忆昔花间相见时-2

卿本佳人，正如良将之遇英主。遭逢那个入得眼的知己，何其不易。几世轮回，历经万劫千载，等的，其实就是这一天。　　春宵帐暖，玉炉吐香。她是暗夜里，那朵静静绽放的妖冶莲花。只因，你穿过层层雾霭，提着灯笼，露水湿了衣裳。特意来看我。　　黎明不要来。因这花开猝不及防，尚无暇奢望结果。两个私自出游历险的孩子，刚刚闯入一座秘密花园，徜徉忘返。怎知回家的路早已断绝。　　忽有辘轳汲水声，她方惊觉，天，即将破晓。而他必须赶在被人瞧见之前，由原路再越墙出去！望向窗外，淡青色晨曦中，远远的柳荫深处，晓雾烟霭弥漫。那里是他来时的路。　　真的该走了。望住她，他仍有万千言语，来不及说。　　她是贾家的女儿，是维系家族未来命运的又一根保险绳，是父亲仕途上待价而沽的有用筹码。而他，仅是一个在她父亲手下拟写文案的小小司空掾。　　南朝宋刘义庆《世说新语·惑溺》载：晋韩寿美姿容，贾充辟为司空掾。充少女午见而悦之，使侍婢潜修音问，及期往宿，家中莫知，并盗西域异香赠寿。充僚属闻寿有奇香，告于充。充乃考问女之左右，具以状对。充秘其事，遂以女妻寿。　　她偷来皇上赐给父亲的西域异香送给他，意欲何为？非玉枕簪饰，亦非罗帕鸳鸯。记载这段故事的人，没有一人肯多费一词予以解说。或许，古时赠以香料物品，确是情侣间极惯常的行为吧。　　古人对香的重视程度，绝非现代人钟爱某个牌子的香水那样浅白，带着物欲与狐臭的可疑味道。　　古人日常起居，处处不离“香”。一般讲究些的人家，室内均设有香炉，随时兴之所致，便会上演一幕“红袖添香”。睡觉的床帐里，还有一种小巧精致，样子做成小鸭子形状的所谓香兽，是谓帐中香。又有博山炉，设计巧夺天工，燃出香烟袅袅腾空，于花间词中亦屡被提及。用以烘燃香料用的器具还有多种。或提或挂，精雅绝伦。　　那时所点的蜡烛，亦非仅只照明功用一项。尽有“兰膏”“兰烛”之物，一边发光，一边还会散发幽幽香气。　　更有，穿的衣服，睡的被子，用的手巾，皆需经过费时费力的熏香处理。单为熏各种衣物，还有专门的熏笼。　　制香手段亦有多种。有同道中人，日后可慢慢切磋。　　莺锦蝉罗撒麝脐，狻猊轻喷瑞烟迷。　　红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。　　这首和凝的《宫词》是其百首宫词之一。词中宫人身着熏得香喷喷的锦衣罗裳，旁边放着做成狮子样的小香炉，也正喷着袅袅香烟。　　不单只女子要将自己周身通体均弄得异香扑鼻，就是世家公子，亦有此奢靡习俗。衣服熏香，身上亦带有小香囊等物。　　《红楼梦》中有一节讲到宝玉趁乱溜出城，在郊外祭奠投井自尽的金钏。正在为没有香烦恼，跟来的小厮茗烟及时提醒他，二爷时常带着的小荷包里有散香啊。这散香，便是一粒粒的香料。　　贾午那日临别相赠西域异香，定是希望韩寿能贴身携带，时时记起她，记起那个销魂夜。　　究竟是怎样不寻常的一种香料呢？竟至贾充直接便疑心到自己女儿与韩寿已有私情？　　郭子横《洞冥记》记载：光和元年，波祗国，亦名波弋国，献神精香草，一名荃，亦名春芜，一根而百条，其枝间如竹节柔软，其皮如丝，可为布，所谓“春芜布”。亦曰香荃，坚密如冰纨也。握之一片，满宫皆香，妇人带之，弥芬馥也。这里提到的荃，就是一种进贡来的香料。　　不可能是沉香之类，沉香产地在我国南方沿海。苏合油虽产自中亚地区，但很早就流入我国，并不十分稀罕。亦可能是经蔷薇水炮制过的香料。这种阿拉伯玫瑰香水，虽直至晚唐五代时才正式传入，但有可能在晋代已有极少量进贡给皇帝。而皇帝又将这当时罕有珍稀之物，赐给自己身边的一两位近臣。　　贾充起疑，却并未直接与女儿对质。他先使人仔细检查自家院墙，果然发现有人翻越踩踏的痕迹。又经考问贾午的侍女，证据确凿后，方计议对策。　　如若就此严惩韩寿，非但家丑外扬，其爱才之心亦大为不忍。史载，贾充曾主持编纂《泰始律》，即《晋律》，是我国历史上第一部儒家化的法典。韩寿这样的人才，于他定曾十分有用。　　结局完美，令人难以置信。贾充将女儿索性嫁给了韩寿，终于成全了这对又是翻墙，又是偷香，为情不惜铤而走险的野鸳鸯。　　今人曾诟病这段佳话过于完美，由贾午容貌丑陋，到韩寿趋炎附势动机不纯。持怀疑论者总是捕风捉影，努力说服自己切勿相信世间存在美好。哪怕只是曾经存在过。　　却无论如何看不到，世间多少经典与传奇，其实皆须舍却一切，甚至豁出性命，方能成就。上苍有眼，看得见你片刻的迟滞犹疑。往往只差最后那一小步，即注定被滚滚红尘无情冲走。　　所谓艳遇，必得香艳到如此情境，方经得起耗尽余生无数个摇椅黄昏，去反复回味。　　相见绮筵时　　罗裾薄薄秋波染，眉间画得山两点。相见绮筵时，深情暗共知。翠翘云鬓动，敛态弹金凤。宴罢入兰房，邀人解佩珰。　　——魏承班《菩萨蛮》　　翻开《花间集》，躲不过，一幕幕欢情，次第映现。如春日篱墙上丛丛簇簇竞相绽放的蔷薇，兀自烂漫。花瓣繁复层叠，枝叶攀缠招摇。香气馥郁逼人。而春无踪迹谁知。唯有去问那因风飞过蔷薇的黄莺。　　大幕将将拉开，主角尚未正式登场，剧情亦未展开，群歌群舞已在几欲乱真的布景与灯光下，落力烘染起气氛来。　　高朋满座，衣香鬓影。五色斑斓的蜀锦地衣正当厅铺陈，鎏金凤凰香炉盘踞四角，望之展翅欲飞。一队舞女，于乐声中翩然起舞。风摇弱柳般的腰肢，纤细柔韧。入眼尽是奢华的衣饰。　　轻敛翠蛾呈皓齿，莺转一枝花影里。声声清迥遏行云，寂寂画梁尘暗起。玉斝满斟情未已，促坐王孙公子醉。春风筵上贯珠匀，艳色韶颜娇旖旎。　　这首魏承班的《玉楼春》勾勒出一位色艺双绝的歌妓形象。词人连用三条比喻来形容她动听的歌声。如流莺于花影中的婉转啼鸣；如战国时秦青送别弟子薛谭时的离歌一曲，连天上飘游的行云皆被遏止；如鲁人虞公的清越歌声，将梁尘振动。　　傍晚软风阵阵轻抚，袅袅沉香烟气不知不觉间，飘然弥漫。绮席留欢欢正恰。好花正开，好时光就在当下。得开眉处且开眉。　　行乐如行船，顺风顺水方有机会满载而归。　　人间欢场，充斥着闲散无聊与虚情假意，人们无缘无故互相讨好。他和她是这场景中无可或缺的主角。他是诗人，她是艺妓。觥筹交错间，笙瑟丝竹声中，他的才情，她的色艺，将满座情绪一浪浪烧向沸点。　　她的一歌一舞，一言一笑，皆明艳精致，无懈可击。一尾欢愉海洋里畅游自如的鱼，睁着双不会流泪的眼睛。　　眼前夕阳，烧灼大片云羽，晚霞金红，溢满西天。天与地的亘古激情，壮观磅礴。有飞机银色明锐的娇小身影划过天边，一条绵白色烟线，笔直拖延。璀璨光芒，逐渐被铅灰色无边阴影吞没。一炉即将燃尽的碳火，颓败暧昧。又怎堪古道迤逦，衰草连天。　　迷恋晚照。灰飞烟灭近在眼前。最后的辉煌与疯狂，缺少温度的茫然眩华，苍凉动人。美到绝望，方觉触目惊心。亦更值得惜取。斜阳冉冉春无际。　　岁月亦有伤口。这伤口正鲜血喷涌。　　朝代更迭，人世间的脉息律动，如节气转换无可挽回。而红尘千丈，一任惯性作祟，依旧花团锦簇。对灾难反应永远滞后的人们，流连拥塞于闹市街衢。熙攘繁芜。一幕幕癫狂欢会，笙歌喧阗。通宵达旦。末世的荣华和无望的恋情一样，明明是毒鸩，仍令人禁不住诱惑，畅饮沉醉。　　唐五代时，贵族士大夫家仍以蓄养能歌善舞的家妓为荣。每宴请宾朋，必请出这些美丽女子当厅表演，侍宴助兴。与现代人喜欢炫耀名车古玩一般无二。遇有需要，家妓亦可如车马般或赠或卖。“莫养瘦马驹，莫教小妓女。”白居易曾在一首《有感》诗中，直言妓女可如马一样“易主”。“扬州瘦马”即由此诗得来。　　另有一则逸事，讲的是同样鼎鼎大名的苏轼，当真做过以人易马之事。“春娘此去太匆匆，不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阻，故将红粉换追风。”有诗为证。苏轼仅因山路崎岖难行，即欲将自家春娘拿去换马。激愤难平的春娘不堪“贵畜而贱人”的屈辱对待，竟当场下阶触槐而死！　　以人换马，曾经如何蔚然成风。揭去文人才子清雅画皮，鄙陋人性顿现。　　这绮筵开处，除却绣幌佳人，亦往往少不了诗人才子的身影。　　其时颇负盛名的杜牧，一向恃才喜酒色。虽熟读兵书，甚至曾注释过《孙子十三篇》。然，生逢末世，即使他果有济世奇才，亦无用武之地。以致被生生裹挟，一度沉沦于声色烂泥潭沼中，似乎还乐在其中。　　更兼其诗名过炽，仿如羊脂白玉上一点猩红暇斑，赚去人们所有关注，反倒以瑕掩玉。况有治国方略，亦湮灭于诗行佳句瑰丽光晕下。　　扬州十载，他一直位居末职，治国抱负蛛网尘封。唯有形骸放浪，恣肆欢场。　　落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。　　十年一觉扬州梦，赢得青楼薄名。　　以一首《遣怀》，回首来时路。一个男人，有几个十年可以如此这般醉生梦死，恣意挥霍？　　江南，某日，身为侍宴歌妓的她终于见到了他，鼎鼎大名的才子杜牧。在绮筵时。早就知道会有这一天。没有悬念。裙裾飘袅，属于秋水长天的色彩，如影随形。广袤天水之间，水草丰美繁盛。失落了心事的白鹭，正踟躇沙洲。　　他是姐妹间公然流传的想念。今朝，偏与她一人眉目传情。收拾起撒落一地的心事，她施施然抬起一双素手。十指纤长，柔若无骨。琴声婉咽。转拨割朱弦，一段惊沙去。毕生所学，一腔心愿，于此一刻尽情释放。指下花落狂风雨。　　青楼，宦场。她与他不过是命运掌中一黑一白两枚棋子。陶陶兀兀，人世沧桑冷暖，跌宕浮沉。真便这样，假亦如何。一念相惜，便足以换来一宵纵情。物我两忘。　　多少个如此般绮筵过后的浓情良宵，杜才子可还记得，那些曾经钟情于他的欢场女子。所有的欢娱皆未果。　　一朵又一朵莲花妖娆盛开，人间六月天。碧水荷风下，是深陷泥沼日益茁壮的惆怅藕节。无力自拔，那些沉坠的忧伤，阴郁潮湿，盘根错节。　　又一时，杜牧在洛阳做御史。当地有个李司徒退休在家，他家的家妓名冠全城。一日李司徒摆下筵席，宴请一众幕僚。因杜牧当时是检察御史，所以未曾请他。杜牧闻听后便请人捎信给李司徒，表明他亦有意赴会。李遂赶紧派人前去延请。　　杜牧独自一骑前来。李司徒叫出所有家妓一百多人，列队显摆给在座宾客看。果然个个容色美艳。迟到的杜牧一人独坐，故意瞪大眼睛逐个仔细观瞧，毫无避讳之态。　　满饮三杯酒，他转头问主人家，听说你家有个叫紫云的，诗文很是了得，是这其中的哪一位啊？李闻言遂指给他看。只见百花丛中，果有一女姿容清丽，神色尤其淡雅娴静，与别妓气质稍稍有异。杜才子注目打量她良久，方说，此女确实名不虚传，应该送给我啊！　　席上众人听闻此言，皆为之愕然一窘。一时间，有俯首轻嗽的，有面赤侧目的。最尴尬的还要数这里的主人，倍受唐突的他，唯有假装低头干笑两声，以掩不悦。众家妓皆扭过头去，掩面发笑。见过有人借醉酒撒疯放声歌哭的，未曾见过借酒意强要人家妓的。　　杜牧自不冷场，又满饮三大杯。然后，起身高声吟诗一首。众目睽睽，大剌剌全无半分在意。果然不同凡俗。　　或许，他自以为才俊鹤立，是女人定会爱之慕之，为其不凡风仪颠倒。而作为主人，李司徒亦不好驳他面子，他既当众提出，便晓得主人家素昔宦场中人，不至为一小小家妓与他结下不必要的梁子。　　可惜风流才子如他，亦不见得了解女人千回百转的细密心肠。愈是好花，愈渴望一双温柔手将其郑重采撷。　　被杜才子强索的崔紫云，后来虽果真被李司徒赠给了杜牧，但她临行前却做了这样一首诗：　　从来学制斐然诗，不料霜台御史知。　　忽见便教随命去，恋恩肠断出门时。　　她不满于杜牧视她如可供索要的礼品，更不敢奢望这样一个随处留情之人，会当真长久爱惜她。　　只是，若此诗果出自她手，这个长于诗文的女人，亦仍是个自作多情的痴儿。在那个轻易将她赠送给他人的男主人心目中，她，不过是他百余姬妾中的一个，甚至可以被当做货物一般转手予人。对她，又何恩之有呢？　　不必探寻结局，他与她，注定又是一场悲剧。满目荒凉。　　私语口脂香　　相见休言有泪珠，酒阑重得叙欢娱，凤屏鸳枕宿金铺。　　兰麝细香闻喘息，绮罗纤缕见肌肤，此时还恨薄情无。　　——欧阳炯《浣溪沙》　　这首欧阳炯的《浣溪沙》，况周颐《蕙风词话》里说，“兰麝细香闻喘息”，自有艳词以来，殆莫艳于此矣。古今艳词，到此算是够着天了。　　没有交代，为什么与他相见，她反而要哭。左等右等不来，日久天长相思，化不开的浓云惨雾，终于泪雨滂沱。白居易诗《啄木曲》里有一句，“我有双泪珠，知君穿不得”，何止穿不得，简直连接都接不住。想这女子低语垂泪的样子，必益发楚楚动人。玉箸两行泫然不绝，令眼前情郎心痛不已。风尘里，不带尘风气。　　他又劝了她些什么？男人总有法子哄得女人泣转欢颜。她是青楼女子，而他家有正室，左不过许诺有朝一日为她赎身，纳为妾侍。她，究竟还能冀望他什么。　　绘着金凤的屏风后，鸳枕横陈，门扉鎏金的华美铺榻上，他与她得以鸳梦重温。　　没办法解读下半阕的场景。周颐点出首句，赞欧阳炯将“香”“艳”要诀发挥到极致，已臻化境。然，恐他仍未及玩味这末句结语，“此时还恨薄情无”，这才是层楼之上更有层楼的惊人之语。那一句里，分明，听得见咬牙切齿的声音。　　爱是双人弗拉明戈舞，若即若离，分分合合。是互相折磨，两败俱伤。　　伦理道德看似冠冕堂皇，实则如顽铁玄冰，生硬寒冷。而人心脆弱柔软，更易偏向一段段为情所苦，红杏出墙。　　如《诗经》中《召南·野有死麇》的那般纯朴野合，严格说来，并不应算在偷情之列。唯有明确受到绝对禁忌威胁的欢情，才有保守秘密的十分必要。　　偷情，不拘时间地点，亦不限富贵贫穷。他与她本应绝缘，中间哪怕只隔着一层易碎的玻璃，逾越或破除它，皆属不伦。人世间的所谓规矩，往往固执得可笑。离地三尺俯视，仿佛一群被樟脑画线画地为牢的蚂蚁，于小小的规矩里，戚惶打转。　　掩卷，忽然就想起那句《嫖经》名言，“妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷。”偷，不如偷不着。不禁莞尔。写到“欢情”，纵再不情愿，亦难免要直面这一模式中的巅峰时刻。　　许多段恋情，起初并十分不光彩。就像许多开国帝王，以打家劫舍非匪即盗，甚或轼君弑父诛没手足，而后发家夺得了天下一样。　　唐步非烟有传，鲁迅《唐宋传奇集》里曾收进此传。若论偷情走眼，下场惨烈，此女可位居前列。　　皇甫枚在《非烟传》里，极力将她塑造成才貌双绝的奇女子，还录了几首她与赵象往来唱和的诗。末尾却下结论说，“士矜才则德薄，女炫色则情私”。一语蔽之。女人生得太美了，就要出问题。如此规鉴说辞，不足为奇。　　步非烟嫁了不解风情的武公业，春心无着，想是苦闷憋屈时日已久。但其轻易接受一个闲来无事，从墙隙里见到她，就写诗勾引的男子，不要说是否对得起自己的丈夫，似乎对她自己，亦不够负责任。　　《金瓶梅》中的潘金莲，还要西门庆一而再，再而三设计相诱，方才令其得逞。步非烟对邻居赵象的以诗相诱，似乎上钩太轻易了些。　　来看这赵公子诱她的第一首诗：　　一睹倾城貌，尘心只自猜。　　不随萧史去，拟学阿兰来。　　说不上有多好，比打油诗强些。她赶紧回复：　　绿惨双娥不自持，只缘幽恨在新诗。　　郎心应似琴心怨，脉脉春情更泥谁。　　步非烟不单能诗会文，更兼精通音韵，配与粗豪军人武公业，的确是月老爷爷的一桩大谬。之后，薛涛笺，金凤笺，剡溪玉叶纸，碧苔笺。此二人来来往往传情达意的诗文，全都书写在当时十分流行的精致信笺上。情书的作用，不可小视。　　终于，由她安排下幽会佳期。　　有夫之妇，虽为妾，步非烟却一直都倍受宠爱。文中一字未提武公业的正室。或许他为了她而未娶正妻，亦未可知。而她却趁丈夫夜晚当值，偷邀情人逾墙过来相会。　　赵象与韩寿相比，差着不止一个等级。连徒手翻墙的本事都不具备。他如何在自家那边搭梯子，她又如何在这边接着他。一切皆昭示出，她才是主谋。而他，倒像是被芳香糖果逗引来的馋嘴孩童。无知无辜。　　他与她的最初一夜，其夫值班彻夜未归。香艳极尽人间旖旎。初更时分，良宵刚刚开头，大好时光足够他们尽意缱绻。袅袅轻烟，循锦帐攀升，香气浓郁，入鼻直上天灵，迷醉人心。屏风，烛光，垫席上刺绣的鸳鸯，所有的一切，无不脉脉含情。他终于可以这样近地仔细打量她了，再无须攀在墙垣缝隙上，远远地望着她。　　一炉龙麝锦帷傍，屏掩映，烛荧煌。禁楼刁斗喜初长，罗荐绣鸳鸯。山枕上，私语口脂香。　　近些，再近些。她唇上的口脂，馨香甘甜。　　这种偷欢的日子，居然人不知鬼不觉地过了一年。她不该得意忘形，更不该因小小过失便责打下人。由此亦看出，她应不似其外表那般柔弱得“不胜绮罗”。与她同为唐时才女的鱼玄机，最终因打死了侍女而被砍了头。她因打了女佣而致好事败露。　　偷情曝光如河边常走，湿鞋，不过是早晚的事。只是，她忘情委身的那个男人，一味热衷于偷摘人家树上的果子，却从未想过要种棵属于自己的树。晓得步非烟故事的人，多少都曾暗暗希望过，武公业当场最好逮到他们俩，而不是只有她一人。　　抓不到赵象，男人之间需解决的仇恨，亦全转而加诸于她。她被丈夫绑在柱子上鞭打，他却逃得无影无踪。直至她被活活打死，他都没再出现。　　与步非烟相比，南唐后主的小周后，于偷情中算得高手。　　公元964年，南唐后主李煜的皇后周宪，因爱子仲宣年方四岁就夭折，以致伤心过度，一病不起。她的妹妹，后来的小周后，借探望姐姐为名入宫。却在姐姐病重期间，与姐夫偷情。　　入宫后一连数日，她都躲着不见生病的姐姐。直到有一天，大周后偶然撩起床边的帷幔看见她，十分惊讶，便问她，你什么时候来的啊？她回答姐姐说，自己已经来了好些日子了。聪慧如大周后，一下什么都明白了。　　花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜。　　李煜的这首《菩萨蛮》，真情真景，所指正是其与小周后当时的偷情场面。　　大周后年长李煜一岁，本是中主李璟的宠姬。她容貌端丽，通书史，善诗词，精音律，还弹得一手好琵琶。李璟将其赐给儿子李煜，认为他俩更加般配。十几年夫妻，李煜和大周后琴瑟和谐。　　唯有一个原因，她是新来，她是旧有。男人放下原本完美的爱情，开始另一段崭新历险，其实并不需要任何理由。　　她年轻稚嫩，未谙世事。他的确对女人太具诱惑力。身为帝王，又兼才情并茂。她还不到能掌控自己心智的年龄。甘心沉沦。暗淡朦胧的月光下，花色如梦幻般奇诡，殿堂身影嵯峨。恐惧，愈发激荡起恋人盲目的冲动。这诱惑如此强悍，他如何还记得起病榻上辗转难捱的妻子？愈是意志羸弱的人，愈是不自觉地倾向欢愉而远离痛苦。　　小周后是偷情的赢家，她成功取代姐姐做了他的王后。只是，她得意一时，却得意不了一世。李煜的后来尽人皆知。而她的后来呢？　　传说小周后曾被宋太宗屡逼招幸，身心俱创。未能保护自己心爱的女人，他丢了江山，又被戴绿帽子。最后还是被以“牵机药”毒死。《十国春秋》载，“小周后以后主暴殒，悲不自胜，亦薨”。他死后不久，她便悬梁自尽，随他而去。　　所有的快乐，皆需付出代价，偷情一事尤其不可例外。世上确有登峰造极的欢愉，只看你是否偿付得起。　　远风吹散又相连　　雨霁巫山上，云轻映碧天。远风吹散又相连，十二晚峰前。　　暗湿啼猿树，高笼过客船。朝朝暮暮楚江边，几度降神仙。　　——毛文锡《巫山一段云》　　毛文锡这首《巫山一段云》，最爱的便是“远风吹散又相连，十二晚峰前”这句。仿佛云自有情，流连徘徊在群峰之间，一任远风如何撕扯，始终不去。执拗得可爱。　　述及男女欢爱，中国文人多用“云雨”一词指代。隐于红色纱灯的那点烛火，温暖暧昧的气息一望可知。勿须细说。　　“江水又东，经巫峡，杜宇所凿以通江水也。江水历峡东，经新崩滩。其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。”《水经注》此段描写巫峡，形象精准。由于特殊的地质与气候条件，致使巫峡景致清奇。往往雾锁群峰，朝云暮雨，予人强烈神秘感。　　宋玉创作《高唐》《神女》赋，取材于先民传说。神女瑶姬原型即传说中的天帝之女。《山海经》中有载，帝女未嫁而亡，葬在巫山向阳的高丘，其精魂附在了灵芝草上。而这种灵芝，具有一项特殊功效，媚人。　　《高唐赋》中，除了对山水景物的描写，便是讲述了楚怀王与神女梦中云雨的故事。巫女自荐枕席，临别还对楚王说：“妾在巫山之阳，高丘之阴，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”依依不舍。　　春梦虽了，遗痕犹在。后，怀王在巫山建了座名为“朝云”的庙宇。　　《神女赋》依旧是做梦，只是梦的主角换成楚怀王之子襄王。神女样貌精细描画。“夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。”极言其美，非人间可见。最后，她终于还是发乎情而止乎礼，留下怅惘难舍的楚襄王，飘然而逝。　　峭壁参差十二峰，冷烟寒树重重。瑶姬宫殿是仙踪。金炉珠帐，香霭昼偏浓。一自楚王惊梦断，人间无路相逢。至今云雨带愁容。月斜江上，征棹动晨钟。　　怅然若失者，自楚王而下，历代无绝。这首牛希济的《临江仙》，是花间词中咏巫山神女的上乘之作。　　穿越巫峡，周遭耸立皆陡直峭壁绝崖，峰顶多隐现重重云雾中。湿气透骨寒凉。林木瑟瑟其间。遥想神女一去，千载再难逢。世间情爱亦何尝不是如此。一旦错失，再难接续。唯有明月常在，夜夜斜挂寒江。晨钟嗡然鸣动，远行的船儿，即使载满愁怨，仍须赶早启航。　　再多触景情伤，再多唏嘘喟叹，总要抬脚上路。神，可以驻留于某一时刻，永恒不朽；人，却如流水蜉蝣，匆匆划过尘世。　　宋玉不比屈原，没有显赫家世。他出身贫贱，且一直未有机会成为皇帝身边可以参政议政的要臣。而况当时的楚国于屈原在时就已内忧外患并举。如秦将白起所言，“是时楚王恃其国大，不恤其政，而群臣相妒以功，谄谀用事，良臣斥疏，百姓心离，城池不修，既无良臣，又无守备。”（《战国策·中山策》）　　楚顷襄王好色贪淫。宋玉作《神女赋》，费尽心机编出如此绚烂瑰丽的故事，其用意仍在讽谏。“王将欲往见，必先斋戒，差时择日，简舆玄服”，以神女梦中相见相诱，他希望襄王起码能在短暂时日内，戒淫戒色。“思万方，忧国害。开贤圣，辅不逮”，他试图劝告他，即使是神女，亦希望欢会的是贤明帝王。　　然，仅凭一虚幻女神，襄王又怎可能立地成佛，变成一代明君英主？　　神女未能拯救楚襄王，亦未能拯救楚国。后世，却有无数如神女般的女子，以自己一腔痴情，帮扶了男人，做了男人成功进身的阶梯。　　窗外骤降夏夜暴雨，雨水蕴满云与天空的遗憾，垂直跌落尘埃。有惶急奔走的无伞路人，举起手作势遮挡头顶。　　次次出门，都不记得带伞；次次遇爱，都措手不及。　　即此是高唐，掩屏秋梦长　　月华如水笼香砌，金碎撼门初闭。寒影堕高檐，钩垂一面帘。　　碧烟轻袅袅，红战灯花笑。即此是高唐，掩屏秋梦长。　　花冠频鼓墙头翼，东方澹白连窗色。门外早莺声，背楼残月明。　　薄寒笼醉态，依旧铅华在。握手送人归，半拖金缕衣。　　——孙光宪《菩萨蛮》　　孙光宪的《菩萨蛮》，生动如画。两阕联读，竟如电影画面般流畅，景与情皆步步递进。　　良宵，不可无月光助兴。他独自进门，将紧跟身后的月光亦一并急急关在了门外。即使爬上屋顶，月，依然无路溜进她的香闺，唯自高挂房檐边缘，撒下一地寒影清辉。　　玉钩兀自空垂，帘幕已落下。香炉里有袅袅青烟闲闲升腾，灯花偶然爆绽，如美人惊笑。万般皆上好。床上围屏亦已轻轻掩上。高唐云雨。秋长梦更长。　　一梦，至雄鸡啼鸣。黎明的熹微，映上窗棂，有莺声绝早。而昨夜那弯不舍残月，业已划落楼角。轻寒薄雾里，她，一晌欢愉过后残妆未褪。衣衫拖曳未整。执手相送。依依。　　只可惜细读之下，终究还是两人戏，唯有一人在主演。他如剪纸般单薄，面目模糊。仿佛随时方便隐退。命中早已注定，许多年后，他于她终将始乱而终弃。　　弃便弃了，毕竟山高水长，你我日后再无瓜葛。曾经的鸳梦，曾经的山盟海誓，尽可于记忆里装订成册，留待我一人白首时静静翻检。总会有，波澜不惊的那一天。　　你又何苦走上街衢，撕扯下自家脸面予人观瞧。光天化日，其状丑劣无比。　　有“元才子”之称的元稹，出身贫寒庶族家庭，父亲早亡，长大后名扬海内。除却自身天赋过人，亦有其自传体小说《莺莺传》广为流传，做了帮衬。元稹之早年的一场情事，又经王实甫改编成《西厢记》，遂愈发家喻户晓。　　有故事的男人，如辗转千里由岭南运抵长安的妃子笑荔枝，让人不禁联想起一路颓毙的匹匹驿马，反愈觉其色润香奇，非凡品堪匹。　　来看《西厢记》里张生和崔莺莺的初夜。　　“一痕透酥，双蕾含春，芳胸乍露，玉体横陈。张生见了，顿觉神魂颠倒，他把软玉温香，抱个满怀。但觉人面田田，兰玉满满，春至人间，花能弄色。柳腰款摆，花心轻折，如牡丹沾露，娇媚初放。于是嫩芯娇香，随蝶安排，艳体摩挲，缱绻备至。”　　彼时，元稹（张生）未曾发迹，莺莺遂以身相许，如此相待，直教这可怜的男人由泥沼，一脚步升天堂。他是“如穷汉做富翁，平民做了皇帝。”　　这夜后，他和她便如“比翼鸟，双宿双飞，鸳鸯被底，云雨颇兴，芙蓉帐里缱倦无限。亿万情种，胶中投漆，百千重爱，茧里伏蚕”，简直痴缠得仿佛世界末日即将来临一般。　　如此描写，过白过露。乍看惊心眩目，细品又觉未余些毫遐思畅想的空间。比照孙光宪两阕联章艳词，情境相似，意趣却颇有不同。　　元稹在《莺莺传》中说，“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”　　他将她比做蛟螭，比做妲己褒姒。唯其可爱，反成妖孽。元才子将身心相许于他的莺莺，直接定位为尤物。　　“尤物”一词最早出在《左传·昭公二十八年》。其时，晋国大夫叔向，倾慕申公巫臣和夏姬所生的女儿。有母妖冶如夏姬，想其女亦当闭月羞花，差不到哪去。但叔向的母亲却认为，此女切不可娶进门，“甚美必有甚恶”。　　古代的这一观点，延至今日，仍留余毒。大凡美丽出众的女子，常难以见容于人。　　“夫有尤物，足以移人；苟非德义，则必有祸。”由《左传》上所载可见，元稹对于“尤物”所下的结论严重缺乏创意。　　明明是他辜负了她。只因她是女人，美丽的女人，他便有了抛弃她、侮蔑她的理由。　　话说到尽，事做到绝。他多像将她象一块疮疤一样就此忍住剧痛，咬牙剜除。毕竟，他还是做不到。享尽荣华，名利如云烟过眼；遍历花丛，始终难以忘却的，仍是最初与她的那段简单欢好。　　元稹后来曾做过一首诗，名为《春晓》，颇似对多年前与莺莺初恋的回忆：　　半未天明半未明，醉闻花气睡闻莺。　　儿撼起钟声动，二十年前晓寺情。　　他曾与宦官于驿馆发生冲突，从此脸上落下无法消去的疤痕；而与莺莺的那场情爱，于他心上烙下的，却是永世难以磨灭的憾悔。　　且将旧时意，怜取眼前人。当情已逝，她曾对他这样说过。多么无奈，多么可怜。　第二章　　情似落花任飘零　　一株花木可以独守一隅，明媚了一夏复一夏，却无力迁徙跟随。　　世间路本颇多交错曲折，唯情路最难掉头。身后事，谁都无能真正回眸。唐时风，汉时雨，老去的唯有一段段有情人心肠。　　千万恨，恨极在天涯　　枕转簟凉，清晓远钟残梦。月光斜，帘影动，旧炉香。梦中说尽相思事。纤手匀双泪。去年书，今日意，断离肠。　　——牛希济《酒泉子》　　梦醒黎明前，床铺之上秋水般寒凉。月色慵懒晦暗，旧炉里残香依稀。梦里曾与他相见，诉说别后无尽相思。泪，从梦里一直流到枕边。濡湿鬓发。　　人生路，苦海泛舟。莫如感念，幸遇薄情人，遭逢了那场命中注定的爱恨劫数。轰轰烈烈过一场，思念与怨愤填满余生。必得如此磨折，方能终达圆满。　　你又何必去苦苦追问，他的消息。　　牛希济的这首《酒泉子》，愈读愈觉惊心。刻骨相思，点点滴滴蚀化，溃烂成一地绝望。没有太多的雕饰，却有至真至情静静动人。仔细玩味后两句，似觉词人定曾有过此般相似经历，至少，他亦是个情感直挚的性情中人。　　我们只知道牛希济是牛峤的侄子，曾于前蜀做过翰林学士，御史中丞。后来蜀亡，任过后唐雍州节度副使。于其情事，一无所知。倒是有段逸事，颇能反映出他的为人与个性。　　史载，后唐同光三年，一次唐明宗让几个蜀旧臣做蜀亡诗。明宗此举，其实许多帝王亦曾做过相似尝试。不外乎是想籍此试探前朝降臣对自己的忠诚度，能有几分。而降臣叛将大多生怕弃暗投明后，得不到新主子的赏识，更担心一个不小心，表现得不够死心塌地，会从此遭到冷遇，甚至直接被拉出去砍了脑袋。故而于此紧要时刻，奴颜婢膝，拼命诋毁旧主。　　据说明宗是限了韵的，牛希济当时得着的是“川”韵。其他几位降臣的诗作果然激烈，非讽即谤，极力表明自己已经洗心革面，从此便是你唐明宗忠实的一条狗了。唯独牛希济的诗不卑不亢，感慨恳切。　　满朝文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。　　唐主再悬新日月,蜀王还却旧山川。　　非干将相扶持拙，自是吾君数尽年。　　古来今往亦如此，几曾欢笑几潸然。　　没想到唐明宗看后非但没有生气治罪，反而感其不忘忠孝，对他着实给予了一番嘉奖。　　适逢乱世，人命如草芥。伴君如伴虎。拂逆皇帝，一个不高兴，就会论罪杀头。未处身其险的人哪里晓得厉害。牛希济的人品性格由此事上可见一斑。　　薄情与辜负，是人心荫蔽处疯生的丑陋苔藓，遇有外因作祟便茁壮蔓延。其实，它不单只依存于男女之间的情事上，更会在为难变乱时，滋长于见风使舵，畏生畏死之辈的良心上。　　抛弃“光辉动人”的绝世佳人莺莺（双文），元微之轻松迎娶京兆尹韦夏卿的女儿韦丛。新欢论才论貌皆差着旧人许多，只胜在为他进身上层社会打开了通道。轻易颠覆美好的人，亦轻易拾取别一样新鲜。相濡以沫，何尝不是值得记取的感动。　　然而，二十岁嫁给元稹的韦丛，二十七岁便不幸病逝。　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。　　取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。