李清照诗词评注-23

萧史数年后，二人随凤飞去。（见《列仙传》）这里以萧史喻指已故的赵明诚。玉楼空：以人去楼空喻指赵明诚亡故，词人独守空房。⑥肠断：这里形容因丧夫而悲伤之极。《世说新语·黜免》：“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者，其母缘岸哀号，行百馀里，不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。”⑦“一枝”三句：自从陆凯写了《赠范晔》诗之后，“折梅”便成了彼此馈赠之语。李清照想把她折来的梅寄赠已故之夫，但因泉路相隔，故云：“没个人堪寄”【讲解】此词原见于《梅苑》卷一，与世人所作多不胜数的“梅词”相比，首先它不是那种咏物而滞于物的咏梅词，词中虽然用了两个关于梅的常见典故，但都是经过改造有所出新从而写成的一首悼亡词。此词本身无论从哪方面看均可谓不“俗”，而词前小序却仿佛是说：“世人作梅词，下笔便俗。我试着作的这一篇，恐亦难以免俗。所谓作咏梅词很容易落入俗套，看来这并非是虚妄之言。”此词的这一小序，看来作者是针对一本专收咏梅词的书而言的。它就是王灼《碧鸡漫志》卷二所说的，其友黄载万（名大舆）“所居斋前，梅花一株甚盛，因录唐以来词人方士之作，凡数百首，为斋居之玩，命曰《梅苑》”。周辉《清波杂志》卷一○亦云：“绍兴庚辰（1160年），在江东得蜀人黄大舆《梅苑》四百馀首。”此书卷首的编者自序称辑录于己酉（指宋建炎三年，1129年）冬。所录悉为咏梅之词，起于唐代，止于北宋末南宋初，共十卷。这里有一个明显的问题，即李清照的这首《孤雁儿》和另一首含有悼亡之意的《清平乐》词，均被收入《梅苑》。收有李清照悼亡词的《梅苑》，不会是成书于己酉之冬的黄氏原编本《梅苑》。因为赵明诚卒于己酉之秋，李清照忙于他的后事，又大病仅存喘息，不大可能马上去作悼亡词。退一步说即使当年秋冬所作，又怎能在兵荒马乱之中、长江上游已不通航的情况下，李清照在江、浙一带所作的词，立即传到四川黄大舆的手中呢？况且这两首词不仅是李清照的痛定思痛之作，甚至还带有对她一生遭际的总结之意。所以必然是时隔数年或多年以后所作。那么为什么会造成李清照的后作之词，被收入多年前成书的《梅苑》之中呢？这是因为今天所看到的《梅苑》，并不是黄氏的原编本而是后人辑补本。陈匪石发现，这种辑补本，亦有把仕元的南宋遗民王沂孙（字圣与）的梅词，收入宋高宗时代的人士黄大舆编著之中者。上述问题搞清了，对李清照这首《孤雁儿》词的讲解，就可以不受黄氏《梅苑》成书时间的约束，而依据作者的经历和她的这首悼亡词的文意，将作品置于适当的时空之中。也只有这样，才能谈得上较正确地解读原作。这首《孤雁儿》，是不是像词人自己所说的，是一首未能免俗的咏梅词呢？当然不是，而是李清照对作品立意谋篇的睿智所在。她先说梅词容易俗，而她自己所作的这一篇，不但不俗，还堪称颇富新意之作，从而愈加显示出其不让“须眉”创作才能。此首的意义还在于，它是词史上较早出现的屈指可数的悼亡词之一。“花间”词人张泌《浣溪沙》：“天上人间何处去，旧欢新梦觉来时”（此首见于人民文学出版社1958年7月版《花间集校》，而《全唐诗》卷八九八张泌词未见收载）二句如含有悼亡之意的话，张泌当是第一位作悼亡词的人。第二位是李煜，他的《相见欢》（又名《忆真妃》“无言独上西楼”)，明明是为大周后写的道道地地的悼亡词，却长期被误解为一首表达亡国之恨的词，而把第三位写悼亡词的苏轼作为第一人，把他的《江城子》（十年生死两茫茫）误作第一首悼亡词。第四位是贺铸，他所写的悼亡词是《鹧鸪天》（重过阊门万事非）。李清照是第五位，但她又是第一位作为未亡人为丈夫写悼亡词的人，又是第一个将梅引入悼亡词的人。这样，在悼亡词史上，李清照至少占了两个第一、一个第五。不仅如此，其以梅悼亡的词似不止一、两首，更不是只为悼亡而悼亡，她的《清平乐》的“看取晚来风势，故应难看梅花”，便寄寓了深沉的家国之思，岂不更加不俗！这首词的第二点脱俗之处，还在于下片的“吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚”之句。“吹箫人”原指萧史，这里借指赵明诚。萧史的恋人是弄玉，二人已羽化成仙。这里暗喻着词人和她的丈夫都不是凡夫俗子的意思。第三点不俗之处是，不仅所用《赠范晔》诗这一典事浑化无迹，而且将其用在泉路相隔的夫妻之间，岂不更加感人而有新意！总之，李清照的咏梅词，由“香脸半开”的自况，经“没个人堪寄”的悼亡，再到寄寓家国之念，其作品主旨的变化，再清楚不过地说明了词人的身世遭际及其思想的升华。由于其后期思想的全面升华，无形中也突破了她写《词论》时的词学思想，使其“小歌词”的题材内容越出了儿女私情，那就更与“俗”字无缘了。【辑评】一、黄墨谷《重辑李清照集·漱玉词卷三》：此词从王半塘《漱玉词》本《历代诗馀》调名《御街行》、《梅苑》、《花草粹编》并作《孤雁儿》、《梅苑》附有序文：“世人作梅词，下笔便俗，予试作一篇，乃知前言不妄耳。”按此词乃悼亡之词，序文与原意无涉，且清照咏梅之作颇多，所云试作一篇，亦不合，因不录序。（齐鲁书社1981年11月出版）二、侯健、吕智敏《李清照诗词评注》：这是一首悼亡之作，约写于建炎三年（公元1129年）赵明诚逝世后。序中说明这是一首咏梅词，实际上既没有直接描绘梅的色、香、姿，也没有去歌颂梅的品性，而是把梅作为作者个人悲欢的见证者。从表达上看，是把梅作为全词的线索，着力描写了丈夫去世后自己清冷孤寂的生活和凄凉悲绝的心情。（山西人民出版社1985年出版）三、邓魁英《读〈孤雁儿〉》：这是一首咏梅词，作者意在借咏梅悼念自己已死去的丈夫赵明诚，明诚死于建炎三年（1129年）八月，那么，这首词便应是建炎四年以后某一个春天的作品。作者在词前的小序中说：“世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。”她批评前人写的咏词多平庸、俗气，因而自己用《孤雁儿》的调子来写一首咏梅的词，意欲免俗创新。但写成后自己也并不满意，所以感到“下笔便俗”的话实在不是虚妄之谈。我们从这个小序里可以看到作者在艺术创作上对自己的严格要求……而这首《孤雁儿》词却努力摆脱一般的写法，不在描写梅花形象上下工夫，而是抒发被梅花引起来的特殊的思想感情。这实际上不是梅词，而是一首颇为动人的抒情之作。整个词始终在写一己的情怀，写在死去丈夫之后自己孤身飘泊的凄惨处境。作为一首梅词来看，李清照在避免“下笔便俗”的弊病上，已经做出了有益的探索：她尽量摆脱描写梅花的花朵、枝条、写梅花的颜色、芳香等等俗套，也不致力于点染“疏影横斜”、“暗香浮动”一类优美的词句。她的梅词是从梅花所引起的人的内心活动上构思立意的。在这首词中，作者不断地在抒情：她写自己早晨起来即“无佳思”，“情怀如水”；写她对着小风疏雨而流下“千行泪”；写她因无人同倚楼而断肠；最后写因折得梅花“没个人堪寄”而悲伤。整首词始终以写人为主体，写人对周围事物的观察和反应，而不是单纯地咏物。所以说李清照这首《孤雁儿》，实际上是一首优秀的含有悼亡性质的抒情词。（《李清照词鉴赏》，齐鲁书社1986年4月出版）四、徐培均：此词调下原有小序云：“世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。”从这小序看，词人似乎在咏梅；然细玩词意，却是一首悼亡之作。词调本名《御街行》，《古今词话》载有变格一首，云：“霜风渐紧寒侵被。听孤雁，声嘹唳。一声声送一声悲，云淡碧天如水……”遂又名《孤雁儿》。词人不取前者而取后者，盖亦以自况；词的情调也深受后者影响。这首词的艺术特点归纳起来大致有四：一是活用典故，以故为新。如将“笛声三弄”、“吹箫人去”以及折梅赠远等组织在词中，浑化无迹，犹如己出；二是将咏梅与悼亡冶于一炉，恰到好处地寄托了悼念亡夫的哀思；三是环境描写与心理刻画达到和谐的统一，特别表现在两片起首之中；四是语言通俗，音调凄婉，像“说不尽，无佳思”、“一枝折得，人间天上，没个人堪寄”，全系口语，以之入词，又能以俗为雅，符合音律。词人通过这种种艺术手法，塑造了一个有血有肉、内心充满无限痛苦的孀妇形象，在宋代词坛上，可算是独特的。（《唐宋词鉴赏辞典——唐·五代·北宋》，上海辞书出版社1988年4月出版）五、平慧善《李清照诗文词选译》：此词是悼念亡夫之作。通过日常生活中触景生情的描写，发抒悲凉凄苦的感情。香断炉寒与情怀如水，情景交融。梅花初放的景色，本应使人喜悦，但词人却用“惊破”、“多少春情意”来发抒感情。“惊破”两字用得很妙，表面上是写惊破梅心，梅花初绽，实际是词人被轻快的笛声惊醒，笛声勾起她对往事的回忆。本词抒情有层次，哀情由淡而浓。从“无佳思”到“情怀如水”，到“春情意”，到“千行泪”，到“肠断与谁同倚”，则是痛极之语，但是下面词人将痛断肠的感情及时收住，以“一枝折得，人间天上，没个人堪寄”收束全篇，其孤苦凄凉可想而知。所以，末三句不仅回到咏梅这一题材上来，而且抒情委婉含蓄，耐人寻味。（巴蜀书社1988年10月出版）六、罗忼烈：易安《孤雁儿》咏梅词序云：“世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。”此意大类薛能《折杨柳》诗序，而其词不过云：“（略）”。词语陈熟，内容单调，且其所以病少游者皆有之，周济《介存斋论词杂著》，谓其词“究苦无骨”者是也。不识何以自负至此？(（百家唐宋词新话》，四川文艺出版社1989年5月出版）七、靳极苍：李清照《孤雁儿》：“伴我情怀如水”。按如水一词，可有多种解释。《诗·齐敝笱》：“齐子归止，其从如水。”如水是众多的形象。《礼记·表记》：“君子之接如水，小人之接如醴，君子淡以成，小人甘以坏。”如水是淡然的形象。《旧唐书·张蕴古传》：“如水如镜，不示以情，物之鉴者，妍蚩自在。”如水是明知而不表态的形象。温庭筠《瑶瑟怨》：“碧天如水夜云轻。”如水是清静已极的形象。这儿的“如水”当是淡然的意思，承上“无佳思”，开下句“笛声三弄”就“多少春情意”了。（四川文艺出版社1989年5月出版）八、罗敏中：这是一首悼亡词。其时赵明诚已逝世几年，李清照痛定思痛，哀感转为深沉涵蕴，哀思绵绵不绝，任何一件细小的事物都可以勾起她对亡人的怀念。因此，从室内的藤床纸帐、玉炉沉香到室外的阵阵笛声、潇潇春雨都被她借用来作了抒发感情的“道具”：寒炉断香是正面借用，表达思春情意的笛声是反面借用（反衬），形成了这首词在表现方法上借物（景）抒情的最大特色。这里的基调、气氛与《声声慢》是一致的，而以春景春情来反衬自己的丧夫之痛，则更见其悲戚之深。（《中国文学宝库·唐宋词精华分卷》，朝华出版社1991年10月出版）九、祝诚：原来，从小序看，这是一首咏梅词。而究其实，却与一般的咏梅词迥异，乃是一首托物寄情的悼亡词——悼念亡夫赵明诚的词作。从词作内容可以推测出来，此词当写于赵明诚逝世的建炎三年（1129年）以后，至早亦应在翌年之春，是她后期的作品。读罢全词，我们可以解答本文首段所提出的问题了。首先，清照此词在题材内容上，克服了世人梅词的浅俗之弊。她不是仅仅停留在一般咏梅词的托物言志或即物寄情上，而是将所咏之物与所抒之情融于一体，达到了物我合一、水乳交融的境地。她咏的是眼中所见之梅和手中所折之梅，然而更是心中所想之梅——那白梅一般纯真高洁、红梅一般炽烈真诚的对亡夫的深切悼念之情。如此说来，那“折得”的“一枝”梅，简直就是女词人的一片心。而这首词，则可说是女词人献给亡夫的心香一瓣了。在这方面，我们不妨对读一下素有“梅妻鹤子”之称的林逋的《霜天晓角·梅》词：“冰清霜洁，昨夜梅花发。甚处玉龙三弄？声摇动，枝头月。梦绝，金兽热，晓寒兰烬灭。要卷珠帘清赏，且莫扫阶前雪。”显然，林词除了咏梅而外，别无他意，美则美矣，然其浅俗确是显而易见的了。其次，清照此词在审美意识上，摆脱了世人梅词的凡俗之弊。易安此词，既不是着眼于梅花“向竹梢稀处，横两三枝”（晁冲之《汉宫春·梅》）的形态美，也不是取悦于梅花“露痕轻缀，疑净洗铅华，无限佳丽”（周邦彦《花犯·咏梅》）的色彩美，更不是留恋于梅花“香非在蕊，香非在萼，骨中香彻”（晁补之《盐角儿·亳社观梅》）的风韵美，而是赋予梅花以一种易安独具的哀婉欲绝、挚切动人的真情美。显然，这是一种更高层次的审美意识。最后，清照此词在表现手法上，避免了世人梅词的粗俗之弊。此词虽非易安之最佳作，然而仍不乏独到之处。她在《词论》一文中，曾批评他人词作“苦无铺叙”。而此词，的确表现了她在铺叙手法上的不同凡响。如果说柳屯田慢词的铺叙，侧重于多层次渐次展开的话；易安此词的铺叙，则以多侧面的渲染烘托取胜。因而易安所写虽仅仅是未亡人的一己之情，但却能从身边琐细事物写起，举凡沉香之细，玉炉之寒，笛声之幽，梅花之绽，乃至风雨之疏，无一不激起她心灵深处的层层涟漪、阵阵波澜。展读全词，我们仿佛见到一幅以词人为轴心，以她的视听为界定，所描绘出的全方位的多维立体画面。较之一般咏梅词之或堆砌典故以夸学，或雕章琢句以炫才，或穷形尽相以逞能，均不能免俗，确是不可同日而语。《重辑李清照集》在为这一首词所撰的“校记”中，曾确认“此词乃悼亡之词”。然而，却以为此词之“序文与原意无涉”，故而删去小序。愚意以为，这一序文不仅与词意至为密切相关，而且是启迪读者解开这一词作感情绳结的一把钥匙。若果真如此，又怎能掉以轻心，乃至于略而“不录”呢？（《李清照作品赏析集》，巴蜀书社1992年9月出版）十、孙崇恩《李清照诗词选》：在此词的小序中，李清照不仅批评前人咏梅词平庸无味，流入俗套，表明她对咏梅词的艺术创作观点，而且说明她在咏梅词创作实践上不主故常，力求创新。《孤雁儿》与上述咏梅词又有不同，一不写梅花姿质神韵、孤标俊格，二不写梅花暗香浮动、疏影风流，仅以梅作为女词人的感情引发，以多种艺术方法抒写她亡夫后的孤苦凄绝之情。从词意词情来看，这可能是李清照于建炎三年赵明诚死后的悼亡之作。全词寓情于景，情因景发。上阕写景由室内而室外，言情由“无佳思”到“情怀如水”，再折到“春情意”；下阕写景由室外而室内，言情由“千行泪”到“肠断”，直到“没个人堪寄”，女词人孤独、悲凉、凄绝的情怀，随着寂寞、冷落、萧索的环境气氛的变化而变化，层层写景，步步言情，层层开发，步步深入，使这首词委婉曲折，波澜起伏，极其真实而深切地表现了女词人难以克制的哀恸和凄楚的心情。（人民文学出版社1994年出版）十一、刘瑜《李清照全词》：“吹箫人去玉楼空”。把明诚的逝世及自己悲痛的心情，用萧史弄玉的爱情神话故事，委婉出之，运实于虚，切当自然，超逸蕴藉。结句：“一枝折得，人间天上，没个人堪寄。”乍看似乎没有用典，实际上化用南朝陆凯寄一枝梅花给范晔的故事，说明用典融化不涩，不着痕迹，最得用古之法。《诗人玉屑》记载杜少陵的话：“作诗用事，要如禅家语”，“水中着盐，饮水乃知盐味”。此词用典达到如此高超的艺术境地。真善美的爱情，因为一方的病故而受到毁坏，便有悲剧的色彩了，格外牵动人心，令人悲悯。因此，李清照以悼亡为内容的梅词《孤雁儿》，具有非凡的艺术魅力。此词巧妙灵活地运用多种艺术手法，实属词林佳制。（山东友谊出版社1998年出版）长寿乐南昌生日微寒应候，望日边六叶，阶蓂初秀。爱景欲挂扶桑①，漏残银箭，杓回摇斗②。庆高闳此际，掌上一颗明珠剖。有令容淑质，归逢佳偶。到如今，昼锦满堂贵胄③。 荣耀，文步紫禁④，一一金章绿绶⑤。更值棠棣连阴⑥，虎符熊轼⑦，夹河分守⑧。况青云咫尺⑨，朝暮重入承明后⑩。看彩衣争献.，兰羞玉酎.。祝千龄，借指松椿比寿。.。【注释】①“爱景”句：意谓旭日东升。爱景：冬日之光。扶桑：神话中的树木名。《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”郭璞注：“扶桑，木也。”②杓回摇斗：意谓斗柄东回，春天来到。杓：北斗第五、六、七颗星的名称。又称斗柄。③昼锦：原意谓贵显还乡。《汉书·项籍传》：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”这里或指韩琦所建昼锦堂。详见欧阳修《相州昼锦堂记》。④紫禁：以紫微星垣比喻皇帝的居处，故称皇宫为紫禁。《文选·谢庄〈宋孝武宣贵妃诔〉》：“掩彩瑶光，收华紫禁。”李善注：“王者之宫，以象紫微，故谓宫中为紫禁。”⑤“一一”句：意谓都是高官。金章：以金为印章。绿绶：指系印柄的绿色丝带。此处以用物代指高官。⑥棠棣连阴：意谓兄弟有惠政。棠棣：指兄弟。棠阴：《诗·召南·甘棠》谓周时召伯巡行南国，曾在甘棠树阴下听讼断案，后人思之，不忍伐其树。⑦虎符：铜铸的虎形兵符，背有铭文。作为古代调兵遣将的信物，分为两半，右半留京师，左半授予统兵将帅或地方官吏。调兵时由使臣持符验合方能生效。详见《史记·信陵君传》。熊轼：作伏熊形的车前横轼。后用以指公卿和地方长官。详见《后汉书·舆服志上》。⑧夹河分守：意谓寿主有二子皆为郡守。《汉书·杜周传》：“始周为庭史，有一马。及久任事，列三公，而两子夹河为郡守，家訾累巨万矣。”⑨青云咫尺：意谓不久即可高升。⑩承明：原为著述之所（见班固《西都赋》），此处言寿主二子不久将成为皇帝身边的高官。.“看彩衣”句：此处指子为母祝寿。彩衣：原指春秋时老莱子着彩衣娱亲。详见《艺文类聚·列女传》。.兰羞：指香美的食品。玉酎：指复酿的醇美之酒。.松椿比寿：祝寿之辞。详见《诗·小雅·天保》。《诗序》谓《天保》篇：“下报上也。”意谓群臣为君主祝福，诗中有“如松柏之茂”等祝词。又《庄子·逍遥游》有以大椿比岁之句。此处均有所取意。【讲解】这是一位贵妇人，“南昌”可能是她的封号。寿星的华诞是在气候略有微寒那个月的初六日，那正是朝阳的台阶两旁生长着的蓂荚只有六个叶的初秀之时。蓂荚是一种神奇的瑞草，也叫做历荚。初一始生，每日生一荚，十五日生完；从十六日开始每天落下一荚。所以看看荚数的多少，就知道是哪一天（详见《白虎通·符瑞》）。“南昌”是生在“六六大顺”之日，她从小就像冬日的阳光和标志着春天来临的星斗，被视为掌上明珠。“南昌”长得很美又很贤惠，嫁了一个难得的好丈夫。到如今，儿孙满堂，且都是锦衣还乡的高官显宦。荣耀啊！子孙后代都是皇帝身边掌大印的高官厚禄者。兄弟既有惠政，又是握有军政大权的公卿或地方高级长官。寿星的两个儿子已经都是郡守，况且不久还要升为皇帝身边的高官。他们就像春秋时着彩衣娱亲的老莱子那样，将美酒佳肴争相呈献到母亲面前，祝愿母亲寿比松椿高千龄！【辑评】一、王学初《李清照集校注》卷一：此首原题撰人为易安夫人，宋人未见有以此呼清照者，未知有误否？《翰墨大全》有延安夫人、易少夫人，俱仅一字之异。（人民文学出版社1979年出版）二、黄墨谷《重辑李清照集·漱玉词卷三》：此词仅见《截江网》，《全宋词》载之，风格，笔调均不类清照其他慢词，兹不录。（齐鲁书社1981年11月出版）三、《济南名士丛书·李清照全集评注》：元《截江网》卷六收录本词，以其为“易安夫人”之作，因为宋人未有称李清照为“易安夫人”者，且从内容和格调上看，亦不似李清照词作，只能存疑待考。在艺术技巧上，该词有如下特色：一、委婉含蓄。作者用“爱景”，暗示出生季节是冬天；用“杓回摇斗”，斗柄欲东指，进而点出生季是春天即将来临之时，即冬末；用“六叶阶蓂初秀”，点示出生日是在冬末月初六；用“欲挂扶桑”、“漏残银箭”，点出出生时辰是在太阳将出来的时候。隐而不露，耐人咀嚼。二、比喻生动、形象。用“掌上一颗明珠”，比喻贵妇人曾备受父母钟爱；用“松椿”树龄之长，比喻贵妇人寿命之长；用“青云”比喻官位显赫。这些比喻甚为恰切，生鲜，至今仍有“掌上明珠”、“寿比南山不老松”、“青云直上”之语常为人所喜用。三、“昼锦”、“金章绿缓”等典故的运用，既典雅蕴藉，又丰富了词的内涵。（济南出版社1990年12月出版）四、徐培均《关于李清照两首词的笺证》：……案：寿词为词中另一格，须多颂辞，如辛弃疾《感皇恩》四首皆为寿词，其中《滁州寿范倅》第二首之“七十古来稀，人人都道：不是阴功怎生到。”又《庆婶母王恭人七十》云：“满床靴笏，罗列儿孙新妇。”又《寿铅山陈丞及之》云：“冠冕在前，周公拜手，同日催班鲁公后。”风格笔调全不似其《摸鱼儿》、《贺新郎》诸什。岂能谓非稼轩词乎？盖寿词为应景之作，难得佳句，清照当不例外。均又案：《钦定词谱》此调仅收柳永一首，末注：“独见《乐章集》，宋元人无填此调者。”可见馆臣犹未见清照此词。此词盖为韩肖胄母文氏而作。南昌，乃夫人诰命，全称当为南昌县君或郡君。词云“昼锦满堂贵胄”，昼锦堂乃肖胄曾祖韩琦所建，欧阳修为之作《相州昼锦堂记》曰：“仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而