成语故事收集-5

拔苗助长-------------------孟子的父亲去世的早，为了儿子有一个良好的学习环境，孟母曾经三次搬家。一次孟子放学回家，孟母正在织布，问他：“你读书学习是为了什么？”孟子说：“为了自己。”孟母非常生气，用刀砍断织布机，说：“你荒废学业，就像我砍断这织布机。”孟子感到羞愧，每天勤学苦读。孟子说：“我善于培养自己的浩然之气。这种气至大至刚，它生长在正直中，以仁义和道德相配，充满于天地之间。”“这种气是长期培养的结果，急功近利是求不来的。”“就像那个宋人一样：宋国有个人嫌他家的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株的拔高，累得气喘吁吁的回家了，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里一看，禾苗已全部枯死了。”“拔苗助长”比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。(出自《孟子.公孙丑上》)危在旦夕-------------------太史慈是三国时代东莱黄县人。北海太守孔融敬重他的为人，几次派人到他家里问讯。后来管亥率众包围攻打北海。正好太史慈从外地回家，他母亲对他说：“你不在时，孔融常常派人来照顾我，现在他有危险了，你该去帮他。”太史慈孤身一人来到北海，潜進城，见到了孔融。后来城围得更紧，攻打得更厉害了，眼看守不住了，孔融想派人突围出去求援，大家都觉得出不去，只有太史慈请求前往。最后太史慈单枪匹马杀出重围，来到平原见到了刘备，对刘备说：“我和孔融素不相识，因为敬重他来帮他。现在孔融被管亥包围攻打，孤立无援，危在旦夕。他知道你的仁义，派我突出重围来向你求救。”刘备说：“感谢孔融知道我。”于是派了救兵和太史慈赶往北海，北海得救了。“危在旦夕”形容危险就在眼前。（出自《三国志.太史慈传》）降龙伏虎-------------------南北朝时，佛教很盛行。前秦建元12年，西域涉公和尚来到长安，他能使用咒语咒下龙。每有大旱，皇帝常请他咒龙，一会就看见龙下在钵中，天就会下雨。皇帝和大臣前去钵中观看，都觉得很神奇。北魏时，僧稠和尚有一次在王屋山中修行，看见两只老虎相搏，吼声震动山岩，僧稠就用锡杖将它们分开，两只老虎被驱散了。“降龙伏虎”后比喻力量强大，能战胜重大困难。（出自《梁高僧传》和《续高僧传》）太公钓鱼-------------------商朝的末代君主纣王，暴虐无道，荒淫无度，骄奢淫逸，烂杀百姓。纣王手下有个叫姜尚，又名姜子牙的大臣，他见纣王如此胡作非为，便弃官而走，隐居在渭水之滨。渭河一带是诸候姬昌的管辖范围。姬昌就是后来的周文王。姜子牙知道姬昌胸怀大志，求贤如渴，为了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在渭水边“钓鱼”。一般人用弯钩钓鱼，弯钩上挂着鱼饵，然后把鱼钩放入水中，诱骗鱼儿上钩。可是姜子牙用的鱼钩是直的，上面不放鱼饵，而且离开水面足有三尺高。他一边高举钓竿，他一边钓一边说：“鱼儿呀，愿意的就上钩吧!”在水边钓鱼的姜子牙七十岁时，巧遇在渭水河边出猎的姬昌。姬昌同他交谈，谈得非常投机，文王了解姜尚确有真才，便让姜尚与他同车而归。姜子牙入朝后，被姬昌封为太公。姬昌曾问姜子牙：“怎么样才能得到天下呢？”姜子牙说：“王者之国，使人民富裕；霸者之国，使士富裕；仅存之国，使大夫富裕；无道之国，国库富裕。这叫做上溢而下漏。”后来，姜子牙连续辅佐文王、武王，推翻了纣王的统治，建立了中国历史上年代最长久的周朝。“太公钓鱼”比喻心甘情愿上圈套。（出自《武王伐纣平话》）欲速则不达-------------------子夏是孔子的弟子。有一次，子夏要去鲁国莒地为官，来向孔子请教为政之道，孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目地，贪求小利就做不成大事。”后来子夏来到魏国的西河以教书为生。老的时候，子夏的儿子病死了，子夏眼睛都哭瞎了。曾子来看望他，子夏哭着说：“天哪，我有什么罪啊，要这样惩罚我?”曾子生气的说：“子夏你怎么能说自己无罪过呢？过去在鲁国你我跟随夫子学习，夫子过世后，你来到西河，现在几十年过去了，西河的人都知道你，却不知道夫子!你的父母去世时，西河人都不知道，现在你的儿子死了，你哭瞎了眼睛，西河没有人不知道的，这些不是你的罪吗？”子夏丢下手中的拐杖，拜谢道：“我是有罪的，我是有罪的。我离开大家独处的时间太长了。”“欲速则不达”指性急求快反而达不到目地。（出自《论语》和《礼记》）终南捷径-------------------司马承帧二十一岁出家当了道士，广游天下名山大川，后来常年隐居在天台山玉霄峰修道，人称“白云道士”，唐朝好几个皇帝多次请他出来为官，都被他谢绝了。有一次，司马承帧应睿宗皇帝的诏书来到都城长安，许多人都来拜会他。三个月后，司马承帧要回去了，右丞相卢藏用也来送行。卢藏用曾经在长安南面的终南山中隐道，后来应诏出来做了官。卢藏用手指着终南山，对司马承帧说：“那里面有无穷的乐趣，你为什么要回天台山呢？”司马承帧说：“我看那里只是为官的捷径。”“终南捷径”指做官的捷径。（出自《新唐书.卢藏用传》）捉刀人-------------------曹操要召见匈奴来的使者，怕自己相貌不好，不能震慑远方的国家，于是命令崔季珪假扮自己来接待，自己拿着刀站在座位的旁边。接见完毕后，曹操派人私下问那使者：“魏王怎么样？”使者说：“魏王风采非常，但是座位旁边那个拿刀的人才是个英雄。”曹操听说了，赶快派人追赶，杀了那个使者。“捉刀人”现多指替人代笔。（出自《世说新语》）飞蛾赴火-------------------到溉是南北朝时梁武帝的大臣，生活俭朴、清心寡欲。上朝的帽子和鞋子十年才换新的，朝服穿到打补丁为止。也不善交游，去世的时候，他家门前可以罗雀。梁武帝很喜欢到溉，一次梁武帝给他写了首诗，诗里说：“……我知道飞蛾赴火并不吝惜自己的身体（如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝。），可是你毕竟上了年纪，文章可以让孙子来代写了。”“飞蛾赴火”现比喻自找死路、自取灭亡。（出自《梁书.到溉传》）直捣黄龙-------------------岳飞向周同学习武艺，周同死后，每月都要为周同扫墓。他的父亲勉励他说：“如有机会为国效力，也应该这样！”宣和四年，岳飞应招入伍，由于骁勇善战，从一个普通士卒渐渐跃升为领袖。岳飞对待部下很宽厚：士卒生病了，他亲自给熬药，战死了负责养活家小，把朝廷给自己的犒赏一律分给士卒。每有军事行动前，都要召集将校商量，商定好了才行动，所以部队突然遇到敌人，也不惊慌。但他的军纪却很严：一次一个士卒拿了老百姓的一条麻绳绑马鞍子，马上被军法处死了。有时部队在路上过夜，老百姓开门要收留他们，没有人敢进去。老百姓把他们称作“岳家军”。岳家军奋战10余年，收复了大片失地。朱仙镇会战，大破金兀术，金人士气尽丧，宋人锐气高涨，被金国占领的人民也纷纷起来响应，收复中原指日可待。岳飞高兴地对部下说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！”（黄龙府，今吉林农安，当时是金国腹地）“直捣黄龙”指将战斗进行到底。（出自《宋史.列传第一百二十四》）对床夜雨-------------------张籍是唐朝和州（今安徽和县）人，早年家境清寒，喜欢读书，贞元十四年中了進士，8年后得到个太常寺（唐朝掌管宗庙礼仪的一个衙门）太祝的小官，当了4年太祝后，张籍患眼病，近乎失明，当时人称“穷瞎张太祝”。张籍一生官职低微，这使他很了解百姓的疾苦。同时代的白居易和他要好，很推崇他的诗。一个夏末秋初的雨天，白居易闲来无事，很想请自己这位老朋友来叙叙旧，写道：“……泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。”“对床夜雨”指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。（出自白居易《雨中招张司业宿》）戴罪立功-------------------明朝弘治十二年，28岁的王守仁中了進士，被授兵部主事。提督军务的张忠很瞧不起文官，有一次张忠要王守仁射箭，不料王守仁拉弓搭箭，三发三中，众人皆服。在以后的几十年中，这个文官在为明王朝平定匪乱、宁王之乱和南疆之乱中，用兵如神，立下了汗马功劳，最后被拜为兵部尚书。明武宗时，南赣四省盗匪横行，为害千里。武宗正德十二年，朝廷派王守仁去讨贼，在攻破大帽山、长富村后，众贼退守象湖山，明军指挥覃桓、县丞纪镛战死，战斗异常激烈。王守仁在给各个指挥官的训令中说：“……查勘指挥覃桓，县丞纪镛，是否领兵夹攻，被伤身死；各官原领军兵若干，见在若干，其指挥仲钦，推官胡宁，道知事曾瑶，知县施祥等缘何不行策应，是否畏避退缩？俱要备查明白，从实开报。其覃桓等所统军兵，就仰（指挥）高伟管领，戴罪杀贼立功自赎。……”显示了一个统帅的精明和大度。“戴罪立功”带着罪过或错误去创立功勋，以功赎罪。（出自《王阳明全集.案行漳南道守巡官戴罪督兵剿贼》）万事俱备，只欠东风-------------------公元208年，曹操在扫灭了中原各路诸侯之后，挥师80万南下长江赤壁，决心一统天下。在一江之隔的东吴，少年英雄周瑜，力派众议，指出了虽然曹军人多势众，但是他们不会水战、远来疲顿、人心不齐、粮草不足等等，终于说服吴主孙权联合刘备抗曹。因为曹操势大，周瑜决定采用火攻。为此，周瑜用反间计除去了曹操的水军都督，用连环计使曹军将战船连在一起，用苦肉计在曹军中做好了内应。做好一切准备后，周瑜站在山上眺望江南曹军大营，觉得胜券在握。这时一阵风过，军旗旗角打在周瑜脸上，周瑜才突然想起来：曹操的船在江北，自己的船在江南，这时是冬季，只有西北风，如果用火攻，烧不到曹操，反而会烧到自己。周瑜病倒了，什么药也治不好，众将士都很着急。这是刘备的军师诸葛亮来探望周瑜，诸葛亮对周瑜说：“我有个药方，能治好你的病。”写了16个字：“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。”递给周瑜，周瑜见诸葛亮说中了自己的心事，病也好了，赶快爬起来向诸葛亮请教。“万事俱备，只欠东风”比喻一切都已俱备，只差最后一个重要条件。（出自《三国演义》四十九回）滥竽充数-------------------韩非是战国后期法家代表人物，在他的代表作《韩非子.内储说上》当中有一段非常简短的文字，写到一位南郭处士。这位南郭先生是齐国人，齐国当时在位的君王是齐宣王，宣王非常喜欢听一种古代的簧乐器竽吹奏出来的声音，而且他喜欢听合奏。他打算组织三百人的乐团，南郭先生是位读书人，他学问渊博，但是因为家境清贫，常常饿肚子。听说宣王要用丰富的口粮供养一大批吹竽的人，南郭处士于是就去央求宣王也让他加入，宣王竟然也答应了，从此南郭先生成为三百名吹竽手之一。每当宣王要听竽合奏的时候，南郭先生就在乐团里头装模作样一番，反正人多他不吹出声音，也没有人知道，因为他装的还挺有模有样的，就这样相安无事的过了好几年。后来宣王去世儿子泯王继位，泯王因为从小耳濡目染，所以也喜欢竽吹出来的声音，不同的是，他不喜欢听合奏，他喜欢听独奏。于是，他就命令吹竽手一个个轮流吹给他听，这下还了得，南郭先生本来就不会吹竽，如果要他在君王面前独奏，肯定要露出马脚，所以在轮到他之前，就逃之夭夭了。滥竽充数这句成语就是出自这个典故，所以说，做哪一行一定要有那一行的真本事才行啊。后来用于比喻没有真才实学的人混在行家里充数，或是以次充好，有时也用作自谦之辞。本来面目-------------------行者是唐宋时代佛家对在家修行人的称呼，如行者孙悟空、行者武松等。禅宗五祖弘忍和尚把衣钵传给惠能后，让他渡江南去。几天后，众和尚才知道祖师的衣钵已经让惠能得了，几百人来追。有一个叫惠明的和尚，出家前是个四品将军，两个月后抢在众人前追上了惠能。惠能把衣钵扔在石头上，说：“这衣物只是表示信物而已，难道可以力争吗？”自己躲了起来。惠明赶到了，想拿衣钵却拿不动，呼喊道：“行者（唐宋时代佛教对在家修行人的称呼）！行者！我是为法来的，不是为衣来的！惠能走出来，坐在大石头上。惠明行礼说：“希望行者为我说法。”惠能说：“你既然是为法而来，可以放弃所有的私心杂念，我说给你。”良久，惠能说：“不想好事，也不想坏事，真能这样的话，剩下的那不就是真正的你自己了吗？（不思善、不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目）”“本来面目”指人的本性。后多比喻事物原来的模样。（出自《六祖坛经.行由品》）城下之盟-------------------春秋时期，楚国攻打小国绞国（今湖北郧县），一直达到了绞国的南门。楚国大臣屈瑕对楚武王说：“绞国虽然小但却很轻狂，轻狂的人就缺少谋略。我们不要派人保护砍柴的樵夫，以此来引诱绞国人出城。”楚武王同意了。第二天，绞国人发现楚国人在山上砍柴，又没有军队保护，就出城追击，结果捉到了30个楚国人，绞国人很高兴。第二天，绞国官兵争先恐后从城里冲出来，到山里追砍柴的楚国人。这时在山上埋伏的楚兵一齐冲下来，绞国大败。楚国迫使绞国在绞国城下签订了屈辱的盟约，然后才离去。“城下之盟”比喻在武力逼迫下和敌人订立的不平等条约。（出自《左传.桓公十二年》）叱咤风云-------------------武则天当了皇帝后，为了维持自己的统治，滥杀忠良，重用酷吏，引起了一些大臣和皇族的不满。唐睿宗文明元年，徐敬业在扬州起兵举事，反对武则天专政。为了扩大势力，骆宾王为他写了一篇檄文。在檄文中，骆宾王列举了武则天的种种罪状，号召大家共同起来讨伐武则天。文章中说：“……（徐敬业的讨武大军）悲愤之情叫山岳崩摧，怒喝之声使风云变色。这样的队伍来讨伐敌人，没有不取胜的。”“叱咤风云”形容威力极大。（出自《为徐敬业讨武氏檄》）楚才晋用-------------------春秋时，楚国有一个大夫叫伍举。一次他的岳父王子牟犯了法，偷偷逃跑了，有人说是伍举私下报的信。谣言一传开，伍举惊惶起来，就跑到郑国去避风。过了段时间，又想去晋国。正好此时楚国大夫声子出使晋国，路过郑国，遇上了伍举。声子知道了伍举的事后，对他说：“这样吧，你先去晋国住一段时间，我找个机会叫你早日回国。”声子回到楚国后，和宰相子木见了面。子木问他：“晋国大夫和楚国大夫相比，哪一国的强？”声子说：“晋国有才能的大夫不少，但是大部分是从楚国去的。因为楚国不会利用人才。过去楚国几次被晋国打败，就是因为有这些人替晋国出谋划策。”子木听了若有所思。声子接着又说，伍举出逃是因为别人的谣言，假如不请回来，楚国又将失去一位人才，子木接受了他的建议，不久伍举又回到了楚国。“楚才晋用”比喻人才外流。（出自《左传.襄公二十六年》）得见青天-------------------