，但它们能够藉着满足我们的欲望、纵容我们来囚禁我们。要提防静止的知觉，静止的知觉寻求运动，它会创造投射来达成这目的。我告诉过你，这种投射是幻影。」我要唐望解释所谓「虚幻的投射」，他说无机生物会钩取做梦者最深藏的感觉，无情地加以玩弄，它们会创造幻影来取悦或恐吓做梦者。他提醒我曾与其中的一个幻影摔角过，他说无机生物是极好的幻影放映师，它们喜爱把自己像影片一样投射到墙上。「古代巫士被他们对于那些投射的疯狂信任所连累。」他继续说，「古代巫士相信他们的同盟有力量，但他们忽略了一个事实，他们的同盟是从其他世界所投射来的微弱能量，就像一个太空中的电影院。」「你的话自相矛盾，唐望，你自己说过无机生物是真实的，现在你告诉我它们只是影片。」