李清照诗词评注-5

点绛唇蹴罢秋千①，起来慵整纤纤手②。露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见客入来，袜刬金钗溜③。和羞走，倚门回首④，却把青梅嗅。【注释】①蹴：踏。此处指打秋千。②慵：懒。③袜刬：这里指跑掉鞋子以袜着地。金钗溜：意谓快跑时首饰从头上掉下来。④倚门回首：这里只是靠着门回头看的意思，不必有何出典，更与“倚门卖笑”无关。假如一定要追问其出处的话，“倚门”是语出《史记·货殖列传》的“刺绣文不如倚市门”。司马迁是以此说明“农不如工，工不如商”的道理。而“倚门卖笑”是后人的演绎，以之形容妓女生涯是晚至元代和清代的事：“你看人似桃李春风墙外枝，卖俏倚门儿”（王实甫《西厢记》三本一折）、“婉娈倚门之笑，绸缪鼓瑟之娱，谅非得已”（汪中《经旧苑吊马守真文》）。【讲解】唐圭璋《全宋词》未收此词；杨金本《草堂诗馀》前集卷下此首作苏轼词；《花草粹编》卷一、《续草堂诗馀》卷上、《古今词统》卷四、《古今诗馀醉》卷十二等作无名氏词；《词的》卷二作周邦彦词；而《词林万选》卷四、《历代诗馀》卷五、《林下词选》卷一、《古今图书集成·闺媛典》、《天籁轩词选》卷五、《三李词》等均作李清照词。兹从后说，并进而视为李清照婚前所作。这里之所以认定此词为李清照所作，主要有以下正反两方面的理由：首先，这是待字少女李清照歌词创作的惯用手法，即其屡演韩偓《香奁集》的有关作品，这首《点绛唇》则是对韩偓《偶见》诗：“秋千打困解罗裙，指点醍醐索一尊。见客入来和笑走，手搓梅子映中门”的精心隐括。韩诗写的是一个打秋千打得很困乏的少女，她随手宽衣解下“罗裙”，还点名索要一壶琼浆般的高档饮料。她看到有客人过来，便带笑向“中门”跑去。躲到暗处后，她一面用手揉搓着青梅，一面观察客人的动静。而李词则是一阕生动的自我写照：有次她从秋千横板上跳下，因为使劲过猛竟摔倒在地上，多亏两手的支撑身子没有摔着，却弄脏了她那如荑纤手，等她从地上爬起来便懒洋洋地擦拭双手。那是一个春末夏初的早晨，汗水从轻薄的衣衫里透出，就像柔弱的花枝上沾满了浓密的露珠。正在她自我陶醉并欲宽衣放松之时，猛然间看到来了一位客人，慌忙中竟然跑掉了鞋子，以袜着地飞快地躲到了半掩着的门后，头上的金钗也滑落了下来……当她觉得自己的狼狈相已被门户掩住时，便悠闲地倚门嗅梅并调皮地回过头来观察这位不速之客。这是一位什么样的客人，竟能这样打动自命不凡的女词人呢？看来他很可能就是那位声姿清亮，进止有致的端庄书生——赵明诚。自从李清照写出令人叫绝的“绿肥红瘦”之句，词名轰动之后，赵明诚一变其矜持稳健之风度，几乎成了一位狂热的追星族，为这位“词女”大作相思之梦。对此，托名元伊世珍《琅嬛记》卷中引《外传》云：赵明诚幼时，其父将为择妇。明诚昼寝，梦诵一书，觉来惟忆三句云：“言与司合，安上已脱，芝芙草拔。”以告其父。其父为解曰：“汝待得能文词妇也。‘言与司合’，是‘词’字，‘安上已脱’，是‘女’字。‘芝芙草拔’，是‘之夫’二字，非谓汝为词女之夫乎？”后李翁以女女之，即易安也，果有文章。为能亲自一睹“梦中”“词女”风采，赵明诚不难托故诣李府。因为李格非前不久还是太学学官，当是赵的上司或老师。赵明诚不满足于父母之命和媒妁之言，设法亲自上门“相媳妇”，这是对于爱情婚姻的一种难能可贵的超前自主意识。对此，笔者宁信其有，不谓其无。其次，即使按照封建卫道者的思路，如王灼所指斥的：“（易安居士）作长短句，能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出。闾巷荒淫之语，肆意落笔。自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾藉也……其风至闺房妇女，夸张笔墨，无所羞畏……”（《碧鸡漫志》卷二）则又可从反面印证这类有涉于“闾巷”的“通俗歌曲”式的小词，正是出自一向爱赏新生事物的李清照之手。何况这类词又是青年男女真实心态的写照，于此，求之尚且难得，轻易将其从《漱玉词》中祛除，岂非失算？这首词的意义还在于，其作者不但没有端起大家闺秀的架子，反倒别具一格地向世人展示她作为待字少女的内心世界，比起所演韩诗来，多有青蓝之胜。【辑评】一、明钱允治《续选草堂诗馀》卷上：曲尽情悰。二、明沈际飞《草堂诗馀续集》卷上：片时意态，淫夷万变。美人则然，纸上何遽能尔。三、明潘游龙等《古今诗馀醉》卷一二：“和羞走”下，如画。四、清贺裳《皱水轩词筌》：至无名氏“见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”直用“见客入来和笑走，手搓梅子映中门”二语演之耳。语虽工，终智在人后。五、赵万里辑《漱玉词》：案词意浅薄，不似他作。未知升庵何据？六、詹安泰《读词偶记》：女儿情态，曲曲绘出，非易安不能为此。求之宋人，未见其匹，耆卿、美成尚隔一尘。七、王学初《李清照集校注》卷一：按1959年出版之北京大学学生编写之《中国文学史》第五编第四章，断定此首为李清照作，评价颇高，恐未详考。《词林万选》中不可靠之词甚多，误题作者姓名之词，约有二三十首，非审慎不可也。八、马兴荣：有人大约就是以封建社会的深闺少女总是遵守“礼”的、温顺的、循规蹈矩的、羞答答的这个尺度来衡量李清照《点绛唇》这首词，所以怀疑它不像大家闺秀李清照的作品。我想，追求自由的李清照假如地下有知的话，她是会笑这些人未免太封建了。（《中国古典文学鉴赏丛刊·唐宋词鉴赏集》，人民文学出版社1983年5月出版）九、唐圭璋《读李清照词札记》：明杨慎《词林万选》卷四，误收李清照一首《点绛唇》词云（略）。据《花草粹编》卷一收此词乃无名氏作，非清照词，一且清照名门闺秀，少有诗名，亦不致不穿鞋而着袜行走。含羞迎笑，倚门回首，颇似市井妇女之行径，不类清照之为人，无名氏演韩偓诗，当有可能。（《南京师大学报》，1984年第二期）十、裴斐：易安《词论》所谓“铺叙”，论者无解。窃谓此乃针对直抒胸臆而言，即主张有情节。这个主张，她自己是实行了的，从前期作品到南渡以后之作，无不如此。此首……当是易安早期作品。由前片“慵整纤纤手”到后片“袜刬金钗溜”再到“倚门回首，却把青梅嗅”，整首均为铺叙，极有层次，从而活脱出一个妩媚、敏感而矜持的少女，既见其外表情态，亦见其内心世界。历代词人当中，再没谁能如李清照那样善于表达自己了！而这种表达，无论欢快或悲苦，均很少直接倾诉，而总是截取日常生活中一段情节加以铺叙，使你如闻其声，如见其人，深受其情绪感染。（《百家唐宋词新话》第303页，四川文艺出版社1989年5月出版）渔家傲雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻①。香脸半开娇旖旎②，当庭际、玉人浴出新妆洗③。 造化可能偏有意④，故教明月玲珑地⑤。共赏金尊沉绿蚁⑥，莫辞醉、此花不与群花比。【注释】①寒梅：此指蜡梅，属蜡梅科。花芳香，外部黄色，内部紫褐色。冬末先叶开花，产于我国各地，是著名的观赏花木。常见写作“腊梅”者，或因其腊月开花的缘故。琼枝腻：梅枝清瘦，着雪而丰腴。腻：肥。②旖旎：柔和美好。③玉人：美人。喻指梅花。④造化：天地、自然界。⑤玲珑：明澈。⑥绿蚁：酒的代称。【讲解】稔悉各种花木而又博古通今的李清照，她不会不知道梅之为物的自然属性及其深远的历史文化意蕴。早在上古人们的心目中，果梅即被视为“和羹”（详见《尚书·说命下》和（《左传·昭公二十年》）。以政治眼光看来，用以佐餐的梅子好比是位极人臣的宰相，起着调和朝廷上下各种关系的举足轻重的作用；在日常生活中，梅子同盐类似均为不可或缺的调味品，李清照本人就曾以酸梅佐餐宴请至亲好友，所以梅在古代的重要性于此可见一斑。据竺可桢《中国近五千年来气候变迁的初步研究》（见《中国科学》1973年第五期）一文说，在我国唐代以前，黄河流域下游到处有梅树生长。相传李隆基即因其妃子江采蘋居处多梅而赐名梅妃。嗣后二三十年，元稹曾写过《赋得春雪映早梅》等诗，从中可见长安曲江一带仍有梅树生长。梅是亚热带植物，只能抵抗到-14℃的寒冷。或许因此，《扪虱新话》（下集卷一）才有这样一段令人解颐的记载：北人不识梅，南人不识雪，盖梅至北方则变而成杏，今江、湖、二浙，四五月之间，梅欲黄落而雨，谓之梅雨，转淮而北则否，亦地气然也。语曰南人不识雪，而道似杨花，然南方杨实无花，以此知北人不但不识梅，而且无梅雨……到了北宋，气候逐渐转冷，梅在北中国的许多地方已难以越冬，遂成了罕见之物。所以在苏轼写于今陕西宝鸡一带的诗中，有以杏充梅之事（详见《次韵子由岐下诗·杏》）。李清照从出生到十五六岁之前，当一直生活在今山东济南章丘，她自然也不识梅。但那时在长安和洛阳皇家花园和富人府邸中，仍有梅树栽培。在宋人笔记《曲洧旧闻》中说，许昌、洛阳等地有江梅、椒萼梅、绿萼梅、千叶黄梅等良种梅的栽培。这类记载，与《漱玉词》中的咏梅之作是完全吻合的。在李清照现存较可靠的四十七八首词中，咏物之作几占半数。咏物词中，又以专事咏梅加咏腊梅之什数量为最，约占五分之一以上。梅不仅是李清照词作的重要主人公，还是她最好的朋友，以至是她本人的化身。其状梅之语，多系喻己之辞。凡是不便明说的心里话，便托咏梅以出之。梅的命运几乎与《漱玉词》作者的命运合二为一。这首《渔家傲》是李清照现存八九首“梅”词中，最早创作的两首欢愉之辞之一，另一首是秋千词《点绛唇》。但此首所咏不是隶属蔷薇科的果梅或“春梅”，而是属于腊梅科的腊梅，而腊梅并不是梅的别种。鉴于古典诗词中常常将二者混淆，特加辨析，以免误会。此首所咏虽属可以在我国各地生长的腊梅，但词亦当作于词人出嫁前夕的汴京。此时此地，她的父亲官礼部员外郎，翁舅作吏部侍郎，她又是神宗朝已故王宰相的外孙女，家庭环境相当优裕，好花美酒任其享用，身价地位几无伦比，其自矜自得之意，溢于言表，以“香梅”自况之意甚明，是时可谓良辰、美景、赏心、乐事四者兼并。上片的“香脸半开”一语双关，它兼指腊梅的含苞欲放和如花美女的即将“开脸”出嫁。女子出嫁前几天，用线将脸上的汗毛绞净、将鬓角修齐，叫做“开脸”。将这一民俗摄之入词，使“拟人”这一修辞方式更加生活化，使腊梅所幻化成的“玉人”，也就更加逼近了作者本人的身世现状，使雪中报春的腊梅更加人格化，词作也就更具韵味。下片的“造化可能偏有意”和“此花不与群花比”二句，其表层语义是腊梅得天独厚，无与伦比地胜过其他花卉，而深层语义当是指姣好无比、出人头地的作者自己。此作不是《漱玉词》的名篇，其中也没有脍炙人口的名句，但它在咏梅作品中却有着承祧前人和启迪后人的特殊作用。林逋大约是李清照曾祖辈的咏梅名家，他的《梅花》诗，特别是其中的“天与清香似有私”，岂非“造化可能偏有意”之所本？而林氏另一首《山园小梅》尾联的“幸有微吟可相狎，不须檀板与金樽”，又被反意隐括为“共赏金尊沉绿蚁”诸句。王十朋可算是李易安的儿孙之辈，其五绝《红梅》：“园林尽摇落，冰雪独相宜。预报春消息，花中第一枝”，说它由这首《渔家傲》脱胎，恐不是无稽之谈。至于善效“易安体”的辛稼轩，其调寄《念奴娇》的“题梅词”，于李之同类词正反均有借取。本来，文学创作上的承前启后不是新问题，但具体到李清照咏梅之作的研究，它还是一片未经开垦的处女地，如果加以精耕细作，定会有更大的新收获。【辑评】一、杨恩成《读〈渔家傲〉》：李清照在《词论》中，对秦观的词曾给予较高的评价。理由是，秦词“专主情致”。同时，她又指出秦词“如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态”。可见，李清照认为，词不仅要“主情致”，而且要表现出“妍丽丰逸”的“富贵态”。这首咏梅词，可以说充分地体现了她的这种主张。她从一个贵妇人的立场、情趣出发，体物言情，无不带着一种优裕、高雅的情趣，既贴切地描绘出“庭际”梅花的状貌，又把自己高雅、悠娴的志趣，倾注入梅花，不即不离、情景相因，托兴深远。同时，作者又用“雪”、“月”作背景，成功地映衬出梅花的高洁与孤傲的品格。形神俱似，体物超妙。（《李清照词鉴赏》，齐鲁书社1986年4月出版）二、孙崇恩《李清照诗词选》：上阕咏梅，首先描写寒梅形象。起笔以“雪里琼枝”表现梅花傲世不群，独占春首的品性；接着再以“香脸半开”、“玉人浴出”拟其花蕾初绽、柔美俏丽，表现寒梅的形神美。下阕赏梅，抒发赏梅情怀。先写月夜饮酒，表现赏梅的豪情逸致；结句“此花不与群花比”，既赞美了梅花孤高傲寒的品格，又表现了女词人鄙弃世俗的坦荡胸怀。这首词不是单纯地像前人以描写和点染梅花形态美为能事，而是写梅也写人，赏梅也自赏，并把寒梅的形神美和词人的心灵美、感情美融为一体，构成了词的艺术美，塑造了鲜明的艺术形象，创造了深美的艺术意境，吟咏了高洁美好的情怀，可谓格调清新，境界开阔，含蓄有味。（人民文学出版社1994年12月出版）三、刘瑜《李清照词欣赏》：我觉得李清照这首《渔家傲》也是有寄托的，作者在于通过咏梅花讴歌自己美好幸福的婚姻爱情。“造化可能偏有意，故教明月玲珑地”，造化偏偏让明月分辉，花相照，花好月圆。这使我们自然联想到赵明诚李清照那神妙离奇的婚姻故事……真是天做良缘，花月相照，花好月圆，婚姻幸福美满。故夫妇两人共同举杯，为明诚得一才华横溢、梅花一般高雅芳洁的词女而干杯，为自己美好幸福的爱情拼得一醉。显然，此词李清照以高格独迥、孤标逸韵、冰清玉洁的梅花自喻。（民族出版社1997年4月出版）庆清朝①禁幄低张②，彤阑巧护③，就中独占残春。容华淡伫，绰约俱见天真④。待得群花过后，一番风露晓妆新。妖娆艳态，妒风笑月，长殢东君⑤。东城边，南陌上，正日烘池馆，竞走香轮。绮筵散日⑥，谁人可继芳尘⑦。更好明光宫殿⑧，几枝先近日边匀⑨。金尊倒，拚了尽烛，不管黄昏⑩。【注释】①庆清朝：此词调名他本多作《庆清朝慢》，疑误。《词谱》以王观《庆清朝慢·踏青》为正格，李清照此词为变体。王、李二词字数、句读均有所不同，调名亦不同，兹作《庆清朝》。又说《庆清朝》，即《庆清朝慢》。②禁幄低张：指护花的帷幕低垂。③彤阑：红色的栏杆。④“容华”二句：意谓素淡的芍药花就像一个不加雕饰的美女一样。伫：久立。这里以之形容花色淡雅。绰约：姿态柔美。⑤“妖娆”三句：意谓娇媚的芍药花惹得春风嫉妒，明月却为之绽开笑脸，她还能把春天久久留住。殢：滞留。⑥绮筵：豪华而丰盛的酒席。⑦芳尘：含有双关之义，一则是对“香轮”车尘的美称，其意与“戢流波于桂水兮，起芳尘于沉泥”（陆云《喜霁赋》）差同；二则当指词人所欣赏的这种入禁赏花的高雅活动，其意与“振芳尘于后”（《宋书·谢灵运传》）相近，指某种名声、风气。⑧明光宫殿：汉代宫殿名。明光宫：汉武帝太初四年（公元前101年）秋起，在长乐宫中（见《三辅黄图》卷三）。明光殿：《三辅黄图》卷二云“未央宫渐台西有桂宫，中有明光殿，皆金玉珠玑为帘箔，处处明月珠，金陛玉阶，昼夜光明。”这里借指北宋汴京的宫殿。⑨日边：太阳的旁边。这里比喻在皇帝身边。⑩“金尊倒”三句：意谓日夜宴饮，喝得杯盘狼藉，灯烛燃尽。【讲解】这是一首见物不见名的咏物词。先说所咏之物生于宫禁，用朱红色的栏杆巧妙地加以护持。待吟咏此花时，又说它是“妖娆艳态”，惹得春风嫉妒，明月为之绽开笑脸。有几枝先在“日边”，即皇帝身边开放。这样一来，不少论者便把它误解为号称“国色天香”的牡丹。其实李清照所咏花卉不外江梅、岩桂、藕花、白菊等等，它们都好比是人中的雅士，恬淡高洁，未见她对雍容华贵的牡丹有何好感。这恐怕与词人的审美情趣、品格爱好不无关系。这首《庆清朝》也并不是咏牡丹，而是咏芍药。何以见得呢？词中有一处可作为内证的是：“就中独占残春”，也就是说此花在春末夏初开放：又说它“待得群花过后，一番风露晓妆新……长殢东君”，即又一次交代此花开在“群花”之后，能把春天留住。这不是芍药是什么？由于李清照的父亲撰有多种书册，其中留存至今的《洛阳名园记》一卷，不仅记述了洛阳十九处名园的历史变迁、亭榭布置，还涉及各种花木体性等等。这类著作不仅可能增加女儿的园林知识，亦可能影响其兴趣。《漱玉词》中吟咏花卉的篇章可以说明，李清照不仅熟悉各种花卉的“物理”体性，还能准确地把握它们的神韵。仅以“容华淡伫，绰约俱见天真”为例，十个字既创造性的刻画出芍药的特性，又不是恣意杜撰。她很可能读过《神农本草经》和《新修本草》等等汉唐人所撰的中药学书籍，因为这类书中就以“绰约”形容芍药。“丰姿绰约”，又是人们心目中美女的形象，词人又可能是以“绰约俱见天真”、“妒风笑月”的芍药自况。