中国古代寓言-11

翁来到河滩，看见鹬蚌相争的场面，就毫不费力地把鹬鸟和大蚌一起捉走了。[提示]这是一则十分生动的寓言故事。它告诉我们：大敌当前，弱小者之间要联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。处理内部事务也是这样，局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利。”鹬蚌相争，渔翁得利”早已成为大家常用的成语。[原文]蚌方出曝①，而鹬啄其肉②，蚌合而箝其喙③。鹬曰：“今日不雨④，明日不雨，即有死蚌⑤！”蚌亦谓鹬曰⑥：“今日不出，明日不出，即有死鹬：”两者不肯相舍⑦。渔者得而并禽之⑧。——《战国策》[注释]①方——正在。曝（pù）——晒。②鹬（yù）——一种水鸟，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。③箝（qián）——同“钳”，夹住。喙（huì）——鸟兽的嘴。④雨——这里用作动词，下雨。⑤即——就，那就。⑥谓..曰——对..说。⑦相舍——互相放弃。⑧并——一起，一并。禽——同“擒”，捕捉。再爬一回从前有个人，向来假仁假义，总把自己打扮成最慈悲的善人。有一天，他捉到一只甲鱼，有心想煮熟了吃肉喝汤，滋补身体，但又不愿意落个杀生的恶名。他背着手转了几圈，想出了一个法子。他先用猛火把锅里的水烧得滚开，然后在水面上横搁一根细竹棍儿当作桥。他对甲鱼说：“咱们讲好条件：你如果能爬过这座竹桥，我就把你放回河里。”甲鱼知道他的用心，但为了活命，还是冒着高温，费尽力气，极其勉强地爬了过去。这个人说：“好极了！你真有本事。看你爬桥，就象看杂技节目走钢丝一样，简直是一种艺术享受。我还想欣赏，你再爬一回吧！”[提示]对于那种干了坏事还要用花言巧语来打扮自己，欺骗受害者的人，要特别警惕，因为他比明火批杖的坏人更加阴险，更为毒辣。[原文]昔有人得一鳖①，欲烹而食之，不忍当杀生之名②。乃炽火使釜水百沸，横筱为桥③，与鳖约曰：“能渡此则活汝。”鳖知主人以计取之，勉力爬沙④，仅能一渡。主人曰：“汝能渡桥，甚善！更为我渡一遭⑤，我欲观之。”——《桯史》[注释]①鳖（biē）——形状象乌龟，背甲上有坎皮。也叫甲鱼或团鱼。俗称王八。②不忍——这里是不愿意的意思。杀生——旧时指宰杀牲畜、家禽等生物。③筱（xiǎo）——细竹子。④爬沙——原指蟹行，这里指鳖行。⑤更——再。凿井得人宋国有个姓丁的，家里没有井。做饭，浇菜地，都要用水。他家只得派一个劳动力，每天到村外去挑水。后来，姓丁的在家里打了一口井，用水就很方便了。姓丁的逢人便说：“我家凿了一口井，等于得了一个人。”这话三传两传便走了样，说成：“丁家凿井挖出一个活人来了。”越传越奇，越奇越传，最后传到宋国国君的耳朵里。宋君就派官吏到丁家调查。姓丁的说：“我说的是凿了一口井等于得了一个劳动力，不是说从井里挖出一个活人来呀。”[提示]道听途税，添油加醋，飞长流短，无事生非，是造成社会不安定的一种因素。医治这种老毛病，一是不听，二是不传，使流言蜚谱没有市场。[原文]宋之丁氏，家无井而出溉汲①，常一人居外。及其家穿井②，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使③，非得一人于井中也。”——《吕氏春秋》[注释]①溉——灌水。汲（jí）——从井里取水。②穿井——打井。③使——使用。朝三暮四从前，宋国有个老头儿，很喜欢猴子，他家里养了一大群。时间长了，他能了解猴子的脾气秉性，猴子也能听懂他说的话。老头儿愈发喜欢了，宁愿减少全家的口粮，也要让猴子吃饱。由于猴子的食量太大，老头儿家里的存粮一天比一天少了。他想限定一下猴子吃食的数量。就向猴子宣布：“从今天早饭起，你们吃的橡实要定量，早上三个，晚上四个，怎么样，够了吧？”猴子听了一个个都呲牙咧嘴，乱蹦乱跳，显出很不满意的神色。老头儿见猴子嫌少，就重新宣布：“既然你们嫌少，那就早上四个，晚上三个，这样总够了吧？”猴子听说早上从三个变为四个，都以为是增加了橡实的数量，一个个摇头摆尾，伏在地上，咧着大嘴直乐。[提示]早上三个、晚上四个变为早上四个、晚上三个，总数还是七个，猴子却高兴得眉开眼笑，以为吃的东西增多了。这则寓言告诉我们，看事情要看整体，要看本质，不要被不同的形式迷惑。“朝三暮四”这个成语，现在常用来批评反复无常的行为。[原文]宋有狙公者①，爱狙，养之成群，能解狙之意②，狙亦得公之心。损其家口③，充狙之欲④。俄而匮焉⑤，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰⑥：“与若芧⑦，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。——《列子》[注释]①狙公——养猴子的人。狙（jū），猴子。②解——理解，懂得。③损——减少。家口——家中人口。这里指家中人口的食粮。④充——满足。⑤俄而——不久。匮（kuì）——贫乏。⑥诳（kuáng）——欺骗。⑦若——你，你们。芧（xù）——橡树的果实。折箭训子南朝时候，少数民族吐谷浑（tǔyùhún）的首领阿豺有二十个儿子。有一天，阿豺对他们说：“你们每人给我拿一支箭来。”儿子们每人奉上一支箭。阿豺当着他们的面把二十支箭一一折断，扔到地下。然后又让儿子们每人拿一支箭给叔叔慕利延。他叫慕利延先拿一支箭把它折断。慕利延拿起一支箭毫不费力地折为两截。阿豺又说：“你把剩下来的十九支箭握成一把，一起折断。”慕利延用尽全身的力气都没能折断。阿豺指着这一把箭对儿子们说：“你们明白了吗？一支箭是容易被折断的，一把箭就很难被折断。只有大家齐心协力，我们的国家才能富强！”[提示]团结就是力量，这是一条真理。这则寓言故事用极其生动的事例形象地说明了这条真理。[原文]阿豺有子二十人。阿豺谓曰：“汝等各奉吾一支箭①。”折之地下。俄而命母弟慕利延曰②：“汝取一支箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九支箭折之。”延不能折。阿豺曰：“汝曹知否③？单者易折，众则难摧，戮力一心④，然后社稷可固⑤！”——《魏书》[注释]①奉——呈献。②俄而——过了一会儿。母弟——这星指同母弟。③汝曹——你们。④戮（lù）力——合力，共同尽力。⑤社稷（lì）——古代用作国家的代称。社，土神。稷，谷神。郑人乘凉郑国有个人躺在一棵大树底下乘凉。太阳在运行，树影在移动，他也在不断地挪动凉席，免得被太阳晒着。到了晚上，月亮从东边升起来，慢慢地向西边运行，树影也随着缓缓移动。这个郑国人还象白天一样，不断地挪动凉席，躺到树影下去。结果，他的衣服全被露水打湿了。[提示]客观世界在不断运动、发展、变化，我们也一定要认识并适应这种发展变化，不能墨守成规。郑人用避暑的办法去对待夜间的露水，当然不能达到预期的目的。用狭隘的经验去对待变化着的事物，必然会受到客观规律的惩罚。[原文]郑人有逃暑于孤林之下者①，日流影移，而徙衽以从阴②。及至暮反席于树下③，及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡于身④。其阴逾去，而其身愈湿。是巧于用昼而拙于用夕。——《苻子》[注释]①孤林——孤树。②徙衽（xǐrén）——移动席子。徙，迁移。衽，席子。③反——同“返”。④濡（rú）——沾湿。郑人买鞋从前有个郑国人想买一双鞋。他怕买得不合适，先在家里比照脚的大小宽窄剪了一张纸样。这个郑国人走了十几里路到了集市上。那天是大集，赶集的人熙熙攘壤，分外热闹。集上卖鞋的商贩也不少，但是所卖的鞋子不是料子不好，就是式样不新，郑国人都没看中。后来在一个鞋摊上，他终于看到了一种可心的鞋子。他往兜里一摸，糟了，纸样忘在家里了。郑国人连跑带颠回到家中，取了纸样，又呼哧呼哧赶回集市。但是，集市早就散了。他白白来回赶了几十里路，还是没有买到鞋子。事后有人问他：“你用自己的脚比比大小不就行了吗？”他却一本正经地说：“我宁愿相信纸样，也不相信我自己的脚。”[提示]宁愿相信根据自己的脚画出来的纸样，也不相信自己的脚，这是绝妙的讽刺。这样的事情在人世间不一定真有，但是，墨守教条，相信本本，不看也不信活生生的现实，这样的思想和行为，不是处处可以见到吗？[原文]郑人有且置履者①，先自度其足②，而置之其坐③；至之市而忘操之④。已得履，乃曰：“吾忘持度⑤。”反归取之⑥。及反，市罢⑦，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也⑧。”——《韩非子》[注释]①且——将要。冒——购置。履（lǚ）——鞋。②度（dUó）——量长短。动词。③置——放置，放在。坐——同“座”，座位。④至——等到。之——前一个“之”是动词，到..去。后一个“之”是代词，指量好的尺码。操——拿。⑤持——拿着。度（dù）——量好的尺寸。⑥反——同“返”。⑦罢——结束。⑧宁——宁可，宁愿。无——不要。知了、螳螂和黄雀盛夏的早晨，园子里鲜花怒放，百鸟争鸣。知了爬在高高的树枝上，拉着长声，尽情地歌唱。唱累了，它就吮（shǔn）吸几口露水，接着再唱。怡（yí）然自得的知了根本没有发觉，身后有一只螳螂正在向它逼近。正当螳螂蹑（niè）手蹑脚，全神贯注，举着镰刀似的前脚，准备偷袭知了的时候，它一丁点儿也没有注意到，自己的身后有一只黄雀已经盯住了它肥实的身躯。正当黄雀伸着脖子，扑扇着翅膀，准备飞扑猎物的一刹那，它压根儿也没想到，树下有一张弹弓已经瞄准了它自己的脑壳。[提示]知了只顾尽情歌唱；螳螂只顾偷袭知了.黄雀只顾盯着螂螳。它们都犯了鼠目寸光，瞻前不顾后的毛病，以致随时都会招来杀身大祸。小到一个人做一件事情，大到一个国家采取一项措施，都要思前想后，居安思危，既看到有利条件，又看到不利因素。只有这样，才能避免主观片面性，才能把事情做好。[原文]园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣、饮露，不知螳螂在其后也。螳螂委身曲附欲取蝉①，而不知黄雀在其傍也②。黄雀延颈欲啄螳螂③，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利④，而不顾其后之有患也。——《说宛》[注释]①委身曲附——蜷曲身子，弯举前脚。附，有的写作“跗”，脚背，这里引申为脚。②傍——同“旁”。③延颈——伸长脖子。④务——务必，一心想。前利——眼前的利益。捉蝉的学问大热天，孔子带着学生们来到楚国。他们走进一片密林中歇凉。林中蝉声一片。有一位驼背老人手拿一根顶端涂有树脂的竹竿在捉蝉。只见他一粘一只，百发百中。大家在一旁看得入了迷。孔子问老汉：“您捉蝉的本领可真大！这里边有什么奥妙吗？”老汉笑笑说：“如果一定要说奥妙，当然也是有的。蝉是很机灵的，一有动静，它就飞了。因此，先要练得手拿竹竿纹丝不动。练到竹竿顶端能放两粒弹丸而不掉下来，捉蝉就有一定的把握了。练到放三粒弹丸而不掉下来，捉十只蝉顶多逃脱一只。练到放五粒弹丸而不掉下来，捉蝉就象伸手拣东西一样容易了。手不抖，身躯也不能动。我站着的时候，象纹丝不动的树干；手拿竹竿的胳膊，象树上伸出去的老枝，不颤不摇。捉蝉的时候，我专心致志，天地万物都不能扰乱我的注意力，眼睛里看到的只是蝉的翅膀。能够练到这样的地步，您还怕捉不到蝉吗？”孔子听了，教育学生说：“听明白了没有？只有锲而不舍、专心致志，才能把本领练到出神入化的地步啊！”[提示]寓言讲的是捉蝉的经验；专心致志，勤学苦练，讲究方法，坚持不懈。这对我们今天的学习和工作也都很适用。世界上做任何事情，哪怕是捉蝉这样的小事，都离不开这几条宝贵的经验。[原文]仲尼适楚①，出于林中，见痀偻者承蜩②，犹掇之也③。仲尼曰：“子巧乎④！有道邪⑤？”曰：“我有道也。五六月⑥，累二丸而不坠，则失者锱铢⑦；累三而不坠，则失者十一⑧；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也⑨，若橛株拘⑩；吾执臂也（11），若槁木之枝（12）。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧（13），不以万物易蜩之翼（14），何为而不得？”孔子顾谓弟子曰：“‘用志不分，乃凝于神’，其痀偻丈人之谓乎（15）？”——《庄子》[注释]①仲尼——孔子的别名。适——往..去。②痀偻（jūlóu）——驼背。承——承接东西。蜩（tiáo）——蝉。③掇（duō）——拾取。④子——您。⑤道——规律，道理。邪（yē）——吗，疑问语气词。⑥五六月——指练习所用的时间约五、六个月。⑦锱铢（zīzhū）——重量单位。一锱为四分主一两。一铢为二十四分立一两。这里用来表示很少的意思。⑧十一——十分之一。⑨处（chǔ）——停留。处身就是站立的意思。——⑩若——好象。橛（jué）一一木桩。株——露出地面的树根。拘——停止不动。（11）执——举。（12）槁（gǎo）木——枯木，干木。（13）不反不侧——身体纹丝不动。（14）易——换。（15）丈人——古时候对老年人的尊称。自相矛盾从前有个楚国的商人在市场上出卖自制的长矛和盾牌。他先把盾牌举起来，一面拍着一面吹嘘说：“我卖的盾牌，最牢最牢，再坚固没有了。不管对方使的长矛怎样锋利，也别想刺透我的盾牌！”停了一会儿，他又举起长矛向围观的人们夸耀：“我做的长矛，最快最快，再锋利没有了。不管对方抵挡的盾牌怎样坚固，我的长矛一刺就透！”围观的人群中有人问道：“如果用你做的长矛来刺你做的盾牌，是刺得透还是刺不透呢？”楚国商人涨红着脸，半天回答不上来。[提示]说话、写文章，如果在同一时间和同一关系中，竟有两种相反的说法，前后互相抵触，那就会矛盾百出，象楚国商人一样经不住驳同。这则寓言故事已经深入人心，“自相矛盾”也已成为人们常用的词语。[原文]楚人有鬻盾与矛者①，誉之曰②：“吾盾之坚，物莫能陷也③。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰④：“以子之矛陷于之盾，伺如？”其人弗能应也。——《韩非子》[注释]①鬻（yù）——卖。②誉——赞美。③陷——攻破。这里是刺透的意思。④或曰——有的人说。天天读书网（www.book.d78i.com）整理