成语故事收集-7

年轻时王玄览喜欢给人算命看相，很灵验，当时人们称他为“洞见”。30岁后喜读《道德经》，常常云游天下，回来后常感叹可共修长生之道的人太少了。50岁时，在至真观出家，当时来找他询问经义的人络绎不绝。60岁后，玄览常常恒坐忘心，人们已经很难见到他了。玄览在陟屺寺时，张?b为他画了古松，符载撰写了赞文，卫象题了诗。这三样在当时算是三绝。玄览却统统都抹掉了，说：“他们弄脏了我的墙壁。”有个叫僧那的弟子，常常上房掏家雀，刨墙熏老鼠，玄览也不责备他。有个叫义诠的弟子，四季只有一件布衫，一天只吃一顿饭，刻苦修行，玄览也不称赞他。有人不理解，玄览在竹子上题诗道：“欲知吾道廓，不与物情违。大海从鱼跃，长空任鸟飞。”“海阔天空”形容大自然的广阔，也比喻言语漫无边际，没有中心。（出自《酉阳杂俎》）薏苡明珠-------------------成语“薏苡明珠”、“薏苡之谤”与为汉光武帝刘秀打天下立下汗马功劳的伏波将军马援的一段冤案有关。据《后汉书.马援传》记载，马援奉令去南疆（今广东、广西等地）平定叛乱。马援在交州时就常食用薏苡的种仁－薏米，认为它能“轻身省欲，以胜瘴气”。薏苡是一味中药，也可食用，具有健脾、补肺、清热、利湿之功。南方的薏苡仁大而优，马援在班师回朝时，就特意带回了一车薏苡籽，准备用作种子来种植。由于薏苡籽实呈卵状或球形，直径５－７毫米，外包有似珐琅质的硬壳，看上去确实有点像珍珠。朝中的一些权贵就认为马援车中装的是私掠的明珠等珍宝。由于马援当时很受光武帝的重用，这般权贵们不敢有所动作。等到马援死后，监军梁松嫉贤妒能，就上书诬告马援搜刮了大量的明珠宝物，归为己有。汉光武帝竟然相信了这些不实之辞，龙颜大怒，传旨追回马援的“新息侯印”，使马援的妻子马夫人不敢报丧，偷偷的把马援的棺材埋在城外，连以前宾客故人也不敢上马家吊丧。后世以“薏苡明珠”、“薏苡之谤”比喻忠良蒙冤被谤。（出自《后汉书.马援传》）非池中物-------------------在长江赤壁，打败了不可一世的曹操后，周瑜马上过江進击南郡。在战斗中，周瑜不幸中箭，但他仍然指挥，最后拿下了南郡，被孙权封为南郡太守。这时孙权又让刘备以左将军领荆州牧，周瑜提醒孙权说：“刘备是天下枭雄，关羽、张飞是熊虎之将，不是久屈人下的人。今天把荆州给了他们，恐怕蛟龙得到了云雨，（他们）终非池中物啊。”周瑜又为孙权筹划说：“今曹操新败，没有能力和将军相抗了。请让我和张奋将军一起進取蜀地，得蜀地而并汉中，让张奋将军固守蜀、汉，好与马超结援。我回来再和将军攻取襄阳来对付曹操，北方可图也。”孙权答应了。可惜准备出发时，周瑜病逝，这时他才36岁。“非池中物”不是蛰居池塘中的小动物。比喻有远大抱负的人终究要做大事。（出自《三国志.吴书.周瑜》）理直气壮-------------------东汉灵帝在位的时候，蜀郡有一个司马貌的秀才，天资聪明，一目十行而不忘，八岁就能写得一手好文章，大家都认为他是神童，推举他上京应试。司马貌才高气盛，因看不起主考官，出言不逊而落榜。回来后，他端正自己的修养，每天在家闭门读书。双亲死后，他为父母守墓六年，家乡的人们都夸他孝敬，屡次向上举荐他，但被有权有势的人夺去考试的机会，郁郁不得志。到了后来，朝政腐败，居然可用钱来买官，官职也各有定价，上至三公，下至门学（汉代学府），都被富家子弟买去。司马貌家贫，到了五十岁也无法展施胸中的才华。一天酒醉之后，他心中不平，边吟边写，落笔写成了《怨词》一篇，写完咏叹良久，心绪难平，又写道：“善士叹沉埋，凶人得暴横。我若作阎罗，世事皆更正。”不觉天晚，司马貌点了灯，又吟了数遍，越想越气！把诗稿点火烧了，大叫道：“老天老天！你要是真的有知，你怎么不回答我？我司马貌一生耿直，就是到了阎王面前，我也理直气壮不怕什么！”说完，感觉得身子困倦，不知不觉倚着桌子睡着了……“理直气壮”理由充分，说话气势就壮。（出自冯梦龙《喻世明言.闹阴司司马貌断狱》）天各一方-------------------由于颍川人徐庶的帮助，刘备打败了来犯的曹军，并乘机夺取了樊城。曹操骗取了徐庶母亲的笔迹，以徐母的名义写信给徐庶，要他速来许昌相会。徐庶接信方寸大乱，来和刘备辞行。有人私下劝刘备不要放走徐庶，免得他被曹操所用。刘备说：“我把他留下来，断绝了他们母子之道，这是不义的行为，我做不出来。”第二天，刘备为徐庶饯行。刘备依依不舍，拉着徐庶的手说：“先生此去，天各一方，不知相会却在何日！”“天各一方”指各在天底下的一个地方。形容相隔极远，见面困难。（出自《三国演义》第三十六回）饮水思源-------------------庾信是南北朝人时南朝人。梁元帝派他出使北朝的西魏。在他出使期间，梁朝被西魏灭亡，庾信也被扣留在长安（西魏都城)，这一年庾信42岁。虽然北朝封他做大将军，但是庾信却很想回去，南朝也几次向北朝讨要庾信，但都没有成功。在北朝的28年中，庾信常常思念故国和家乡，他在《征调曲》中写道：“落其实者思其树，饮其流者怀其源（吃果子的时候要想一想结果的果树，喝水的时候要想一想流水的源头）。”“饮水思源”比喻不忘本。（出自西周.庾信《庾子山集》）杯中物-------------------晋代的陶渊明很喜欢喝酒，但是因为家里穷，有时吃饭都成问题。41岁时，为了生活，他到彭泽县去当县令，这使他有钱能喝到酒。但是由于受不了官场的束缚，3个月他就弃官回家了。除了平日参加艰苦的田间劳动外，陶渊明还在自家院子里种了许多菊花。在他悉心呵护下，每到秋季，总是芬芳满院。陶渊明待人随和，所以亲朋好友常常带着酒来他家赏菊谈天，陶渊明经常喝醉。陶渊明有五个孩子，都资质平平，但是陶渊明并不十分难过，他说：“天运苟如此，且進杯中物。”“杯中物”指酒。（出自《陶渊明集.责子》）羊续悬鱼-------------------据《后汉书．羊续传》载：羊续，后汉泰山平阳（今山东泰安）人，为官清廉奉法。羊续在南阳郡太守任上，廉洁自守，赴任后数年未回家乡探亲。一次，他的夫人领着儿子从老家千里迢迢到南阳郡看望丈夫，不料被羊续拒之门外。原来，羊续身边只有几件布衾和短衣以及数斛麦，根本无法招待妻儿，遂不得不劝说夫人和儿子返回故里，自食其力。羊续虽然历任庐江、南阳两郡太守多年，但从不请托爱贿、以权谋私。他到南阳郡上任不久，他属下的一位府丞给羊续送来一条当地有名的特产--白河鲤鱼。羊续拒收，推让再三，这位府丞执意要太守收下。当这位府丞走后，羊续将这条大鲤鱼挂在屋外的柱子上，风吹日晒，成为鱼干。后来，这位府丞又送来一条更大的白河鲤鱼。羊续把他带到屋外的柱子前，指着柱上悬挂的鱼干说：“你上次送的鱼还挂着，已成了鱼干，请你一起都拿回去吧。”这位府丞甚感羞愧，悄悄地把鱼取走了。此事传开后，南阳郡百姓无不称赞，敬称其为“悬鱼太守”，也再无人敢给羊续送礼了。明朝于谦有感此事曾赋诗曰：“剩喜门前无贺客，绝胜厨内有悬鱼。清风一枕南窗下，闲阅床头几卷书。”至今此事仍以“悬鱼”、“羊续悬枯（指死鱼）”、“挂府丞鱼”等典故被后人广为传诵。“羊续悬鱼”喻居官清廉、拒绝受贿的意思。盗跖之物-------------------湖广人郭力的父亲因为宁王之乱而失踪，二十年来郭力走遍天下，也没找到。这天，书生武书在江南遇见郭力，听说他又要去四川寻找，说：“先生此去万里程途，非同容易。西安府里有一个知县，姓尤，是我们国子监虞老先生的同年，我托虞老师写一封书信去，先生顺路，倘若盘缠缺少，也可以帮助些。”武书的朋友杜少卿也很同情郭力，让妻子给他浆洗衣服、留他吃住，自己和武书来见虞老师。虞老师听了，说：“这书我怎么不写？但他这万里长途，自然盘费也难，我这里拿十两银子，你们去送与他，不必说是我的。”匆忙写了书信，和银子一起交给杜少卿。杜少卿回家寻衣服当了四两银子，武书也到家去当了二两银子来，杜少卿的朋友庄征君听说了，也写了一封书信、四两银子送来。第三日，杜少卿和武书与郭力吃了早饭，替他收拾了个行李，拿着这二十两银子和两封书信，递与郭力。郭力不肯接受。杜少卿说：“这银子是我们江南这几个人的，并非盗跖之物，先生如何不受？”郭力方才受了，作辞出门，往陕西而来。“盗跖之物”指盗贼抢劫来的东西。跖，是春秋时的一个强盗，代指坏人。（出自吴敬梓《儒林外史》第三十八回）柔弱胜于刚强-------------------老子的老师常摐病重，老子去探望他。老子问：“先生病了，有什么要对弟子说的吗？”常摐说：“过故乡要下车，你知道吗？”老子说：“过故乡要下车，是为了表示不忘故吗？”常摐说：“对。过乔木要低头，你知道吗？”老子说：“过乔木要低头，是要表示敬老吗？”常摐说：“对。”常摐又张开嘴对老子说：“我的舌头在吗？”老子说：“在。”“我的牙齿在吗？”老子说：“不在了。”常摐说：“你知道吗？”老子说：“舌头在，难道不是因为它柔软吗？牙齿都掉了，难道不是因为它刚强吗？”常摐说：“是啊。天下的事情已经都说尽了，还有什么再跟你讲呢！”（《说苑.敬慎》）列鼎而食-------------------子路对孔子说：“背着重物去远方，不会选择休息的地方，家里穷服侍父母，做官不考虑俸禄的多少。我从前侍奉父母时，吃灰菜，要到百里之外去背米。双亲去世后，我南来楚国做官，跟随的车马百辆，家里的粮食万石，累茵（几重垫子）而坐，列鼎而食，但现在我想吃灰菜、为父母背米，却再也不可能了。”孔子说：“子路侍奉双亲，可谓生前尽力，死后尽思。”“列鼎而食”形容豪门贵族的奢侈生活。（出自《孔子家语》卷二）刮骨去毒-------------------关羽跟随刘备会客，总是侍立终日，追随刘备四方奔波，总是不避艰险。在建安五年的战乱中，关羽和刘备失散，不得已归顺了曹操。曹操拜他为偏将军，对他很好，可是关羽却没有久留之意。后来在白马(河南滑县东)打败了袁绍，替曹操解了围困，被封为汉寿亭侯。关羽却留下曹操赐封的东西和一封书信去投奔刘备。众人想去追赶，曹操因为感慨关羽的忠义，说：“这是各为其主，不要追了。”关羽曾受过箭伤，箭贯穿了左臂，后来伤口虽然愈合了，每到阴雨，骨头常常疼痛，医生说：“箭头有毒，毒气侵入了骨头，要重新破开胳膊，刮骨去毒，才能根除。”关羽就伸出胳膊让医生治。当时关羽正请众将士吃饭，臂膊流的血把盆子都盛满了，而关羽割肉吃酒，谈笑自若。“刮骨去毒”比喻从根本上解决问题。（出自《三国志.蜀志.关羽传》）不可胜数-------------------太史公司马迁说：“我听一个姓周的书生说过：‘舜的眼睛里有两个瞳孔’，又听说项羽也是有两个瞳孔，难道项羽是舜的后人吗？要不他怎么突然就能兴盛起来呢？当时秦朝对国家失去了控制，陈涉首先发难，天下的豪杰蜂拥而起，大家争先恐后，想夺取天下的人不可胜数。可是项羽没有一尺一寸的封地，从田地里起家，三年时间率领五路人马消灭了秦朝，于是项羽分封天下，发号施令，号称‘西楚霸王’，虽然最终没有保住自己的地位，但几百年里有谁能像他一样呢？到了项羽放弃关中，回到楚地，放逐了楚怀王而自立为王，抱怨大家背叛自己时，已经大难临头了。项羽以武功自傲，逞匹夫之勇、不学习古代的君王，梦想着霸王之业，以为用武力就可以经营天下，结果五年就身败国灭。项羽死时还不觉悟，不肯找自己的原因，说：‘这是上天要亡我，不是我仗打得不好啊’，这不是很荒唐吗？”“不可胜数”指多得数不过来。（出自《史记.项羽本纪.赞》）王顾左右而言他-------------------有一次，孟子对齐宣王说：“如果大王的一个臣子要到遥远的楚国去，将他的妻子儿女托付给他的朋友照料。可是等他回来时，却发现自己的妻子儿女正在挨饿受冻，他应该怎么办？”齐宣王回答说：“跟这个朋友断交。”孟子接着说：“如果长官管理不好属下，怎么办？”齐宣王说：“撤换他。”孟子又说：“全国都没有得到治理，怎么办？”齐王扭头看看左右侍从，说起别的事来。“王顾左右而言他”形容支吾其词，无法应对。（出自《孟子.梁惠王》）舍生取义-------------------鱼是我所欲求的，熊掌也是我所欲求的。二者不能同时得到，便舍弃鱼而取熊掌。生命是我所追求的，正义也是我所追求的。二者不能同时得到，便舍弃生命而奉行正道。生命虽是我所追求的，但有比生命更为令人向往的，因此决不苟且偷生。死亡虽是我所厌恶的，但有比死亡更令人厌恶的，因此，面临祸患时决不苟且逃避。如果人所追求的没有比生命更为重要的，那凡可以获生的手段无不可用。如果人所厌恶的没有超过死亡的，那凡可以避患的手段无不可用。由此来看，虽有时可以获得生命，但人们宁死勿生；虽有时可以避患获生，但人们宁死不逃。因此，有比生命更为令人向往的，有比死亡更为令人厌恶的，并不仅仅是贤人君子有这种人生态度，人皆有之，只不过贤人君子能保持这种心境而不丧失罢了。一筐食物或一罐羹汤，得到了便能活命，得不到就要饿死。呼喝着给与路边行人，路人不会接受；扔到地上，踩上一脚，送给乞丐，乞丐也不会接受。由此看来，一万石粮食如果不考虑一下合不合乎礼义便接受了，又意味着什么呢？一万石粮食又能给我带来什么呢？难道为了让宫室房屋更美，妻妾生活得更好吗？还是施舍给穷人，让他们感激我呢？这种不合礼义的东西，小到一筐食，一罐汤时，宁可饿死，也不接受；变成一万石粮食时，便因为房屋妻妾或穷人的感激而接受下来，这到底是一种什么心态呢？难道不可以停止吗？这样的人真是失去了他的本心。原文：孟子曰：「鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万锺则不辨礼义而受之。万锺于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之--是亦不可以已乎？此之谓失其本心。」辱皆自取-------------------