苏菲的异界-2

4.道谛——人可以通过遵循“正道”来消除自私的贪念。这条通往解脱或觉悟的正道被称为佛教的“八正道”，它包括（1）正见，（2）337ps《法句经》[《法句经》是巴利经典经藏第五部——小部中的第二经。此经共有26品，423颂，可能是佛教徒从早期佛典中搜集编选的一部佛教格言诗集]的教诲人们应自己先修好善法，然后才可教导他人。此等智者不会有烦恼。自己所做的应如自己所教的；只有在完全制伏自己后才可制伏他人。制伏自己的确是很困难的。自己的确是自己的依归，他人怎能作为自己的依归？制伏自己之后，人们获得了难得的归依处（阿罗汉果）。自己所造之恶，由自己所生，由自己造成，它摧毁了愚人，如同金刚粉碎了宝石……持有邪见的愚人诽谤阿罗汉、圣者、住于正法者的教法，实是自我毁灭；如迦达迦树生果实，实是为自己带来灭亡。只有自己才能造恶，自己才能污染自己；只有自己才能不造恶，自己才能清净自己。净与不净只看自己，无人能够清净他人。无论利益他人的事有多重大，也莫忽视了自身的利益；清楚地知道了自身的利益，他应当尽全力获取它诸行无常。当以智能知见这点时，他就会对苦感到厌倦。这即是朝向清净之道。懒人当勤时不努力，虽年轻力壮却怠惰，意志薄弱及心散乱，无法以慧体证道智。慎言、摄心、亦不以身造恶。且让他清净此三业，及赢获圣者觉悟之道。——公元前3世纪醫磁正思维，（3）正语，（4）正业，（5）正命，（6）正精进，（7）正念，（8）正定。佛教的目标是把人从对自我的执著以及伴随它的欲望、沮丧、野心、失望、骄傲和自卑中解脱出来，从而获得觉悟，脱离苦难。印度哲学家龙树把这种状态称为“空”。338东亚哲学伟大的中国哲学家孔子（前551-前479）与佛陀、筏驮摩那和古希腊最早的哲学家生活在同一时代。公元前6世纪时，中国已经有了高度发达的政治文化，它同时也是一个动荡不安的社会。因此，孔子的哲学关心的是和谐的社会政治关系，出色的领导能力，如何与他人相处以及个人修养。儒家的主要目标是去规范和培奍“道”以期实现一个和谐的社会。与他的同时代人佛陀不同，孔子并不打算创立一种宗教，但儒家——通常伴随着佛教——现在却为世界上三分之一的人所信仰。大致在同一时期，有一位被称为老子的圣贤却对通往平和与觉悟之“道”提出了另一种非常不同的看法。老子认为自然比人类社会更重要。例如，孔子认为某些性情是“非自然的”，即它们从本质上说是不应该在君子的生活中出现的。与此相反，老子对自然更为尊崇，于是也就对未受过教育的、未开化的人更为信任。对于孔子来说，要获得好的生活就必须遵循祖先留下来的传统。而对于老子来说，道是更为神秘的。它只能意会，不能言传。一张秘方、一本说明书或一种哲学是无法将它解释清楚的。（老子的《道德经》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”）但这并不是说一个人就不能发现“道”并依循它来生活，道家的教诲就是为了指导我们去寻道。孔子和老子确立了中国哲学的框架。他们都强调和谐是社会与个人的理想状态，也都坚持一种无所不包的或“整体的”人生概念，这种概念强调个人在一个更大背景中的位置。对于儒家和道家来说，个人品性的发展是人生的主要目标，但这里的个人并非指独立的个人：对于儒家来说，个人的就是社会的；而对于道家来说，人的生活应当顺应自然。不管他们关于自然与社会的相对重要性ps空若人信于空，彼人信一切；若人不信空，彼不信一切。——龙树[龙树（Nogarjuna），古印度大乘佛教中观学派创始人。弟子有提婆等。其著作甚多，有“千部论主”之称。主要有《中论》、《十二门论》、《大智度论》等]（约前250-前150），中观哲学339ps道：老子道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。淡兮，其若海，望兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，强大居下，柔弱居上。——《道德经》，公元前6世纪有怎样的分歧，中国的思想家对这一点的看法是一致的，那就是人的生活必须与一个更大意义上的“人”（而不仅仅是他个人）保持和谐。因此，当佛教早在公元前1世纪左右传入中国时，它可以找到一个自然的家，在那里它与儒家和道家进行了融合。中东中东是文明的“摇篮”之一，那里不仅诞生了三种最有影响的“西方”宗教（它们都来自“东方”），而且也诞生了一些古老的伟大哲学。比如，古巴比伦，亚述和波斯的首都所滋养的思想体系最终产生出我们自己的哲学宗教概念。再比如，古波斯宗教——琐罗亚斯德教通常被认为是其他一些伟大宗教以及我们的许多核心哲学概念（例如善与恶的根本对立）的前身。中世纪时，中东也在保存340ps《道德经》宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。——《道德经》，公元前6世纪道家：庄子夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于彀，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。——公元前4世纪大量古希腊和罗马的伟大思想方面起到了关键性的作用，而此时这些思想却被禁止在欧洲传播。在中世纪的全盛期，基督教、犹太教和伊斯兰教之间的交流是如此频繁，以至于通常很难把各种创新和影响截然分开。西方三大宗教中的第三种，同时也是最晚出现的一种宗教——伊斯兰教发展出了一套神学以及与之相配的哲学。与欧洲同时代的东西相比，它们从任何意义上来说都不失深刻和详尽。然而，尽管我们通常倾向于把各种穆斯林文化统合成一种单一的“阿拉伯的”概念，但这些文化之间仍然存在着重大的差异，其中有些根本就不是“阿拉伯的”。比如在波斯就存作着一种可以追溯到琐罗亚斯德教的神学和哲学传统。随着7世纪时伊斯兰教的传播，波斯开始研究神学以及欧洲的基督徒正在研究的问题，比如启示与“证明”、现智把握上帝概念的能341ps中国八大思想家孔子（公元前6世纪）　　德行，和睦老子（公元前6世纪）　　自然和谐墨子（公元前5世纪）　　兼爱，非攻孙子（公元前4世纪）　　兵法韩非子（公元前4世纪）　法治庄子（公元前4世纪）　　自然和谐孟子（公元前4世纪）　　人性本善荀子（公元前3世纪）　　人性本恶，重教化ps中国哲学中的五个关键术语道：生活得好的途径仁：人性/仁爱/美德礼：仪式和：和谐义：正义力等。在《王者之智》（Wisdom of the Throne）一书中，16世纪的什叶派思想家毛拉?萨德拉[Mulla Sadra（1571-1640），伊朗萨法维王朝时期著名哲学家]对这些出现在伊斯兰教的圣典《古兰经》中的问题进行了思索。印第安人与非洲哲学在希腊人与罗马人、印度人与中国人一无所知的情况下，美洲这块后来被称为“新世界”的大陆上开始有文明繁荣起来了。令那些对美洲文化感兴趣的哲学家和历史学家头疼的是历史记录的缺乏。在很多情况下，这些记录曾经存在过，但通常伴随着文明本身的毁灭而被毁掉了。例如，墨西哥的阿兹特克人曾经有过一个繁荣的哲学学派，属于这个学派的哲学家被称为特拉玛提尼米（Tlamatinime）（意为“通晓事情的人”）。但现在保342ps波斯（伊朗）哲学要知道，为了获得真正内在的神的知识，一个人必须遵循直观的证明或“昭示”，正如主——愿主荣光！——所说：“别忘了带好证据，如果你的确是个能说出真理的人！”（2：111）；以及主——愿主荣光！——所说：任何召唤和主同在的另一个神的人都没有后者存在的证据（23：117）。此项证明是主洒向虔信者心灵的一道光，这道光照亮了他内在的理想，使他能够看清“事物的本来面目”，正如先知——愿上帝的祝福与安宁与他同在！——在为他、他集体里的蒙主挑选者以及他亲密的门徒所做的祷告中提到的那样：“哦，我的主，让我们看清事物的本来面目吧！”还要知道，哲人们与先知们意见向左的那些问题——愿主保佑他们！——并不是可以轻易把握和解决的问题；它们也不能通过摒弃我们理性的逻辑智慧，它们（固有的）标准以及学习和研究的沉思活动而获得解决。因为果真如此的话，那些穷其一生使用思考和反省的方式去获取事物（真正）本质的人就不会在这些问题上（与先知）有任何意见不合了；而那些（哲人）也就永远不会在这些问题上犯错，并且主也就没有必要派遣先知了（如果这些形而上的实在如此容易被把握）。所以应该知道，这类问题只有通过接收预言书的灯龛所放出的光芒，并且诚挚地追寻这些光芒才能得到理解。因为那光芒就是奥秘，就是门徒和圣徒真正的内在含义。——毛拉?萨德拉，1571-1640存下来的只有关于他们的学说的一些残篇，这在很大程度上是因为西班牙占领者故意烧毁了他们的大部分书籍。美洲哲学（现在的墨西哥和中南美洲）的核心是相信时间与实在可以划分为三个等级——普通的、神秘的和神圣的。实在的神秘和神圣这两级能够在可以预知的时间对人的日常经验层面造成实际的影响。这种信仰促使他们特别关注历法的制定和天文观测。实在的不同等级之间的平衡是如此脆弱，以至于人343类不得不对维持宇宙的秩序担负责任。他们相信，宇宙本身的持续存在有赖于人的行为、仪式以及自我牺牲的意愿（尤其是后者）。玛雅人和阿兹特克人都认为，鲜血是基本的生命力。所有这些信仰暗示了最为著名和恐怖的古代阿兹特克祭祀——拿大批的人做血腥的祭祀——背后的逻辑。类似地，玛雅的国王和王后会周期性地刺破自己的身体流出鲜血以产生宗教幻象。他们把适度的牺牲当作对通过牺牲自己ps阿兹特克哲学：特拉玛提尼米在欧洲人到达美洲海岸数年以前，美洲有着高度发达的多种文明和思想体系。阿兹特克文明是其中之一。阿兹特克哲学家就是特拉玛提尼米，他们的哲学强调生命转瞬即逝的本质。下面这段话出自米古尔?莱昂-波堤拉[Miguel Leon Portills，20世纪墨西哥人类学家，对阿兹特克文化做了很多考察]：那些特拉玛提尼米的出发点是世间万物的短暂和脆弱。“昨日美玉，今朝碎玉；昨日金块，今朝金粉；昨日艳羽招展，今朝稀绒消残。”显然，“这里并非万物生发之地，而是一片荒凉，没有生机”，“我们只是在做梦，一切皆如梦”。由于确信世间生灵的转瞬即逝，那瓦特族的智者提出了两个问题，一个比较实际，另一个则更具思辨意味。“在世上，为某种事情而奋斗果真是值得的吗？”“我们可能说出任何真理吗？”既然真是所有事物的基础，第二个问题就指向了两个更加紧迫的问题：“果真如此，那么真又是什么？”“人果真是真的吗？”换句话说，人和事是否有真正的真或基础存在？抑或它们只不过是梦幻，就像那些当人刚刚睡醒时进入到半意识的脑海中的东西一样？这些问题通过古代神话的语言以宇宙论的方式被提了出来，而且第五个太阳行将消亡，在此之前他们必须找到答案。对于在世间还没有“成形的脸和心”的人来说，有关他自己的真的问题是最迫切的，因为真包含了他的由来、他的人格以及他最终的归宿。344来创世的众神的回报。对于阿兹特克人来说，牺牲则要小很多，主要是成批地杀掉社会中最健康的青年人和一些战俘。有资料显示，阿兹特克战士被西班牙侵略者打得惨败的原因之一，就是他们牺牲了这么多最好的青年战士以供奉那些看似反对他们的众神。所以，哲学既可能赋予伟大文明以力量，又可能给它带来毁灭。在北美洲和非洲，一个主要的问题是，文化传统是口头的而非文字的（比如荷马时代的希腊就是这样，这要比我们讨论过的任何哲学家都早）。但这就意味着，当这些文化逐渐消亡或是被殖民者摧毁时，哲学通常也将随之消亡。于是我们就无从得知文明在非洲或美洲存在了多久，或是如何发展起来的。我们不知道中非雨林中被遗弃的古城有多么古老，或者纳瓦霍族，霍皮族、奥吉布瓦族、阿帕齐族、塞米诺尔族、易洛魁族以及数以百计的其他美国印第安部族已经在北美生活了多久。有考古证据显示，早在数千年以前，北美就已经人畜兴旺，而非洲则在数万年以前就有了许多居民。这些文化似乎缺少历史，这一事实反映了文字记录的缺乏而不是他们没有哲学。然而，无论我们对这些不同的世界文化的学习有多么粗浅，它们都在日益丰富着，而且愈发显得迷人。这里，我们只能通过几个一般性要点来表明这种日渐清醒的认识。当然，非洲的确有数百种文化和语言，但大量前殖民时期的非洲哲学都可以用部落文化和一种特殊意义上的与自然合一这对孪生的观念来刻ps奥克塔维奥?帕斯（1914-1998）是墨西哥诗人和批评家，他的散文探究了墨西哥人的身份，《孤独的迷宫》（The Labyrinth of Solitude（1950）是其中的一部。他深刻的洞察，优雅的文笔以及广博的学识为他赢得了1990年诺贝尔文学奖。现代人喜欢假装自己的思维是清解的。但这种清醒的思维却把我们引入了一个可怕的迷宫，在这个迷宫中，刑房在理性的镜子里永无休止地重复着。——《孤独的迷宫》345画。部落文化仅在一个人的家族和共同体的背景中才能确立他的身份和意义。对于那些已经拋弃了这种家族和共同体情结而赞成激进的个人在义的当代西方人来说，这种观念简直就是不可思议的。但对那些生活在这种哲学中的人来ps墨西哥哲学：奥克塔维奥?帕斯这里，帕斯讨论了哥伦布以前的对待死亡的态度，这种态度仍然保留在墨西哥节日“死人节”[死人节是每年的11月2日。墨西哥人相信生死轮回说。但轮回需要等侯，因此他们认为鬼魂在这时是最孤独的，所以这一天人们要去坟地寻鬼，与死去的亲人交谈。这样，既可慰藉亡灵，又可从他们的对话中知道自己来世的情况]当中。在古代墨西哥人眼里，死亡和生命的对立不像我们认为的那么绝对。生命在死亡中延续。反之，死亡也并非生命的自然终結，而是无限循环中的一个环节。生、死、再生是宇宙无止境的发展过程中的不同阶段。生命的最高职能是通向死亡——它的对立和补充部分，而死亡也并非生命的终结；人们以死来满足生的无限欲望。死亡具有双重目的：一方面，人进入了生命创造的过程（同时，作为人，偿还上帝的债）；另一方面，供养了社会生命和宇宙生命，而社会生命是由宇宙生命供给营养的。也许这个概念最突出的一个特征是死亡的非个体性。生命不属于个人，那么死亡也没有什么个人动机。死者——不论是战死沙场的战士、死于难产的妇女，还是太阳神辉洛波克特利（Huitzilopochtli）的伙伴——过一段时间便消失了，重新变为无机物，回归到空气、土壤、火以及宇宙间其他蕴涵生机的物质之中。我们的土著祖先不相信死亡属于他们，并如基督教教义那样，也不认为生命真的是“他们的生命”。自降生起，一个人的生与死就由其社会阶层、出生地点和出生年月日等综合因素全权决定。和死亡一样，阿兹特克人对他们的行为也不必负什么责任。——《孤独的迷宫》346说（这将包括亚洲的儒家文化以及美洲和南太平洋的许多部族社会），一个缺少具体的身份和无形的血缘纽带的孤立个人会被认为迷失了自己或实际上已经死了。传统非洲部落倾向于把人格看成是一个人通过成为社群的一部分时随时间获得的东西。这就像在中国，仪礼在这方面扮演着特别重要的角色。成为一个人是一种成就。生与死并不标志一个人的开始和结束。一个刚出生的婴儿还算不上一个人，而一个活在后代记忆里的死去的人却仍然是一个人，尽管他在肉体上已经死了。在大多数部落社群中，入会仪式对于正式成为其中一员是极为重要的，只有这样，他才能成为一个完整的人。同样，贯穿着人的一生的仪式和典礼保持着个人生活与他所处的社群之间的协调一致。在绝大多数传统的非洲人看来，西方关于个体的原子式的灵魂观念是不可思议的。比如在约鲁巴族（现在主要在尼日利亚）和拉各巴拉族（现在主要在乌干达）这样的部落，人格的社群基础反映在这样一种观念中，即人是由多种精神元素构成的，这些元素对一个人的生命至关重要。比如在约鲁巴族，祖先的灵魂可以返回到他们的后代体内，而且有时是三番五次地返回。约鲁巴人的观念与一种孤立的个人灵魂相差如此之远，以至于他们相信，甚至在父辈祖辈还健在的情况下，其直系后代都有可能是他们的投胎转世。鉴于这种归属感，非洲部落的成员通常会强调祖先崇拜。祖先被认为是生活在精神世界中的居民，他们能够帮助自己的后代。至于非洲人对待自然的态度（这也适用于北美和南太平洋的许多部落），我们只需要指出，几干年来，许多人都信奉这样一种哲学观点，那就是如《创世记》中所承诺并为弗朗西斯?培根所重申的，人类被置于这块土地并不是为了“统治”其他的生灵万物。我们是大地的一部分，我们依靠它，它也依靠我们。我们要对生态负责，我们周围的世界或“自然”并非仅是供我们感官享受的资源或来源，而我们西方人直到现在才开始欣赏这种观点。非洲和美洲的印第安部落往往信奉泛灵论，即认为世间万物均被赋予了灵魂，而这些灵魂通常被认为是那些不知名的祖先的灵魂。对于大多数传统的非洲人来说，自然充满了生命力。精灵居于自然之中，人类可以与这些精灵进行某种程度的相互作用，即利用这些精灵的力量，或是把它们赶到别处。非洲人深信，人与自然是血脉相通的，这种信仰是传统信仰——自然从本质上说是精神347ps自然之圆你知道，当我听到年纪轻轻的白人小孩把某些行为和思想僵化的老年人称为“老古板”或“方脑袋"时，我总会忍俊不禁。那些“老古板”并不一定是老年人，你18岁就可以是一个“老古板”。不管怎样，把这些人称为“方脑袋”可能是印第安人想出来的。相对于我们的思维方式，印第安人的符号是圆或环。大自然希望事物是圆的。人类和动物的身体都没有拐角。对我们来说，圆代表大家围坐在篝火旁，亲朋好友聚在一起抽烟斗。分布着印第安圆锥形帐篷的宿营地是环形的。人们围坐在圆锥形的帐篷里，村子里的所有家族都是一个更大的圆中的小圆，这个更大的圆是苏族人的七堆篝火围成的，它代表着一个民族。这个民族只是宇宙的一部分，而圆形的宇宙又同样是由圆形的地球、太阳和星辰所组成。还有月亮、地平线、彩虹——圆圆相套，没有开始，也没有尽头。这对我们来说是美丽而适宜的，它们既是符号又是实在，表现了生活与自然的和谐。我们的圆是永恒的、流变的；它是从死亡中获得的新生——生命战胜了死亡。白人的符号是方形。他们的房子是方的，办公楼连同把人们彼此分隔开的墙璧是方的，用于阻挡陌生人的门、美钞、监狱也是方的，还有白人用的那些小玩意儿——盒于，盒子，盒子，更多的盒子——电视机、收音机，洗衣机、电脑、小轿车都是方的。这些东西都有拐角和尖利的棱边——用时钟、预约以及上下班高峰来指示时间——在我看来，这就是拐角的意义。人成了被困在所有这些盒子里的囚徒。越来越多的白人青年不想再做“老古板”和“方脑袋”了，而是尝试着变“圆”，加入我们的圈子。这很好……——John（Fire） Lame Deer和Richard Erdoes的Lame Deer:Seeker of visions（New York:Pocket Books,1976）性的——的一部分。北美印第安人的狩猎部落感谢为他们提供食物的那些生物的恩赐。在他们看来，杀掉其他生物并非权利，而只是一种生存需要，人必须对此心怀感激和敬348畏。感谢一个人的猎物并为之祈祷，这可能会令大多数超市购物者感到奇怪，然而，清楚地意识到另一生物的被杀只是为了让某人受益，这也许更应被视作人性的重要组成部分。感恩节上的祈祷反映了大多数美洲印第安传统的一个共同特征——把每天的生活都看成神圣的，看成一种伟大的精神循环的一部分。性别政治：女权主义哲学的兴起女性在很大程度上被排除在了�会有什么魔兽，老早就被来往不断的人吓跑了。走了一上午，并没有什么特别的发现，找了一块儿相对较平的空地，大家停了下来。路德维希指着小镇买来的简易地图“这一带比较安在往东不远有不少山火兔出没，不如我去抓些过来，中午吃烤兔子。”经过大家商量，决定兵分三路，路德维希和香蜜儿带着八个护卫去抓兔子，达克叔叔陪苏菲找她要的植物，剩下的人砍柴烧水，准备午餐。达克叔叔骑上马兽，将苏菲放到身前道：“苏菲，我们慢慢往前骑，看到什么有趣的植物就停下，你看怎么样？”苏菲将书包里她早就准备几张纸拿了出来，只见每张上面都画了不少植物的图样，“达克叔叔，你看一下，见到与这图里面一样的植物就告诉我。”“有图就好办了，你这个小家伙，怎么会喜欢弄这些东西，一点儿也不像你爸爸那个老古板。”达克叔叔笑着摸摸苏菲的头发道。一路走过来，除了以前就见过的被苏菲改名为“生姜”的植物之外（苏菲早在读《植物大全》时，就将她认定的植物改了名字了，她可不管人家在异界叫什么，一律翻译成中文发音），并没有发现其他的植物，苏菲有些失望，明明她画下来的那些植物都是《植物大全》上面说分布在魔兽森林里的呀，没想这么难找。就在他们准备向回走时，前面居然出现了一大片苏菲想要的“孜然”，她扑过去采了一把米粒大果实，放了一颗在嘴里，嗯，没错，就是这个味道，而且比地球上的“孜然”还要浓呢。看起来她的判断没有错，凭着书上那些的介绍竟真能找到代替地球调味料的植物，这实在是太好了。苏菲搜罗了一小袋“孜然”，留出饱满可以用来当种子剩下的一会儿烤兔子时试试吧。回到营地，香蜜儿他们已经回来了，见到苏菲，她激动地讲起山火兔怎么怎么多，怎么怎么喷火，路德维希的魔法怎么怎么厉害，那叫一个兴奋。不管怎样，反正大家又被加了“孜然”烤出的兔肉迷住了，每人都吃到撑得吃不下了为止，其中最能吃的就数小黑了，苏菲还特地将自己的那份儿给它分了不少。于是每个出现在苏菲面前的人都眼睛贼亮贼亮地望着她，大家都希望她再发明更多好吃的美味，直将苏菲看得猛起鸡皮疙瘩。山火兔属于一阶魔兽，它的魔核红红只有小拇指肚那么大，像红宝石一样，可是听说它们不值钱，每个只值一枚银币。苏菲看着漂亮就要了一小把，用来玩前世小时候最爱玩的游戏“抓石子儿”，香蜜儿也在一边大呼小叫地玩得起劲。因为大家实在吃得太饱，下午他们没有走太远。但苏菲也得到了一群尝到甜头两眼放光之人的帮助，人多到底力量大，还真叫他们找到了“芥末”和“薄荷”。由于上次采的“芥末”吃生鱼片的时候都用完了，苏菲特别小心地挖几颗又大又准备回去种。这异界的“薄荷”也与地球不同。地球上的“薄荷”、“罗勒”这类常用调料大多属于香草类植物，食用时主要用叶子，而这异界“薄荷”是一种像葡萄大半透明黄色果实，味道与地球“薄荷”完全相同，在黄色果实里面还有很像葡萄子儿的种子。苏菲采了不少“薄荷果”，却又担心会不小心把它们挤碎，折腾半天，恰好有个手巧的护卫帮着用木头做了个小盒子，这下好了，苏菲把她的“薄荷果”全都装在里面，抱着高兴了半天。因为帐篷不便携带，晚上他们只扎了两个，苏菲和香蜜儿合用一个，另一个就给了路德维希冥想用。留下几个守夜的人，大家都早早休息了。睡觉前，身为土系魔法师的路德维希弄了一些小魔法装置，无论是魔兽还是什么人，只要靠近营地就会被他感应到，多么方便呀，苏菲对魔法是越来越喜欢了。头一天因为太激动就没怎么睡，白天又走了挺远的路，苏菲和香蜜儿沾上枕头就着了。生物钟真准时，天刚蒙蒙亮苏菲如往常一样醒了过来。她穿好衣服正要出去，却被小黑拽住了裤腿。“小黑，怎么了？”苏菲怕吵到香蜜儿，她蹲下来小声问道。“呜呜”黑朝着帐篷一角努努嘴。苏菲这才看到那里多出来一堆东西，她仔细一看，那是一堆大小不一的彩色石头，苏菲拿起一块迎着光一看，哇漂亮！宝石一样！这应该是魔核吧，这里哪来的这么多魔核，苏菲疑惑地看着小黑。“小黑，这些是魔核吗？”小黑眯着眼睛点点头，它撒娇地蹭蹭苏菲手。“都是你弄来的？”苏菲不敢相信。小黑又得意地点了点头。“天！”苏菲抓起小黑，从上到下仔细检查了一下，“还好没受伤。小黑你吓死我了，你是怎么跑出去的？不是有魔法装置吗？”小黑蔑视地呲了呲牙，下巴抬得老高老高的。苏菲把它抱进怀里，一边捋着它的毛道：“小黑你好棒！不过以后不要让别人见到你用魔法好不好？我怕他们把你给抢走呢。”小黑舒服的“呜呜”两声，似是答应了，然后它跳到苏菲肩膀上它的老位置呆着不动了。苏菲觉着这事儿暂时连香蜜儿也不能不然小黑肯定会暴露她来不及仔细看，很快找了件衣服把那堆魔核包起来装在她的双肩包里起来颠颠，还并不重。她转过头一看，只见香蜜儿还在沉沉睡着，轻轻松了口气，然后高兴地笑了。第十五章 受刺激了早饭吃了点儿干粮，队伍继续向森林里进发，周围越来越幽暗，空气中充满了淡淡的腐烂叶子的气味，高大的树木遮天蔽日，还有许多灌木丛一片一片地分布在大树的下面。随着队伍的深入，植物的种类也逐渐增加，或许是因为得到了幸运女神的眷顾，大家齐心协力，终于找到了苏菲所画图谱上的许多植物。为了携带方便，他们尽量摘取那些植物的果实种子，以便将来栽种。此外在苏菲略带祈求的目光下，还有相当多没有果实种子的植物，他们也全都挖了回来。魔兽森林里植物种类真不少，苏菲还发现了许多在那本《植物大全》上面没有记载据她猜想可能是作者认为它们没有什么炼金价值，因而有意忽略了。对于这些没有记载的植物，苏菲也不敢冒冒失失地碰触，她知道魔兽森林里面会有非常多有毒的植物，所以她处处小心，在这种危险重重的地方小心些总是没错的。就在此时，苏菲无论如何也想不到眼前竟然出现了自己熟悉的地球植物，尽管它是那么地巨大。原本她已经不抱希望了，《植物大全》中并没有任何一种植物与地球上相同，她不敢相信地揉了揉眼睛。居然是人参，上面还结满了红色果子，天！这么大的人参竟然还没成精？苏菲小心翼翼地挖呀挖，她不敢让别人动手，自己一点点地将它挖了出来。紫色！紫色的极品！她之前曾听老中医爷爷说过，传说中的极品人参呀！至少千年以上！按说早该成精了，还是说异界根本没有什么神仙、妖精的？一边胡思乱想着，苏菲拼命压抑着内心的激动后直接上手拨开了最后一层土。“这是什么呀？长得好奇怪，这么大的根。”香蜜儿见苏菲神色复杂地捧着这株奇怪的植物好半天，不由问道。“呃，”苏菲怕大家起疑，她赶快解释道：“是呀，我也觉得它长得好怪，想挖回去查查看。”“小姐，这东西我刚刚看到好多呢，就在那边。”一个护卫指着他右手边的方向。“啊？快带我去看看。”苏菲又是一阵激动。果然，面前有一片大约十几株人参，这下苏菲只好拜托大家帮忙了，不然就凭她那双小手，不知要挖到何时呢。在又得到了三株极品人参和十几株绝不少于七八百年的上好人参之后，还在旁边发现了同样是极品的超大黄精，幸福的苏菲都快晕过去了。是时候往回走了，经过不断地采摘和挖掘，结果除了苏菲和香蜜儿背着包包外，每个人身上都背了装的满满登登的藤编篓子，连马兽都不例外了。苏菲虽然有些不舍但她也知道，哪怕再多一点点东西大家都拿不了了，毕竟这里是魔兽森林，时时刻刻都会有危险存在。可能因为今天走得比较远，从一阶到三阶的魔兽终于见到了不少，三阶的风狼、二阶的土皮鼠、三阶的暴甲猪这些家伙都令人印象深刻，不过它们都很轻易地被护卫们解决了。而且每次遇见魔兽的时候，苏菲和香蜜儿总是会被护卫们团团围住，再加上矮身材，大多数时候她们什么都看不到。不过在遇到风狼时达克叔叔曾说幸亏遇见的不是狼群，否则就麻烦了。可不是吗，如果他们这二十个人遇到了成百上千的风狼肯定会葬身狼腹毕竟好汉架不住狼多嘛在这是只独自出来溜达的风狼。晚上休息的时候，苏菲反复交代了小黑，不准它晚上偷偷出去，紧紧把它抱在怀里才安心睡去。转天早上天还没亮，苏菲和香蜜儿就被护卫叫了起来，他们遇到打劫的了。护卫叫她们两个就呆在帐篷，不要出去，也不要出声。外面传来阵阵打斗声，胆子大的苏菲悄悄掀开帐篷，露出一条缝儿，想看看外面的情形。可是朦朦胧胧什么都看不清，突然，眼前升起一座土墙，不对，是她们的帐篷四周全部被两米左右的土墙围了起来。这就是土系魔法的防御魔法吧，苏菲跟香蜜儿两个人赞叹着。墙外面激叮叮当当声，还有不时的爆炸声，一直持续着，苏菲开始担心起来。正在这时，“轰”的一声，帐篷一侧的土墙被炸塌了，苏菲和香蜜儿吓得异口同声地尖叫起来。“哈哈，这里还有两个小妞儿，啧啧，有个小美女呢！这回……”只见一个胡子拉碴，挥着大剑的家伙张着满口大黄牙的大嘴嚷嚷着，还没等他说完，那条拿大剑的手臂就忽地被人斩飞了出去地一声大叫，刚转过身来胸口就被一把剑戳穿了。“苏菲你们没事吧？”达克叔叔把那剑被拔了出来。“哇”，香蜜儿吐了起来，苏菲原就是强忍着反胃的感觉，结果香蜜儿一吐，她也忍不住了。两个小女孩都是头一次见到有人在眼前被杀，吓得魂飞魄散，这下子吐得天昏地暗眼泪鼻涕一大堆，几乎把昨天晚上吃的东西都吐了个精光。等她们两个吐完了盗也差不多死的死、跑的跑，都被解决了。打了水来，苏菲简单洗了把脸，又帮着给还在一边哭泣的香蜜儿洗了洗，拿出干净衣裙换了，然后把吐脏的衣裙找了个地方扔掉，免得以后穿的时候想起这恶心的记忆，不环保就不环保吧。香蜜儿也学着苏菲的样把自己整理干净，两个小女孩互相拉着对方冰凉手心有余悸的对视着。其实苏菲虽然实际年龄比香蜜儿大很多，可是在地球上的安环境下生活了二十五年，从来没碰到过如此恐怖的事件，因而其反应并不比香蜜儿好多少。“香蜜儿，以后咱们一定要有强大的实力才可以，不然很容易被……”苏菲说不下去。香蜜儿使劲点着头，两人经历了可怕的一幕之后不约而同地都坚定了要成为强者的信念。打扫了战场，还好护卫中只有五人受了伤，都不太重，简单包扎一下不会影响行动，不过这次遇到意料之外的打劫确令大家心里十分窝火，没想到这里的盗贼团这么猖獗，竟敢在距离卢本明镇这么近的地方打劫。苏菲向护卫要了一个打劫他们的盗贼团的徽她打算地把这枚徽章保留下来，时刻提醒自己任何时候都不要松懈。小黑似乎对这场激打斗没有多大反应，它自始至终都呆在苏菲的肩膀，那个大黄牙死在面前它连眼睛都没有眨一下，结果事后苏菲两人都特别惭愧，自己还不如屁大点儿黑冷静呢。苏菲和香蜜儿两人早饭一口也没吃，草草收拾好东西就上路了。回程的路很顺利，没有再遇到盗贼团，偶尔遇到进入魔兽森林的佣兵团，也不打招呼安静地擦肩而过。傍晚的时候，他们回到了卢本明镇，不出所料，香蜜儿的哥哥罗纳德已经赶到了。他在得知妹妹擅自决定去魔兽森林后，很有些无奈，不过对于自家护卫的实力他还是有信心只是在见到妹妹的时候埋怨了她几句，然后又宠溺地抱起她一个劲地安慰，看得苏菲一阵羡慕，有个这样的哥哥真好。她不禁想到自己家那两个没什么交集的兄姐，也不知道他们怎么样了，再见面恐怕要很久之后了吧。跟罗纳德的车队合并之后，苏菲他们并没有马上出发，光是整理从魔兽森林里带回来的东西就花了苏菲一天的时间。先是找到小镇上的木匠定做了不少花盆，将挖回来的植物栽种接着又将一袋袋的种子果实分类装箱，然后又购买了一辆大车专门放置这些花盆和箱子。至于那个装着人参和黄精的箱子自然被苏菲宝贝地收在了自己的那辆车上。到了最后，弄得连新归队的香蜜儿家的护卫们都知道了，公爵大人家的孙小姐十分古怪地喜欢摆弄些看起来没什么用的植物这件事。应香蜜儿的要求，车队在卢本明镇又多停留了一天。按香蜜儿的原话就是，因为如果不在这个距离魔兽森林最近的著名小镇逛逛街，买些东西，那怎么行，那样不是证明不了自己曾经来过吗？于是大家又集体逛街，具体人员当然是除了在海丁克城的原班人马之外，再加上香蜜儿、罗纳德、路德维希和他们的跟班。这趟街逛下来，苏菲的嘴咧得合都合不拢了。她发现小镇上魔法商店里卖的魔核全都没有小黑给自己弄来的个儿大，而且种类也没有小黑弄来的多重要的是，那些魔核的价格都超贵！财迷苏菲简直不知道怎样感谢可爱黑了，她这一天把小黑从自己肩膀上拿下来亲了好几次。还好大家都已经知道了她是个怪胎，并没有人对她这一举动产生什么怀疑。第十六章 抵达纪坎普斯重新上路，九辆大马车加上一百多人的护卫队，有点儿小型商团的架势了。香蜜儿有时会挤到苏菲的车上来，大多数时候都呆在他哥哥的车上。从香蜜儿口中，苏菲知道了那颗抢手的八阶魔核并没有被罗纳德拍到手，竞争太激烈了后竟以八百高价被一神秘女子买下。不过罗纳德看起来似乎也没有太难过，仍是一副老成持重、荣辱不惊的样子，梅西先生跟达克叔叔也对他如此的表现很赞赏，也许作为家中长子的他从小就是被这样培养的吧。言归正传，经过一个月又二十天的旅行，终点站纪坎普斯城到了。果然不愧是凯德帝国最大的城市，纪坎普斯城的城墙竟比桑亚娜城的两倍还要高大，在苏菲看来简直高耸入云了，由于城市的周围都是平原加显得它气势非凡。望着车窗外来往的车辆和人群，苏菲有种身在梦中的感觉，这里很像魔幻电影和游戏里的场景，很不真实。“这就是纪坎普斯城？”苏菲喃喃自语。梅西先生看到对面苏菲一双睁的大大的眼睛，一眨一眨地看着外面，真是可爱，他不由自主地解释起来：“纪坎普斯城是凯德帝国的政治和经济中心，人口超过三百是五大帝国中最靠近魔兽森林的国都，除了奥兰帝国和马森劳伦帝国以外，弗洛西亚帝国和昆拿莫帝国想到魔兽森林都必须取道这里，所以它既是交通要道也是整个大陆的经济贸易中心之一，十分繁华。”排着队，苏菲他们的车队缓缓进入巨大的城门，城里的街道很宽敞，四辆大马车可以并排行进，地面平整清洁部由青石板铺成，两旁的大树很有热带气息，每只叶片都像芭蕉叶那么大，空气中充满淡淡热带水果的香甜气息。从人们的穿着可以看出这里的生活相当富足，来往的马车也很华丽，而且大多数马车上都有醒目的家族标志。女士们有不少戴着纱帽，不知是防晒还是防色狼却也有几分“犹抱琵琶半遮面”的风情。佣兵就更不必说了，大大什么样的佣兵团都有，其中的矮人、精灵和兽人也不计其数，两个侍女跟苏菲都趴在车窗上看得不亦乐乎。车队穿过两条热闹的大街，拐进了一片相对安静的区域，应该就是富人和贵族的居住区了吧，又过了几个路口，车队在一个岔道口停了下来。分手之前，香蜜儿依依不舍地与苏菲告别，还将卢本明镇买的一对镶着蓝色魔核的漂亮发卡送给了苏菲。对此，苏菲很感动，她了解香蜜儿对这两个发卡的喜爱程度。当初在卢本明镇香蜜儿为了得到这对发卡跟罗纳德撒了半天娇呢。所以她将其中的一个还给了香蜜儿，自己留下一个。这个的举动将香蜜儿的离愁冲淡了，她高兴地与苏菲约定下次两人要戴同样的发卡见面。而苏菲则从包里摸出一颗漂亮的红色魔核送给香蜜儿作为礼物，然后各自挥手上车，车队从一队变两队。公爵大人的府邸并不在这一区域，距离与香蜜儿分手的地方有大约四十分钟的路，太夸张了，整整四十分钟，没有任何岔路，没有任何车辆和行人，而路的尽头就是外公的大门。苏菲不停地给自己打气，还是被眼前出现的城堡吓到了。即使地球上温莎城堡，即使白金汉宫也没有这座城堡带给苏菲的震撼来的大。浅灰色的围墙看不到尽头，上面爬满了紫罗兰色的爬墙虎。大门是巨大的墨绿色镂花铁门，门头是白色巨石雕刻而成正中是金光闪闪的家族徽标，徽标上有一只张开双翼的巨大金鹰站在深紫色的藤蔓上，金鹰的黑色眼睛如宝石般闪着光很有气势。向左边大约一百米的样子，还有一个方便出入侧门。显然，城堡里早有人发现了车队，大门边上站立着二十几个护卫模样的人，达克叔叔翻身下了马兽，向领头的人走去。苏菲听不到他们的谈话，等了大约一刻钟，墨绿色的大门缓缓向两边打开，达克叔叔重新骑上马兽，挥手示意车队跟在他的身后进入城堡。过了甬道，眼前豁然开朗，笔直宽大的石板路直通向前，路的左边植满了郁郁葱葱的树木，打眼儿看去每一颗都有两人合抱那么粗，树枝树叶如同大伞一样打开，树下绿绿的青苔显示着年代久远的古朴气派，路的右边是一片开阔的湖泊，湖边三三两两的散落着不知名的大青石，远远望去湖上架着石桥，桥的另一端是座白色巴洛克风格的凉亭。苏菲觉得自己好像进了一座超大型公园。顺着石板路，大约走了十分钟，一座宏大气派的建筑物出现在眼前。白色的墙，天青色的大圆拱顶，层层叠叠，高矮错落连成一片，同是天青色的木质窗框嵌着水晶样半透明“玻璃”，门前有三十多级白色巨石砌成的台阶，两侧是便于马车同行的坡道。来到主建筑的跟前，马车停了，苏菲从车上下来，抬头一看，台阶旁边站着一位深蓝色花白头发的老者，从老者的装扮看他应该是总管，但却比一般的管家多了几分儒雅和气。此刻他正微笑地看着她，眼中的晶莹似乎一闪而过。他走过来蹲下身直视着苏菲的眼睛道：“我是这里的总管博鲁·克雷格，你就是艾薇的女儿？”在他的眼中苏菲看到掩饰不住的激动和慈爱，令她紧张的情绪放松了不少，她行了个屈膝礼，“克雷格爷爷我是苏菲·施华洛。”然后将自己最明媚的笑容展现了出来。克雷格总管听到苏菲对他的称呼微微怔了一下，接着就被苏菲小女孩天真的笑颜打动了，他摸摸苏菲的头欣慰地笑了，“小艾薇女儿都这么大了，时间过得可真快。”他叹口气，看的出来，他像是在怀念什么，“你的母亲还好吗？”“妈妈爸爸，哥哥姐姐都很他们正准备搬到天嘉云城去呢。”苏菲尽量使自己看起来更像小孩子些。克雷格总管点点头，似乎对苏菲提到的事情并不意外。他站起身来，对一直站在苏菲身后的陆陆续续从马车上下来的下人们点头致意，见到气质与众不同的梅西先生他不由问道：“这位先生是？”“呃，”苏菲马上介绍道：“他是妈妈为我请的老师梅西先生。”“噢，失礼了，梅西先生您好！”克雷格总管行礼道。梅西先生也同时行礼道：“总管大人太客气了。”两人相视一笑。牵起苏菲手，克雷格总管微笑着“公爵大人今天正好有件棘手的事情出去了，晚饭前应该能够回来，我们先去把东西安顿一下。”他转身向后挥了挥手，这时苏菲才看到不远处的一大群下人正等着呢。“这就是你妈妈艾薇小姐的院子，她离家之后我一直在打扫，什么都没有动过，还保留着原来的样子。”说话的是梅利西嬷嬷，克雷格总管介绍她是从小看着老妈长大的乳母，这会儿，她正用围裙抹着止不住的眼泪，灰白的发丝沾到脸上，胖胖的身躯散发着温暖的气息，看得苏菲不由一阵心酸。“妈妈现在很嬷嬷不要难过，会见到的。”梅利西嬷嬷轻轻搂过苏菲，“是呀，是呀，苏菲真是个好孩子。”对她的拥抱苏菲没有拒绝，一个想念着亲生孩子的母亲也不过如此了吧，自己远在地球老妈一定也是这样念着自己的。“呃，”梅利西嬷嬷不好意思的擦擦眼泪，“瞧我，这是怎么了。”走进老妈的美丽花园，一路上苏菲顾不得看花园里漂亮的奇花异草，她跟在梅利西嬷嬷后面目不暇接地欣赏着这弯弯曲曲东西合璧的回廊，其建筑结构完全是西式可它的架设方式及蜿蜒曲折的趣味却有浓郁的东方风格。绕过一个喷水池，她们来到一座漂亮的三层小楼前。“苏菲宝贝，你先在这儿休息一下，等会儿老爷回来再安排。”梅利西嬷嬷指着小楼微笑着说道。这声“宝贝”叫得苏菲顿感亲切，有种被宠爱的幸福感，连后面跟着拎包的诺拉和莉亚斯都不由露出微笑。这座小楼就像一座豪华别墅，错落有致的三层空间、两层露天庭院与院子中露台彼此呼应。一层是客厅、饭厅、厨房，二层是书房、浴室以及储物间，三层的主卧无墙无门，像一个独立升起的舞台，与户外风景紧紧相连，视野极为通透。这房子也太让人喜欢了，即使在地球上能够拥有如此优雅环境的也是极少数人吧，不过……“怎么只有一间卧室，妈妈都是一个人住这里的吗？”“呃，”梅利西嬷嬷眼神闪了闪，她有些心酸地解释道：“下人们都住在小楼后面的平房里。一开始老爷是想锻炼小姐的自理能力，后来小姐就习惯一个人住了，只是一个人住这里。”梅利西嬷嬷欲言又止，“小姐自小就是极有主意其实老爷……”听了她的话，苏菲心里就开始犯了嘀咕。第十七章 公爵大人原来这就是传说中关着公主的城堡，一个人住在这里很寂寞吧，再美丽的景色也挡不住午夜梦回时冰凉凉的孤单寂寞。苏菲眼前仿佛出现了一个蓝色头发女孩，在宽敞的房间来来去去、形单影只的样子。浴室里蒙蒙漾起的轻烟翻转着时而舒展时而扭曲再向上淡淡散去，苏菲甩甩头，似乎要将脑袋中乱七八糟的想法都甩个干净。室内熏的香据说是妈妈最喜欢的味道，幽幽淡淡像栀子花的味道若有若无，午后的阳光从窗子里泄了下来，苏菲像小猫一样眯着眼靠在池边黑卧在不远处苏菲那堆脱下的衣服上打着盹儿。“小姐，公爵大人的城堡可真大呀，比我们那里大多了，不说别光夫人这个小院都这么美，这么大。”莉亚斯小心仔细地帮苏菲洗着头发，一边还忍不住八卦着，“原来夫人从小就在这里长大难怪会长成绝世美女呢！”“呵呵，”苏菲见她一脸羡慕想捉弄她，“那你以后住这里，等过两年也长成大美女不就成了？”“啊姐，你……”莉亚斯什么都就是太容易害羞了来被浴室里的热气腾的红扑扑的脸蛋这下更红了。苏菲又逗她，“你害什么羞嘛，又没有别人，而且光着的那个可是姐。”苏菲早已熟悉这样没有什么**的洗澡方式了，反正她现在的身材，实在是没什么看头。“莉亚斯，你发现没，这里的女仆好少，我只见到梅利西嬷嬷一个。”苏菲接着道。“耶，真的呀姐，我刚刚也只见过两个烧水的嬷嬷，其他真的都是男仆呢。”莉亚斯停下了手中的动作，“是不是因为这里没有女主人呀？”她眨巴眨巴眼睛猜道。“也许吧。不过这里真的很我很喜欢，你和诺拉呢？你们喜不喜欢这里？”“小姐喜欢我们就喜欢，不过香蜜儿小姐说公爵大人……很……很凶我们都有些担心呢。”莉亚斯的眼神有些慌乱。“没关系相信我莉亚斯，我一定能搞定外公的。”苏菲对这座豪华的城堡很满意，为了自己接下来能过上安稳的日子，使出浑身解数也要把外公拿下。（这时远在数里之外的公爵大人忽然莫名其妙的打了个喷嚏，他四下看看，嗯，没什么可疑人士。）下午茶的时候，苏菲志在必得的表情落在了梅西先生的眼里，他几乎笑眯了眼，“苏菲的心情看起来很不错呢。”被他这么一没来由地，苏菲心里涌上一股挫败感，又被他看到笑话了，气得她直翻白眼，自己心里那点儿事早被梅西先生知道得一清二楚了，原本美妙的下午似乎都变得不那么有趣了。其实说白了，自己老妈可是私奔跑掉便宜外公说不定就真不认自己这个外孙女，那她又该如何是好呢。苏菲在老妈的花园里逛了差不多一个小时才又把心情调节到最佳。终于到了晚餐时间，从领路的仆人那里苏菲知道了外公已经回来的消息，她仔细检查了一下自己的装扮，亚麻色头发梳成她最喜欢的茜茜公主的经典发式，没有任何装饰。一身简洁大方的白色塔夫绸长裙，一寸高圆领上简单地绣着深紫色的缠枝纹样，裙子腰线很高，自然地垂下来，裙摆刚好到她腿中部，背后扎着一个大方的深紫色蝴蝶结，垂下两条深紫色的缎带飘在身后，脚上蹬着一双亚麻色的兽皮小靴子。平淡不出色脸上闪着自信的光芒，晶亮深邃的细长猫眼更使她浑然天成的独特气质表露无疑。踏进餐厅，梅西先生和达克叔叔已经等在那里了，苏菲正要松口气，只听身后传来脚步声，苏菲转身，立刻看到克雷格总管跟在一个面陈似水的中年（或老年？）帅男后面从门口进来。苏菲心里倒抽一口气，酷！还是特冷的那种！一阵冷风袭来里温度骤降，苏菲不由缩了缩了脖子，她疑惑地望了望克雷格总管，克雷格总管见状微微向她点点头。一阵猛烈威压向苏菲压了过来，苏菲抬头看向大名鼎鼎的哈布雷克公爵大人，他有一头修剪打理的很出色的与老妈同样颜色的头发，硬朗的脸部轮廓，锐利如同老鹰的深紫色双眼，高大的身躯上暗咖啡色的剑士服非常服帖，很有中年男人的魅力，而他严峻中略带沧桑，历经更多岁月洗礼而形成的看淡世事、一切尽在掌握的气质却又是中年男人所不具备的。要不是克雷格总管的示意苏菲一点儿都不敢相信眼前的竟是自己的亲外公，看起来还真年轻呢。他面无表情死死地盯着苏菲，周围的人都不同程度地感到压力，苏菲毫不退缩地直视着他的眼睛，比对视吗？苏菲前世没少玩这个游戏，谁怕谁？过了好长时间，只听一声“阿嚏”，瞬间打破了大厅的沉寂，原来是小黑这小东西。“扑哧”苏菲笑了出来，清脆甜腻的声音回荡在大厅里，“外公，您释放的冷气都快让小黑感冒了，哈哈！”听到她的话达克叔叔强忍着笑意干咳了两声，梅西先生已经笑得看不到眼睛了，餐厅里的气氛缓和了不少，温度明显有所回升，就连仆人们也是一副松口气的模样。公爵大人眼中猛地爆出一阵精光，锐利的眼神渐渐柔和了一些，但脸仍拉的长长的。他瞪了小黑两眼黑居然也搞笑地对他“呜哇”了一声。公爵大人轻哼一声，“你就是苏菲？”“嗯。”苏菲其实心里直打鼓，表面上镇定自若地点点头，她拿出前世教养良宅女派头微笑道：“外公，初次见面，请多多关照！”十分自然地一礼，不枉她这段时间跟着梅西先生学了些简单的淑女礼仪。公爵大人眼中的讶然一闪而过，他冲一旁看热闹的梅西先生和达克叔叔点了点头，“嗯，吃过饭再谈。”餐桌上摆着简单的晚餐，土豆蘑菇浓汤、面包、火腿、烤肉和红色果酒，苏菲的面前还多了一杯“河牛奶”，其味道与地球的牛奶味道一样，只是不是“奶牛”而是“河牛”。苏菲的餐桌礼仪在前世就是极出色因为她曾立志尝遍全世界的美食，所以苦练基本功，对各地的用餐礼仪都有研究，也曾自誉为遇到什么样的餐桌都能应付自如。所以，苏菲在公爵大人一声不吭的用餐环境下一点儿也没有怯场，优雅自如地完成了晚餐。晚餐过后，达克叔叔和梅西先生寒暄了两句就下去休息了，公爵大人让苏菲先到书房等他，看来要谈正事了。在去书房的路上，克雷格总管问道：“苏菲，你怕公爵大人吗？”“噢，克雷格爷爷，我不会怕他再我身上留着他的血，是他的外孙女，他是我外公，我为什么要怕他？”苏菲这么回答着总管，同时也提醒着自己。从多年应试教育中挣扎出来的苏菲，大大考试不知经历过多少，要说这点儿心理素质，还是有的。克雷格总管赞许地点点头，他鼓励道：“苏菲不要怕你的外公，他只是个寂寞的老人啊！”他摇着头叹道：“如果艾薇小姐没有出走……”“那就没有我了哟~~，克雷格爷爷！”苏菲安慰着。“没错，如果当年艾薇小姐没走，怎么会有这么可爱的苏菲小姐呢？”克雷格从伤感的情绪中走出来，他显出有趣的表情，夸张地配合着苏菲的撒娇。来到书房门口时，苏菲和克雷格总管已经亲热熟悉得像一对真正的祖孙了。公爵大人房像一座巨大的图书馆，中间的大厅里有一个巨大的办公桌，上面堆满了书籍和文件，看起来是他办公的地方。左侧是一间圆形休息室，里面有壁炉和超大的沙发，冬天的时候应该很舒服。右侧的门进去就是“图书馆”了，克雷格总管介绍说这里地下两层地上三层一共有五层，收藏着哈布雷克家族几百年来搜罗的各类图每一都被小心保养着。苏菲高兴坏了，这么多书够她看好久了。谢过克雷格总管，苏菲喜滋滋地在里面转悠了两圈，拿起一本《炼金药物研究》坐到厅里桌子旁，端起茶水读了起来。那是一本很专业的炼金学专著，大多数内容苏菲都看不明白，不过里面提到的植物苏菲倒是全认识，不知不觉她就把书上的内容全印到大脑里了。她闭上眼回忆了一下刚刚内容，很包括其中复杂的炼金图都被她一丝不差地记住了。苏菲也想不到自己度又加快了，手里的水还是热才过了这么一小会儿时间。要不要再去找呢？正在犹豫的时候，外公哈布雷克公爵大人终于来了。第十八章 书房谈话不等哈布雷克公爵坐定，苏菲站起身来问道：“外公，这里我可以来看吗？”“哦？”哈布雷克公爵锐利的眸子一扫苏菲手上眉头轻皱，语气略带嘲讽道：“你能看得懂？你手中那是什么书？”“《炼金药物研究》”苏菲举了举手中“不懂，不过挺有趣的。”“是什么让你觉得有趣？”苏菲干笑一下，怎么像是在面试，“将几种不同种类的植物运用特殊的手法结合在一起，使它们成为一种具有药用价值的物质，这本身就非常有趣。或者在制作这些具有药用价值的物质的过程中，不断发现各种植物不同的性格属性而由此产生的制作结果的无限可能性也会非常令人期待。甚至，”苏菲停了一下，见公爵大人凌厉的目光仍然紧盯着她，但她从中看不出任何情绪，她接着道：“如果发现了有价值的植物也会很有趣吧。”然后她又肯定地点点头，“一定会很有趣。”“哼，不过是些炼金药物，能又多大用处？”“怎么会没用，用好了，可以救命的呀？”苏菲对他这个问题大为诧异。“救命？那些药粉有什么用，想要救命只有去找牧师！”哈布雷克公爵说这句话的时候眉间似乎有些波动。苏菲从他的话里感到了一丝担忧，不过她没有问，想起异界并不存在医生这一职业，人们大病小病的只管去找牧师就成了，根本用不到草药什么摇摇头，前世爷爷给她的影响还真是不潜意识中总觉得中医才是王道，却不料自己竟穿到了魔法世界，一切都不同了吗？她撅着嘴，愤愤不平地说道：“我就不相信，所有的病牧师都能治！”“哦？”哈布雷克公爵眼中精光猛地一爆，似乎想通了什么，眉间的担忧似乎也消散了不少。苏菲不知道自己哪句话说对了，看到外公的神色稍霁心下暗暗高兴，继续加油！“听说你带来了不少乱七八糟不值钱的植物，打算发现它们价值吗？”公爵大人接着刚才的话题问道。“或许吧，谁知道呢？”苏菲堆起一脸献媚的笑，狗腿走到公爵大人的面前，“外公，可不可以给我找块地方，我想把那些东西都种种看？”奇异地，这时公爵大人身上的凛冽气息似乎弱下去不少，但他对苏菲的要求不置可否。苏菲也见好就收，她拿出妈妈信，并从脖子上解下“安吉丽娜之盾”，交给哈布雷克公爵。哈布雷克公爵拿起“安吉丽娜之盾”，目光变得柔和了，他用手指轻轻触摸着散发着淡淡幽光的宝石长时间没有出声。苏菲也静静地在一旁看着那美丽的宝石，其实她是沉浸在自己依依不舍的情绪中了，很想再把它抢回来呢。良久，公爵拿起那封信当着苏菲的面拆开，面无表情地看完，苏菲在一旁小心翼翼察言观色，想从外公的表情中看出一点端倪，可是她什么也没看出来。恰好这时公爵抬起头，却将她的神色看了个正着，苏菲一怔有些尴尬地回避了他的眼神。“这么说你要在这里住一段时间喽？”苏菲赶紧点点头，“外公，我想住在妈妈那个院子，我很喜欢那里。”提起自己的老妈，外公似乎还没有消气呢，他轻“哼”一声拉下脸。苏菲赶紧拉着哈布雷克公爵衣袖撒娇，“外公不好嘛！”估计公爵大人没有遇到过敢这么跟他耍赖他僵了一下，抽出自己的衣袖，不自然地嘀咕道：“胡闹！”耶！看起来这招用在外公身上效果也还不错呢，苏菲心里一阵得意，她更加起劲了，“人家就要住妈妈那里嘛不好嘛！外公~~”拖着长音，苏菲装嫩的声音麻得她自己都起鸡皮疙瘩了。“好吧，我一会儿交代下去。”哈布雷克公爵似乎不堪其扰，不得不应了她的要求。“外公，给我一张这座城堡的地图吧，您看这里太大了，我肯定会迷路的。”苏菲虽然没有爱迷路的毛病，不过能少走点儿冤枉路总是。哈布雷克公爵扬了扬眉毛，随手从桌子下面的框子中拿出一张兽皮，递给她，苏菲打开一看，是一张简易的地图，不是特别详细，但主要的地方都已经用小字标了出来，“太好了！”她抬起头，却对上了哈布雷克公爵若有所思的眼睛。“呃？”公爵没有说话，他拿过那张地图，用笔在其中一个院子上画了个圈，然后指着那里道：“这里，不准去！”“呃？那是哪里呀？”苏菲眼睛眨巴眨巴奇地问道。只见哈布雷克公爵的脸又沉了下来。苏菲马上举起手：“我不问，不问。”“你可以来看这里但是，不准靠近这长书桌！”公爵大人指着自己的办公桌警告道。苏菲吐了吐舌头，缩了缩脖子，“知道啦！”公爵大人对着门外喊道：“来人！”门开了，进来一位大约三十多岁护卫模样的人，他行礼道：“公爵大人。”“格伦，吩咐下去，苏菲要住艾薇的水漾花园，让人去叫克雷格总管来这里。”公爵命令道。“是。”来人闪身出去了。“那个，外公，”苏菲讨好地指指大图书馆道：“我想……”哈布雷克公爵朝她挥挥手，当即拿起桌子上的文件看了起来。苏菲如蒙大赦，蹬蹬地跑进“图书馆”。等她从里面抱了一摞书出来时，克雷格总管已经笑眯眯地等在那里了。“克雷格爷爷！您来了！”她高兴地叫道。“呵呵，”克雷格总管忽视掉身后哈布雷克公爵恶狠狠盯着他的眼神，“苏菲乖，爷爷带你回去休息。”苏菲笑着点点头，朝着哈布雷克公爵喊：“外公，”她举起手上喜滋滋地道：“谢谢外公！我先走啦！”“嗯。”听了苏菲的叫声，哈布雷克公爵的脸色好了起来，他又撇了克雷格一眼，露出几分得色。苏菲他们走后，哈布雷克公爵忽然扬声问道：“怎么样？”原本除了哈布雷克公爵空无一人房这时突然多出一个黑衣人，只见黑衣人轻飘飘地站在哈布雷克公爵身后说道：“不错，胆气、机智和性格都不错，没有任何大小姐的娇气，懂得察言观色，似乎还有一种超乎年龄的成熟，是个可造之材！”“之前不是说是个不学无术的骄纵大小姐吗？怎么回事？”“噢，从树上摔下那次，摔到了头，当时什么话都不会说了，来此之前一个星期才痊愈痊愈之后就好像变了个人。”如果此刻苏菲听到这些话，一定会毛骨悚然她的所有情况这位哈布雷克公爵大人全都是了若指掌的。“那个梅西先生的资料查到了吗？”“还没有像是艾薇小姐临时雇佣的。”“继续查。”“是。”“哼，想不到法耶·施华洛那可恶子倒是给我生了个这么出色的外孙女。”“是啊。不过，她的样貌……”“跟艾薇不像，对吗？”哈布雷克公爵接口道。“是。”“哈哈，那孩子正是我哈布雷克家族的纯种血脉！”哈布雷克公爵不无得意地说道：“有没有注意到她的眼睛？”“啊，你是说……”“没错。唉！只是可惜如此人才却是个魔武废柴！哼哼！我一定会找到办法的！”看起来我们的公爵大人对苏菲还是很满意的呢。“不过苏菲的话倒是提醒了我，你看我们要不要找阿尔伯特来看看不定他们这些炼金师有什么办法，总比这样束手无策强吧。”“是呀，苏菲小姐没错，这次孟克彤大师伤的实在太重了，帝国牧师也没有办法，如果三个月之内请不到圣山的主教大人，恐怕就凶多吉少了。不管怎样，明天我就去找阿尔伯特试试。”“嗯。”公爵大人不再说话，他拿起“安吉丽娜之盾”细细地摸着、看着，思绪早已不知飘到哪里了。当苏菲跟着克雷格总管回到老妈的水漾花园时，月亮已经升的很高了。异界的月亮与地球上的比起来虽然都是银亮银亮但颜色上有些区别。它们每个都有个美丽的名字，分别是“艾可”、“忘忧”和“紫荷”，“艾可”偏红，“忘忧”偏黄，“紫荷”偏紫，三个月亮与地球的月亮一样或圆或缺其中一个最圆最大的时候，另外两个一定是最暗月牙儿。院子里下人们正在整理带来的几大车行李，苏菲可不想自己一个人睡在三楼的巨大卧室，她让诺拉和莉亚斯在她的床边打了地铺。其他下人都去住了小楼后面的平房，至于梅西先生和达克叔叔他们自然不需要她来操心。她准备明天按照自己的心意改造一下这座小楼，毕竟要在这里一直住到老妈派人来接她。想要住得舒服楼的布局肯定要改改，当然她是不会大兴土木不过这事恐怕还要请示一下外公才行。至少要给两个侍女弄个舒服的床，还要有个超大漂亮的又能当实验室用的厨房，还有……想着想着，苏菲终于安心睡了过去。第十九章 改造水漾花园的早晨非常漂亮，院子里各个品种不同颜色的鲜花，迎着阳光纷纷绽放出了迷人的笑脸。苏菲和莉亚斯像往常一样早早起来，跑步、练瑜伽。本就感觉自己身体素质超苏菲越发的对自己有信心了，至少，跑步的圈数不断增加，所用时间也越来越短了，而且身体的柔韧度与协调度也有了些许进步。“小姐，刚刚那个姿势我已经能坚持好长时间了，明天再教我个新动作吧？”莉亚斯得意地跟在苏菲身后，显然瑜伽处她已深有体会了。出了一身汗，每一个毛孔似乎都张开了舒服！昨天与外公的交流还算顺利，在她外表幼稚内心成熟、见风使舵、察言观色、小心应付之下，苏菲在搞定外公这件事上取得了阶段性的成果。外公虽然严肃冷酷了些，却也没有为难她，而且还答应了她条件。如此看来，她这个被老妈派来的和平使者也许真的能够发挥一定的作用也说不定呢，苏菲不由沾沾自喜起来。早饭的时候，苏菲请梅西先生给了她几天整顿时间，等一切就绪之后再重新开始上课。达克叔叔却提出辞呈既然小姐已经送到，他和护卫们准备回去了，天嘉云城那边还有事等他去办。苏菲十分感谢达克叔叔这一路上的照顾，她特意让几位嬷嬷做了好吃的腌肉干，准备给达克叔叔带到路上吃，当然是按照她前世最拿手的做法，加了特制的异界调料。苏菲尝了尝，觉得味道还不错，她装好一个大包，亲自送到达克叔叔手上。送走达克叔叔之后，苏菲直奔外公房。她想先找找室内装修和建筑方面以免自己的改造给人家添麻烦。吩咐诺拉到厨房端了一盘儿腌肉干当零食，其实这是她前世就有的习惯，边看书边思考还要一边吃零食，绝对的宅女本色。“小姐，就剩这些了，”诺拉嘟着嘴道：“要不是我收的快黑就全吃完了。”“啊，哈哈！”苏菲笑起来，刚才就不见了它，原来偷吃腌肉干去了，把小黑捧在手里，顺着它的毛，“小黑你可真能吃。”小黑舒服得呼噜着，眯起眼睛，不时还舔舔嘴边遗留的香味，再偷瞄两眼诺拉手上拿的那个盘子。“小姐，你不是答应大家晚餐可以吃这些腌肉嘛？”诺拉瞪了小黑一眼，撇撇嘴，“现在怎么办？”“没关系，再做些就是了，反正配调料还剩很多呢。”苏菲安慰道。外公书房休息室里的超大沙发早被苏菲惦记上了，她把那盘腌肉干放在一旁茶几上，又派诺拉去给她泡了杯薄荷茶。（话说这薄荷茶是在路上就被苏菲整出来做法就是将薄荷果去核打碎加蜂蜜和糖搅匀，再放入密封的瓶子中保存。吃的时候只要舀出几勺加温水混合就可以了。其味道曾得到香蜜儿的大力追捧，很适合喜爱甜食的女人跟小孩。）香味四溢的茶香充满了室内，苏菲从“图书馆”里选了几一边翻着一边嚼着肉干，时不时地再喝口茶，享受呀！自从来了异界她忙忙碌碌还没有这么惬意过呢。一阵风吹过，苏菲伸出去拿肉干的左手摸了个空，咦，哪儿去了？“呃？”什么时候外公已经做到对面的沙发上，自己的肉干连盘子都到了他手里。“嗯，味道不错。”外公大人丝毫没有抢人东西的羞愧，他理直气壮地问道：“还有没有，让厨房再做些。”“外公，”苏菲喜滋滋地丢下熟练地爬到外公的腿旁边，就像前世呆在爷爷身边一样自然，她其实有点喜欢这个英俊的外公，前世今生唯一的外公呢。她把下巴搁到外公的腿上脸上带着几分得意，她问道：“好吃吧？”哈布雷克公爵看起来很不习惯跟人肢体接触，其实昨天苏菲就发现了，身体瞬间的僵硬瞒不过苏菲的感应，不过这样亲近的动作是苏菲表达亲情的习惯动作，特别是在她做出可爱的狗腿行为时，任谁都会丢盔卸甲、溃不成军，对她有求必应，其中最成功的对象就是前世的爷爷他老人家。见到她得意的神色，哈布雷克公爵立刻了然地问道：“你弄的？”“外公，晚餐还有呢，”苏菲笑眯眯，“那个小楼的布局我可不可以改改？厨房太小了，才只做了些腌肉就挤得没地方倒脚了。”“哦？”哈布雷克公爵不为所动，“还有什么？”“我想把三楼也改改，一个人住那么大房间我会害怕外公，至少隔出一个房间让两个侍女住在里面嘛。”“你母亲从小就一个人住，到你这儿怎么就不行？”哈布雷克公爵板着脸。“哎呀，外公，不能这样对小孩子哟，会有心理阴影长大就会变态。”苏菲说着还做出吓人的鬼脸儿，没吓到人，倒把哈布雷克公爵逗乐了，只见他嘴角略勾了勾，伸手在苏菲的额头上弹了一下。“从哪儿听来的？”哈布雷克公爵又变回波澜不惊地样子，“你去找克雷格总管，需要怎么改告诉他就行了。”“太好了，外公，你真好。”她抱着公爵的腿使劲摇了摇，“还有我那块地？”“去找克雷格总管。”公爵大人被她摇得没辙了，只得都推到克雷格总管的身上。“哎！”苏菲高兴坏了，她起身端起自己的薄荷茶送到哈布雷克公爵的面前，“这是我的薄荷茶，您尝尝，很好喝哟。”哈布雷克公爵喝了一口，皱了皱眉，“太甜。”“噢。”苏菲想起男人们好像都不大喜欢吃甜至少薄荷茶好像在梅西先生和罗纳德那里也不怎么受欢迎，“外公，我下次专门给您弄一种好喝的茶，您一定会喜欢的。”她点点头保证道。哈布雷克公爵听了她信誓旦旦的话虽然脸部没有什么变化，但他自己都没有发现此刻他的眼中洋溢着怎样的喜悦。画几张室内设计图，对画惯图纸的工业设计专业毕业生苏菲来说相当容易。不过魔法世界再次带给苏菲不惊喜，魔法果然被用到了建筑上，无论是自动上水系统、地下排污系统，还是供暖换气系统都用到了魔法，并且还达到与地球科技同样的效果。原本以为异界落后不堪的苏菲不得不大为佩服。当然，能够住上这样豪华房子的可不一般，除了皇家之外，就只有那些实力强大的世袭贵族或超级富豪才有可能了。苏菲将图纸交给克雷格总管之后就撒手不管了，她全部心思都扑在了那些植物上面了。外公果然批给她一大片肥沃的土地，距离她的水漾花园并不远，而且还特意给她找了个有经验的花匠科多木。苏菲像只土拨鼠一样快乐地窜来窜去，她将带回来的各种植物移植的移植、播种的播种，这几天大部分的时间都消磨在这片田里了。苏菲画的图第一时间就被交到了公爵大人的手里，再一次让他吃了一惊。天才呀！一个四岁多女孩竟能画出这样的图！可这明明是自己亲眼见到苏菲读了书房里之后才画出来的呀！她的一举一动全都在他眼皮子底下，绝对不会有假。看这张图，虽然笔法简练，但所画线条熟练老辣、透视关系准确，让人一目了然。见多识广的公爵大人从没有见过画成这样的图纸，这图连不懂建筑的侍女下人都能看得明明白白的。更何况要不是他不允许，那几个请来改建小楼的建筑师是宁可工程免费也要见见画图之人呢。之后的几次碰面，哈布雷克公爵看苏菲的眼神都怪怪苏菲虽然有所察觉，但她以为自家外公还不习惯家里多了个外孙女，过阵子习惯了应该就好了。果然，就如她想的那样，没多久外公就没再那样盯着她了。其实公爵大人对她已经见怪不怪了，谁让她处处表现的都不像四岁多孩子呢。见多了，也就不怪了。没过几天，城堡里几乎所有的人都喜欢上了苏菲，当然主要的是大家都喜欢上了她做出来的美味食物。其实说起来苏菲一次都没有动过手，都是她在一旁讲，那些嬷嬷侍女们兴致勃勃地在那里做。不管怎么反正凡是吃过她美味食物的人都成了她的忠实粉丝，看起来用好吃的东西收买人心实在太容易了。经过半个多月的改造，苏菲终于心满意足地住进了她楼。总之，现在楼处处充满了苏菲的痕迹是按照她的喜好来布局的。宽敞明亮超大的开放式厨房，于私密的卧室内加了一个小型的卫生间，诺拉和莉亚斯就住在她隔壁的房间，只要叫一声她们两人就可以听见，方便极了。此外，家具摆放、窗帘布艺也都很合她的心意。为了感谢大家并庆祝自己的乔迁之喜，苏菲特意领着嬷嬷们在新厨房里弄了顿大餐，所有人都来了，即使哈布雷克公爵发出的阵阵冷风也没能吹灭大家的热情，对美食的热情！第二十章 人参药丸自从入住水漾花园，苏菲的日子总算是进入了正轨。每天早餐之后梅西先生就会来给她上课，吃过午饭她会睡个美美的宅女式午觉，下午多数时间在她的植物园或厨房，晚餐和外公一起吃，然后在外公房看一直看到外公赶她回去睡觉为止。回了自己楼，苏菲舒舒服服洗个澡，再接着看书到很晚。没办法，宅女都是夜猫子在那个午觉很管用。梅西先生住院并不太远，到水漾花园只要步行十分钟，克雷格总管专门派了两个男仆负责照顾梅西先生的起居，还贴心地弄了个不错房给他，并且买了一批梅西先生感兴趣摆满了大大架。上午的时候，苏菲的课程除了练习写字，又增加了精灵语的课程。事情是这样那天一边写字一边跟梅西先生聊天时，苏菲忽然想起原先地球上花了很多时间来学英语，直到穿越之前，她也才将日语和法语学了个半吊子，不由暗自高兴。“老师，是不是全大陆的人都懂通用语？是不是只要会通用语到哪里去玩都不用担心人家听不懂你的话了？”“呵呵，原则上是这样。不过索尔索贡大陆上可并不只有通用语这一种语言。比如精灵通常用精灵语，矮人用矮人语，兽人用兽人语，甚至魔法师们也有专用语言。不过他们都懂大陆通用语，交流起来应该是没有问题。此外在其他大陆还有神族语、魔族语、龙族语。”“啊，这么多啊，”苏菲有些沮丧，一忽而她的眼睛又亮了，自己不是精神力很强、过目不忘吗？怎么把这个茬给忘了！她举起右手眼巴巴地道：“老师，我可不可以都学？”“呃？”梅西先生一愣，“我没听错吧？你是说这些语言你全都要学？”苏菲期盼地点点头。“呵呵，你这个小家伙，”梅西先生忍俊不禁，他伸出一指戳戳她的头，“亏你想得出来！当你的老师是神还是魔？哪有人全都会的？”“那老师就把你会的语言全都教给我嘛！”苏菲揉着被戳痛的额头耍赖道。“你学那么多语言做什么？又用不到！”“总会有用要是学会了其他种族的话不定见到他们的时候还可以套个近乎呢。”苏菲小声咕哝。“哎哟！”头上又被戳了一下，“老师，不要戳了，疼死人了。”“那你可不能偷懒，这可要先到时候不听话我可要狠狠罚你了。”梅西先生平时总眯着的眼睛这时却睁得很大。“耶！您答应了？”苏菲惊喜道：“太好了，老师你都会哪几种语言？”“明天我先教你精灵语，”对她的问题梅西先生避而不答，“不要以为精灵语跟通用语那么简单，有你吃苦头的时候丫头！”“不怕！不怕！”苏菲一点儿也不知道，她这回算是给自己挖了个大坑，不久的将来，给她那个悔不当初呀！这会儿，她正傻乐呢，让人又是上茶又是上点心一个劲儿地拍马屁。说到这些小点心可是迷死大家了，就连原本只吃肉黑也不例外。有了厨房之后，苏菲喜得不得了，只恨自己身材太矮、手太小。她叫来几个嬷嬷侍女，打算试试按照她的设计新打的灶具，想来想去，还是做点心好了，什么汤包、饼干、蛋挞、桃酥……变着花样都试了试，异界之人哪见过这些，其结果就是每样都大受欢迎。说起来，苏菲心里对于自己穿越了魔法世界却不能使用魔法这件事，始终感到非常遗憾，可是自从挖到了极品人参，她就动了心思，这些极品药材不知能不能改变她魔武双废的体质，很想试一试呢。从小就跟着中医爷爷的她，对于草药还是相当熟悉《黄帝内经》自熟了，内容倒也记得大半。同样她也十分清楚是药三分毒的道理，不过通过长期缓慢的调理也许会有些不同也说不定。这几天研究了一些外公书房里的炼金笔记，却没有一到用药材改善体质的事。也对噢，要真这么容易，那满世界不都成了高手了。不管怎样，先实验一下看看。踩到凳子上，伟大的实验就要开始了。苏菲把其他人都支开，只让诺拉和莉亚斯这两个算得上是心腹的侍女陪着，挑了一个大约七八百年的人参，切了一片，大约两公分的样子，将它切成小丁。不敢用铁锅，找了个带盖子的石头锅把人参放进去加水开始煮，待煮开之后放小火炖。差不多炖了整整一天，锅里的人参成了粘稠的糊状，苏菲关了火。等凉下来，她又加了些蜂蜜进去搅匀（她暂时还不敢加入其他药材，之所以加蜂蜜其实主要是怕那个人参的味道太冲），团成一个个拇指头大药丸子，数数有九颗。她洗干净石头锅，将小药丸儿装在一个干净木盒子里收好。诺拉和莉亚斯以为苏菲又在弄什么好吃这么多天她们早已习惯自家小姐神神秘秘鼓捣出来的美味了，殊不知这回可是不得了的东西，一个不不定小命就得搭上。其实苏菲还是很小心来她就已经算好这么一片，又分成九次吃，应该不会出现太大问题，顶多上个火什么的吧，不过对于这异界人参苏菲也不敢大意心为妙。她一点儿也没想过用别人或小动物来试药，还是自己来试比较至少吃了药丸会有什么感觉自己得先知道。等到晚上快睡觉的时候楼里只剩下苏菲、诺拉和莉亚斯三个人了，苏菲带着两个侍女来到浴室，在她们惊讶的目光下放了一池子凉水，并严肃认真地交代：“等会儿你们要是见我浑身发热、流鼻血什么不要紧张，只要把我放进这凉水池里就行了，千万不要惊动任何人，明白了没有？”诺拉和莉亚斯面面相觑，不知小姐为什么会流鼻血，诺拉有些惊慌地问道：“小姐，你是生病了吗？”�：艺术在某种意义上揭示了关于世界的深层次的真理。但无论这些真理是不是关于实在的真理，它们都可能是关于我们自身的重要真理。艺术的本质往往被认为是对基本情感的表达和激发，所以艺术在伦理和宗教中经常扮演一个重要的角色。在中国，伟大的哲学家孔子认为欣赏音乐有益于德行。追求人生的和谐可类比于欣赏音乐中的和谐。柏拉图也使用了大体相同的音乐隐喻，这些说法是从他最有影响的老师之一毕达哥拉斯那里借过来的。希腊诗人萨福坚信“美的即是善的，善的不久就会成为美的”。音乐能够强烈地影响人格，这种观念在世界的许多文化中都能找到，其中当然也包括印度、非洲和许多部落宗教。据说音乐甚至能使猛兽俯首，不论这种说法是否属实，音乐至少对于大多数人具有抚慰和唤起情感的作用（人类学家指出，尽管世界上的艺术和风俗千差万别，但几乎没有一种文化是音乐不在其中扮演重要角色的）。其他艺术门类也是如此，舞蹈和视觉艺术差不多也是世界性的。事实上，在包括我们的文化在内的每一种文化中，艺术都不仅仅被认为是娱乐性的，它还有教化作用，具有重要的文化意义，而且能够启发人的心智。弗里德里希?席勒（1759-1805）只是众多西方哲学家中认为欣赏艺术能够使人变得更好的人物之一。像中国古代的孔子一样，席勒在近代的德国宣称，美不是从严肃的生活事务中抽身而出，而是激励人做好公民。席勒认为，美是德行的象征，是与我们的个人利益相对的那个世界的象征。然而通过美的体验，我们认识到自己的利益同这个世界是和谐一致的。因此，和柏拉图和孔子一样，席勒376也认为艺术与美有助于我们与他人和谐共处。当然，这个理论的实践结果就是艺术和美学应当成为每个儿童的敎教育的重要部分。悲观论者阿图尔?叔本华遵循康德的观点，将艺术视为本质上“无功利的”。但他同时也认为，较之其他的人类活动，艺术能使我们更加深入地洞察自己，从而与这个最终没有理性的、永不满足的世界取得和解。在前面的章节里，我们讨论了叔本华那种激动人心而又略显怪异的理论。在这种理论中，世界“本身”是非理性的意志，它是我们的欲望和野心的根源，从而也是我们的不幸的根源。然而音乐却能使我们“忘我”。叔本华告诉我们，音乐并非其他，而就是那个意志的直接展现。当我们“融入”一阙音乐时，我们是在与关于我们自身的最基本的真理接触。当我们欣赏任何一件艺术品时，根据叔本华的理论，我们不再是某个特定的个体，而是成了“纯粹的无意志的知识主体”，我们忘却了自己的欲望和野心，至少是暂时如此。他说，对美的欣常“使我们得以从意志的严酷奴役之下解脱出来”。我们一旦忘却自己的欲望和野心，就会变得更能同情他人，毕竟，他们与我们是同舟共济。关于美学与伦理之间关系的一种最激进的看法来自弗里德里希?尼采。尼采并不认为美学价值有助于伦理（事实上，他完全拒斥大部分我们称之为“道德”的东西），而是提出美学价偵应当取代道德价值。也就是说，我们不应再按照上帝和理性指示的规则考虑自己应该做什么，而应把像美（和丑）这样的价值作为自己的行动指南。比如他说，“人应当把人生看作一件艺木品”。我们应该做的是“美好”的事物，而不是义务驱使的事。尽管如此，尼采还是对艺术和美学的两种不同渊源作了著名的区分，他把两者分别称为（根据希腊人的说法）“阿波罗式的”和“狄奥尼索斯式的”。前—个渊源的名字来自于希腊的太阳神和古典美之神——阿波罗；而狄奥尼索斯则是洒神，这种美的观念更类似于迷狂。因此，阿波罗式艺术的典型范例是古希腊优ps尼釆：论审美只有作为审美现象，世界才能被永恒地辩护。——《悲剧的诞生》，1872377ps流行的现代艺术：一种批评相比以往，也许是由于大众传播和技术的高效率，艺术正变得更加非人化。许多读者、观众和听众发现这种新的艺术令人心乱。何塞?奥特加?加塞特是一位西班牙哲学家，他的著述时间是在20世纪早期。他对“大众文化的暴动”和“艺术的非人化”感到忧虑，后者正是下文的主题。艺术家非但没有好歹笨拙地向现实靠拢，人们看到的是他们在背道而行。他们恬不知耻地着手将现实加以歪曲，粉碎了它人性的方面，使之非人化。我们能够与传统绘画表现的事物进行想像中的交流——许多英国的年轻人爱上了乔康达[即蒙娜丽莎]，而要与现代绘画中的对象进行交流则是不可能的。艺术家已经剥去了它们“活生生的”现实层面。他们炸毁了桥梁，烧毁了航船，断绝了我们回到日常生活的归路。他们将我们锁在一个古怪难解的世界里，周围净是人类无法与之交流的对象，于是迫使我们编造出其他的交流方式，这些方式完全不同于我们日常的交流方式。我们必须生造出一些闻所未闻的姿态以适应那些奇特的形象。这种预设了自然而然的生活已被废除的新的生活方式，正是我们所谓的对艺术的理解和欣赏。这种生活并不乏感伤和激情，但那类感伤和激情显然属于一个奇特的植物区系，它们所覆盖的丘陵和山谷不是基本的人类生活。那些超对象在我们内向的艺术家心中唤起的不是原初的激情，而是审美的感伤。——《艺术的非人化》，1925雅的大理石雕像；而狄奧尼索斯式艺术的典型范例则是音乐，尤其是使我们忘乎所以地舞蹈不止的狂野的音乐。阿波罗式艺术关注的是个体，它将世界描绘成有秩序的、和谐的。阿波罗式的伦理学也因此是明晰的、理性的，对于尼采而言，其典型是苏格拉底的伦理学；而狄奥尼索斯式的艺术则超越于个体之上，将他消融于生活的狂热洪流中。相应地，狄奥尼索斯式的伦理学是非理性的，它几乎与个体和传统所说的“伦理学”毫不相干。它在很大程度上是非道德的，它所关注的是狂乩的宇宙而不是日常生活的细枝末节。378然而，伟大的艺术既不是单纯阿波罗式的，也不是单纯狄奥尼索斯式的，而是二者的结合。因此尼采赞美古希腊的艺术，尤其是希腊悲剧，称赞它在两种极为不同的艺术和伦理观念之间达到了理想的和谐。根据这种理沦，尼采向艺术只有一个目标或目的的传统假设发难。他还为那种惊世骇俗的观点辩护，即世界上既有狂乱和混沌的艺术，又有让人凝神静观的艺术。但尼采又指出，这只是世界存在的方式而已，艺术的“真理”既不是我们情感的表达，也不是我们对世界的精确再现，而是比二者之和更多。艺术的“真理”是我们与世界的亲密联系以及与之相伴随的对生活的热爱。篇末问题1.时下流行的音乐与所谓的古典音乐之间存在着质的差异吗？是否存在某种令人信服的论证，说明我们应当更喜欢其中一种而不是另一种？2.我们在何种意义上相信虚构的对象？说一件艺术品（比如一部小说）是“完全虚构的”，也就是说，里面没有一样东西是真实的，这样说得通吗？3.你是否相信艺术和审美活动能够使一个人变得更好？你是怎么想的？4.为什么音乐会使我们感动？参考书目与阅读建议参见Plato的《会饮篇》（Symposium, Paul Woodruff and Alexander Nehamas,Indianapolis,IN:Hackett,1974）；柏拉图的《理想国》（The Republic, G.M.A.Grube, Indianapolis,IN:Hackett,1974）；Aristotle的《诗学》（Poetics, W.D.Ross,Oxford:Clarendon Press,1946）；Immanuel Kant的《判断力批判》（Critique of Judgement, W.Pluhar, Indianapolis,IN:Hackett,1987）；David Hume的《论道德、政治和文学》，“论品位的标准”（“On the Standard of Taste”in Essays on Morality,Politics and Literature, T.H.Green,London:Longmans,1882）；Friedrich Nietzsche的《悲剧的诞生》（The Birth of Tragedy, Walter Kaufmann,New York:Random House,1967）；Jose Ortega y Gasset的《艺术的非人化及其他》（The Dehumanization of Art and Other Essays,Princeton:Princeton University Press,1948）；两部一般性的选集是A.Hofstadter和R.Kuhns的《艺术与美的哲学》（Philosophies of Art and Beauty,Chicago:Chicago University Press,1964）以及R.Stern and E.Robinson的《艺术概念的变迁》（Changing Concepts of Art,New York:Haven,1983）。关于最近对艺术哲学的探讨，参见Arthur Danto的《常识的转变》（Transfiguration of the Commonplace,Cambridge,MA:Harvard University Press,1981）。至于内容详尽的一般性选集，参见Kathleen M.Higgins的《美学概观》（Aesthetics in Perspective,Fort Worth:Harcourt Brace,1996）。381附录一写作哲学真理存在于其中的真的形式只能是它的科学体系；哲学必须是成体系的。——黑格尔，1770-1831成体系的意愿是一种正直的缺乏……一种狡猾的堕落，是一个哲学家试图显得比他实际的情况更加愚蠢。——尼采，1844-1900开篇问题1.到了现在，你应该已经对你的哲学是基于哪些思想有相当程度的认识了。接下来的问题是应该如何运用它们。简要地写出（不要超过十行）你所要提出和捍卫的观点。按照重要性把它们排序，并根据排好的顺序把它们重新写出来。2.想像你与一位特殊的读者在一起（他可以是你的朋友、你的老师，也可以完全是一个想像中的人物，比如历史上的一位大哲学家）。这次是按照这位读者可能的兴趣再列一下上面的单子，并排出顺序。你们对哪些观点的看法可能是完全一致的？哪些可能是有分歧的？换句话说，哪些观点是你可以不用费力去解释，就会被大家当作事实接受下来，而哪些是你不382得不为之辩护的？3.把这两张单子排在一起，草拟一份陈述方案。决定应从哪些观点开始讲起（比如从分歧较少的开始），并对每种观点都设计出一系列论证。一定要分清哪些观点是你认为最重要的，哪些只是初步的，哪些是主要思想的推论。4.写一篇一页左右的摘要（即对你的计划的概括），向你那位想像中的朋友描述你最终想要证明的是什么以及怎样证明（你需要写出若干篇这样的摘要，才能最终完成仟务）。写好哲学的规则相对于哲学的内容——即某个哲学家的特殊观点——来说，哲学家们有时会更加关注哲学的形式。这是有很好的理由的。因为我们已经说过，在一个社会中，大多数人所持有的大部分观点都是一致的，因此，正是写作的形式、风格和个性赋予了哲学以独特的特征。此时你也许已经开始准备自己的写作了，所以或许想知道应当怎样着手写作，那么这篇附录的目的就是想告诉你，表述一种哲学观点应当采取哪几种形式。同时，你也将有机会领略历史上的一些大哲学家采用了哪些各不相同的风格。不过其主要目的还是为了给你自己的工作提供某些范本。我们可以把哲学表述分为两类：一类是“标准的”，另一类是“间接的”。在标准表述中，你在最开头就把你的主要观点提出来了，然后再去论证它们，举例支持它们，表明它们是怎样联系在一起的。间接写作可以采取多种形式，它既可以仍旧非常直截了当，只是釆取了一种更加微妙的技巧，把你更有争议的观点留到后面，而只从那些不大会引起争议、甚至显然是平凡的观点入手来建构它们，也可以是更加困难和复杂的对话体和隐喻式的表述。像大多数区分一样，这两种风格之间的区分是有些死板的，大多数哲学家都把它们结合起来使用。不过至少在开始，让我们看看足够直接的哲学表述是什么样的。好的哲学表述的规则也是写好一般文章的规则。组织在你动笔之前，先要对你的思想进行组织。弄清楚你的主要观点是什么，383对那些首要的问题（比如“生活的意义是什么？”“你信仰上帝吗？”“什么是实在的？”等）做出同答，并对它们加以排列，这不必是以重要性为序，但要以你觉得最有把握的顺序来排列。在直接表述中，你的文章本身应当显示出这种组织。直接一环扣一环进行组织的一个出色的例子是路德维希?维特根斯坦的《逻辑哲学论》（Tractatus Logico-Philosophicus）（你也许想给自己的作品起一个简单一点的标题）。维特根斯坦围绕七个要点把他的全部写作组织了起来，从1到7依次把它们标记，并用小数标出论证和归属，比如1.1，1.2，1.21，1.22等。他的哲学相当有技术性，但显示出他论证的某些基本轮廓也许是值得的。1.世界是一切发生的事情。1.1世界是事实的总体，而不是事物的总体。2.发生的事情，即事实，就是诸事态的存在。2.1我们给我们建造事实的图像。2.2图像和被图示者共有逻辑图示形式。3.事实的逻辑图像是思想。4.思想是有意义的命题。4.1命题表述事态的存在和不存在。7.对于不可说的东西我们必须保持沉默。维特根斯坦的写作非常分析化，他极力避免那些堂皇的隐喻。这些语句中的大多数似乎相当显然，但维特根斯坦从中推出的结论却不是显然的，它们能够给人以极大的启发。但你可以看到，这个轮廓（因此整部著作）是怎样一步步向前推进的，它从一个似乎完全无法反驳的陈述出发，一环扣一环地做出论证。组织在结构中体现得很鲜明的一个更有想像力的、篇幅更长的著作是斯宾诺莎的《伦理学》。斯宾诺莎的大胆结论——个体性是一种幻觉，不存在自由，上帝就是宇宙本身——体现在一部很长的技术性著作中，而这部著作是从几条明显到几乎无法进行质疑的陈述出发的。事实上，斯宾诺莎是按照几何学的方法设计他的全部哲学的，他从公理和定义出发来证明出定理，就像你在高中用384三角形、直线和点所做的事情一样。但斯宾诺莎所谈论的却是生活的意义、上帝的存在、实在的本性等。然而（正如我们已经看到的），所有这些都是起始于对一个技术性术语——“实体”——的定义。你也许觉得几何学冷冰冰的严格性不合你的胃口，但斯宾诺莎的工作却给人以另一种启发。它很好地说明了第一流的哲学可以被组织得多么好。无论怎样，即使你无法写得如此清楚明白，为你所想建立的主要观点的轮廓、建立的顺序以及你想使用的种种论证、例子和其他方面写个概要，终归是个不错的想法。简洁许多学生似乎觉得由于自己在做哲学，所写的文章都是关于像“生活的意义”这样的“深奥”话题，所以就应该把文章写得特别夸张和难解。（尼采曾经这样评价他的某些同行：“他们把水搅混以使其显得更深。”）好的哲学就像好的新闻报道或小故事，是由简明扼要的、直截了当的句子组成的。除了少数几个专门术语，它应该使用25美分的词，而不是使用只有在词典中才能找到的3美元的词。把你所想要说的东西说清楚，以使你的读者用不着把时间花在猜测你的意思上。（尼采说，“一种理论的优点之一就是它是可反驳的。”）让你的读者知道你的想法，以使其马上就能知道怎样与你展开讨论。比如，康德的道德理论开始是这样进行表述的：在世界之中，甚至在世界之外，除了善良意志，不可能设想一个无条件善的东西。理解、明智、判断力等，或者说那些精神上的才能——勇敢、果断、忍耐等，或者说那些性格上的素质，毫无疑问，从很多方面看是善的并且令人称羡。然而，倘若使用这些自然禀赋，其固有属性称为品质的意志不是善良的话，它们也可能是极大的恶，非常有害。这个道理对幸运所致的东西同样适用。如若没有一个善良意志去正确指导它们对心灵的影响，使行动原则和普遍目的相符合的话，那么财富、权力、荣誉甚至健康和全部生活美好、境遇如意，也就是那名为幸福的东西，就会使人自满，并由此经常使人傲慢。大家都知道，一个有理性而无偏见的观察者，看到一个全无纯粹善良意志的人却总是气运亨通，385并不会感到快慰。这样看来，善良意志甚至是不值得幸福的不可缺少的条件。（《道德形而上学原理》，1785）清晰哲学家维特根斯坦说：“一切可说的都是可以说清楚的。”在那些大哲学家当中是有一些特例的，但对那些由于某种原因而成为学生偶像的晦涩难解的哲学家来说，有许多人已经很自然地被遗忘了。花时间阅读这些作品是得不偿失。如果面前摆着一条大道，为什么还要费力地穿过一条荆棘丛呢？你的哲学不应像下面这样：普遍而言，每一个别存在都是“偶然的”。它如是存在着，就其本质而言它可以不如是存在……但是这种被称作事实性的偶然性的意义是有限制的，因为它与一种必然性相关，此必然性并不意味着在诸时空事实间并置关系的有效规则这种纯事实性的组成，而是具有本质必然性的特性，并因此具有一种涉及本质一般性的关系。当我们说，任何事实“按其自身本质”可以是其他样子时，我们已经是在说，每一偶然事物按其意义已具有一种可被纯粹把握的本质，并因而经验一种艾多斯（Eidos）可被归入种种一般性等级的本质真理。没有必要使用这么多技术性的行话，而不用例子来澄清；当存在着一个现成的英文词时，用不着使用一个外语词（Eidos是被柏拉图用来表示“形式”的词）。如果引号的唯一作用就是为了破坏它里面的词的意义，那么引号就不必使用。可巧的是，这段话恰恰出自20世纪的一位非常重要的哲学家之手（埃德蒙德?胡塞尔，《大观念》）。但必须指出，如果不是已经知道这是一位深刻而重要的人写的，那么没有人会愿意花时间读它。我们中的大多数人没有那么幸运。如果我们写作不清晰，那么我们就没有权力指望会有人读它、理解它或得到高的分数。人性化