若乔峰在金庸笔下有知，发现宋之亡，亡于内部，而非辽兵，不晓得有否后悔。最讽刺的是宋亡以前，金先把辽灭了，蒙古再吞金灭宋。正如很多为失恋而痛不欲生的人，多年后得遇前度，我想，都会惊觉自己当年何以为此人痴得左右脑失调。往事纵不如烟，但时间会把当年的大事缩小，变成哭笑不得的小插曲。不想说蝼蚁尚且偷生了，不如直接残忍地说：“死亡迟早都找你，切勿凭自己。”可能比较科学而务实。﹡《狮子山下》，罗文演唱，黄霑填词，是传唱全港的励志歌曲。去你的传奇蝼蚁尚且偷生，身体发肤受之父母不可毁伤，死有轻于鸿毛有重于泰山，退一步海阔天空，时间会治疗所有伤口，明天会更好，好了，够了没有，有效与否？因为耳熟能详。至理名言早已失效，如果我们都只懂拿这些接近政府公益广告的讯息，来挽救打算自毁的人，无益是不合格的社工，高估了自己的谈判员.如果你的朋友站在天台上为失恋而寻死，危机之中大抵也只能把大量褪色的金句脱口而出吧，难道还有时间滔滔不绝，说什么痛苦的来源是把自己放得太大，一时的打击回头看只是人生的小插曲，旧的不去新的不来，失恋是迎接真命天子的预备动作，悲伤是学懂快乐的课程，过程也是一种结果？是的，黑色的幽默结果是可能会让寻死的人听得耐人寻味，冷静下来消化爱一个人的收获，失去一个人的得着。更大机会引发的反应却是别唠叨，你们都不明白我。是的，子非鱼，焉知鱼之苦。太多人认为所爱的人独一无二，忘记了只有亲生父母才是天下无双，太多人觉得自己的苦难与别不同，不足为外人道。太少人尝试耐心看蚂蚁，在人类视力中缩小了的生物，整齐地排着队蠕动，每只蚂蚁有什么不一样。人们都不明白你，那你为免把自己的生老病死怨憎会求不得爱别离种种必然的痛苦看得太传奇了。去你的传奇！file:///F|/图书/林夕-原来你非不快.txt[2009-11-5 18:40:27]----------------------- Page 64-----------------------电影《寻找周杰伦》中，有一个有趣的场面，伤心女子过关，问关员，你试过失恋吗？那关员似笑非笑，答道：你问问后面排着队的人，谁没有失恋过？冷血地罗列一下自杀的原因，欠债，欠收入，绝症，抑郁病，都是实的，失恋？比眼泪更虚，把那失掉的人找回来缠着你就地求婚生子，可能吓得你梦中惊醒 ，悔不当初把失恋的快感美化。连屈原为表爱国忧民而投江身亡我都觉得都是愚忠的蠢行，何不将有用之身著书立说写些“说君难”之类有益后世？在观龙楼寻死的那位失恋者，连累了意图拉住他的朋友一同堕楼，他的闹剧制造了别人一家的悲剧。无名氏的遗书常言道：“人之将死，其言也善。”大概每个人都得在临死前，因为再没有可以失去的，在生命最后的时刻才活在当下，讲出最想讲的，最敢讲的。不过，我只能同意人之将死，其言也真，因为再没有说谎的必要。有很多本书都叫《名人遗书》，好看在这些人都是对世界有影响力的人，一言一字都是在生命的火柴末端燃烧到最后，爆出来的烟火特别灿烂精彩有效。无名氏，也许亦意识到遗言特别受人主意，故也情真意切。所以，我们会常常听见：他临走前有没有什么遗言。这不是不可怜的，一个人平常不见得受这么大的关注，要到死后才得到亲友，问最后一句话，问有何心愿未了。其实除了名人遗言值得出书，有可能的话，普罗大众的遗言也值得结集起来，将人之将死的心理状态分析研究，有几多放得开，有几多不甘心，有几多用最后一口气摆平家庭成员的不和，有几多着重把遗物分配。我听过一个患癌早逝的中学同学，留下：我很不甘心，我还有很多东西都没有试过。我还未死，但也不知道什么时候会死，何妨玩一个游戏，一年模拟一段遗言，多年后幸存的话，回头看，一定有如在显微镜下观照自己最真的一面。人的想法随成长而流转，从关注自己的名牌如何分配，着眼到对亲友的期望，看一看自己在活着的洗礼下有没有拥有更多，或是放低更多，不管有没有想得更多或更少，起码，可以从模拟临死的愿望，看到活着的方向，也可以不那么忌讳死亡。生有涯file:///F|/图书/林夕-原来你非不快.txt[2009-11-5 18:40:27]----------------------- Page 65-----------------------有次饭局，一小友送上一大堆书给倪匡，老顽童一看，把那些什么非洲猎豹的东西都弃在一旁，并大喝一声，我都快要死了，还要害我花时间知道这些来干嘛，不如看小说来得快快活活？另一个场合，是小型颁奖典礼，因为他老人家比较老师，真的依大会告诉他的时间准时到场，大会场地又下又乱，颁奖前大会嘉宾又爱出风头恨不得把一生要说的话在台上说完，我比较聪明，迟很多才到，倪匡一见我如见救生圈，并不断发炮：我快要死了，还要我憋在这鬼地方多久，我与老婆见面的时间又少了两个小时。倪匡常说，快要死了快要死了，他并没有不治之症，且快活无障碍得很，吃自助餐都吃得乐上半天，并没有浪费他的生命。我最近也效法了他，“我快要死了”成了口头禅，我还有很多书未看，还打什么麻将。不是真的相信自己快死了，只是觉得时间永远无多。有朋友以为我开始想避世，我解释了很多次看书对我来说跟看电影耍雀一样是娱乐，只是我又像每个人一样确实不知何时去世，看书有助我用有涯的生命去让我的理想达标。你呢？你想在去到生命的海角时多看点猎豹纪录片还是周星驰？我们都是傻孩子新闻报道员哭着报新闻，还是第一次目睹。是内地的报道员，关于陈坚。陈坚，二十六岁，在瓦砾下苦苦挣扎了七十多小时，在场记者用电话让他连线到电视新闻台，向他的妻子报平安，救援人员经过六小时的抢救，终于成功把他抬上单价，可就在下山途中，他却终于在待救时所了很多次坚强坚强后，一放松下来就返魂无术，在场记者哭着喊他的名字，摇他的肩膀，最后，给他做过人工呼吸心脏复苏无效的上尉对记者凄然说，算了，你们已摇了他半个小时了。事发后，这个被称为勇敢的灵魂，让我想一回就留一次眼泪。但是我没有依电视节目杏林在线的心理医生说：看得太多悲情的新闻，会影响自己的情绪，可能会有后遗症，受不住就别看太多，可看看做做别的东西。分散注意力。我反而以心试法，在Youtube上把这“令人划下眼泪的新闻”看了又看。别误会我是沉溺自虐，我是希望用这对自己残忍的方法，鞥找到眼泪的起源及追寻到让眼泪蒸发后可以得到什么的过程。灾后太多令人鼻酸的不幸画面，为什么 陈坚的遭遇特别催泪？是因为报了终于不能达标的平安，遗憾一？因为他说过不想孩子还没有出生，连父亲啥样子都不晓得，遗憾二？因为觉得已从死神手里逃过来了，现在有啥子都不惧了。结果死神没刚过他，遗憾三？在反复的心里折腾中，我发觉，最催泪的一句是那上尉轻抚着坚强失效失救的陈坚，感叹到：傻孩子，都file:///F|/图书/林夕-原来你非不快.txt [2009-11-5 18:40:27]----------------------- Page 66-----------------------撑了那么久了。我尝试解读这句话，请恕我把自己看后可能引起不安的想法公开.如果我们真相信能战胜死神到长生不老，谁又不是傻孩子？在瓦砾中都撑了那么久，一如一生人遗憾难免，心中也压着一堆石头，假如不懂放下，何尝不是在存活中撑，从地球史以亿年做单位的角度看，七十多小时与七十年一百年又有什么分别？我们比较少机会受天灾的威胁，但不能找到生命的终极的意义，何尝不是一个为生存而撑一辈子的傻孩子.软硬兼“师”，坚强地挺住，或浸个温泉忘忧，只是聪明地堵住悲伤，为长远计，不让眼泪成灾，还得有知彼知己的智慧，坚强不只可以拿来抵抗悲伤，也可以是用来面对，接受，解拆悲伤，逃避跟悲哀见面，如何再见悲哀。哀从何来，不妨自己残忍地拿来解剖，看一下笑话只能转移一时的视线，不是在传教，佛家是对苦分析得最科学最人性最详尽的宗教，佛经浩如烟海，不离灭苦二字。与其用比对法，用别人的不幸来明白自己身在福中，长远而言无奈又无效。有些苦，要决心忘记却更记得起的话，不如开刀把伤口翻开，拿出漏取出来的所谓无奈，就不会以别人的大伤口来掩埋自己的小伤口，没有感染过悲伤的侵袭，又何来免疫的能耐，没有柔性放下的手势，何来自在的觉悟。后话：原来你非不快乐file:///F|/图书/林夕-原来你非不快.txt [2009-11-5 18:40:27]��以控制他、在心理上吞食他、毁灭他。 同时，他相信的还有外在的似乎可以拯救他的所谓权威，比如他打电话求助于我。一个人越是感觉到自己要陷入灭顶之灾，软弱无力的自我不堪一击时，他就越需要一个可以肯定他的价值，或者带他逃离心理上的危险之地的人。他越恐惧，这个人越像上帝。第5节：建立自己的心理优势(3) 2、 内心强大就是一个人在他人面前具有无法被摧毁的心理优势 导读：在一个更有钱的人面前，一个有钱人从小人物和穷人那儿所建立起来的"心理强大"会突然崩溃--因为他用钱堆出来的那个看起来很牛13的"自我"将迅速贬值到零。 心理强大的名人博物馆里排列着这些名字：苏格拉底、耶酥、老子、荆轲、唐睢、文天祥、诸葛亮、关羽、毛泽东、切·格瓦拉…… 跳出三界外的佛教隐修者、在人类智慧的最高殿堂里思考的哲学家、经受严刑拷打的革命者、充满狂热信仰的宗教信徒、杀人如麻的冷血杀手、百折不挠的商业巨头……他们都属于心理强大的种群。 这些人有一个共同的特征：在心理上极为强悍。他可以贫穷潦倒，可以承受众人的排斥迫害，可以遭受牢狱之灾，可以承受身体的剧痛，可以面对死亡的威胁，但始终保持着无法被摧毁的心理优势。 心理强大的程度，往往与一个人的优秀程度或残忍程度，以及对人类的贡献程度或破坏程度成正比。因为越是心理强大，一个人就越有胆识去拯救苍生，或是对这个世界痛下杀手。 请大家注意，当我说"心理强大"时，没有说它是好或是坏，因为一个心理强大的人有可能是个无恶不作的人。用社会科学的专用名词说，它是"价值中立"的。心理强大与否本身不是道德问题，不能说好坏。但这一点非常清楚：有错的从来不是我们想变成一个心理强大的人，而是去做一个坏人！ 鉴于"心理强大"的模糊性，为了让大家更清楚地明白这个概念，我要提供几种不同解释的版本。 世俗意义的心理强大 一个人如果能用钱砸别人，用权力压别人，他是不是很强大？ 有一个美国的思想家，在20世纪60年代接受一家电台采访时说了一个故事。某天下午，一位客户走进一家邮局，要办理一个快递。这时候恰好到了下班的时间。邮局员工就告诉这位客户，叫他明天再来。任这个客户怎么恳求，邮局员工都不搭理他。当客户绝望而又愤怒地走后，看着他的背影，思想家描述，邮局员工露出了一丝微笑--一丝"施虐狂的微笑"。第6节：建立自己的心理优势(4) 这个思想家叫埃里希·弗洛姆，犹太人，精神分析大师，和平主义者，一个好人。 现在的问题是：邮局员工在客户面前是不是心理强大？ 弗洛姆斩钉截铁地回答：根本不是！靠权力施虐的人完全是一个懦夫。恰恰是因为他们的自我衰弱无力，他们才需要通过"合法"地行使权力，捕获、虐待那些可以被他们的权力支配的猎物来让自己感觉到很有力量。用钱砸别人的人同样如此。 换言之，他们的强大仅仅是他们握有权力所造成的心理幻觉。假如你也认为这些人强大，那么，我要冷酷地指出：你只看到了事物的表象--这个世界展示给你看的是什么样子，在你看来好像世界就真的是这种样子。 我们经常被很多表面的现象所骗。这个时候，与其去指责骗子，不如反思一下，自己的大脑和心理是不是出了问题？一个人在对另一个人失望的时候往往说，"都怪我看走眼了！"或"都怪我眼睛瞎了！"其实根本不是这样，真正的原因是他的心理瞎了，他其实是根据自己心里的意愿和想象把别人看成了某种样子，但可惜别人不是。 当然，说邮局员工的强大只是一种幻觉，是就本质而言。作为一种客观现象，我们仍有必要承认他们在比他们弱小的人面前，还是感觉挺爽。这就是世俗层面的心理强大，它是真正的心理强大的赝品。 世俗层面的心理强大有一个特征：一个人的心理就像一个收缩袋，碰到比他弱的人就使劲膨胀，碰到比他强的人则急剧萎缩。 确实，没有什么妨碍一个富人在小人物和穷人面前突然之间在心理上显得强悍无比。但是，根据同样的心理逻辑，也没有什么妨碍他在一个更有钱的人面前，从小人物和穷人那儿所建立起来的"心理强大"突然崩溃。因为他用钱堆出来的那个看起来很牛13的"自我"将迅速贬值到零。 世俗意义上的心理强大只是一个概念的偷换。一个人占有了在社会上"强"的东西，比如金钱、权力、地位，在心理上就把这些东西当成了他的自我，把它们的"强"变成了他自我的强大。第7节：建立自己的心理优势(5) 智力层面的心理强大 一个聪明人之所以在一个笨人面前有心理优势，仅仅在于聪明可以玩别人，而愚笨只能被人玩这一深入人心的社会游戏有利于他。 但是，一个对世界了解很多的人的心理强大，却是因为他可以看到一些事情会发生或不会发生，从而为他增强了对由世界的陌生性所带来的危险的心理防御能力。知道明天会下雨，明天的下雨对于他来说便是一件虽然客观上不可控制，但在心理上却可以控制的事情。 哲学、宗教意义上的心理强大 斩断和这个社会的心理联系可以让一个人超凡入圣。但这种哲学、宗教意义上的心理强大在这个世界上只有少数人能获得--比如宗教隐修者、古典哲学家。 在这些高人面前，世间的一切纷扰都被他的理性能力，或终极的信仰一一化解。甚至死亡都不是一种威胁，而是世间生活地自然延续。或许它还是天堂的入口。 在社会中生活的绝大多数人永远无法在心理修炼上达到这些高人的高度。在心理上他们无异于另一种生物，但他们是一个理想的观照。乌托邦的意义绝不在于实现它，而是让人看到，如果这个世界上有让人感觉不能忍受的苦难，那么，人们可以并且应该去追求的是什么。 没有多少人可以像宗教大师和哲学大师那样去生活--要像他们那样去生活本身就是一种思维的误区。但是，这从来也不妨碍，我们可以而且应该像他们那样去思考。 心理变态类、精神病意义上的心理强大 有两种人也心理强大：宗教极端分子和冷血杀手。 对宗教极端分子来说，要做到心理强大必须满足以下几点： （1）他所信仰的对象必须被设定具有万能的力量，而他彻底依附于这个对象，分沾了这个对象的属性，让自己感觉到了这种力量。如果上帝那么牛13，而我变成了它的一部分，或者有它罩着我，那么，我在别人面前也足够牛13。 这一招其实不仅宗教极端分子在玩，很多人也在玩。第8节：建立自己的心理优势(6) 比如，按有钱就牛13的游戏规则，某个富裕省份的人总是瞧不起贫穷省份的人。我们甚至可以看到这样搞笑的一幕：一个富裕省份的穷人，都可以在一个贫穷省份的富人面前炫耀优越感。按实力的规则，这很让人费解：你都没别人有钱，在别人面前牛13什么？秘密在于这样的一种社会心理机制：虽然我是个穷人，被本省的人瞧不起，但是，因为这个省富裕，所以也就相当于我富裕；而你虽然比我有钱，但是，你属于贫穷的省份，所以也相当于你穷。综上，我比你有钱，所以，我可以瞧不起你。 这意思是：虽然我在本省只是一条虫，但是，因为我是它的一部分，所以，我在你面前是一条龙。 我想说，穷人在心理上喜欢搭富人的便车，因为自己和富人是一个地方的，便获得一种自己也牛13的幻觉，这种癖好是没有出息的。 （2）这种信仰必须设定至少一个"异端"或"敌人"，信徒有神圣的义务消灭他们。 （3）消灭这些"异端"和"敌人"，是一个人履行神圣的信徒义务，由此将获得信仰地最高褒奖。 看到没有？这三点分别给予宗教极端分子以力量感、愤怒和对生命地蔑视。它们一个比一个强大。 冷血杀手与此稍有不同，但在心理依恃上没有和宗教极端分子分道扬镳。虽然没有一个万能的信仰对象给他力量感，但他同样有两个可怕的武器：愤怒和对生命的蔑视。他对社会充满了仇恨，攻击性十足，像一头潜伏在黑暗深处的饿狼，随时准备向毫无防御能力的猎物扑去。 一个人越显得愤怒，恐惧就越不会袭击他。所以，愤怒有时候是人消除恐惧的方法，因为当你体验到愤怒的时候，你就不会再体验到恐惧。 愤怒不仅仅可以驱散恐惧，还可以让人有力量感。任何愤怒都力图指向一个对象，它意在毁灭这个对象。在这个对象面前，一个即使曾经是多么软弱无力的人也可以一跃而成为一个主动者。力由他指向外在的对象，而外在对象则是他的力的承受者，相对就处于弱势。如果他具有足够的愤怒和仇恨，这种力的强度就会越大，外部世界也就越弱，他在心理上就足够强大。第9节：建立自己的心理优势(7) 3、 很多人的"成熟"只是就混社会而言，但在心理上他从来没有长大 导读：如果你已经为人父母，如果你的孩子喜欢撕东西、砸东西，那就让他撕吧、砸吧；慢慢长大后，他可能不再砸东西了，又开始拆一些玩具，如果是这样，那就多买点玩具，让他多拆吧；等到再长大一些后，他就不再砸了，也不再拆了，他要去创造！ 小时候得不到满足的东西，在心理上一个人对它一生都感到饥饿。 冷血杀手的破坏力是惊人的。 赵承熙拿着枪在美国弗吉尼亚理工大学校园里狂射，32个人马上就成为他的枪下之鬼。杀手加藤智大在日本东京闹市街头持刀一路砍杀，虽然刀不是小规模杀伤性武器，但也造成了7人死亡，10人受伤的重大人身安全事故。 经济学家看谁都像是一个随时可以把自己当商品给卖了的人，而精神病学家看谁都像是精神病。所以，在经济学家眼中，民工并不是人，他们只是廉价的劳动机器。而精神病学家孙东东说了，99%的上访者都有精神病。 看到没有？他们之所以成为"砖家叫兽"，不只是没有良心，而且他们的大脑已经被现代的学术分科摧残，已经无法像普通人一样正常地思考。他们还被自己的心理利益劫持：如果我承认经济学和精神病学并不牛13，只能在某些领域里玩，在别的领域根本说不了话，有多少人会认为我是权威，会崇拜我，那我的高额出场费从哪儿来？ 但赵承熙和加藤智大都不是精神病。他们一个是把自己想像成恶魔，一个是把自己想象成英雄，这样才敢杀人。 在中国，赵承熙和加藤智大不乏同道。像马加爵同学、邱兴华同学、石悦军同学、郑明生同学等都是冷血杀手这一铁血军团的忠诚战士。 杨佳杨大侠算不算？虽然他的心理也强悍，但不属于冷血杀手系列，至少不是我们所说的那种版本。他出事后，我发现了他作为北京人，相对于上海人（上海警察）的心理优势。而且，他有足够的愤怒。没有愤怒支撑的人，是不敢杀人的。第10节：建立自己的心理优势(8) 尽管和马克思、爱因斯坦并称为"犹太三巨头"的弗洛伊德曾遭受百般骂名，但至少，这是一个根本性地改变了世界的牛人，他这句话绝对是真理：往往是过去把我们弄成了现在的样子。 注意，有一件事情强烈刺激到了你，你意识到了，那就永远不会消失。看起来它不在了，其实只是被你压抑到了黑暗的内心深处，它还会乔装打扮，通过迂回曲折的通道来暗中影响你、操纵你。 冷血杀手在成长（包括小时和成年）的过程中，都至少有以下特征中的任何一种，或经历过以下事件的任何一件： （1）、不能超越幼儿期的破坏性；（2）经历过某种心理创伤；（3）、在成长过程中消除了对生命的敬畏。 过去，常常给我们的现在和未来下绊 先说第一种。 一个人虽然长大了，但在心理上可能还是一个幼儿。 我们不要看一个人是一个大人，就以为他"成熟"了，他可能在混社会的意义上成熟了，但在心理上，还是一直"固着"在小时候的某个阶段。有的人甚至活了一辈子，在最深层的心理特征上，都是一个婴儿。 比如，有的人好像觉得谁都欠他的，谁给他什么都是应该的，不给他就会恼怒，就是他在心理上还没有长大，这个世界，还像他当初处于父母地庇护之下，想要什么就要什么，不给就生气的世界一样。 有的人一辈子都不会从心底里爱上一个人，体验到什么叫爱情，一样是没有长大，因为他还像小时候一样，缺乏爱的能力。 弗洛伊德曾经把那些对金钱贪得无厌的人称之为在心理上还处于婴儿的"肛门阶段"，因为那段时期婴儿最喜欢摸大便，而大便和黄金有点像，都是金黄色的么。 我不知道因为黄金和大便在颜色上有点相似，弗洛伊德就得出这个结论有多大的说服力。但相信我，一个人如果不能在心理上超越他小的时候，那么，小时候干了什么事情，他长大后一定会想方设法去干，哪怕是变相地，他也要去干。他活着当然不是为了这个，但如果他不去干，他会难受得要死。第11节：建立自己的心理优势(9) 问一下自己，你最喜欢吃的东西是什么？往往是你小时候吃过，非常喜欢吃，但却没有机会大肆地饱餐一顿的东西！比如一种水果，一种小吃，小时候你因为没有足够的钱痛快地吃一回，在心理上处于饥饿状态，那么你一生对它都感到饥饿！ 我们都知道幼儿喜欢破坏，拆玩具、撕纸、摔东西之类。他们为什么喜欢？其实是这样：如果说创造一个东西会让人感觉自己有力量，那么，毁灭一个东西也可以达到同样的效果。幼儿能造出一个东西吗？ 对于人的心理来说，最可怕的并不是创造和破坏，而是既不能创造，又不能破坏，那意味着力量的瘫痪。 "富二代"也抢劫，你信吗？如果你不信，那说明你对人的心理是多么不了解。辽宁盘锦有一个富二代，驾驶豪华轿车模仿好莱坞警匪片情节，不到20天连续抢劫5起，共抢到4600元。媒体在报道时，说他抢劫是为了"寻求刺激"。 要"寻求刺激"的有钱人在今天也未免太多了点，注意一下各地的社会新闻，你会发现，这些人好像已经养成了抢劫、强奸、杀人、放火的爱好。 但我在这里要揭露一下媒体的浅薄。一句"寻求刺激"就把"富二代"抢劫的原因给打发了。这些"富二代"抢的不是钱，是无聊空虚。一个人无聊空虚，恰恰是因为他既不能创造，又不能破坏。他内心想要显示自己有无尽的熊熊大火在燃烧，如果他不愿意自己被烧死，就必须有一个出口。 创造是艰难的，但破坏却非常容易。4600元的抢劫成果对于"富二代"来说并不是钱的问题，而是力量的证明。虽然他并不需要这几个钱，但如果抢劫什么都没得到，他还是会沮丧，因为按照"抢劫"的定义，要有收获才完美。 一个空虚无聊、有软弱无力之感的人其实最有可能成为一个暴徒，而且下手比谁都狠！ 别紧张，大多数人都会安然地度过幼儿期的那种破坏阶段。但由于家庭背景、成长环境等原因，还是有少数人在心理上滞留了下来。第12节：建立自己的心理优势(10) 所以，我建议，如果你已经为人父母，如果你的孩子喜欢撕东西、砸东西，那就让他撕吧、砸吧；慢慢长大后，他可能不再砸东西了，又开始拆一些玩具，如果是这样，那就多买点玩具，让他多拆吧；等到再长大一些后，他就不再砸了，也不再拆了，他要去创造！ 你还没结婚？那现在就记住以上的话，以后教育孩子就更有"知识储备"了。 恐惧一旦在人心里扎根，就很难驱散 第二种情况。 很多人可能在小时候都被别人打过，就是没被打过，可能也被人嘲弄、辱骂、排斥过。这种伤害对一个人以后的影响之大，往往超出我们的想象。 所以，我要再强烈地建议为人父母者，一定不要轻视这些东西，如果你不想让自己的孩子以后变成一个自卑懦弱的人，或一个冷血杀手的话，就一定要注意他的心理健康。 正确的做法是：一旦知道自己的孩子被人欺负，不要斥责他，不要说他软弱，而是坚定地站在他一边。鼓励他不要怕，一旦有人欺负自己，就要狠狠地回击，绝不能让恐惧和不安全感在心里扎根。当然，也不要主动去欺负别人。主动去欺负别人的人，长大后往往也不是什么好鸟。 有的冷血杀手就是这样炼成的：如果他被别人欺负，对心理冲击较大，他就会体验到一种别人对他的破坏带来的无力感，并具有这样的心理反应：只有破坏他人才能感受到力量。 假如他无法超越这一点，那么，这种心理反应就会发展成一种危险的心理机制：那帮混蛋让我痛苦，我要加倍让他们痛苦；并且，因为他们是"他人"，是"他人"让我痛苦，所以我也要让属于"他人"的任何一个人痛苦--让他们最痛苦的方式，就是毁灭他们！ 一个人要杀人，他必须先在人性层面杀死自己 再看第三种情况。 纳粹德国的军人当年屠杀犹太人时，有很多人得了神经症；而日本人当年用刺刀捅杀无数中国人，却完全下得了手。难道是因为德国纳粹比日本鬼子文明？第13节：建立自己的心理优势(11) 和文明无关。真正的原因是：德国纳粹只把犹太人视为"劣等民族"，但再"劣等"，犹太人都还被看成是人；而日本鬼子则是把中国人当成猪狗。杀人有心理障碍，但杀猪狗却不会。 杀人意味着一个人必须先在人性的层面杀死自己，并遭受人性的报复。因为这种区别，德国纳粹得的是神经症或精神病，日本鬼子则更多的是变态。 他们逃避良心谴责的方式也有区别。德国纳粹是靠"我只是在服从命令"来说服自己不应承担这个责任，自己没有罪；而日本鬼子则是靠蔑视和狂热的信仰，除了他们觉得杀"猪狗"不值得大惊小怪外，还有一个"天皇"罩着他们。 德国纳粹和日本鬼子当然有很多人渣，就是不发生战争也会杀人。对于这些人来说，他们杀人不是受到法西斯宣传的影响（意识形态只是让他们更合理和无风险地去杀人），而是在自己的思维和性格上，根本就不把人当成生命。 为什么呢？你是否听说过这样的说法，就是有些男人不想找学医的女人做老婆，因为她们太懂得人体的生理结构了，没神秘感。不管这是不是偏见，想一下，如果把做爱这档子事只是科学地看成是一种人体器官相互啮合的健康运动，还有意思吗？"做爱"和"器官摩擦"虽然说的是同一件事情，但在心理上绝不是同一个意思！ 那么，一个人如果在成长的过程中，学会了只是把别人看成是一堆肉体组织，他会觉得生命有神秘感，会敬畏生命吗？ 美国心理学家斯金纳把自己的女儿当成实验的老鼠，折磨两年都下得了手，以及一些学医的人杀人时非常冷静，像动手术一样，这并不是非常奇怪的事情。第14节：那些内心强大的人们(1) 第二章那些内心强大的人们 导读： 在人际关系上会玩几个阴招、损招，会插科打诨，那只是小聪明，档次极低；中等聪明是了解人心定律，熟谙社会游戏规则，远祸晋身；大聪明是顺应天道，思索宇宙人生。 1、内心强大的人更容易看透别人的心思 导读：要看穿一个人的心思，判断他是个什么人，特别要注意从他的嘴巴里蹦出来的一些词，不管它们的词义是什么，都提供了一个人心底里的信息。说谎时，一个人的眼睛和手势会出卖他；和人打交道时，一个人的用词也会出卖他。 只要一个人是个演员的同时也是个观众，你就无法伤害他 围棋高手有"段位"一说，心理强大也是有级别的，我把它划分为五级。下面，我们先邀请著名表演艺术家"凤姐"出场。 人物：凤姐（真名罗玉凤） 职业：超市收银员、网络红人 心理强大事迹：装疯卖傻 心理强大指数：★ 凤姐如何使劲装513，并在网民的滔天谩骂中收获一夜爆红的胜利果实，不需要我再来介绍了吧？ 你可能要问，那么多人骂凤姐，她还是一如既往地卖命表演，她的心理就那么强大吗？可以想象，一般人早就崩溃，不玩了。不是曾经有个前辈，在"人言可畏"中自杀了么。 放心，有一种心理法术，可以让凤姐一一化解网民的滔天谩骂，使其瞬间失去威力。 试想一下，在电影电视中，为什么那些演坏人的演员，从来不会觉得自己有什么道德压力？原因很简单，他们知道自己仅仅是演员，那个"坏人"的角色并不是他的自我，"坏人"干再多的坏事也跟他无关。你就是再恨那个"坏人"，也不可能搞不清楚演员和角色的区别，恨到演员身上吧？ 当然，在20世纪40年代，是有过因革命战士无法压抑对恶霸地主的阶级仇恨，开枪打死演黄世仁的演员的意外事故发生。但分不清演戏和现实只是一个小概率事件。 所以，威武的凤姐的心理法术是：把自己当成一个角色，在自己表演时，不仅做演员，也做观众！ 这是什么意思？任何一个演讲大师都知道，在演讲时如果不注意观众的反应，在煽动情绪、控制观众的心理上根本就玩不下去。这不是在演讲，而只是在念稿子！ 凤姐这样出招：她知道自己仅仅在演戏，并且一边演，一边看着自己演。这样，就把自我和自我扮演的那个角色在心理上剥离开来，不混为一谈。这有什么样的心理效果呢？就是我们上面讲的，她就会觉得那个呈现给大家看的傻叉根本不是她自己，那只是她扮演的一个角色。既然如此，你们骂吧，反正你骂的不是我本人！第15节：那些内心强大的人们(2) 这算什么，还有两招。 其中的一招是：她在表演一个513时，已经料到了你可能的反应--骂。这样，她对于滔天谩骂就有了心理准备。一切都在她的掌控之中，并且还有一种玩恶作剧作弄大家的快感。 另一招更牛13，隐藏着一个网络红人走红的天大秘密。 这一招是：凤姐不仅当自己的观众，她还当观众的观众。就是说，在她表演时，那些骂她的观众也变成了演员，她让自己变成一个观众，待在一个隐蔽的角落欣赏他们的谩骂表演！ 这话有点像绕口令。但想象一下这样的情境：当一个人骂你时，他就是一个演员，在向你这个观众表演他的骂人技能和修养；但如果你回骂他，你们的演员、观众角色就瞬间互换了，他成了欣赏你的骂人技能和心头怒火的观众，而你则成了向他演示这些东西的演员。 为什么心理强大的一个首要标准就是要保持冷静，控制自己的表情和情绪？原因之一就在于，当你无法冷静时，你就成了一个演员，把自己暴露在了对方的枪口之下。 凤姐以及一干网络红人的成功，恰恰就在于，他们用自身的表演设了一个局，一个控制网民心理的局，刺激大家进来狠狠地骂他们，尽情地表演自己在凤姐们面前的智力优越、心理正常、道德崇高。 一旦这样，凤姐就成了在一边欣赏网民表演的观众，网民的那些谩骂怎么可能对她有杀伤力？ 看到凤姐这种没学历、没容貌、没背景、没才华的女人，居然认为只有清华大学硕士毕业的男人才配娶她，你是不是无法保持情绪地稳定，忍不住要狠狠地骂她，认为她也配得上？很好，你上套了，你的心理反应，正是她所需要的！ 没有观众，戏是演不下去的。对凤姐最大地心理打击是什么？是完全无视！因为一个人越难有情境来表演，他就越意识到自我的卑微。 所以我要说：在炒红一个人上面，广大网民也真够有人道主义精神的。凤姐有必要隆重感谢他们的配合。第16节：那些内心强大的人们(3) 凤姐这样玩是心理强大吗？你已经看到了，不是，它不是一个人正常心理状态地反映。只要演戏的情境消失，"心理强大"也就不存在了。 一个人的用词会出卖他 像凤姐那样，依靠营造一个情境玩弄心理法术来获得心理强大，只是初级水平。有一个人比她在心理上更强大，这就是中华"跑跑"联合会主席范跑跑先生。 人物：范跑跑 职业：中学教师 心理强大事迹：在汶川地震中抛下学生逃命，发帖鼓吹行为正确，后在凤凰卫视与人辩论，在道义和逻辑上战胜对手 心理强大指数：★★ 镜头回放，看一下范跑跑同学在凤凰卫视和著名道德家、"跳跳"界杰出代表人物郭松民同志的经典辩论场景。此前，无论范跑跑怎么论证"跑跑有理"，在道德上都是输家，但经此一役，乾坤倒转。 以范跑跑的逻辑，其实任何一个粗通逻辑学和哲学的人都可以击败他（坦白说，如果你认为他的话挺有道理，你真应该去学一下逻辑学和道德哲学的基础知识，提高自己的知识和分析能力）。"跳先生"擅长写时评，所以辩论水平应该不至于差到哪里去。然而在跟"跑先生"辩论时，强烈的道德义愤害了他。所以我们很悲剧地看到，除了骂人，他在场上几乎什么也不会了。 在一个不允许耍赖的场合，犯规就等于举手投降。一个人进攻时如果忘记了对自己的心理进行控制，结果只有一个，就是把自己暴露在敌人的枪口之下，失去还手的能力。郭跳跳完全忘记了，现场辩论不是写文章，你要和对手玩，就不仅仅是智力的较量，同时还是心理的搏杀！ 而范跑跑以他冷静地反击，成功卫冕"跑跑"运动会的中国锦标赛心理强大冠军。 范跑跑同学是如何做到的？请注意他的台词！他反复地提到"自由"、"北大"、"无所谓崇高"、"你们就装13吧"之类的关键词。 秘密就在这里。 我在这里教给大家一招：要看穿一个人的心思，判断他是个什么人，特别要注意从他的嘴巴里蹦出来的一些词，不管它们的词义是什么，都提供了一个人心底里的信息。说谎时，一个人的眼睛和手势会出卖他；和人打交道时，一个人的用词也会出卖他。第17节：那些内心强大的人们(4) ■自由 范跑跑多次强调他热爱"自由"。不管是否如此，他在心里确实相信自己真地信仰这个。"自由"在当代中国，由于太稀缺，占据了道义上的最高点的。一个人如果在心理上占据了这个道义上的制高点，也就转化成了他心理上的优势。 ■北大 "北大"这块金字招牌在中国何等威武。威武到什么程度？威武到一个北大毕业的小白领，在他小学毕业的老板面前，都可以有心理优势：不就是一个暴发户么？老子是北大的！ 所以要承认这个现实：只要一个社会以金钱、权力、容貌、文凭、职业、身份等东西来论英雄，排排坐，吃果果。那么，除非你是北大、清华之类学校毕业的，否则，无论你嘴巴上说什么，在心里都会感觉北大、清华的学生比你牛13。当然不是他在能力上比你牛13，而是在"价值"上比你牛13，他有"北大"这个牛13的资本啊。凭这一点，范跑跑同学就可以骂很多没有上过北大的人：你们在我眼里算个屁啊！ ■无所谓崇高 说"无所谓崇高"，下一句就是"我是流氓我怕谁"了。这是跑跑同学的另一招数：取消道德判断。 郭跳跳和很多人是靠道德的游戏规则来判范跑跑死刑，剥夺道德权利终身，并准备在凤凰卫视执行枪决的。但范跑跑是什么人啊，哪能这样就轻易被跨省抓捕？他非得破坏你的游戏规则不可，甚至他都不跟你一起玩游戏！ 如果他不和你玩同一个游戏，你就不可能靠这个有利于你的游戏规则击败他。 ■你们就装13吧 范跑跑力图让自己相信，骂他的人都是在装13。 缺少真实就会缺少力量。纸老虎只能吓倒眼睛被恐惧蒙蔽的人，而吓不了冷静的观察家。既然这些人在范跑跑看来都是在装，那么也就等于，他们的心里其实很虚。 范跑跑采取这种心理战略，还可以成功地反击。既然别人是在装13，那他们比自己还要不堪--毕竟在这个极度缺乏诚信的社会，自己好歹也是"真小人"，而郭跳跳们不过是"伪君子"而已。第18节：那些内心强大的人们(5) 一个人越相信自己所扮演的角色是真实的自己，他就越无所畏惧 我要补充一点，范跑跑之所以心理强大，还有一个天大的秘密。 我们看到电影里，只要一个军官大喊一声"国家和人民在看着你们！"，一群士兵就可以在战场上冲锋陷阵，慷慨赴死。为什么？ 原因很简单：这句话把战场变成了一个舞台，而尸横遍野、炮火硝烟则是舞台的布景。在这个舞台上，他们真诚地相信，战士的身份就是真实的自己，在国家和人民这些观众的注视下，他们必须按剧本要求演好这个角色。 同样，对于范跑跑来说，汶川地震的背景也构成了一个舞台。当所有人的目光投向他的时候，他就不再是中学教师范美忠，而是变成了一个以自己的行动对抗"伪道德"，高擎"真诚"和"自由"旗帜向观众布道的斗士。他被骂得越多，那些"伪善"的人就越像个屠杀"真诚"和"自由"的魔鬼，他就越焕发出对抗的勇气。 一个人在心理上越真诚地相信自己所扮演的角色就是真实的自己，就越具有勇气去做一切事情。印度的德雷莎修女可以用一生去救助穷人，就在于她从未怀疑过，作为一个修女，必须在上帝的注视下为穷人送去福音。 我们的心灵被这个法则控制：一个人一无所有，他便一无所是 范跑跑同学动用了一些心理保护机制，在裸奔的同时还搬来了"北大"之类的救兵，才让自己在心理上显得强大。不过，和房地产大佬任志强比，就根本不在一个等级上。 人物：任志强 职业：北京华远集团总裁、中国房地产大佬 心理强大事迹：经常放炮为高房价辩护，敢于成为全民公敌 心理强大指数：★★★ 裸奔并不需要多大的勇气，有时候只需要不要脸。所以，从古至今，裸奔在技术上难度并不高。不要说范跑跑这样自命的"自由斗士"，就是一个泼妇、一个小混混都可以轻松胜任。 但敢于成为"全民公敌"，仅仅不要脸是不够的，它还需要实力的支撑。第19节：那些内心强大的人们(6) 共产党员任志强同志在成为全民公敌的光辉道路上，有过一系列革命英雄主义兼革命浪漫主义的豪言壮语。比如，"穷人就该买不起房子"、"买不起房为什么不回农村"、"房价是门槛，买不起就别住在北京"。 这些社会达尔文主义的混账话，出自一个房地产商嘴里，可想而知，在一个贫富悬殊，很多人不要说做"房奴"，甚至连做"房奴"的机会都没有的社会里，会引起多大的轰动。志强同志这不是欠抽么？ 所以，任同志每有一句豪言壮语出来，在网络上都会响起一片骂声。在大连的一个论坛上，还有"房奴"以扔鞋的经典姿式向他表达严正的抗议，上演了一出美国前总统布什在伊拉克被"人鞋炸弹"袭击的山寨版。而任同学竟然也很有自知之明，承认自己是"全国人民最想揍的人"。 那他的心理为什么看起来如此强大无比，天不怕地不怕，甚至连他的利益伙伴--政府也敢批评？ 我曾注意观察过在凤凰卫视"一虎一席谈"上志强同志与别人的辩论过程。那一刻，我承认他有足够的理由睥睨一切。他在论证自己的王八蛋观点时，毫不慌乱，有理有据，有数据有分析，几乎无懈可击。而且，他还善于抓住对手的漏洞，一招击溃对方。 这样的人已经具有心理强大的一个重要特征：在具有足够的知识储备和理性分析能力的基础上，保持心理定力，在博弈时绝不让对手掠起自己的一丝情绪；对手向自己发出任何信息，都可以用自己的大脑进行解读并瞬间作出反应。 当然，志强同志还有显赫的身份和家庭背景，这在心理上也变成了他的潜在实力。 除此之外，志强同志显得心理强大还有一个和跑跑同学一样的秘密：投入到了演戏的情境。他还借助了一种心理法术：把自己的混账话理解成"真话"，并想象自己是在向观众传播房地产业的"真理"。 一个自认为是在传播真理的人，如果他不具有心理优势，谁有？ 有的聪明人之所以是个懦夫，是因为心里没有真正的自信 第20节：那些内心强大的人们(7) 如果剥去价值判断，任志强的心理强大算是"成功人士"的高级版本了。不过，这样的心理优势在诸葛亮这种高人面前，就不是一个级别的。 人物：诸葛亮 职业：三国时蜀国国务院总理兼中央军委主席 心理强大事迹：玩空城计骗过司马懿 心理强大指数：★★★★ 无知者无畏，但有知者更无畏。这是著名政治家、军事家、谋略家、作家、外交家、木牛流马专利发明人诸葛亮先生在他的博士论文《论聪明和心理强大的关系及转化机制》中告诉我们的。 在这个世界上，并不聪明却自以为聪明的人黑压压一片，望不到尽头。按苏格拉底"我所知道的就是自己一无所知"的说法，"自以为聪明"的意思其实是"愚蠢到不知道自己愚蠢"和"愚蠢到以为别人都很愚蠢"。 在人际关系上会玩几个阴招、损招，会插科打诨，那只是小聪明，档次极低；中等聪明是了解人心定律，熟谙社会游戏规则，远祸晋身；大聪明是顺应天道，思索宇宙人生。 有一个现象很让人奇怪，有些人也很聪明，很博学，但在突如其来的打击面前却不知所措，在危险面前颤颤发抖，一不小心就被秒杀。他们懂得那么多，还会害怕？ 当然会！原因很简单，他们被利益和求生的本能劫持。在危险面前，他们没有用智力来抵挡，帮助自己化险为夷。外界控制了他们的内心--无论是利益，还是求生，绳子都由外界牵着，他们的智力不再起作用。在这样的状态下，心理上自然是软弱不堪的。 诸葛亮绝不是这种智力上的巨人，心理上的懦夫。他完美地阐述了：一个人可以在智力上厉害，同时在心理上强大。 原理并不高深：假如一个人真的在智力上非常厉害，并且已经得到了外界和自己的认可，这种"自信"就被带入了他的心理结构之中，使得心理结构得到填充，让自己在心理上也很强大。有些聪明的人之所以在心理上是个懦夫，就是没做到这一点。 诸葛亮最经典的心理强大案例不是舌战群儒，而是玩空城计。第21节：那些内心强大的人们(8) 诸葛亮从哪儿得来的胆量玩空城计？原因有二： 第一，实属无奈。身边没有大将，只有两千五百人马在城中。这么少的人根本就只能当司马懿大军的下饭菜。逃跑只有死路一条，按常规防守也守不住。因此，不如放手赌一把。 第二，他的对手是司马懿。司马懿是何等人物？一个同样聪明绝顶的人，和诸葛亮正是同类，恰恰是同质的对手。 同质的对手有时候极难对付，有时候恰恰最好对付，因为双方玩的游戏规则是一样的。而不同质的对手，有时候却极难对付，因为他和你玩的游戏规则不一样，根本不按你的规则出牌。 放在空城计上，道理是这样子的：司马懿一看诸葛亮摆出城门大开并且还端坐城楼自如抚琴的架势，第一反应就是有埋伏。这样，他就按诸葛亮的期待出牌，诸葛亮也就有救了。如果是一个有勇无谋的莽夫来，一看这种架势，管你埋伏不埋伏，第一反应就是杀进城去，那诸葛亮就完了。他绝不会以这种架势来对付莽夫。 诸葛亮知道自己是什么，也清楚司马懿知道自己是什么。这就进入了一场博弈。 让我们来看一下"诸葛亮"这颗智力高超的大脑在这场博弈中的简单运作过程： （1）我既不能打也不能跑，那么要保住我自己，必须让司马懿退兵； （2）如何让司马懿退兵？很简单，让他认为我有埋伏； （3）如何让司马懿认为我有埋伏？玩空城计，制造认知的反差效应：正如越危险的地方越安全，看起来空空的城池，可能在里面和周边埋伏着无数的军队！而司马懿知道我平生谨慎，不会轻易冒险； （4）司马懿不是傻子，了解我诸葛亮，知道我不会轻易冒险，所以我冒险可能是一个计谋； （5）那么，如何让司马懿相信我真有伏兵，而不是玩空城计？装！装得镇定自若，毫不慌乱，因为越不慌乱，越表明背后有实力支撑！ 前面四个环节对于司马懿来说只是雕虫小技，但他在决定性的最后一个环节上却只能败下阵来。这就是残酷的心理较量，诸葛亮如果心理不强大，根本无法装得像，更不可能镇得住司马懿！第22节：那些内心强大的人们(9) 你看，关键时候装13还是很管用的。关于装13和心理博弈，在后面的章节我还会有更详细分析和揭示。 理性之所以具有不可战胜的力量，是因为它对人构成了一种真正的说服 强中更有强中手。诸葛亮的心理强大和苏格拉底又不是一个档次。 人物：苏格拉底 职业：古希腊哲学家 心理强大事迹：被雅典公民大会判处死刑，不逃走，平静地喝毒酒而死 心理强大指数：★★★★★ 公远前399年，苏格拉底被指控不敬神和毒害青年，被雅典公民大会判处死刑。他为自己作了辩护，但只是"无罪"的辩护。他并不怕死。 审判当然是不公正的。他的朋友克里托曾经到牢房里劝他逃走，并妥善安排了一切。但他拒绝了，还说服了克里托。在他生命的最后时刻，他还在和来看他的人讨论严肃的哲学问题。 当毒酒端来的时候，苏格拉底镇静而毫无畏惧地一饮而尽。朋友们看着都流下了眼泪，而苏格拉底反过来安慰他们勇敢些。他慢慢地在屋子里踱步，然后双腿发沉，躺了下去，最后安详地闭上眼睛。他在死亡面前的冷静让人惊心动魄，绝对无愧于那个时代"最勇敢、最聪明、最正直"的人这一称号。 苏格拉底在心理上为何那么强大，以致在死亡面前都如此平静？原因在于，他的哲学思考，他的理性能力在力量上远远战胜了死亡。他的存在对于生死已构成一种超越，更不用说我们凡人所看重的那些世间荣辱。 而理性之所以有那么强大的力量，是因为它对人构成了一种真正的说服。这一点我在后面会详细讲到。 我们先看一下死亡在苏格拉底眼中到底是一种什么样的图景。柏拉图在《申辩篇》中如是记载，我忠实地抄袭如下： 苏格拉底：死亡无非就是两种情况之一。它或者是一种湮灭，毫无知觉，或者如有人所说，死亡是一种真正的转变，灵魂从一处移居到另一处。 如果人死时毫无知觉，而只是进入无梦的睡眠，那么死亡就真是一种奇妙的收获。我想，如果要某人把他一生中夜晚睡得十分香甜，连梦都不做的一个夜晚挑出来，然后拿来与死亡相比，那么让他们经过考虑后说说看，死亡是否比他今生已经度过的日日夜夜更加美好，更加幸福。好吧，我想哪怕是国王本人，更不要说其他任何人了，也会发现能香甜熟睡的日子的夜晚与其他日子相比是屈指可数的。第23节：那些内心强大的人们(10) 如果死亡就是这个样子，如果你们按这种方式看待死亡，那么我要再次说，死后的绵绵岁月只不过是一夜而已。 另一方面，如果死亡就是灵魂从一处迁往另一处，如果我们听到的这种说法是真实的，如果所有死去的人都在那里，那么我们到哪里还能找到比死亡更大的幸福呢？ 如果灵魂抵达另一个世界，超出了我们所谓正义的范围，那么在那里会见到真正的法官……如果你们中有人有机会见到奥菲斯和穆赛乌斯、赫西奥德和荷马，那该有多好啊？如果这种解释是真的，那么我情愿死十次。 这样对死亡的哲学思考是否让你觉得死并不可怕？也许，这只是哲学家的一种看法。对世界的一种看法即是对世界的一种解释，这种解释会使世界看起来是一种样子而不是另外的样子。 一个人大脑中的世界图景会对他的心理产生影响，即从智力结构"移"到心理结构；反过来，心理世界中的图景，也会"移"到他的智力结构，即心里面潜意识地怎么想，大脑就怎么认为。假如一个人认为社会上的人很友善真诚，那么，他就不会在心理上觉得别人总想着害人坑人；如果他在心里面总感觉有人要害他，那在他眼中，很多人都不是好人。 但是，你也看出来了，苏格拉底并没有论证，而只是"设定"死亡就是这个样子，严格来讲并没有诉诸于理性。 但苏格拉底牛叉就牛叉在，他并不就此止步，不怕死并不是靠意淫，靠强迫自己相信死其实是一件美妙的事。在柏拉图的《斐多篇》里，他还进行了极为精彩的论证。 论证较长而且复杂，占去了《斐多篇》大量篇幅。在这里，我无法一一抄袭，而只能把他的逻辑梳理如下： （1）我们的欲望会影响我们的判断。因此，一个人要想获得真理，必须摆脱身体欲望的诱惑。 （2）真正的哲学家能够摆脱身体欲望，超越于可见的身体而专注于不可见的灵魂。 （3）人有身体和灵魂，死后无非是肉体本身与灵魂脱离之后所处的分离状态，以及灵魂从身体中解脱出来以后所处的分离状态。第24节：那些内心强大的人们(11) （4）人死时，对于一个超越了身体欲望而接近不可见的理念世界的哲学家来说，死时，灵魂从肉体中解脱出来是纯洁的，它进入了理念世界，因为在他的今生，灵魂从来没有在肉体中封闭自己。而普通人的灵魂与肉体结合在一起或被肉体所封闭，因此死时并不能不受污染地脱离肉体，它们无法进入不可见的纯粹的理念世界，而会被拉回现实世界，只在坟墓和坟场里徘徊：那些影子般的幽灵就是这些还没有消失的灵魂。 （5）既然一个哲学家生时专注的是与灵魂联系在一起的理念世界，并尽力摆脱或已经摆脱了身体的欲望，而且死只是灵魂彻底离开身体进入一个真正的理念世界的过程，那么生和死就只有这样的区别：生时，灵魂尚存在于身体；死后，灵魂彻底脱离身体进入纯粹的理念世界。 （6）这样，死不过是生的延续和超越而已，它是在一个人经过艰苦的哲学修炼后的自然归宿。这意味着，那些以正确方式献身于哲学的人实际上就是在自愿地为死亡作准备，他们实际上终生都在期待死亡。 （7）那么，在这种长期为之准备和期盼的事情终于到来时，他们又怎么会害怕呢？ 看到没有？多么牛叉的推理！ 2、控制自己的情绪，是控制自己命运的起点 导读：能够控制自己的情绪，冷静应对，不为环境和他人所操纵，并且能快速地作出判断，是一个人掌握自己命运的起点 诸葛亮和苏格拉底虽然对于心理问题频发的当今社会来说非常遥远，但他们的存在表明：一个人如果心理强大，那么他在心理上和理性能力上都将达到一个什么样的生存高度！前面一个可以让谁都无法击败你，后面一个可以让你洞悉人心，看穿万物！ 我们当然不会像诸葛亮那样指挥千军万马，也不会像苏格拉底那样一生都在进行哲学思考。在现实生活中，做到了什么程度才算心理强大呢？我尝试给出一些指标： 不自卑； 能够看穿他人的表演，以及一些圈套；第25节：那些内心强大的人们(12) 能够控制自己的情绪，冷静应对，不为环境和他人所操纵，并且能快速地作出判断； 在很大的打击面前，能够在短时间内恢复理智，因此从未被什么所击倒； 在最艰难的日子里一直坚守自己内心的信念，绝不动摇； 绝不患得患失； 能理性地梳理、分析，客观看待与自己有利害关系的事情； 对自己适合做什么，有什么潜力，是个什么样的人有一个准确地认知； 宠辱不惊。 只要达到四个以上指标，我相信你已不再受心理脆弱地困扰了。在这个险恶的世界上，你已经有足够的心理优势、理性思考能力去应对各种挑战！第26节：到底是哪些东西让人内心弱小？(1) 第三章到底是哪些东西让人内心弱小？ 导读： 面对任何让你在心理上自卑、屈辱、窝囊、无能、愤怒、恐惧的人和事，你的对手首先并不是别人，而是让你陷入如此境地的社会和心理法则。你需要意识到它们在你心里是如何起作用的，在对手要利用这一点陷你于不利时，能预先作出防御，并迅速进行反击。 我们生活在一个复杂的社会中。为了帮助大家看清楚我们的真实处境，并给后续的分析提供一点知识背景，我有义务描绘两幅图画：一幅是"社会"的，一幅是"存在"的。 1、不了解游戏规则的人，在社会中只能迷路 导读：你喝不上汤和郁闷的原因可能是你的能力问题，也可能是社会问题，但改变的前提是：你一定得知道是什么问题。 社会就是一个里面藏得有很多金银财宝的迷宫，除非有天上掉馅饼的事情发生，否则迷路者永远没份。 但对于很多人来说，恐怕从踏上社会的第一天起，就已经成为一个盲者。 "路"就是决定金银财宝归属，即资源分配的社会游戏规则。谁能看清、掌握、影响游戏规则，谁就能够占到那些金银财宝中的一部分。这个游戏规则及其内容无非是权力、金钱、名气、关系、文凭、能力、脸厚心黑、吹牛拍马、拉帮结派…… 这意味着，玩不了这些游戏，或不想用这些游戏规则来玩的人，在竞争中只能被淘汰出局，成为"失败者"，还要被俗人们羞辱！你一定不会对那些俗人嘲笑理想主义者的场面陌生，或许你都是嘲笑者或被嘲笑者中的一个。 有一点需要注意，游戏规则怎么解释，怎么修改，虽然主要由实力决定，但当正义变成一种强大的力量时，它对怎么玩是有足够的发言权的。 道理很简单，政治需要论证自己的合法性，要装作很讲理，才有可能玩下去。而政治恰恰就压在社会之上，控制着社会。 这意味着，大家可以一起抢那些金银财宝，但政治和社会都要有一个规则，这个规则的意义在于，在它的运转下，谁得到什么，谁失去什么，都要让人服气。你赢了，大家认为理所当然，都服你；而你输了，也输得心服口服。这样才是和谐社会。 但如果你说，你是"官二代"，在父亲的荫庇下很轻松就可以做一个公务员，那只会撩拨起人民群众的怒火。老大，这些东西不是你家的私人财产，无论是公开还是暗中操作，符合正义才是王道，世袭是不对的。 其它的利益也一样，就比如房地产。政府、房地产商和炒家在把很多人逼成"房奴"，把更多的人逼得想做"房奴"而不得时，也为自己赚够了银子。他们靠的就是制度和政策。制度和政策有多重要？很简单，它们可以让一个人轻松地得到很多，另一个人得到很少，另一个人什么都得不到！ 一个社会该怎么玩才算正义，才能让大家无论输赢都服气？ 政治思想的江湖上活跃着很多帮派，像自由主义、社会民主主义、保守主义、社群主义等等，都各自占据一个山头。不要低估这些帮派的能量，奥巴马政府一系列政策的背后，就是自由主义这个帮派的拳术套路。你别看奥巴马演讲水平那么牛，甚至有人说他可以和希特勒"华山论剑"，但不深谙这个帮派的拳谱，他根本就不会说话！ 而社会民主主义这个帮派的老大安东尼·吉登斯，甚至就直接做到了英国布莱尔政府的"国师"！第27节：到底是哪些东西让人内心弱小？(2) 为解决"正义"的老大难问题，自由主义的一位大师约翰·罗尔斯想到了一个办法--大家组成社会时就要瓜分资源。自然，谁都想分得多一些，谁都不想吃亏，而且那些在分配时有优势地位的人，更倾向于以公谋私。当我知道你这样分时，我马上可以评估这对我有没有利，有利我当然干，但别人可能不干；而对别人有利，对我没利时，我也不干。所以，只要大家一开始就知道自己是个"官二代"、"穷二代"，就难以达成分配方法的共识。 那怎么办？拉一块黑色的幕布，叫"无知之幕"，先把分配的结果给遮挡住，你就看不见分配的结果是什么。因此你很难评估，某一种分配方案对你有没有利。另外，你的地位、处境、爱好这些东西也被遮挡住了，让你没有屁股决定脑袋的机会。你都不知道你是"富二代"还是"穷二代"，你不可能和现在的经济学"砖家"一样，说中国的贫富差距还不够，还要再大一点，穷人才有工作的动力吧？除非你真的是雷锋同志，毫不利己，专门利人。 弄好了这块"无知之幕"之后，大家就约定，共同选择一个大家接受的分配方案，订一个契约，而且在"无知之幕"揭开之后，不能反悔，就按这个游戏规则来玩。 可能出现什么样的结果？非常明显，就是大家都选择一个不是平均主义，但要有利于最穷的人的分配方案。如果你选择一个只是有利于富人的分配方案，那么"无知之幕"一揭开，你发现自己是穷人，那就哭都没有眼泪了，因为不允许反悔！而假如你选择有利于最穷的人的分配方案，"无知之幕"一揭开你发现自己竟然是"富二代"，那也不必沮丧，你要做的事情只是：认识到你发财，已经有人为你支付了代价，你需要补偿他们而已，除非你是个占了人便宜还不认的家伙。 罗尔斯认为，经过以上博弈和约定，大家都会选这个正义的游戏规则： （1）每个人都有平等的自由。谁愿意自己的自由被限制呢？ （2）机会平等。谁认为公务员职位被"官二代"和有关系的人垄断很有道理？第28节：到底是哪些东西让人内心弱小？(3) （3）补偿最不利者。自己吃肉让穷人也喝口汤，恐怕不仅是良心的问题，正义的问题，也是在为自己吃肉购买安全保险。不懂得这个道理的人是极为愚蠢的。 你要问了，这对我有何意义？太明显了：你喝不上汤和郁闷的原因可能是你的能力问题，也可能是社会问题，在一个博弈格局中必须看准哪一种游戏规则占主导，可以扛出哪条游戏规则来增强自己的博弈能力。就算你吃上了肉，也绝不能把眼光只放在自己的一亩三分地。 2、每个人的面前都有一条河 导读：当一个男人或女人说他（她）是"单身"时，那并不说明他没有女人或男人。这一点，请"剩男"、"剩女"同志们切记！ 伟大领袖毛主席教导我们，人总是要有点精神的。 在掏出小本本学习主席的这个重要讲话精神后，我发现，对于芸芸众生来说，从踏入这个世界的第一步开始，前面就有一条河。 这是一条"存在主义之河"。 名词解释一下，"存在主义"是一个19世纪末到20世纪50年代在西方影响巨大的哲学流派，在20世纪80年代的中国又火了一把。打地基把房子立起来的人叫克尔凯郭尔，然后海德格尔、蒂利希、萨特这些杰出的建筑和装修设计师合力把这所房子给修得非常气派。 精神病院里当然住着精神病人。"存在主义"这座房子里面住着的是一群什么人呢？一群在精神上极为痛苦的人！"存在主义"就是一群已经"上路"，但还没有走到河对岸的人的避难所。 多年前，我也曾经在这所房子里待过一段时间，所以印象极为深刻。 克尔凯郭尔是丹麦的一个"富二代"，有钱有闲，迷上了哲学。哲学家素来有单身的优良传统，他也坚决地继承了这一传统：爱上一个漂亮的贵族小姐，但为了哲学，拒绝了爱情和婚姻。这样一个不食人间烟火、背负着人类苦难的忠诚战士，当然会遭到大伙的嘲笑和羞辱，就连小孩都敢欺负他。在哥本哈根街头，经常有一帮小屁孩在他身后拿小石头砸他，一边砸还一边学克尔凯郭尔走路的节奏，恶搞他的一本书的书名，喊"非此--即彼--非此"，相当于"左--右--左"。第29节：到底是哪些东西让人内心弱小？(4) 和老大克尔凯郭尔相比，屈居二弟的海德格尔就惨多了，典型的穷N代。现在常有房地产商在销售楼盘时，打出"诗意地栖居"和"XXXX是存在的家"的广告，就是从海德格尔那儿无耻地抄袭来的（海德格尔的名言是"语言是存在的家"--作者注）。他们不知道，海德格尔年轻的时候不要说买不起这些楼盘中的一平方米，就是有一根鸡腿吃，他都觉得过得是天堂般的幸福生活了。 他出生在德国农村，老爸只是一个杂工，处于水深火热之中，过着牛马不如的生活。海德格尔读小学的时候，一直营养不良，到中学时，学费都交不起了。他之所以能够读出来，最终出人头地，靠的是"希望工程"和朋友资助。在中学时，为了读书，他不得已签订了"卖身契"，答应以后做牧师，才换得教会给自己出学费。在大学时，他由于身体原因，要撕毁卖身契，教会一怒之下不拿钱给他了，让他差点退学。后来还是有朋友资助，才能够读出来，并混进上流社会。 海德格尔这人是典型的"凤凰男"。穷苦出身，他最清楚自己如何才能上位，因此先是猛拍德国学术界一言九鼎的哲学老大胡塞尔（他是犹太人）的马屁，成为胡塞尔的助手，混了一个好位置。纳粹得势上台后，他又拍纳粹的马屁，最终把胡塞尔给推到一边，自己当了弗莱堡大学的校长。如果在哲学家中，卑鄙也可以作为一个奖项评选的话，海德格尔一定当仁不让。 蒂利希这人看起来高深莫测。在海德格尔眼中，宗教这玩意儿意思不大，把自己的一生交给上帝，实在没有什么吸引力。但蒂利希还真是一个把自己交给上帝的人。 第一次世界大战的时候，他就是一个随军牧师。希特勒上台后，他跑到了美国，致力于把存在主义和基督教神学"一锅煮"。最后，他红了。这里面除了实力，还有一个重要的原因，美国是新教国家，蒂利希迎合了美国人民对新教的深刻理解。他的成功证明：你要向人民宣扬一种非常牛叉的道理，也是需要拍他们的马屁的。原因很简单，你并不是上帝。第30节：到底是哪些东西让人内心弱小？(5) 萨特这人最喜欢玩深沉，巴黎塞纳河畔的咖啡馆里经常出现他的身影。顺便说一句，现在很多小资、白领都以在咖啡馆里喝咖啡来显示自己有情调，这其实非常装13。同样是喝咖啡，有的人只是在浪费时间，而有的人却可以产生无比深刻的思想，这就是档次的区别！ 萨特也是保持哲学家单身传统的战士之一。不过，鼓吹女权主义，写了《第二性》这本惊世骇俗的书的西蒙·波伏娃却终身都是他的情人。他们的浪漫主义事迹告诉我们：当一个男人或女人说他（她）是"单身"时，那并不说明他没有女人或男人。这一点，请"剩男"、"剩女"们切记！ 上面提到的这四位在建设"存在主义"这座房子的时候，看到了什么样的人生和世界的真相呢？为了方便理解，我简单地把他们的观点及逻辑梳理如下： （1）人是世界中的一种"存在"（是一坨几十上百公斤的肉么），并且这种"存在"和一棵树、一头猪这样的"存在"不一样，因为两个肩膀扛着的那颗脑袋有意识，能知道自己的"存在"，而树和猪没有； （2）当你知道自己的"存在"，你也就知道，你只是你，贫嘴张大民、小李子之类，你不是奥巴马，不是拉登。总之，你知道你就是你，你和别人不一样； （3）你知道你和别人不一样，就意味着，这个世界对你来说很危险，要到火星上估计才安全。因为世界既不是你的一部分，你也不是它的一部分，那么，像自然界的火山、地震，像社会中的男男女女，都可能会威胁到你，而且你会感觉到。 （4）更致命的威胁来自你的"存在"本身。一个"存在"的东西，如果知道自己存在，最害怕的是什么？是"不存在"，是虚无化！对人来说，生存意味着存在，而死就意味着不存在，所以人最怕死。但是，人是死定了的，他从出生的第一天起，实际上就是在一步步地向死亡进军，直到闭上眼睛，完成了死亡过程。因此，你每存在一天，就意味着被不存在威胁一天，你的存在总是被否定。这是多么痛苦的一件事情？第31节：到底是哪些东西让人内心弱小？(6) 著名的萨达姆先生被审判时，在法庭上睥睨一切，毫不理会法官的指令，坚称自己仍是伊拉克现职总统。而同是难兄难弟，南斯拉夫的米洛舍维奇却反戈一击，把法庭变成了"审判"北约的场所。这种强烈的反差就和"存在"有关。你以为萨达姆那么傻，不懂得学学米洛舍维奇同志？事实的真相是，他已经把"伊拉克总统"在心理上视为他的存在，一旦不是，就是对他存在的否定，是对他的虚无化，这是灾难性的！所以他一定要让自己相信，自己仍然是伊拉克现职总统。 假如你进入一个聚会的场合里，在那里根本没谁理你，看都不看你一眼，你是不是感觉焦虑不适，甚至恼恨？原因很简单，你意识到，在别人眼里，你根本就不存在！ （5）所以，人是孤独的，并且充满了"不存在"的焦虑。而人最后肯定会死去这件事情，让人生显得非常荒谬。辛辛苦苦，最后一切都化为一抔黄土，还有什么比这更荒谬的？ （6）但是，人有自由意志，可以创造自己的一个世界。世界本身固然没什么意义，但人可以赋予它以意义。一棵树、一头猪当然没有烦恼，但它们的"本质"，已经被定死了，而人却可以通过自己去展开"存在"，创造自己的本质。老天是公平的，不可能什么都给猪，也不可能什么都给人。 （7）我们的"存在"固然一直在遭受威胁，但是，不屈服于命运是一种美德。我们应该具有"存在的勇气"，不顾一切威胁地肯定自身！ 看到没有？这简直是对人生痛苦地无情揭露。当一个人思考人生意义时，在他面前就出现了这样一条"存在主义"的河流。它流淌着焦虑、痛苦和荒谬。但是，它的对岸，就是公平正义的天堂、终极关怀的乐园、心灵真正的自由和解放、大彻大悟者的诗意栖居地。 在这条河流面前，不同的人作出了不同的选择。 绝大多数人选择了待在河这边。他们故意无视对岸地存在，拒绝下河。思考不是很让人痛苦吗？好，我就不思考，我就"退行"，把自己从一个"人"变成一头猪。猪吃了睡，睡了吃，毫无痛苦，我也可以这样干。第32节：到底是哪些东西让人内心弱小？(7) 另外，人确实是需要赋予生活一点意义才能躲避荒谬的袭击，才能活下去。但是，我的眼睛完全可以只盯着世界上的很多东西啊，比如金钱、权力、美色、美食、娱乐，以及一切稀奇古怪的玩意儿。我可以认为，得到这些东西就是意义。嘿嘿，我也不怕我的存在被虚无化，肩挎一个LV，在高档商店里拍出"无上限金卡"，谁敢无视我的存在？只有我无视他们！什么？人必须有一个上帝？权力、金钱、国家、民族、我自己、我的偶像就是我的上帝！ 过河是艰难的。但还是有人下河，只不过，下河也分三种情况：一种是下了河，走到了对岸；一种是下河后，受不了河水冲击退了回来，另一种是暂时还待在河里。 在哲学的视野里，留在此岸而从不下河的人是纯粹的俗人，现实主义者，就是苏格拉底、柏拉图们鄙视的"洞穴人"（不是山顶洞人，那时山顶洞人头脑还没这么发达呢），他们一生都只看见幻影，但把幻影当成真实。 已经下河而又退回的人是意识到理想在哪儿，曾经追求过，但最终背叛理想的变节者、实用主义者。 在河里痛苦地挣扎，既无法退，也无法一下子达到对岸的人是理想主义者。 达到了对岸的则是宗教圣徒、佛教大师、古典哲学家、真正的隐修者。 在心理上，这些不同的人有什么样的特征呢？ 留在此岸而从不下河的人在很多严肃的问题上是昏睡的，大脑和心理常常被交出去给别人控制。他们是革命的"群众"、是消费社会的"消费者"、是明星的"粉丝"、是啸聚于网络的爱国青年。鲁迅的小说里尽是他们的身影，被人当鸭子一样地提着的看客、祥林嫂、阿Q都属于这一类。 这类人虽然有时候很不堪，但还保留着人性的某种正常情感--如果他没有被逼到变态的话。 下了河却退回来的人在心理上都有某种变态，是贬义上的"聪明人"。他们是人生的"生意人"，只要有一点甜头，就可以把自己卖出去。因为他们已经卖过自己一次，为了利益，此后没有什么不可以卖的。只是，他们对自己的背叛，注定要遭受自己的报复。这一点后面我会讲到。第33节：到底是哪些东西让人内心弱小？(8) 以上这两种人，都是嘲笑理想主义者甚至对他们拽拳捋袖的英雄。因为只有把理想踩死，把理想贬得一钱不值，那些有理想的人才不会在对比中给他们造成焦虑。如果一群人都没有灵魂，那么，我就会心安理得于我没有灵魂。 17世纪的法国佬拉罗什福科恶狠狠地揭露，"谦和是一种陶醉于幸福中的人惧怕招致妒忌和轻蔑的情绪"。看起来是美德的态度都是人的一种心理保护装置，何况是对一个人嘲笑？ 在河里挣扎，既无法退，也无法一下子达到对岸的人承受着理想和现实撕裂的痛苦，但在精神上，他们比那些不知道自己是谁，或者背叛了自己的人更健康。 但是，假如哪一天，他无法在心理上蔑视世俗的一切，这类人也很可能在心理上崩溃。 达到对岸的则是克服了自我的分裂，照亮了无意识的黑暗，或触摸到了人性和世界真相的人。
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