中国古代寓言-10

③槃——同“盘”。④扪（mén）——抚摸。⑤揣（chuǎi）——摸。籥（yuè）——古代的一种管乐器，用竹子制成，三孔，比笛子短。铁棒磨针传说李白小的时候学习不用功，缺乏毅力。有一天，他读书读到一半，就不耐烦了：“这么厚一本书，什么时候才能读完啊！”过了一会儿，干脆把书一扔，溜出门玩儿去了。李白连蹦带跳地跑着，突然听到“嚓，嚓，嚓”的声音。”这是谁在磨东西呢？”他寻着声音走去，看见一位老奶奶坐在小板凳上，对准磨刀石，正用力地磨着一根铁棒。李白的好奇心被勾起来了。他蹲下来，两只手支着下巴，傻看了好一阵。老奶奶也不理会他，只是全神贯注地磨着。李自忍不住了，问道：“奶奶，您这是干什么呢？”“磨针。”老奶奶头也不拾。“磨针？”李白更加奇怪了，“这么粗一根铁棒能磨成针？”老奶奶这才抬起头来说：“孩子，铁棒再粗，禁不住我天天磨呀！只要我不间断地磨下去，再粗的铁棒也能磨成绣花针的。”李白听了，心里象打开了两扇窗户：“对呀，只要有恒心，再难的事情也能做成功。”他转身就往家跑，拾起扔在地上的书本，专心致志地读起来。经过长期刻苦的学习，他打下了扎扎实实的基础。后来，李白成了中国历史上一位伟大的诗人。[提示]李白被人们称为“诗仙”。他的诗歌是我国文学艺术宝库中一颗绚（xuàn）丽夺目的明珠。天才出于勤奋。李白取得的伟大成就是跟他的刻苦学习分不开的。人的天资不完全一样，有的聪明一些，有的迟钝一些，但学业上能否取得成功，关键在于刻苦学习和努力实践。“只要功夫深，铁棒磨成针。”就是这个故事给我们的启示。[原文]李白少读书①，未成②，弃去③。道逢老妪磨杵④。白问其故⑤。曰：“欲作针⑥。”自感其言⑦，遂卒业⑧。——《潜确类书》[注释]①少（shào）——少年时候。②未成——没有完成。③弃——抛弃。④老妪（yù）——年老的女人。杵（chǔ）——棒。这里指铁棒。⑤故——原因，缘故。⑥欲——想要。⑦感其言——被她的话所感动。⑧遂（suì）——于是，就。卒——完毕，结束。业——学业。无谓的争论哥儿俩出外打猎，看见远处飞来一群大雁，两人就张弓搭箭准备射雁。哥哥说：“现在的雁肥，射下来煮着吃。”弟弟反对：“大鹅煮着吃好，大雁还是烤了吃，又香又酥。”“我说了算，就是煮着吃！”“这事儿该听我的，非烤不行！”两人争执不下，一直吵到村里的长辈面前。老人家给他们出了个主意：射下来的大雁，一半煮着吃，一半烤着吃。哥儿俩都同意了。等到他们再回去射雁的时候，那群大雁早已飞得无影无踪了。[提示]做任何事情都应该当机立断，说干就干。无休止的讨论，滔滔不绝的空谈，对于事业只有百害而无一利。[原文]昔人有睹雁翔者，将援弓射之①，曰，“获则烹②。”其弟争曰：“舒雁烹宜③，翔雁燔宜④。”党斗而讼于社伯⑤，社伯请剖雁⑥，烹燔半焉。已而索雁⑦，则凌空远矣⑧。——《应谐录》[注释]①援——引，拉。②烹（pēng）——煮。③舒雁——鹅，行步迟缓，所以叫舒雁。宜——相宜，合适。④翔雁——鸿雁，善飞翔。燔（fǎn）——烧，烤。⑤讼——争辩是非曲直。社伯——一社之长。社，古代的地区单位。⑥剖（pōu）——破开。⑦已而——随后，完了以后。索——寻找。⑧凌——升、登。五十步笑百步战国中期有个国君叫梁惠王。为了扩大疆域，聚敛财富，他想出了许多主意，还把百姓赶到战场上，为他打仗。有一天，他问孟子：“我对于国家，总算尽心了吧！河内年成不好，我就把河内的灾民移到河东去，把河东的粮食调到河内来。河东荒年的时候，我也同样设法救灾。看看邻国的君王还没有象我这样做的。可是，邻国的百姓并没有大量逃跑，我国的百姓也没有明显地增加，这是什么道理呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就拿打仗作比方吧。战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。打败的一方，丢盔卸甲，拖着刀枪，赶紧逃命。有一个人选了一百步，另一个人逃了五十步。这时候，如果那个逃了五十步的竟嘲笑那个逃了一百步的胆小怕死，你说对不对？”梁惠王说：“当然不对。他只不过没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑啊！”盂子说：“大王既然懂得了这个道理，怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢？”[提示]逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这一点上，跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。[原文]梁惠王曰：“寡人之于国也①，尽心焉耳矣②。河内凶③，则移其民于河东，移其粟于河内④。河东凶亦然⑤。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少⑥，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战⑦，请以战喻⑧。填然鼓之⑨，兵刃既接，弃甲曳兵而走⑩。或百步而后止（11），或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如（12）？”曰：“不可。直不百步耳（13），是亦走也（14）。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也（15）。”——《孟子》[注释]①寡人——古代国君的自称。②焉（yan）——于此，在这里。耳矣——相当于“而已”“罢了”。③凶——庄稼收成不好，荒年。④粟（sù）——谷子。这里泛指粮食。⑤亦然——也是这样。⑥加——更。⑦好（hào）——喜欢。⑧以战喻——用战争作比喻。⑨填然——形容进军时击鼓的声音。⑩甲——古代军人穿的皮革做的护身衣服。曳（yè）——拖着，拉着。兵——兵器。走——跑。这里是逃跑。（11）或——有的，有的人。（12）向如——如何，怎么样。（13）直——只是，只不过。不百步——没有跑到百步，不满百步。（14）是亦走也——这也是逃跑啊。是，这。无望——不要希望。喜鹊搬家喜鹊很聪明，新年刚刚来临，它就预料到今年多风，特别是春秋季节，风会刮得异常猛烈。它忙碌了好几天，终于把自己原来筑在树顶上的鹊窝搬到下面的枝丫上来了。这一来，大风不可能把它的鹊窝吹落了，但是，别的灾难却接踵而来，鹊窝离地面太近了，大人经过这里，伸手就把小喜鹊摸走了，小孩子经过这里，也用竹竿挑窝里的鹊蛋。聪明的喜鹊只知道防备远难，却忘了防备近患。[提示]远难和近患都应该考虑到。忽视了任何一面，都会遭殃。喜鹊的遭遇告诉我们，要学会全面地观察、分析和解决问题。[原文]夫鹊先识岁之多风也①，去高木而巢扶枝②。大人过之则探觳③，婴儿过之则挑其卵。知备远难而忘近患。——《淮南子》[注释]①岁——年。②去——离开。扶枝——这里指低矮的树枝。③觳（kòu）——雏鸟。薛谭学歌薛谭拜秦国著名的歌手秦青为师，学习唱歌。经过秦青的指点，薛谭的演唱技巧有了很大进步，几次演出都博得阵阵喝彩声。于是，他自认为已经把老师的本领都学到手了，就向秦青要求提前毕业。秦青也没有挽留，把他送到郊外。临别的时候，秦青两手轻轻地打着拍子，放声高歌。那歌声激越高亢，时而象奔腾的大河，时而象轻飘的行云，只唱得群鸟息碌（huì），百兽伫（zhù）听，连天上的朵朵白云也舍不得匆匆离去。薛谭简直听傻了，他这才意识到自己连老师演唱技巧的皮毛都还没有学到手，就连忙跪倒在路旁请求老师原谅，希望老师同意留他继续学习。秦青为他的真诚所感动，就继续收留他为弟子。从此以后，薛谭虚心好学，刻苦磨练，终于成为有名的歌唱家。[提示]俗话说：“初学三年，走遍天下；再学三年，寸步难行。”意思是说，只有深入进去，才能看到自己的幼稚和不足，才能发现学习永无止境。知识象无底的大海，学习是艰苦的劳动。满足于一知半解，是永远也学不到真本领的。[原文]薛谭学讴于秦青，未穷青之技②，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢③，抚节悲歌④，声振林木，响遏行云⑤。薛谭乃谢⑥，求反⑦。终身不敢言归。——《列子》[注释]①讴（ōu）——唱歌。②穷——尽。③郊衢（qú）——城外的大路。④抚节——轻轻地打着拍子。⑤遏（è）——阻止。⑥谢——谢罪，道歉。⑦反——同“返”。掩耳盗铃有个小偷钻进了范家的院子。他发现有一口钟。想把它背走吧，钟太大，背不动，想把它砸碎当废铜卖吧，又怕发出响声，惊动主人。这个“聪明的”小偷转念一想：所以会听到钟声，不就是因为有耳朵吗？把耳朵堵住，钟声不就听不见了吗？于是他找了两个烂棉花团儿，把自己的耳朵堵得死死的，然后，就放心大胆地砸起钟来。但是，他的耳朵堵住了，并不等于别人的耳朵都堵住了，更不等于钟声就消失了。没砸几下，小偷就被抓住了。[提示]钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的。[原文]范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人间之而夺已也，遽掩其耳⑥。——《吕氏春秋》[注释]①范氏之亡也——范氏是春秋末期普国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。②钟——古代的打击乐器。③负——用背驮东西。④椎（chuí）——槌子。⑤况（huàng）然——形容钟声。⑥遽（jǜ）——急速。叶公好龙从前有位叶公，特别喜欢龙。他屋内的粱、柱、门、窗，都请巧匠雕刻上龙纹，雪白的墙上也请工匠画了一条条巨龙，甚至他家穿的衣服、盖的被子、挂的蚊帐上也都绣上了活灵活现的金龙。方圆几百里都知道叶公好龙。天上的真龙听说以后，很受感动，亲自下来探望叶公。巨龙把身子盘在叶公家客堂的柱子上，尾巴拖在方砖地上，头从窗户里伸进了叶公的书房。叶公一见真龙，登时吓得面色苍白，转身逃跑了。[提示]识别一个人，不是看他的宣言，而要看他的行动。叶公平时总说他爱龙，甚至作出很多爱龙的表现，但是，一旦真龙出现，他那怕龙的本质便立即暴露无遗了。[原文]叶公子高好龙①，钩以写龙②，凿以写龙③，屋室雕文以写龙④。于是天龙闻而下之，窥头于牖⑤，施尾于堂⑥。叶公见之，弃而还走⑦，失其魂魄，五色无主⑧。是叶公非好龙也⑨，好夫似龙而非龙者也⑩。——《新序》[注释]①子高——叶公的别名。好（hào）——喜欢，爱好。②钧——钩形的刀具。③凿——凿木用的工具。④雕文——雕刻的花纹、图案。⑤窥（kuī）——探视。牖（yǒu）——窗户。⑥施（yì）——延伸。⑦还（xuán）走——掉头逃跑。还，掉转。⑧五色无主——脸色一忽儿白，一忽儿黄。五色，这里指脸色。⑨是——这。这里指上述情况。⑩夫（fú）——那。疑人偷斧从前，有个人丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的孩子偷的，就暗暗地注意那个孩子。他看那个孩子走路的姿势，象是偷了斧子的样子；他观察那个孩了的神色，也象是偷了斧子的样子；他听那个孩子说话的语气，更象是偷了斧子的样子。总之，在他的眼睛里，那个孩子的一举一动都象是偷斧子的。过了几天，他在刨土坑的时候，找到了那把斧子。原来是他自己遗忘在土坑里了。从此以后，他再看邻居家那个孩子，一举一动丝毫也不象偷过斧子的样子了。[提示]邻居家孩子的言语举止并没有变化，但在丢斧人眼里却前后判若两人。这则寓言故事告诉我们，成见是人们形成正确认识的大敌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。[原文]人有亡铁者①，意其邻之子②。视其行步窃铁也，颜色窃铁也，言语窃铁也，动作态度，无为而不窃铁也。俄而③，鈇其谷而得其铁④。他日.复见其邻之子，动作态度，无似窃铁者。——《吕氏春秋》[注释]①铁（fū）——斧头。②意其邻之子——怀疑是他邻居的孩子（偷的）。意，怀疑。③俄而——不久。④鈇（hú）——掘。谷——两山之间的水道，这里指水沟。与狐谋皮从前，周国有个人特别喜爱名贵的毛货和精美的食品。为了做一阵价值千金的皮袍，他去跟狐狸商量：“你们中间谁长得最大，谁的毛最长最软，就让我把皮剥下来做皮袍吧。”狐狸听了他的要求，一溜烟地都逃进了深山。为了办一桌丰盛的祭品，他去跟山羊商量：“你们中间谁长得最肥，肉质最细嫩，就让我宰了做一桌祭品吧。”山羊听了他的要求，一窝蜂似地都躲进了密林。就这样，这个周国人五年没能办成一桌祭品，十年没能制成一件皮袍。[提示]要剥狐狸的皮，要吃山羊的肉，却去跟狐狸、山羊商量，希望征得它们的同意。这种做法既可笑又愚蠢。当所办的事情涉及对方的根本利害的时候，对方是绝对不会同意的。比如，希望反动阶级会自动退出历史舞台，希望帝国主义会自己改变本性，这都是“与狐谋皮”，是不可能实现的。“与狐谋皮”这句成语后来写成“与虎谋皮”。[原文]周人有爱裘而好珍羞①，欲为千金之裘而与狐谋其皮；欲具少牢之珍而与羊谋其羞②。言未卒，狐相率逃于重丘之下③，羊相呼藏于深林之中。故周人十年不制一裘，五年不具一牢④。何者？周人之谋失之矣！——《苻子》[注释]①裘（qiú）——皮衣。好（hào）——爱好，珍羞——精美食品。羞同“馐”。②具——备。牢——作祭品用的牛羊猪。三牲具备叫太牢，只用猪、羊叫少牢。③相率——互相跟着。重（chóng）丘——重复起迭的山丘。④一牢——指用一只羊做祭品。鹬蚌相争有一天，一只大蚌慢慢地爬上了河滩，张开两扇椭圆形（椭，tuǒ）的蚌壳，舒舒服服地躺在那里晒太阳。这时候，一只鹬鸟正顺着河沿觅（mì）食。它那又尖又长的利嘴，一会儿啄（zhuó）住一条小鱼，一会儿吞下一只水虫。当它看到大蚌裸露（裸，luǒ）的的嫩肉时，它馋极了，用尖嘴猛地啄去。大蚌遭到突然袭击，吃了一惊，啪地一声合拢甲壳，象一把铁钳紧紧夹住了鹬鸟的尖嘴巴。鹬鸟死死地咬住蚌肉，大蚌紧紧地钳着鹬嘴，谁也不肯松口。鹬鸟威胁说：“今天不下雨，明天不下雨，你就会干死在河滩上！”大蚌也不乐弱，回击说：“你的嘴今天拨不出来，明天拔不出来，你就会饿死在沙滩上！”鹬鸟和大蚌就这样你咬着我，我钳住你，谁也不肯相让，谁也没法解脱。这时候，有一个渔